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1、 一 般 到 個(gè) 別 【全書(shū)基本框架】哲 學(xué) 馬 克 思主 義 哲 學(xué) 辯 證 唯物 主 義歷 史 唯物 主 義 辯 證 的 唯 物 論唯 物 的 辯 證 法辯 證 唯 物 主 義 認(rèn) 識(shí) 論社 會(huì) 歷 史 觀價(jià) 值 觀人 生 觀 整 體 與 部 分 生 活 與 哲 學(xué) 教 材 分 析1、 前 言 (致 同 學(xué) 們 )和 第 一 單 元 ： 闡 述 哲 學(xué) 的 一 般 知 識(shí) 。 （ 1） 什 么 是 哲 學(xué) （ 2） 什 么 是 馬 克 思 主 義 哲 學(xué) 2、 第 二 單 元 和 第 三 單 元 ： 闡 述 馬 哲 的 辯 證 唯 物 主 義 。 （ 1） 辯 證 的 唯 物 論 ： 世
2、界 的 本 質(zhì) 是 什 么 ？ （ 第 四 、 五 課 ） （ 2） 辯 證 唯 物 主 義 認(rèn) 識(shí) 論 ： 如 何 處 理 人 與 世 界 的 關(guān) 系 ？ （ 第 六 課 ） （ 3） 唯 物 的 辯 證 法 ： 世 界 的 狀 態(tài) 怎 么 樣 ？ （ 第 三 單 元 ）3、 第 四 單 元 ： 闡 述 馬 哲 的 歷 史 唯 物 主 義 。 （ 1） 社 會(huì) 歷 史 觀 。 （ 第 十 一 課 ） （ 2） 價(jià) 值 觀 、 人 生 觀 。 （ 第 十 二 課 ） 第 一 單 元 生 活 智 慧 與 時(shí) 代 精 神第 一 課 美 好 生 活 的 向 導(dǎo)第 一 框 生 活 處 處 有 哲 學(xué)
3、1、 大 學(xué) 像 什 么 ？2、 人 為 什 么 要 讀 書(shū) ？3、 什 么 是 真 實(shí) 的 ？ 什 么 是 不 真 實(shí) 的 ？4、 什 么 東 西 是 有 生 命 力 的 ？ 人 們 遠(yuǎn) 在 知 道 什 么 是 辯 證 法 以 前 ， 就已 經(jīng) 辯 證 地 思 考 了 恩 格 斯 人 們 想 問(wèn) 題 、 辦 事 情 都 需 要哲 學(xué) 的 智 慧 。 哲 學(xué) 的 智 慧 是 從 哪 里 來(lái) 的 ？是 人 們 頭 腦 中 自 生 的 嗎 ？ 是 從 天 上 掉 下 來(lái) 的 嗎 ？ 閱 讀 課 本 P45 一 對(duì) 家 住 浙 江 衢 州 山 區(qū) 的 小 夫 婦 來(lái) 上 海 打 工 ， 一 年下 來(lái)
4、 只 存 了 萬(wàn) 把 塊 錢(qián) 。 一 天 夫 婦 倆 在 街 上 聊 天 ， 家 鄉(xiāng) 話 引 來(lái) 不 少 老 鄉(xiāng) 搭 話 ，意 識(shí) 到 上 海 的 衢 州 人 很 多 ! 衢 州 人 的 口 味 比 較 獨(dú) 特 ,做 菜原 料 也 比 較 特 殊 ,而 且 鄉(xiāng) 土 觀 念 非 常 重 。 調(diào) 查 發(fā) 現(xiàn) 上 海 的衢 州 土 特 產(chǎn) 店 很 少 ， 于 是 兩 人 在 上 海 閔 行 開(kāi) 了 一 家 “ 衢州 鄉(xiāng) 味 ” 土 特 產(chǎn) 店 。 店 面 裝 修 得 很 古 樸 ， 請(qǐng) 當(dāng) 地 一 位 書(shū)畫(huà) 名 人 題 寫(xiě) 了 招 牌 ， 還 特 地 從 家 鄉(xiāng) 帶 了 幾 位 年 輕 的 老 鄉(xiāng)做
