第1課夏商周的政治制度00

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1、 第一單元 中國(guó)古代早期政治制度 第一課夏商周的政治制度學(xué)案 一 、 課標(biāo)要求： 1了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。 2重要考點(diǎn)：夏商周的政治制度； 3命題角度：考查古代中國(guó)政治制度的概念和特征；著眼于政治制度的演變的背景、特征和影響等具體問(wèn)題的分析評(píng)價(jià). 二 知識(shí)結(jié)構(gòu) 夏商周的政治制度 夏商的政治制度 西周的政治制度 中央 地方 分封制 （重點(diǎn)） 宗法制（重點(diǎn)） 王位世襲制的形成 相、卿、師等的設(shè)立 封侯、伯 特點(diǎn) 作用 內(nèi)容 破壞 內(nèi)容 特點(diǎn) 作用 封建諸侯，以蕃屏周 加強(qiáng)統(tǒng)治，鞏固王權(quán) 西

2、周后期，王權(quán)衰弱，被破壞 規(guī)定宗族內(nèi)嫡庶系統(tǒng) 嫡長(zhǎng)子繼承制 保證了貴族的壟斷地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié) 鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、 交納貢賦、朝覲述職 三 重 難 疑 點(diǎn)解釋 1中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)： （1）以宗法制為核心，帶有濃厚的部族（血緣）色彩（主要）； （2）具備繼承性和發(fā)展性； （3）神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合； （4）最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中 2、分封制與宗法制的比較 項(xiàng)目 分封制 宗法制 不 同 點(diǎn) 主要 目的 保證周王室強(qiáng)大，鞏固周王朝的統(tǒng)治 確立和鞏固父系家長(zhǎng)在本宗

3、族中的地位，保證王權(quán)的穩(wěn)定 核心內(nèi)容 封邦建國(guó)，廣建諸侯，以藩屏周 劃分宗族內(nèi)的嫡庶系統(tǒng) 權(quán)利 與 義務(wù) 諸侯有設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等權(quán)利，但也有為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職的義務(wù) 諸子可獲得土地、庶民、奴隸等，是下級(jí)貴族臣服于上級(jí)貴族、全體貴族臣服于天子的政治隸屬關(guān)系 雙方關(guān)系 周王是諸侯們共同的主子，諸侯是周王的臣屬，服從周王的命令 嫡長(zhǎng)子與分封制下的眾子有雙重關(guān)系。在親緣上是兄弟關(guān)系，在政治上又是君臣關(guān)系 歷史作用 周王確立了天下共主的地位，擴(kuò)展了統(tǒng)治范圍，加強(qiáng)了統(tǒng)治 有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán) 相同點(diǎn)

4、 兩者互為表里；都形成森嚴(yán)的等級(jí)制度；分封的諸侯或眾子在封國(guó)內(nèi)都享有世襲統(tǒng)治權(quán)；都是中國(guó)早期政治制度的重要組成部分，帶有深濃厚的部族色彩；都對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響 宗法制影響 ①保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位；②防止貴族之間因?yàn)闄?quán)力的繼承問(wèn)題發(fā)生紛爭(zhēng)；③維護(hù)貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)；④宗法制成為我國(guó)數(shù)千年來(lái)封建統(tǒng)治者享受特權(quán)的憑借，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 當(dāng)前，社會(huì)上仍然存在“尊宗敬祖”、“認(rèn)祖歸宗” 等現(xiàn)象和傳宗接代、重男輕女的思 想，由此探討宗法制對(duì)我國(guó)社會(huì)有什么深遠(yuǎn)的影響。 四、知識(shí)與提升 一、夏商周的沿革 （岳麓）早在遠(yuǎn)古時(shí)期，人類(lèi)社會(huì)中就逐漸出現(xiàn)了

5、權(quán)力的萌芽，中國(guó)古代傳說(shuō)中的三皇五帝，實(shí)際上就是史前社會(huì)的部落酋長(zhǎng)。 （人民）政治制度是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。早期政治權(quán)力是一種強(qiáng)權(quán)，和神權(quán)的結(jié)合，社會(huì)不平等突出表現(xiàn)為政治壓迫。早期文明的突出標(biāo)志是金屬器具的使用、貧富分化的產(chǎn)生、文字的成熟、城的出現(xiàn)和禮制的初步形成。（岳麓）：國(guó)家組織、城市、金屬工具和文字的出現(xiàn)，結(jié)束了漫長(zhǎng)的原始社會(huì)，標(biāo)志著文明時(shí)代的來(lái)臨。 （注：在考古學(xué)上探討文明時(shí)代的形成，有些學(xué)者提出了文明要素的概念。對(duì)“文明要素”的概括雖不盡一致，但基本是城市、文字、金屬和禮儀四項(xiàng)。如英國(guó)丹尼爾在《最初的文明》列舉文字、城市和復(fù)雜的禮儀三要素，認(rèn)為只要一個(gè)社會(huì)具備其中兩項(xiàng)，

