奚米考場(chǎng)·2015年中國(guó)傳媒大學(xué)藝術(shù)碩士考研模擬題帶答案Word版

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1、 中國(guó)傳媒大學(xué)MFA模擬題（帶答案） 一、 連線題 莫扎特 費(fèi)加羅的婚禮 莎士比亞 哈姆雷特 老舍 駱駝祥子 托爾斯泰 安娜卡列尼娜 柴可夫斯基 天鵝湖 莫泊桑 羊脂球 洪生 長(zhǎng)生殿 德拉克洛瓦 自由引導(dǎo)人民 勃拉姆斯 仲夏夜之夢(mèng) 高爾基 母親 孔尚任 桃花扇 司馬遷 史記 關(guān)漢卿 竇娥冤 亞里士多德 詩學(xué) 王國(guó)維 人間詞話 馬致遠(yuǎn) 漢宮秋 李漁 笠翁十種曲 郭沫若 女神 貝多芬 命運(yùn) 趙元任 叫我如何不想她 朱載堉 十二平均律 李斯特 匈牙利舞曲 展子虔 游春圖 王維 送元二使安西

2、宗白華 美學(xué)散步 王實(shí)甫 西廂記 馮小剛 甲方乙方 肖邦 鋼琴詩人 倫勃朗 夜巡 契訶夫 變色龍 安徒生 賣火柴的小女孩 米隆 擲鐵餅者 歌德 浮士德 閻立本 步輦圖 莫里哀 偽君子 巴赫 平均律鋼琴曲集 鄭正秋 難夫難妻 陳凱歌 霸王別姬 張擇端 清明上河圖 冼星海 黃河大合唱 二、 名詞解釋 1、達(dá)芬奇 意大利文藝復(fù)興三杰之一，也是整個(gè)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表。他是一位思想深邃，學(xué)識(shí)淵博，多才多藝的畫家、寓言家、雕塑家、發(fā)明家、哲學(xué)家、音樂家、醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家、地理學(xué)家、建筑工程師和軍事工程師。

3、代表作品有《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》等，這三幅作品是達(dá)芬奇為世界藝術(shù)寶庫留下的珍品中的珍品，是歐洲藝術(shù)的拱頂之石。他的藝術(shù)實(shí)踐和科學(xué)探索精神對(duì)后代產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。 2、鄭正秋 鄭正秋，中國(guó)第一代電影人。 中國(guó)第一部短故事片《難夫難妻》第一部長(zhǎng)故事片《黑籍冤魂》第一部有聲故事片《歌女紅牡丹都》出自他的手。其中第一部短故事片《難夫難妻》首開家庭倫理劇之先河。 藝術(shù)手法上他善于結(jié)構(gòu)、創(chuàng)造形象，以通俗易懂的藝術(shù)手法，打動(dòng)了觀眾的心靈。鄭正秋比同時(shí)代的導(dǎo)演更有藝術(shù)主見與追求，提出影片不僅要迎合觀眾，而且要引導(dǎo)觀眾的欣賞趣味。他的影片故事強(qiáng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，戲劇沖突較強(qiáng)。鄭正秋為中國(guó)電影事業(yè)的

4、發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，開創(chuàng)了先河，是中國(guó)電影史上具有開創(chuàng)性的人物。 3、四大南戲 四大南戲 是指元末明初出現(xiàn)的著名南戲《荊釵記》、《 白兔記》、《拜月記》和《殺狗記》。 《白兔記》通過后漢開國(guó)皇帝劉知遠(yuǎn)與李三娘悲歡離合的故事，表達(dá)了“貧者休要相輕棄，否極終有變泰時(shí)”的主題思想。 《荊釵記》塑造了一對(duì)忠于愛情，堅(jiān)貞不屈，富貴不能動(dòng)其情，威逼不能屈其志的“義夫節(jié)婦”形象。 《拜月記》譴責(zé)了嫌貧愛富的封建門第觀念，歌頌了患難與共的男女真情，并在一定程度上突破了傳統(tǒng)的才子佳人戲的格局。 《殺狗記》對(duì)酒肉朋友的卑鄙勢(shì)利暴露得較為充分，宣揚(yáng)了“親睦為本”、“妻賢夫禍少”的封建意識(shí)，道德說教