5、 營(yíng) 業(yè) 員 。 一 片 鄉(xiāng) 音 ， 不 僅 吸 引 了 大 批 衢 州 老 鄉(xiāng) ,而 且 也打 響 了 衢 州 品 牌 ， 吸 引 了 大 批 樂(lè) 于 嘗 鮮 的 上 海 人 。 經(jīng) 過(guò) 兩 年 的 打 拼 ， “ 衢 州 鄉(xiāng) 味 ” 已 經(jīng) 為 他 們 帶 來(lái) 了巨 大 的 財(cái) 富 。 目 前 , 夫 婦 倆 正 籌 備 著 在 上 海 開(kāi) 設(shè) 分 店 呢 。一 對(duì) 浙 江 小 夫 妻 的 創(chuàng) 業(yè) 故 事 一 、 哲 學(xué) 智 慧 從 哪 來(lái) ？ 人 在 怎 樣 的 程 度 上學(xué) 會(huì) 改 變 自 然 界 ， 人 們 的 智 力就 在 怎 樣 的 程 度 上 發(fā) 展 起 來(lái) 。 恩 格 斯1、
6、 哲 學(xué) 的 智 慧 產(chǎn) 生 于 人 類(lèi) 的 實(shí) 踐 活 動(dòng) 。 斗 轉(zhuǎn) 星 移 ， 春 秋 變 換 ， 我 們 仰 望 天 穹 ： 世 界 是什 么 ？ 時(shí) 間 有 沒(méi) 有 開(kāi) 始 ？ 空 間 有 沒(méi) 有 盡 頭 ？ 宇 宙 由何 而 來(lái) ？ 萬(wàn) 物 從 何 而 生 ？ 西 天 可 有 天 堂 ？ 世 間 可 有鬼 神 ？ 人 類(lèi) 可 有 靈 魂 ？ 中 國(guó) 的 老 子 說(shuō) ： 宇 宙 至 大 無(wú) 外 ， 至 小 無(wú) 內(nèi) ； 王 夫 之 說(shuō) ： 宇 宙 是 由 “ 氣 ” 組 成 的 物 質(zhì) 實(shí) 體 ； 西 方 的 赫 拉 克 利 特 說(shuō) ： 火 是 世 界 的 始 基 ； 圣 經(jīng) 上 說(shuō)
7、： 宇 宙 是 上 帝 創(chuàng) 造 的 ； 馬 克 思 說(shuō) ： 世 界 是 客 觀 存 在 的 物 質(zhì) 世 界 。 親 情 、 愛(ài) 情 、 友 情 、 盜 竊 、 吸 毒 、 死 亡 世 事 紛紜 ， 歲 月 滄 桑 ， 我 們 審 視 社 會(huì) ： 人 的 本 質(zhì) 是 惡 還 是善 ？ 世 間 有 光 明 也 有 黑 暗 假 丑 惡 是 什 么 ？ 真 善 美 在哪 里 ？ 社 會(huì) 為 什 么 是 這 個(gè) 樣 子 ？ 人 和 人 應(yīng) 該 怎 樣 相處 ？ 人 類(lèi) 的 前 途 在 哪 里 ？ 老 子 說(shuō) :道 法 自 然 ， 無(wú) 為 而 無(wú) 不 為 ；法 家 韓 非 子 說(shuō) ： 應(yīng) 該 嚴(yán) 刑 峻
8、法 ， 讓 人 有 所 懼 ；儒 家 孔 子 說(shuō) ： 人 之 初 ， 性 本 善 ； 仁 者 愛(ài) 人 ； 克 己 復(fù) 禮 ；西 方 存 在 主 義 ： 一 切 存 在 的 就 是 合 理 的 ；馬 克 思 ： 社 會(huì) 的 發(fā) 展 是 由 客 觀 規(guī) 律 決 定 的 。 親 情 、 愛(ài) 情 、 友 情 、 盜 竊 、 吸 毒 、 死 亡 生 老病 死 ， 悲 歡 離 合 ， 我 們 考 問(wèn) 人 生 ： 我 們 從 哪 里 來(lái) ？又 要 到 哪 里 去 ？ 我 們 為 什 么 活 著 ？ 又 為 什 么 死 去 ？ 快樂(lè) 是 什 么 ？ 幸 福 在 哪 里 ？ 人 生 有 何 價(jià) 值 ？ 生 命