6、便可判定屬于文明。日本學(xué)者貝塚茂樹(shù)則舉出青銅器、宮殿基址、文字三項(xiàng)要素。馬克思主義理論認(rèn)為，階級(jí)和國(guó)家是文明產(chǎn)生的根本標(biāo)志。本部分要點(diǎn)僅見(jiàn)人民版教材。） 1.夏：約前2070年，禹建立我國(guó)第一個(gè)王朝——夏。禹有意識(shí)地扶植其子啟的勢(shì)力，禹死后，兒子啟即位，始創(chuàng)王位世襲制。特點(diǎn)：王位在一家一姓中傳承。方式：有時(shí)父死子繼，有時(shí)兄終弟及。從“公天下”到“家天下”是生產(chǎn)力發(fā)展和階級(jí)對(duì)立的產(chǎn)物，是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。 （注：世襲制破壞了原始社會(huì)后期的禪讓制，政治權(quán)利交接由“傳賢”演化為“傳子”。王位世襲制以其鮮明的私有化體現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步；但無(wú)法保證繼承人的才能與品德。關(guān)于“禪讓”是否存在，一直存在爭(zhēng)議

7、：《論語(yǔ)》：“巍巍乎，舜禹之有天下，而不與焉！”《竹書(shū)紀(jì)年》：“舜囚堯，復(fù)偃塞丹朱，使不與父相見(jiàn)?！薄俄n非子》：“舜逼堯，禹逼舜?！鼻?16年，燕王噲禪讓相國(guó)子之，引起動(dòng)亂。太子等攻子之，兵敗被殺，后齊宣王出兵，擒子之而醢之。王莽開(kāi)“禪讓”先例。魏晉南北朝同族政權(quán)嬗替，皆用“禪讓”，魏、晉、宋、齊、梁、陳，及北朝魏、齊、周、隋皆是。） 2.商：約前1600年，湯建立商朝。王都鎬京(今陜西西安西北)。夏商時(shí)期，已初步建立了一套從中央到地方的行政管理制度。商朝的主要政治制度是內(nèi)服和外服制度。內(nèi)服是王畿，即商王直接統(tǒng)治的地方，外服是附屬?lài)?guó)直轄的地方。商王在不同程度上有支配內(nèi)服和外服的實(shí)際權(quán)力（

8、商王直接控制的范圍雖不夠大，但能夠支配各方國(guó)的地位卻建立起來(lái)）。商朝中央設(shè)有相、卿、士等政務(wù)官，臣服于商的方國(guó)首領(lǐng)被封為侯或伯，定期向商王納貢并奉命征討。王權(quán)與神權(quán)結(jié)合，國(guó)家大事由占卜決定。商朝彌漫著神權(quán)色彩，商王通過(guò)壟斷神權(quán)以強(qiáng)化王權(quán)。 （“殷道衰，諸侯或不至。殷復(fù)興，諸侯歸之?！保? 3.周：前1046年，周武王伐紂滅商，建立周朝。周朝時(shí)期，分封制與宗法制逐漸成熟。周朝分為“西周”（前1046—前771年）與“東周”（前770—前256年）兩個(gè)時(shí)期。西周由周武王姬發(fā)創(chuàng)建，定都鎬京；東周由周平王姬宜臼建立，定都洛邑。其中東周又分為“春秋”及“戰(zhàn)國(guó)”。 （附：關(guān)于分封制是否為西周所特有