5、氣息較為濃郁。 這四部戲?qū)笫赖膽蚯鷦?chuàng)作影響深遠(yuǎn)，是我國(guó)戲曲寶庫里的珍品。 4、音樂電視 音樂電視即MTV，是英文 music television 的縮寫，從文化屬性的角度來說，音樂電視是指一種促銷的音樂商品，或指推出經(jīng)過包裝的歌手或者樂隊(duì)以提高其知名度，獲取商業(yè)利潤(rùn)的，電視廣告性質(zhì)的音樂單曲錄像。 音樂電視起源于20世界50年代歐洲以及北美用來推銷音樂商品的電視廣告片，1981年8月1日式音樂電視誕生的日子，通常認(rèn)為《恐怖之夜》是音樂電視從探索走向成熟的里程碑。1993中央電視臺(tái)在《東西南北中》欄目中播出的上海電視臺(tái)王國(guó)平執(zhí)導(dǎo)的《青春寄語》作品，拉開了音樂電視在中國(guó)內(nèi)地大規(guī)模傳播的

6、序幕。 5、古希臘悲劇 所謂古希臘悲劇是一種包羅戲劇、詩歌、音樂、舞蹈的綜合性體裁，音樂在其中占有極其重要的地位，直接體現(xiàn)了后世歌劇的產(chǎn)生。代表人物是埃斯庫羅斯、索?？死账?、歐力彼得斯。在這三個(gè)劇作家的劇作里，經(jīng)常運(yùn)用歌曲、合唱的形式來解釋情節(jié)，許多對(duì)話用音樂來伴奏，有時(shí)出場(chǎng)人物也用樂器伴奏。 希臘悲劇起源于古希臘人對(duì)酒神狄奧尼索斯的祭祀活動(dòng)。其題材主要來源于英雄史詩，神話和傳說，所以題材通常很嚴(yán)肅。有以下美學(xué)特征：具有很強(qiáng)烈的戲劇沖突，其情節(jié)的發(fā)展具有不可逆轉(zhuǎn)性，其悲劇的行動(dòng)導(dǎo)致了其悲慘的后果。悲劇對(duì)崇高的人道主義審美理想與審美觀念予以了積極地肯定，是用藝術(shù)的形式對(duì)現(xiàn)實(shí)的悲劇進(jìn)行描繪的

7、古老的具有永恒生命力的藝術(shù)體裁之一。 6、倫勃朗 倫勃朗是17世紀(jì)荷蘭繪畫黃金時(shí)代最具有象征性的藝術(shù)大師，是17世紀(jì)歐洲繪畫的三大支柱之一，是荷蘭17世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義繪畫的代表，荷蘭最偉大的畫家，也是歐洲美術(shù)史上開宗立派的大師級(jí)人物。 代表作品《夜巡》、《杜爾普教授的解剖學(xué)課》等，他的作品講究色彩濃重，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。藝術(shù)形象鮮明，藝術(shù)內(nèi)容生動(dòng)深刻。他的藝術(shù)成就還體現(xiàn)在自畫像上，自畫像是他本人的真實(shí)寫照，和凡高一起被認(rèn)為是自畫像雙璧。 倫勃朗一生辛勤創(chuàng)作，留下數(shù)多作品。倫勃朗的繪畫藝術(shù)于死后漸為世人所賞識(shí)，被稱為是善于撲捉光影的魔術(shù)師。 三、 簡(jiǎn)答題 1、請(qǐng)結(jié)合具體作品

8、，分析電影藝術(shù)的功能？ 電影的功能有再現(xiàn)功能，表現(xiàn)功能，審美功能，教育功能，傳播功能。 （1）電影的再現(xiàn)功能：電影作為一門視聽融合的藝術(shù)，具有再現(xiàn)功能。電影具有再現(xiàn)功能，逼真性作為電影的重要特征也是電影再現(xiàn)功能的基礎(chǔ)，電影真實(shí)的反映客觀事物，反映特定歷史時(shí)期人們的生活。 （2）電影的表現(xiàn)功能：電影除了具有再現(xiàn)功能還具有假定性與符號(hào)性。電影通過以自己獨(dú)特的鏡頭，靈活的敘述手段，利用蒙太奇，鏡頭剪輯等方式來主觀地發(fā)現(xiàn)更多創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖。 如著名瑞典大師伯格曼，代表作《野草莓》其中利用心理蒙太奇的手法表達(dá)主人公，一個(gè)醫(yī)生榮譽(yù)稱號(hào)獲得者，一個(gè)年近70的老教授對(duì)死亡的恐懼，其中一個(gè)夢(mèng)境的場(chǎng)景運(yùn)