9、有 何 意義 ？ 老 子 ： 道 法 自 然 ， 從 容 面 對(duì) 人 生 ；佛 家 ： 一 切 都 是 空 ， 幸 福 在 天 堂 ；叔 本 華 ： 人 生 就 是 一 場(chǎng) 悲 劇 ；馬 克 思 ： 人 生 的 價(jià) 值 在 于 奉 獻(xiàn) ； 一 、 哲 學(xué) 智 慧 從 哪 來(lái) ？ 人 在 怎 樣 的 程 度 上學(xué) 會(huì) 改 變 自 然 界 ， 人 們 的 智 力就 在 怎 樣 的 程 度 上 發(fā) 展 起 來(lái) 。 恩 格 斯1、 哲 學(xué) 的 智 慧 產(chǎn) 生 于 人 類(lèi) 的 實(shí) 踐 活 動(dòng) 。2、 哲 學(xué) 源 于 人 們 對(duì) 實(shí) 踐 的 追 問(wèn) 和 對(duì) 世 界 的 思 考 。 小 組 討 論 ： 學(xué)
10、研 指 導(dǎo) 案 P01探 究 二 ：分 析 ： 驚 訝 、 困 惑 是 人 的 一 種 主 觀 狀 態(tài) ， 是 人 們 在 認(rèn) 識(shí) 世 界 和 改 造 世 界 的 實(shí) 踐 活 動(dòng) 中 產(chǎn) 生 的 。 這 是 誘 發(fā) 人 們 思 考 的 最 初 動(dòng) 因 ， 但 人 們 創(chuàng) 造 哲 學(xué) 最 終 不 是 為 了 滿 足 自 己 的 好 奇 心 ， 而 是認(rèn) 識(shí) 世 界 和 改 造 世 界 的 需 要 。 如 何 除 掉 這 些 雜 草 ？ 一 位 哲 學(xué) 家 ， 帶 著 他 的 四 位 學(xué) 生 去 漫 游 世 界 。十 年 間 ， 他 們 游 歷 了 很 多 的 國(guó) 家 ， 拜 訪 了 很 多 有
11、學(xué)問(wèn) 的 人 。 現(xiàn) 在 他 們 回 來(lái) 了 ， 個(gè) 個(gè) 是 飽 學(xué) 之 士 ， 真 是滿 腹 經(jīng) 綸 。 在 進(jìn) 城 之 前 ， 哲 學(xué) 家 在 郊 外 的 一 片 草地 上 坐 了 下 來(lái) ， 對(duì) 學(xué) 生 說(shuō) ： “ 十 年 游 學(xué) ， 你 們 現(xiàn) 在有 了 很 多 學(xué) 問(wèn) ， 長(zhǎng) 了 不 少 見(jiàn) 識(shí) 。 現(xiàn) 在 ， 學(xué) 業(yè) 就 要 結(jié)了 ， 我 們 上 最 后 一 課 吧 ！ ” 弟 子 們 便 圍 繞 著 哲 學(xué) 家坐 了 下 來(lái) 。 哲 學(xué) 家 問(wèn) ： “ 現(xiàn) 在 ， 我 們 坐 在 什 么方 ？ ” “ 我 們 坐 在 曠 野 里 。 ” “ 這 曠 野 里 長(zhǎng) 滿 雜 草 ， 現(xiàn)
12、 在 我 想 知 道 如 何 除 掉這 些 雜 草 。 ”請(qǐng) 同 學(xué) 分 別 發(fā) 表 意 見(jiàn) ！ 一 個(gè) 弟 子 先 開(kāi) 口 了 ： 老 師 ， 只 要 有 把 鏟 子 就 夠 了 。 哲學(xué) 家 點(diǎn) 點(diǎn) 頭 。 另 一 個(gè) 弟 子 接 著 說(shuō) ： 用 火 燒 也 是 一 種 很 好 的辦 法 。 哲 學(xué) 家 微 笑 了 一 下 ， 示 意 下 一 位 。 第 三 個(gè) 弟 子 說(shuō) ：散 上 石 灰 就 會(huì) 除 掉 所 有 的 雜 草 。 第 四 個(gè) 弟 子 說(shuō) ： 斬 草 要除 根 ， 要 把 根 挖 出 來(lái) 才 行 。 等 弟 子 們 都 講 完 了 ， 哲 學(xué) 家 站了 起 來(lái) ： 課 ，