9、，學(xué)界歷來(lái)存在爭(zhēng)議。呂思勉認(rèn)為分封制起源于部落時(shí)代后期，郭沫若認(rèn)為起源于夏代，董作賓、胡厚宣認(rèn)為分起源于商代，王國(guó)維則主張分封制為周人所創(chuàng)。李學(xué)勤認(rèn)為，分封制是中國(guó)早期階級(jí)社會(huì)中政權(quán)結(jié)構(gòu)的一種表現(xiàn)形式，一種由部落聯(lián)盟轉(zhuǎn)變而來(lái)的“聯(lián)邦”或“邦聯(lián)”式的松散的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式。這種國(guó)家政權(quán)結(jié)構(gòu)形式從原始社會(huì)末期開(kāi)始孕育，夏、商二代產(chǎn)生、形成，至西周漸趨完備，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代走向衰落，逐漸為統(tǒng)一的中央集權(quán)的郡縣制所取代。也有人把夏商周的制度簡(jiǎn)化為：夏—部落聯(lián)盟聯(lián)合體，商—方國(guó)聯(lián)合體，周—家國(guó)共同體?？鬃樱骸爸鼙O(jiān)于二代，郁郁戲文哉！吾從周。周朝的禮儀制度借鑒于夏、商二代，是多么豐富多彩啊。我遵從周朝的制度。”）

10、 （注：有學(xué)者把先秦到秦漢的歷史演進(jìn)列為“古國(guó)—方國(guó)一王國(guó)一帝國(guó)”。日本學(xué)者宮崎市定把世界古代史的發(fā)展路徑概括為：氏族制度―城市國(guó)家―領(lǐng)土國(guó)家―大帝國(guó)幾種形態(tài)和階段。） 二、分封制 1.概念：分封制即古漢語(yǔ)“封建”（封邦建國(guó)）的原始含義。商朝已有分封。在周朝時(shí)期，是周王在保證周王室強(qiáng)大的情況下，把一定的土地和人口劃分給諸侯的社會(huì)制度。秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后廢除分封制，漢初郡縣制與分封制并存，魏晉后雖有分封但其性質(zhì)不同。 2.概況：西周的大分封第一次發(fā)生在武王滅商之后，第二次在周公東征平定武庚、管、蔡之亂以后。周公旦在推行分封制方面起了重大作用（周公旦系文王之子，武王之弟，成王之叔父，孔子

11、終生倡導(dǎo)的禮樂(lè)制度據(jù)說(shuō)就是周公制訂的）。 3.主要內(nèi)容：周王直接統(tǒng)治國(guó)都附近的王畿地區(qū)（指鎬京、洛邑及其周?chē)貐^(qū)）。王畿以外的地區(qū)分封給諸侯，建立諸侯國(guó)，讓他們鎮(zhèn)守疆土，保衛(wèi)王室。封國(guó)國(guó)君的爵位分“公、侯、伯、子、男”五級(jí)，五級(jí)以下的“附庸”附屬于附近較大的封國(guó)。不僅周天子要分封諸侯，諸侯在其封國(guó)內(nèi)也要進(jìn)行分封。層層分封，形成“天子—諸侯—卿大夫—士”森嚴(yán)的等級(jí)。庶人或奴隸為直接的生產(chǎn)者。 4.目的：對(duì)王畿以外的廣大地區(qū)進(jìn)行有效地統(tǒng)治，即所謂“封邦建國(guó)，廣建諸侯，以藩衛(wèi)宗周”；分封的過(guò)程也是周人不斷擴(kuò)展勢(shì)力范圍的過(guò)程。 5.分封對(duì)象：姬姓王族、功臣、先代貴族（古圣先王后裔、殷人后裔）。（

12、岳麓）同姓親族是分封的主體，他們的封地居于富庶之地或戰(zhàn)略之地；周人把殷商遺民遷徙到姬姓封國(guó)區(qū)域內(nèi)以利監(jiān)督；還恢復(fù)了一些被商滅掉的古國(guó)以牽制商人（岳麓版稱(chēng)，“異姓諸侯國(guó)的情況不盡相同，其中有功臣、姻親，也有原來(lái)的附屬?lài)?guó)）。 6.分封內(nèi)容：土地和人民。 7.重要諸侯國(guó)：⑴王族之國(guó)，如武王弟周公旦封魯（其長(zhǎng)子伯禽就國(guó)），召公奭封燕，成王弟叔虞封晉等；⑵功臣之國(guó)，如姜尚封齊（亦是姻親）；⑶古圣先王后裔之國(guó)，如黃帝后裔被封于祝，堯后裔封于薊，禹后裔東樓公封于杞、舜的后代媯滿封陳等；⑷殷人后裔之國(guó)，如商紂王庶兄微子啟封宋（滅國(guó)不絕祀）。（現(xiàn)代，山東省號(hào)稱(chēng)齊魯，河北號(hào)稱(chēng)燕趙，湖北號(hào)稱(chēng)荊楚，陜西號(hào)稱(chēng)三秦，