9、用大量符號(hào)化的物件來表現(xiàn)人隊(duì)死亡的恐懼心態(tài)。如少了一個(gè)車輪的馬車，沒有指針的時(shí)鐘，一個(gè)躺在自己棺材里這個(gè)夢(mèng)境足具表現(xiàn)意義，也非常具有伯格曼的創(chuàng)作個(gè)人色彩。 （3）電影的審美功能：電影是一門試聽融合的藝術(shù)，通過運(yùn)用蒙太奇等鏡頭語言來使人們獲得精神上的享受和審美上的愉悅。欣賞者通過藝術(shù)欣賞獲得美感，滿足自己的審美需求，才能提升個(gè)人修養(yǎng)和審美鑒賞力，電影的審美正在逐步提升。 （4）電影的教育功能：電影是一門大眾化的藝術(shù)樣式，對(duì)社會(huì)的影響力是巨大的，可以對(duì)生活造成極大地影響，電影可以從深層塑造社會(huì)文化，心理形式集體心理。 美國(guó)著名導(dǎo)演斯皮爾伯格通過自己一些戰(zhàn)爭(zhēng)題材作品來表達(dá)自己對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的痛恨與厭惡

10、之怕，表達(dá)反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)主題。如反映二戰(zhàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的電影《辛德勒的名單》,《鋼琴家》都是在世界范圍內(nèi)起到廣泛作品，達(dá)到拍攝功能。 （5）電影的傳播功能：以上所說的四種功能都是通過傳播進(jìn)行的，除了在影院中直接觀看，電影還可以通過報(bào)刊，電視，廣播，媒體進(jìn)行傳播，受眾面廣泛，從而更好的進(jìn)行審美，教育等功能的實(shí)施。 綜上所述，電影作為一門大眾化的藝術(shù)樣式，起到了越來越廣泛的影響，并在當(dāng)今社會(huì)通過科技手段迅猛發(fā)展。 2、結(jié)合本專業(yè)，談一談對(duì)中國(guó)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)？ （1）春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，簡(jiǎn)稱“春晚”，是中國(guó)中央電視臺(tái)在每年農(nóng)歷除夕晚上喂慶祝農(nóng)歷新年舉辦的綜藝性文藝晚會(huì)。春晚在演出規(guī)模、演員內(nèi)容、播出時(shí)長(zhǎng)

11、和海內(nèi)外觀眾收視率上，一共創(chuàng)下中國(guó)世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)世界綜藝晚會(huì)3項(xiàng)世界之最，入選中國(guó)世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)世界收視率最高的綜藝晚會(huì)。 （2）春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)是一檔充分滿足廣大觀眾的視聽享受的娛樂盛宴，它必須追求熱鬧、歡快、祥和，同時(shí)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)還是一檔文化的盛宴、精神的盛宴，因?yàn)榇汗?jié)晚會(huì)是中國(guó)傳統(tǒng)文化借助于電視媒體形成的一種新民俗。 （3）春節(jié)晚會(huì)在春節(jié)的民俗中體現(xiàn)的是一種聚合作用，是為全球華人營(yíng)造的一種團(tuán)圓慶佳節(jié)的氛圍。因而春節(jié)晚會(huì)在一定程度上體現(xiàn)的是一種文化儀式的功能 （4）春節(jié)晚會(huì)采用中國(guó)獨(dú)有的綜藝晚會(huì)的形式，綜合了相聲、小品、歌舞等多種藝術(shù)形式，它是對(duì)中國(guó)的藝術(shù)欣賞與享受的綜合性大餐。它既是試聽感

12、官享受上的年夜飯，更是一宗精神上的聚餐，春節(jié)是一種文化，更是一種我們大家一起努力建設(shè)之中的新文化。 （5）隨著大眾傳媒的發(fā)展，春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)對(duì)娛樂人們的精神文化生活，發(fā)揮了非常重要的作用。它集藝術(shù)性、傳媒性、新聞性三位一體為一身，對(duì)于弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的藝術(shù)文化，發(fā)揮中國(guó)特色的社會(huì)主義文化的價(jià)值取向產(chǎn)生了強(qiáng)大的激勵(lì)和推動(dòng)作用。 (6)但是在春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的演播過程中，大眾傳媒的飛速發(fā)展，大眾傳媒隨之帶來的娛樂化、消費(fèi)化、時(shí)尚化的浪潮幾乎席卷了所有的藝術(shù)人文的領(lǐng)域。尤其是在繼“機(jī)械復(fù)制時(shí)代之后，”當(dāng)代藝術(shù)更是以一種方便面式的快餐文化出現(xiàn)在人們的社會(huì)生活中，而春晚隨之帶給人們視線的也隨之出現(xiàn)了藝術(shù)內(nèi)