13、就 上 到 這 里 ， 你 們 回 去 以 后 ， 按 照 各 自 的 辦法 ， 除 去 一 片 雜 草 ， 一 年 后 再 來(lái) 相 聚 。 “ 如 何 除 掉 這 些 雜 草 ？ 一 年 后 ， 弟 子 們 都 來(lái) 了 ， 不 過(guò) 原 來(lái) 相 聚 的 地 方 ， 已 經(jīng) 不再 是 雜 草 叢 生 ， 它 變 成 了 一 片 長(zhǎng) 滿 谷 子 的 莊 稼 地 。 弟 子 們圍 著 谷 子 坐 了 下 來(lái) ， 等 待 老 師 的 到 來(lái) 。 可 是 ， 哲 學(xué) 家 始 終沒(méi) 有 來(lái) 。 幾 十 年 后 ， 哲 學(xué) 家 去 世 ， 弟 子 們 在 整 理 他 的 言 論時(shí) ， 發(fā) 現(xiàn) 哲 學(xué) 家 在
14、 書(shū) 的 最 后 補(bǔ) 上 了 這 樣 一 章 ： 要 想 除 掉 曠野 里 的 雜 草 ， 方 法 只 有 一 種 ， 那 就 是 在 上 面 種 上 莊 稼 。 同樣 ， 要 想 讓 靈 魂 無(wú) 紛 擾 ， 唯 一 的 辦 法 ， 就 是 讓 美 德 占 據(jù) 心靈 。 一 念 之 “ 差 ” 有 記 者 曾 同 情 地 問(wèn) 他 :“ 您 長(zhǎng) 久地 固 定 在 輪 椅 上 ,不 認(rèn) 為 命 運(yùn) 讓你 失 去 太 多 了 嗎 ?” 霍 金 淡 然 地 微 笑 ,回 答 說(shuō) :“ 如果 我 沒(méi) 有 殘 疾 ,或 許 會(huì) 失 去 更多 。 ” “ 如 果 沒(méi) 有 殘 疾 ,我 的 腳 步 除 了 踏
15、 足 太 空 ,或 許 還有 酒 吧 、 舞 會(huì) ,或 許 我 不 會(huì) 像 現(xiàn)在 一 樣 珍 惜 時(shí) 間 。 相 反 ,我 很 慶幸 ,我 的 手 指 還 能 活 動(dòng) ,我 的 大腦 還 能 思 維 ,我 有 終 生 追 求 的 理想 。 ” 小 組 討 論 ： 學(xué) 研 指 導(dǎo) 案 P01探 究 三 ：提 示 ： （ 1） 說(shuō) 明 不 同 的 人 往 往 會(huì) 有 不 同的 思 維 方 法 ， 人 們 的 思 維 方 法 和 世 界 觀具 有 密 切 的 關(guān) 系 ， 哲 學(xué) 對(duì) 于 人 們 思 想 方法 的 形 成 起 著 重 要 的 作 用 。 （ 2） 思 維 方 法 在 人 們 認(rèn) 識(shí) 世
16、 界 和改 造 世 界 的 過(guò) 程 中 起 著 重 要 作 用 。 從 上 面 我 們 所 看 的 所 有 例 子 中 ， 我 們 能得 出 什 么 結(jié) 論 ：哲 學(xué) 是 指 導(dǎo) 人 們 生 活 得 更 好 的 藝 術(shù) 哲 學(xué) 是 指 導(dǎo) 人 們 生 活 得 更 好 的 藝 術(shù)那 么 ， 是 不 是 所 有 的 哲 學(xué) 都 能 讓 我 們 正 確 的 看 待自 然 、 社 會(huì) 和 人 生 的 變 化 與 發(fā) 展 ？ （ 古 希 臘 哲 學(xué) 家 狄 奧 根 尼 ） 據(jù) 說(shuō) 狄 奧 根 尼 住 在 一 個(gè) 木 桶 里 ，所 擁 有 的 所 有 財(cái) 產(chǎn) 包 括 這 個(gè) 木 桶 、一 件 斗 篷 、