13、山西號(hào)稱(chēng)三晉等都與西周分封制有關(guān)。） 8.諸侯義務(wù)：服從命令，隨從作戰(zhàn)，交納貢賦和力役，朝覲述職等。 9.諸侯權(quán)利：得到土地和人民，在封國(guó)里享有世襲統(tǒng)治權(quán)。受封諸侯在自己的封地內(nèi)，享有相當(dāng)大的獨(dú)立性，可以設(shè)置官職、建立武裝、征派賦役等。 10.特點(diǎn)：⑴周王是全國(guó)最高統(tǒng)治者，天下共主。⑵諸侯是周王的臣屬，必須服從于周王的命令。⑶（岳麓）西周諸侯國(guó)與王室的關(guān)系比商代附屬?lài)?guó)密切，臣屬關(guān)系更加明確。⑷層層分封。 [附：周代的階級(jí)：⑴統(tǒng)治階層：天子（王畿）→諸侯（公、侯、伯、子、男；封國(guó)）→卿大夫（采邑）→士（不能世襲的食田或俸祿）。諸侯與卿大夫享世襲繼承的爵位，擁有土地權(quán)與統(tǒng)治權(quán)。士受文武

14、合一的教育，以打仗為主要任務(wù)。⑵平民：多為身分職業(yè)世襲的農(nóng)民，土地為貴族所有，農(nóng)民有供奉粟米、布縷及力役的義務(wù)；少數(shù)為貴族蓄養(yǎng)的工商業(yè)者，稱(chēng)為“工商食官”。⑶奴隸：主要來(lái)源是戰(zhàn)爭(zhēng)的俘虜或犯罪的平民，平民與奴隸是勞動(dòng)生產(chǎn)的主力。] 11.作用：⑴穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序，開(kāi)發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域。⑵促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流和民族融合，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)（逐漸凝聚成華夏的國(guó)家意識(shí)）。⑶打破了夏商的部落國(guó)家和方國(guó)聯(lián)盟狀態(tài)，國(guó)家政權(quán)由松散走向緊密，是一種制度創(chuàng)新。 （注：梁?jiǎn)⒊骸拔蚁胫袊?guó)歷史上有意義的革命，只有三回：第一回是周朝的革命，打破黃帝、堯舜以來(lái)部落政治的局面；第二回是漢朝的革命，打破三代以來(lái)

15、貴族政治的局面；第三回就是我們今天所紀(jì)念的辛亥革命了。”） 12.局限（瓦解的原因）：封國(guó)諸侯是世襲的，諸侯在自己的封國(guó)之內(nèi)享有行政、軍事、經(jīng)濟(jì)等權(quán)力（設(shè)置官員、建立武裝、征派賦稅等），具有相對(duì)的獨(dú)立性，周王無(wú)法對(duì)諸侯勢(shì)力進(jìn)行直接干涉和控制。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，諸侯國(guó)勢(shì)力增強(qiáng)，諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，周天子的權(quán)威逐漸削弱，“禮樂(lè)征伐自天子出”的局面被“禮樂(lè)征伐自諸侯出”取代。 13.瓦解的表現(xiàn)：平王東遷，王畿縮小，王室落入諸侯的卵翼之下，分封封建體制已名存實(shí)亡。周鄭交質(zhì)和繻葛之戰(zhàn)，周天子地位大為降落，宗法中的親親精神，蕩然無(wú)存。楚子熊通要求晉升爵位不成，自行稱(chēng)王；楚莊王問(wèn)鼎事件，是諸侯國(guó)對(duì)分封制的

16、公開(kāi)挑戰(zhàn)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，大國(guó)兼并小國(guó)、小宗取代大宗（如晉武公殺晉侯緡?yán)^位）、卿大夫奪位（如三家分晉、田氏代齊）時(shí)有發(fā)生，各諸侯紛紛稱(chēng)“王”，名號(hào)與周天子相等。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各大國(guó)國(guó)君不再滿足原來(lái)的封號(hào)，先后改稱(chēng)“王”。戰(zhàn)國(guó)末期，周王室偏居一隅，大部分王室土地被秦國(guó)吞并，完全喪失分封大權(quán)。 （補(bǔ)：分封制的殘余：1.秦末大亂與封建制的短暫重現(xiàn)：始皇死，趙高當(dāng)權(quán)，陳勝、吳廣揭竿而起，六國(guó)后裔隨即響應(yīng)，自立為王；六國(guó)后裔仍眷戀舊制，以世族為優(yōu)越。項(xiàng)羽分封不公，諸王彼此猜忌不安而轉(zhuǎn)相攻伐，終為劉邦安享其成。2.漢初的郡國(guó)并行制：郡縣制度有利于君主的集權(quán)，但易使皇室孤立無(wú)援；封建制度有助于屏障王室，但易生內(nèi)哄