13、容的貧瘠化現(xiàn)象。過多的追求春晚演出陣容的擴(kuò)大，演員明星氣質(zhì)的提升等等，使得人們的欣賞需求隨之降低。 （7）筆者認(rèn)為春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)如果過分注重春晚的娛樂功能，則會(huì)造成春晚節(jié)目的“媚俗”；春晚節(jié)目如果過分注重高雅，過分追求通俗，則會(huì)造成“媚俗”。因此春節(jié)聯(lián)歡未來的發(fā)展需遵循以下幾點(diǎn)： A.細(xì)致分析市場(chǎng)，找準(zhǔn)定位 B．藝術(shù)要不斷創(chuàng)新，才能獲得觀眾的青睞。春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)也必須在堅(jiān)持創(chuàng)新的過程中，找準(zhǔn)資深發(fā)展的真正藝術(shù)意蘊(yùn)。 C. 深刻挖掘節(jié)目的文化內(nèi)涵，認(rèn)真分析觀眾的欣賞心里，在節(jié)目的思想性、藝術(shù)性和觀賞性上不斷創(chuàng)新。 3、簡(jiǎn)述《牡丹亭》中杜麗娘的藝術(shù)形象 杜麗娘是《牡丹

14、亭》的女主人公，本是一個(gè)美麗聰明的少女，帶有貴族小姐普遍的特點(diǎn)，溫柔、馴順、穩(wěn)重。后為了追求愛情，敢于反抗，敢于斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了青年男女沖破封建思想束縛的戰(zhàn)斗精神。杜麗娘，是中國(guó)古代文學(xué)史上最有特色的典型。她對(duì)愛情執(zhí)著地追求和對(duì)禮教地徹底反對(duì)，在古代文學(xué)史上叛逆女性的畫廊中是最前列的。 杜麗娘是古典戲曲中最可愛的少女形象之一。出身和社會(huì)地位規(guī)定她應(yīng)該成為具有三從四德的賢妻良母。她出生于一個(gè)典型的封建士大夫家庭，家庭里充斥著濃重的封建禮教氣氛。她的家庭是個(gè)封建官僚家庭，父母的愛帶上了深深的社會(huì)功利色彩,目的是要將女兒培養(yǎng)成一個(gè)封建社會(huì)所要求的模范淑女。作者如此描繪杜麗娘的生活環(huán)境、周圍人物，深

15、刻地揭示了她所面臨的對(duì)手不是某些單個(gè)人物，而是由這些人物所代表著的整個(gè)正統(tǒng)意識(shí)和正統(tǒng)社會(huì)勢(shì)力。 她在作品開始時(shí)，是一個(gè)美麗聰明的少女，帶有貴族小姐普遍的特點(diǎn)，溫柔、馴順、穩(wěn)重。她本人也打算嚴(yán)格地用禮教來約束自己的言行，她幼小心靈中，充滿了封建禮教。她去游玩空寂無人的花園，還想到“步香閨怎便把全身現(xiàn)”，這是現(xiàn)實(shí)環(huán)境造成的她的性格的一面；但在另一面，當(dāng)杜麗娘獨(dú)處深思時(shí)，卻不由自主地發(fā)出對(duì)“才子佳人”“密約偷期”的傾慕；在更深的一層，當(dāng)完全擺脫現(xiàn)實(shí)束縛進(jìn)入夢(mèng)境時(shí)，她的潛在欲望便充分地活躍起來。 主人公杜麗娘在禮教束縛下的復(fù)雜細(xì)膩的哀愁和堅(jiān)定執(zhí)著的反抗性格，被作者以文采瑰麗的妙筆，描繪得淋漓盡致。

16、 數(shù)百年來，為人們唱得口角生香.《牡丹亭》的感人力量，在于它具有強(qiáng)烈地追求個(gè)性自由，反對(duì)封建禮教的浪漫主義理想。這個(gè)理想作為封建體系的對(duì)立面而出現(xiàn)。善良與美好的東西都屬于杜麗娘。 湯顯祖描寫杜麗娘的美貌很成功，而描寫杜麗娘的感情和理想的那些片段更具魅力，她不是死于愛情被破壞，而是死于對(duì)愛情的徒然渴望。通過杜麗娘的形象，《牡丹亭》表達(dá)了當(dāng)時(shí)廣大男女青年要求個(gè)性解放，要求愛情自由、婚姻自主的呼聲，并且暴露了封建禮教對(duì)人們幸福生活和美好理想的摧殘。杜麗娘，是中國(guó)古代文學(xué)史上最有特色的典型。她對(duì)愛情執(zhí)著地追求和對(duì)禮教地徹底反對(duì)，在古代文學(xué)史上叛逆女性的畫廊中是最前列的。 可復(fù)制、編制，期待你的好評(píng)與關(guān)注！