17、一 支 棍 子 、 一 個(gè) 面 包 袋 。有 一 次 亞 歷 山 大 大 帝 訪 問(wèn) 他 ， 問(wèn) 他需 要 什 么 ， 并 保 證 會(huì) 兌 現(xiàn) 他 的 愿 望 。狄 奧 根 尼 回 答 道 ： “ 我 希 望 你 閃 到一 邊 去 ， 不 要 遮 住 我 的 陽(yáng) 光 。 ” 他睡 在 一 個(gè) 桶 里 ， 他 的 名 字 叫 狄 奧 根尼 。 人 們 稱(chēng) 他 為 “ 狗 ” ， 把 他 的 哲學(xué) 叫 做 “ 犬 儒 哲 學(xué) ” 。 他 拒 絕 一 切 的 習(xí) 俗 、 宗 教 、禮 儀 ； 不 要 政 府 、 不 要 私 有 財(cái) 產(chǎn) 、不 要 婚 姻 ， 鄙 視 一 切 ； 他 的 人 生 信條
18、是 ： 返 于 自 然 。 追 求 友 愛(ài) ， 包 括人 與 動(dòng) 物 之 間 的 愛(ài) 。 請(qǐng) 你 評(píng) 價(jià) 一 下 狄?jiàn)W 根 尼 的 哲 學(xué) 思 想 哲 學(xué) 的 意 義 ： 真 正 的 哲 學(xué) 可 以 使 我 們 正 確 地 看 待 自然 、 社 會(huì) 和 人 生 的 變 化 與 發(fā) 展 ， 用 睿 智 的 眼 光 看 待 生活 和 實(shí) 踐 ， 正 確 對(duì) 待 社 會(huì) 進(jìn) 步 與 個(gè) 人 發(fā) 展 ， 正 確 對(duì) 待集 體 利 益 與 個(gè) 人 利 益 的 關(guān) 系 ， 正 確 對(duì) 待 進(jìn) 與 退 、 得 與失 、 名 與 利 ， 從 而 為 生 活 和 實(shí) 踐 提 供 積 極 有 益 的 指 導(dǎo) 。（
19、 兩 個(gè) 正 確 看 待 、 三 個(gè) 正 確 對(duì) 待 ） 哲 學(xué) 的 任 務(wù) ： 就 是 尋 找 光 明 ， 在 人 類(lèi) 生活 的 道 路 上 點(diǎn) 起 前 行 的 明 燈 ， 指 導(dǎo) 人 們 正確 地 認(rèn) 識(shí) 和 改 造 世 界 。 生活處處有哲學(xué) 哲 學(xué) 就 在 我 們 身 邊 哲 學(xué) 智 慧 產(chǎn) 生 于 人 類(lèi)的 實(shí) 踐 活 動(dòng)哲 學(xué) 源 于 人 們 對(duì) 實(shí) 踐 的追 問(wèn) 和 對(duì) 世 界 的 思 考哲 學(xué) 是 指 導(dǎo) 人 們 生活 得 更 好 的 藝 術(shù) 哲 學(xué) 的 本 義哲 學(xué) 的 意 義哲 學(xué) 的 任 務(wù) 單項(xiàng)選擇：3、馬克思說(shuō)：沒(méi)有哲學(xué)我就不能前進(jìn)。這句話主要是強(qiáng)調(diào)（ ）A、馬克思是