17、；劉邦誅滅異姓諸侯王，并有刑馬盟誓：“非劉氏而王者，天下共擊之”。但惠帝時(shí)，呂后稱(chēng)制，大封諸呂為王，打破此誓言。文帝時(shí)，賈誼上《治安策》，建議“眾建諸侯而少其力”，以溫和手段抑制宗室，如分齊為六、淮南為三。景帝時(shí)，晁錯(cuò)建議以武力削藩，引發(fā)七國(guó)之亂，為太尉周亞夫平定，諸侯國(guó)的實(shí)力大為削弱。武帝時(shí)，頒行推恩令，封建名存實(shí)亡，郡縣成為大一統(tǒng)帝國(guó)的地方行政規(guī)制。3.西晉：晉武帝鑒于曹魏缺乏宗室輔佐，造成王室孤立，而導(dǎo)致滅亡，所以大封宗族為王，并派他們掌握兵權(quán)；結(jié)果，惠帝時(shí)發(fā)生八王之亂，更導(dǎo)致五胡亂華。4.明代：明太祖為確保帝國(guó)長(zhǎng)存，分封諸子為王，分鎮(zhèn)各地；結(jié)果，惠帝時(shí)，燕王朱棣發(fā)動(dòng)靖難之役，自立為成祖

18、。） 三、宗法制 1.概念：宗法制即宗族法規(guī)，是中國(guó)古代按照父系血統(tǒng)遠(yuǎn)近，用規(guī)定宗族內(nèi)嫡庶系統(tǒng)的辦法，區(qū)別親疏，分配政治權(quán)利，規(guī)定等級(jí)秩序，維護(hù)族長(zhǎng)的統(tǒng)治地位和世襲特權(quán)的制度。（發(fā)展演變：宗法制由原始社會(huì)父系家長(zhǎng)制直接演變而來(lái)，早在原始氏族時(shí)期就有所萌芽，到西周時(shí)期成為一種維系貴族間關(guān)系的完整制度。） 2.基礎(chǔ)：父系血緣關(guān)系。 3.目的：協(xié)調(diào)家族內(nèi)部關(guān)系，加強(qiáng)統(tǒng)治秩序（解決家族之間權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾，確立和鞏固父系家長(zhǎng)在本宗族中的地位）。 4.核心內(nèi)容：嫡長(zhǎng)子（宗子）繼承制。立嫡原則是“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”（《春秋．公羊傳》），法定繼承人首先是嫡子中的長(zhǎng)子，沒(méi)有

19、嫡子時(shí)從庶子選其母親身份最高者（同等條件下年長(zhǎng)優(yōu)先）。嫡長(zhǎng)子與眾子的關(guān)系具有雙重性，即具有血緣上的兄弟關(guān)系和政治上的君臣關(guān)系。（注：易中天認(rèn)為：父家長(zhǎng)制、嫡長(zhǎng)子繼承制、一夫一妻多妾制合起來(lái)為宗法制。） 5.特點(diǎn)：⑴嫡長(zhǎng)子繼承制度（主要特點(diǎn)）。⑵嚴(yán)格的大宗小宗體系，小宗必須服從大宗，大宗小宗具有相對(duì)性。⑶家族等級(jí)關(guān)系與政治隸屬關(guān)系相結(jié)合（“家”與“國(guó)”緊密結(jié)合）。 6.作用：⑴把“國(guó)”和“家”密切地聯(lián)系在一起（使君統(tǒng)與宗統(tǒng)結(jié)合起來(lái)），王權(quán)較前代有所強(qiáng)化。⑵保持貴族的政治特權(quán)、爵位和財(cái)產(chǎn)權(quán)不致分散或受到削弱。⑶凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)。（王國(guó)維：“任天者定，任人者爭(zhēng)，定之于天，爭(zhēng)乃不生?！薄傲①t

