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1、生 活 處 處 有 哲 學(xué) 哲學(xué)就在 我們身邊 哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于 哲學(xué)源于 哲學(xué)是指 導(dǎo)人們生 活得更好 的藝術(shù) 哲學(xué)是一門 哲學(xué)的任務(wù) 復(fù)習(xí)回顧 人類的實(shí)踐活動(dòng) 人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì) 世界的思考 給人智慧、使人 聰明的學(xué)問 是指導(dǎo)人們正確地 認(rèn)識(shí)世界和改造世界 哲學(xué)影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和 生活 課標(biāo)要求 基本要求 1.了解哲學(xué)與世界觀的關(guān)系。 2.知道世界觀與方法論的關(guān)系。 3.把握哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。 發(fā)展要求 結(jié)合實(shí)例，體會(huì)哲學(xué)是世界觀與 方法論的統(tǒng)一。 （ 1）哲學(xué)與世界觀的關(guān)系 （ 2）世界觀與方法論的關(guān)系 （ 3）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 1、明確三對(duì)關(guān)系 2、掌握一個(gè)概念 哲學(xué)是
2、什么？ 岳陽樓記 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞 長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬 千，此則岳陽樓之大觀也。 若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪 排空，日星隱耀，山岳潛形；。感極而悲者 矣。 .登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘 ，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予嘗求古 仁人之心，或異二者之為。何哉？ 不以物喜，不 以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)， 則憂其君 ：是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶 ？ 其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎 ？ 噫！微斯人，吾誰與歸！ 沁園春 長沙 毛澤東 獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。 看 萬山紅遍，層林盡染； 漫江碧透，百舸爭
3、 流。 鷹擊長空，魚翔淺底， 萬類霜天競自 由。 悵寥廓， 問蒼茫大地，誰主沉浮？（ 一種胸懷天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)） 攜來百侶曾游。憶往昔 崢嶸 歲月稠。 恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂； 書生意氣，揮斥 方遒。 指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字， 糞土當(dāng)年萬 戶侯。 曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟。 對(duì)自己的人生有一種超級(jí)的自信 堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可 持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的 全面發(fā)展”，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、 統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、 統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā) 展和對(duì)外開放”的要求推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè) 的改革和發(fā)展的一種方法論。 （ 對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的觀點(diǎn) ） 科學(xué)發(fā)展觀 無論古人和今人，無論是偉
4、 人還是普通老百姓，無論是他們 的詩詞，還是他們的理論，還是 普通的語言，都包含了對(duì)事物的 一些看法和觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)慢慢 就會(huì)形成對(duì)世界的看法，對(duì)人生 的看法，對(duì)人生價(jià)值的看法。 1.世界觀 人們對(duì) 整個(gè)世界 以及 人與世界關(guān) 系 的 總 的看法和 根本 觀點(diǎn)。 自然界 人類社會(huì) 人的思維或意識(shí) 不是對(duì)某類事物的觀 點(diǎn) ,不是零散的具體的 看法 . 人能否認(rèn)識(shí)世 界怎樣認(rèn)識(shí)世 界怎樣改造世 界 2.哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問 客觀（物質(zhì)） 世界 主觀（精神） 世界 思考： 人人都有自己的世界 觀，哲學(xué)又是關(guān)于世界觀 的學(xué)說，那是不是人人都 是哲學(xué)家？為什么？ 世界觀 哲學(xué) 區(qū) 別 含 義 形 成
5、 特點(diǎn) 聯(lián) 系 注 意 自發(fā)形成的、零散的 人人都有 哲學(xué)是關(guān)于世界 觀的學(xué)說 自覺形成的、系 統(tǒng)化、理論化 不是人人都有 A.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說 ， 是系統(tǒng)化理論化的世界觀 B. 哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界； 哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分 3.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 人們對(duì) 整個(gè)世界 以及 人與世界 關(guān)系的 總 的看 法和 根本 觀點(diǎn) 下列說法是世界觀的是 A聞雞起舞 B張三早上 5點(diǎn)起床 C事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 D太陽東升西落 哲學(xué)與世界觀的 區(qū)別 有 、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 、世界觀人人都有，哲學(xué)一定人人 都有 、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的 ,世界觀是 零散的、樸素的
6、 、哲學(xué)一定是正確的，世界觀則不 一定是正確的 C 老太太上千米雪山為孫子祈福 有一位七十多歲的老太太冒雪爬上海拔一千多米 的高山，祈求 “ 神靈奶奶 ” 為她生病的小孫子降福， 并保佑她八十多歲的老伴長命百歲。臨下山時(shí)，留下 一百元錢，專門囑咐說，這錢是 “ 修廟宇、塑神像 ” 的。 問： 1、這位老奶奶有自己的世界觀嗎？ 2、在她孫子生病了的時(shí)候她去燒香拜佛。如果 是你會(huì) 怎么做 ？ 為什么要這樣做 ？ 方法論 世界觀 決定 體現(xiàn) 注意 ： 方法：一般指解決問題的途徑和手段。 具體科學(xué)的方法 是指不同學(xué)科不同 的研究和解決問題的方法 哲學(xué)上講的方法 是一般的方法，是認(rèn) 識(shí)世界和改造世界的