20、研究哲學(xué)的哲學(xué)家B、哲學(xué)與生活是不可分割的C、哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界D、不懂哲學(xué)的人就不能進(jìn)步課 堂 練 習(xí) 4、柏拉圖說(shuō)：“驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒?！?這說(shuō)明（ ）A、驚訝，是一種正常的心理活動(dòng)B、驚訝才能滿足自己的好奇心C、哲學(xué)開(kāi)端于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考D、驚訝和困惑也是一種哲學(xué) 1、 哲 學(xué) 家 德 謨 克 利 特 年 輕 時(shí) 就 開(kāi) 始 到 處游 歷 ， 他 的 目 標(biāo) 是 到 處 找 老 師 追 求 知 識(shí) ， 最 終他 創(chuàng) 立 了 “ 原 子 論 ” 。 他 認(rèn) 為 ： 茫 茫 宇 宙 ， 除了 原 子 之 外 還 有 虛 空 。 哲 學(xué) 家 的
21、經(jīng) 歷 表 明A、 哲 學(xué) 就 是 愛(ài) 智 慧B、 哲 學(xué) 來(lái) 自 實(shí) 踐 、 思 考C、 哲 學(xué) 有 利 于 我 們 看 世 界D、 哲 學(xué) 促 進(jìn) 我 們 的 思 想 發(fā) 展 2、 哲 學(xué) 的 任 務(wù) 就 是 （ ）A為 人 們 認(rèn) 識(shí) 世 界 和 改 造 世 界 提 供 現(xiàn) 實(shí) 方 案B找 到 自 然 界 變 化 發(fā) 展 的 根 本 原 因C指 導(dǎo) 人 們 正 確 地 認(rèn) 識(shí) 世 界 和 改 造 世 界 D發(fā) 現(xiàn) 推 動(dòng) 人 類(lèi) 社 會(huì) 前 進(jìn) 的 根 本 動(dòng) 力3、 哲 學(xué) 產(chǎn) 生 于 人 們 的 （ ）A、 主 觀 想 象 B、 實(shí) 踐 活 動(dòng) C、 獨(dú) 立 思 考 D、 外 部 世
22、 界C B 4、 “ 哲 學(xué) 不 是 在 世 界 之 為 ， 就 如 同 人 腦 雖 然 不 在胃 里 ， 但 也 不 在 人 體 之 外 一 樣 。 ” “ 人 們 遠(yuǎn) 在 知道 什 么 是 辯 證 法 以 前 ， 就 已 經(jīng) 辨 證 地 思 考 了 。 ”這 兩 段 話 共 同 說(shuō) 明 了 哲 學(xué) 的 （ ）A、 內(nèi) 涵 B、 來(lái) 源 C、 任 務(wù) D、 性 質(zhì)5、 哲 學(xué) 是 刨 根 問(wèn) 底 的 學(xué) 問(wèn) 。 人 活 在 世 上 ， 不 滿 足于 知 道 眼 前 的 各 種 事 物 “ 是 什 么 ” ， 還 有 一 種 強(qiáng)烈 的 欲 望 想 知 道 “ 為 什 么 ” ， 哲 學(xué) 探 索
23、 的 原 動(dòng) 力是 好 奇 心 ， 從 這 個(gè) 角 度 來(lái) 說(shuō) ， 最 接 近 哲 學(xué) 家 的 是兒 童 。 “ 哲 學(xué) 是 刨 根 問(wèn) 底 的 學(xué) 問(wèn) ” 表 明 了 （ ） A、 哲 學(xué) 源 于 人 們 對(duì) 實(shí) 踐 的 追 問(wèn) 和 對(duì) 世 界 的 思 考 B、 哲 學(xué) 是 人 們 在 生 活 實(shí) 踐 中 自 發(fā) 形 成 的 C、 哲 學(xué) 能 夠 給 人 聰 明 ， 給 人 智 慧 D、 正 常 的 人 都 具 有 哲 學(xué) 知 識(shí) B A 6、 李 瑞 環(huán) 同 志 2005年 9月 出 版 的 學(xué) 哲 學(xué) 用 哲 學(xué) 一 書(shū) 指出 ， 哲 學(xué) 是 “ 明 白 學(xué) ” ， 許 多 事 情 只