20、之利過(guò)于立嫡……而不以此易彼者，蓋懼夫名之可籍，而爭(zhēng)之易生，其弊并不可勝窮?！保扔绊懮钸h(yuǎn)，直到今天其內(nèi)涵仍然體現(xiàn)在人們的日常生活和觀念中。 7.評(píng)價(jià)：⑴積極影響：①有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。②注重家庭關(guān)系，提倡尊老愛(ài)幼，有利于社會(huì)和諧與穩(wěn)定。③“尊宗敬祖”“認(rèn)祖歸宗”“尋根祭祖”風(fēng)俗，使中華民族具有強(qiáng)大的凝聚力。⑵消極影響：①傳宗接代觀念，重男輕女思想。②等級(jí)觀念嚴(yán)重。③宗族派別觀念嚴(yán)重，容易產(chǎn)生家族本位、人情關(guān)系和任人唯親等不正之風(fēng)，與現(xiàn)代民主思想相違背，影響我國(guó)的政治建設(shè)。 8.分封制與宗法制的關(guān)系：分封制與宗法制是支撐周朝政權(quán)的兩大支柱。宗法制是分封制的基礎(chǔ)，是維系分封制的血

21、緣紐帶。分封制是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)。兩者是相輔相成、互為表里的政治制度。 9.（附）宗法制度的瓦解 ⑴小宗上升發(fā)展，大宗沉淪下降。①王室內(nèi)部：周幽王廢儲(chǔ)君嫡長(zhǎng)子而改立庶子，導(dǎo)致西周滅亡；東周王室的繼承之爭(zhēng)，造成王室尊嚴(yán)掃地，天子地位低落；各國(guó)兼并激烈。②諸侯國(guó)內(nèi)：大夫?qū)Ｕ?，互相兼并；貴族沒(méi)落，平民崛起。 ⑵人才的流動(dòng)方式：①西周：世官制，人才進(jìn)用限于本國(guó)的宗室子弟，并且是依照身分等級(jí)任命。②東周：因列國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)與尚賢思想的流行，發(fā)生了重大變革。不受限于身分等級(jí)的宗法傳統(tǒng)，出現(xiàn)許多布衣卿相，如管仲、陽(yáng)虎、申不害、蘇秦、范雎、呂不韋等；用人唯才，不受宗法血緣限制，如楚才晉用，游士擇主而

22、事，各國(guó)盛行養(yǎng)士之風(fēng)。 ⑶中央集權(quán)政制流行，有計(jì)劃裁抑貴族，如楚國(guó)吳起、秦國(guó)商鞅等；以定額的谷祿代替土地分封；封建階級(jí)制向編戶齊民化轉(zhuǎn)變；等。 （附：張豈之主編《中國(guó)歷史十五講》：戰(zhàn)國(guó)的一個(gè)重大變化就是逐漸用郡縣制替代了分封制。……郡縣的長(zhǎng)官，不再是世襲領(lǐng)主，而是由君主委派官員直接管理?？たh長(zhǎng)官由君主任免，對(duì)君主負(fù)責(zé)，成為中國(guó)歷史上最早的取代貴族領(lǐng)主的職業(yè)官僚?？たh制取代分封制，有兩個(gè)重要意義：一是在國(guó)家制度中由地域關(guān)系取代了血緣關(guān)系，使早期的部族國(guó)家轉(zhuǎn)化為疆域國(guó)家；二是國(guó)家管理人員由職業(yè)官僚取代了世襲領(lǐng)主，使貴族政治轉(zhuǎn)化為官僚政治。） 四、（岳麓）維系分封制與宗法制的工具：禮樂(lè)制 1

23、.概念：禮是維護(hù)貴族等級(jí)秩序的典章制度和禮儀規(guī)定。樂(lè)是配合禮的進(jìn)行維護(hù)等級(jí)差別的樂(lè)舞。 2.內(nèi)容：禮樂(lè)制度要求不同等級(jí)都安于名分，遵守禮制，不得僭越。 （不同場(chǎng)合，不同身份的人，不但禮儀有別，所用音樂(lè)也不一樣。如飲食方面，不同等第的貴族飲宴列鼎的數(shù)量和鼎內(nèi)肉食種類(lèi)各不相同。周禮規(guī)定：王九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎。樂(lè)舞規(guī)格也有區(qū)別：“王宮縣”，即排列成東西南北四面；“諸侯軒縣”，排列三面；“大夫判縣”，排列兩面；“士特縣”，只排列一面。歌舞隊(duì)的規(guī)定是：天子用六十四人，列成八行，稱(chēng)為“八佾”；諸侯用三十六人，列成六行，稱(chēng)為“六佾”；卿大夫用十六人，列成四行，稱(chēng)為“四佾”；士用四人，列成

24、二行，稱(chēng)為“二佾”。祀天神，“乃奏黃鐘，歌大呂，舞云門(mén)”；祭地示，“乃奏太簇，歌應(yīng)鐘，舞咸池”。兩君相見(jiàn)，例用大雅《文王》；諸侯設(shè)宴招待他國(guó)使臣則用小雅《鹿鳴》、《四杜》、《皇皇者華》。又如天子祭祖用《雍頌》，士大夫則不能用。） 3.目的：鞏固貴族的身份地位，協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾，更有效地統(tǒng)治人民。 4.實(shí)質(zhì)：維護(hù)分封制與宗法制的工具。 5.影響：維護(hù)了西周政治穩(wěn)定，保證了西周社會(huì)的和諧，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 6.瓦解：春秋后期，出現(xiàn)了“禮崩樂(lè)壞”的局面。（春秋時(shí)期的魯國(guó)季孫氏“八佾舞于庭”，孔丘斥責(zé)說(shuō)：“是可忍也，孰不可忍也！”） 五、分封制的基礎(chǔ)：井田制（存目，見(jiàn)必修二） 分

25、封制、井田制、宗法制和禮樂(lè)制是周朝的四大制度。 (此外，選官方面的“世卿世祿制”見(jiàn)本章第三節(jié)的“古代選官制度”一目。) 六、中國(guó)早期（夏商周）政治制度的特點(diǎn) 1.王權(quán)和神權(quán)結(jié)合。最高統(tǒng)治者自稱(chēng)天子，統(tǒng)治者把自己的行為說(shuō)成是天的行為，國(guó)家大事都通過(guò)占卜來(lái)決定，依據(jù)上帝鬼神的意志治理國(guó)家，王權(quán)具有神秘色彩。 2.帶有濃厚的部族色彩。中國(guó)古代的早期國(guó)家以血緣關(guān)系為紐帶，宗法制是早期政治制度體系的核心，族權(quán)和政權(quán)緊密結(jié)合（用族權(quán)來(lái)維護(hù)王權(quán)；將政權(quán)固定在貴族的家族范圍內(nèi)，并按照血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近來(lái)調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的權(quán)力地位，家國(guó)同構(gòu)，親貴合一）。（注：在原始社會(huì)，基本的社會(huì)關(guān)系是血緣關(guān)系和親緣關(guān)

26、系，這種社會(huì)結(jié)構(gòu)在國(guó)家誕生后被較為完整地保留下來(lái)。中國(guó)古代的早期國(guó)家——夏商周三代的政治、法律和選官制度，都帶有濃厚的部族色彩，形成了以宗法制為核心的制度體系，用分封制作為治理國(guó)家的基本方式，用世卿世祿制作為選拔官吏的基本方式。這種制度體系，以西周最為典型。） 3.最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中（中央集權(quán)程度較低）。無(wú)論是商朝的方國(guó)，還是周朝的封國(guó)，自治權(quán)都很大，天子的身份只是“共主”，對(duì)諸侯下屬的領(lǐng)地并無(wú)實(shí)際的治權(quán)，與秦始皇開(kāi)創(chuàng)的中央集權(quán)制度相比，王權(quán)十分有限。 4.由血緣關(guān)系向地緣關(guān)系演變，由部族、方國(guó)聯(lián)盟向天下共主演進(jìn)（岳麓）。 5.官僚都是貴族，有封地而無(wú)薪俸；下級(jí)向上級(jí)納貢

27、不屬于國(guó)家稅收性質(zhì)。 七、（附）春秋與戰(zhàn)國(guó)的對(duì)比 春秋 戰(zhàn)國(guó) 周天子地位 名義上是天下的共主 封建禮儀完全崩潰，連名義上的共主地位亦不可得 列國(guó)國(guó)君 多以諸侯自居，稱(chēng)公 各以天子自居，稱(chēng)王稱(chēng)帝 流行政策 尊王（周天子）攘夷 富國(guó)強(qiáng)兵，行軍國(guó)主義、中央集權(quán) 國(guó)際秩序 賴(lài)霸主、盟約維系 以兼并爭(zhēng)勝為能，全無(wú)信義可言 戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài) 次數(shù)少、規(guī)模小，車(chē)戰(zhàn)為主，旨在敗敵爭(zhēng)霸 戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，規(guī)模大而慘烈，步騎為多，以殲敵滅國(guó)為目的 地方行政 晉、楚、秦先后實(shí)施郡縣制 郡縣制更盛 財(cái)富觀念 珠寶、車(chē)馬、榖物等實(shí)物 金屬貨幣 都市功能 行政、軍事性質(zhì)