24、有 學(xué) 了 哲 學(xué) 才 能 真 正明 白 ； 哲 學(xué) 是 “ 智 慧 學(xué) ” ， 學(xué) 了 哲 學(xué) 可 以 使 人 變 聰 明 ， 腦子 活 、 眼 睛 亮 、 辦 法 多 。 不 學(xué) 哲 學(xué) ， 天 賦 再 好 也 不 能 算 明白 人 。 李 瑞 環(huán) 的 上 述 言 論 ， 主 要 表 明 （ ）A、 哲 學(xué) 能 夠 正 確 地 指 導(dǎo) 人 們 的 實(shí) 踐 B、 科 學(xué) 的 哲 學(xué) 對(duì) 人 們 的 實(shí) 踐 有 積 極 的 作 用C、 真 正 的 哲 學(xué) 是 萬(wàn) 能 的 科 學(xué) D、 學(xué) 好 哲 學(xué) 是 人 生 的 主 要 任 務(wù)7、 2005年 8月 9日 人 民 日 報(bào) 載 文 指 出 ：
25、 “ 哲 學(xué) 在 今 天 不但 沒(méi) 有 過(guò) 時(shí) ， 而 且 格 外 為 人 們 所 需 要 。 ” 這 是 因 為 ， 真 正的 哲 學(xué) 可 以 使 我 們 （ ） 正 確 地 看 待 自 然 、 社 會(huì) 和 人 生 的 變 化 與 發(fā) 展 正 確 對(duì) 待個(gè) 人 進(jìn) 步 和 社 會(huì) 發(fā) 展 正 確 對(duì) 待 集 體 利 益 和 個(gè) 人 利 益 正 確 對(duì) 待 進(jìn) 與 退 、 得 與 失 、 名 與 利 A、 B、 C、 D、 BD 8、 古 希 臘 哲 學(xué) 家 柏 拉 圖 說(shuō) ： “ 凡 是 不 曾 研究 過(guò) 哲 學(xué) 的 人 以 及 在 逝 世 時(shí) 并 不 是 全 然 純 潔無(wú) 暇 的 人 ，
26、沒(méi) 有 一 個(gè) 是 可 以 與 眾 神 同 在 的 ；只 有 愛(ài) 知 識(shí) 的 人 才 能 夠 。 ” 對(duì) 此 理 解 正 確 的是A、 沒(méi) 有 哲 學(xué) 就 沒(méi) 有 生 活B、 愛(ài) 哲 學(xué) 能 使 人 同 神 同 在C、 哲 學(xué) 能 使 人 潔 凈 靈 魂 ， 能 正 確 地 對(duì) 待生 活D、 愛(ài) 生 活 就 是 愛(ài) 哲 學(xué) 9、 自 從 人 類(lèi) 有 了 思 想 以 來(lái) 就 提 出 了 許 多 關(guān) 于世 界 、 宇 宙 、 人 等 的 問(wèn) 題 ， 僅 就 “ 世 界 的 起 源 ”這 一 問(wèn) 題 ， 就 有 諸 如 ： “ 世 界 是 由 水 構(gòu) 成 的 ” 、“ 宇 宙 是 一 團(tuán) 燃 燒 的 火 ” 等 不 同 的 說(shuō) 法 ， 由 此 而形 成 了 不 同 的 哲 學(xué) 思 想 。 這 說(shuō) 明A、 哲 學(xué) 的 產(chǎn) 生 是 由 人 自 己 臆 造 的B、 哲 學(xué) 的 產(chǎn) 生 和 發(fā) 展 有 賴 于 人 們 的 思 考 和實(shí) 踐C、 哲 學(xué) 有 利 于 認(rèn) 識(shí) 世 界D、 哲 學(xué) 有 利 于 改 造 世 界
生活處處有哲學(xué) (2)