28、 增加經(jīng)濟(jì)功能 賦稅制度 齊、魯已履畝而稅 魏國(guó)進(jìn)一步定稅率、創(chuàng)什一稅 八、（補(bǔ)）中國(guó)古代朝代沿革 夏 約前2070-前1600年。禹傳啟，家天下；履癸（即桀）滅國(guó) 商 約前1600-前1046年，也稱(chēng)殷。湯立國(guó)，帝辛（即紂）滅國(guó) 周 西周，前1046-前771年，都鎬京。武王姬發(fā)滅商建周，平王遷都洛邑 東周，前770-前256年，洛邑。分春秋和戰(zhàn)國(guó)①。前256年，秦國(guó)滅周 秦 前221-前207年，咸陽(yáng)。前221年，秦王嬴政稱(chēng)始皇帝 漢 西漢，前202-公元8年，長(zhǎng)安。劉邦立國(guó)；公元6年王莽攝政 新，9-23年，長(zhǎng)安。王莽篡政，改國(guó)號(hào)新 東漢，25-2

29、20年，洛陽(yáng)。光武帝劉秀立國(guó) 三國(guó) 魏，220-265，洛陽(yáng)。被晉取代 漢（蜀），221-263，成都。被魏所滅 吳，222-280，建業(yè)。被晉所滅 兩晉 西晉，265-316，都洛陽(yáng)。司馬炎滅魏建晉；316年為前趙所滅。期間經(jīng)歷16年八王之亂 東晉，317-420，建康 五胡十六國(guó)，304-439（有二十余國(guó)，包括漢族政權(quán)） 南北朝 宋，420-479，建康，武帝劉裕 北魏，386-534，平城-洛陽(yáng) 齊，479-502，建康，高帝蕭道成 梁，502-557，建康，武帝蕭衍 東魏，534-550，鄴城 西魏，535-556，長(zhǎng)安 陳，557-589，建康，武帝

30、陳霸先 北齊，550-577，鄴城 北周，557-581，長(zhǎng)安 隋 581-618，長(zhǎng)安，文帝楊堅(jiān)立國(guó) 唐 618-907，長(zhǎng)安。高祖李淵建國(guó)，期間經(jīng)歷武周再傳李氏 五代十國(guó) 后梁，907-923，開(kāi)封（汴州），太祖朱溫 十國(guó)（指五代之外同時(shí)或相繼出現(xiàn)的十幾個(gè)割據(jù)政權(quán)）：前蜀、后蜀、吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平（荊南）、北漢等 后唐，923-936，洛陽(yáng)，莊宗李存勖 后晉，936-947，開(kāi)封，高祖石敬瑭 后漢，947-950，開(kāi)封，高祖劉知遠(yuǎn) 后周，951-960，開(kāi)封，太祖郭威 宋 北宋，960-1127，汴京，太祖趙匡胤 遼，907-1125，上京

31、 西夏，1032-1227，興慶（銀川） 南詔，937-1254，大理 南宋，1127-1279，臨安，高宗趙構(gòu) 金，1115-1234，會(huì)寧-燕京 元 1206-1368（前期是蒙古國(guó)），大都（今北京） 明 1368-1644，南京-北京，太祖朱元璋 清 1616-1911（前期稱(chēng)后金），北京 注 ①1.春秋（公元前770～403年）：因孔子《春秋》而得名；《春秋》為魯國(guó)的編年史，起于魯隱公元年（前722年），止于魯哀公14年（前481年）。戰(zhàn)國(guó)（前403～221年）：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已有“戰(zhàn)國(guó)”一詞，稱(chēng)秦統(tǒng)一前的七雄為戰(zhàn)國(guó)始于西漢末年劉向所編的《戰(zhàn)國(guó)策》；《資治通鑒》起于周威烈王23年（公元前403年）韓、趙、魏三家分晉時(shí)，結(jié)束于秦始皇26年（公元前221年）統(tǒng)一六國(guó)。郭沫若曾以公元前476年最為戰(zhàn)國(guó)的下限，公元前475年為春秋的開(kāi)端。 11