7、根本方法 關(guān)系 世界觀 方法論 區(qū) 別 聯(lián) 系 一般來說，世界觀 決定 方法論，方法論 體現(xiàn) 世界 觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論 沒有脫離世界觀的方法論，也沒有脫離方法論的 世界觀，二者是同一問題的兩個(gè)方面，不可分割 人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界 的 根本原則和根本方法 內(nèi)涵不同 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 人們對(duì)于整個(gè)世界及人 與世界關(guān)系的 總的看法 和根本觀點(diǎn) 世界觀 方法論 用來觀察問題、 處理問題 人們對(duì)世界總的看法和 根本觀點(diǎn) 用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí) 世界和改造世界 統(tǒng)一 哲學(xué)（是世界觀和 方法論的 統(tǒng)一 下列屬于方法論的是 A謀事在人，成事在天 B存在即被感知 C具體問題具體分析
8、 D世界是一團(tuán)永恒的 “ 活火 ” 下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、方法論三者 之間關(guān)系的說法 錯(cuò)誤 的是 A.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 B.不同的哲學(xué)，世界觀和方法論也 不同 C.科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論 D.要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí) 哲學(xué) 1.具體科學(xué)知識(shí) （ 1）分類 :自然科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)、思維科學(xué)知識(shí) （ 2）研究對(duì)象 自然、社會(huì)和思維 某一個(gè)具體領(lǐng)域 的規(guī)律和奧秘 2.哲學(xué)是對(duì)各種具體科學(xué)知識(shí) 的概括和總結(jié) 哲學(xué)的研究的對(duì)象 萬事萬物 的最一般本質(zhì)和最普遍 規(guī)律 關(guān)系 具體科學(xué) 哲學(xué) 區(qū) 別 研究 對(duì)象 揭示 規(guī)律 聯(lián) 系 具體科學(xué)是哲學(xué)的 基礎(chǔ) ，具體科學(xué)的進(jìn)步推 動(dòng)著哲學(xué)
9、的發(fā)展 哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的 指導(dǎo) 整個(gè)世界 世界某一特定領(lǐng)域 某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律 （個(gè)性） 世界最普遍的規(guī)律 （共性） 哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)、科學(xué)知識(shí)的概括 和總結(jié) “一個(gè)科學(xué)家，如果沒有哲學(xué)思想， 便只是一個(gè)做粗活的工匠；一個(gè)藝術(shù) 家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是一個(gè) 供樂的藝人。 泰勒 “ 哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一 個(gè)空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原 始混亂的東西?！?愛因斯坦 哲學(xué)和具體科學(xué)的區(qū)別在于 A.哲學(xué)是理論體系，具體科學(xué)不是理論 體系 B.哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論 C.哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對(duì)具體科 學(xué)的研究起指導(dǎo)作用 D.哲學(xué)研究的是整個(gè)世界的普遍規(guī)
10、律， 具體科學(xué)研究的是某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律 D 有人把哲學(xué)看成是 “ 科學(xué)之 科學(xué) ” ，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科 學(xué)，對(duì)嗎？為什么？ 思考回答： 不對(duì) （ 1）哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ) （ 2）二者研究對(duì)象不同 全面理解哲學(xué)概念（如何正確理解哲學(xué)的概念） 1.從哲學(xué)本義上 3.從哲學(xué)與世界觀的關(guān)系上看， 4.從哲學(xué)與方法論的關(guān)系上看， 5.從哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系上看， 2.從哲學(xué)作用 (任務(wù) )上 哲學(xué)是愛智慧和追求智慧之學(xué)； 哲學(xué)指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界 和改造世界； 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的 學(xué)問，是系統(tǒng)化、理 論化的世界觀； 哲學(xué)是世界觀與方法論 的統(tǒng)一； 哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì) 和思維知識(shí)的概括和 總結(jié)
11、。 課堂小結(jié) 關(guān) 于 世 界 觀 的 學(xué) 說 （ 1）三個(gè)關(guān)系 哲學(xué)與世界觀的關(guān)系 世界觀與方法論的關(guān)系 哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān) 系 （ 2）一個(gè)概念 從哲學(xué)作用上： 從哲學(xué)本義上： 從哲學(xué)與世界觀的關(guān)系上 從哲學(xué)與方法論的關(guān)系上 從哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 區(qū)別 聯(lián)系 1、下列關(guān)于哲學(xué)的說法，正確的是 A哲學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué) B哲學(xué)是人們對(duì)于整個(gè)世界的根本觀點(diǎn) C哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說 D哲學(xué)是對(duì)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的概括和總 結(jié) C 隨堂練習(xí) 2、下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體知識(shí) 之間聯(lián)系的正確說法是 A哲學(xué)是世界觀和具體知識(shí)的統(tǒng)一 B哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和具體知識(shí) C哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體 知識(shí)的概括和總結(jié) D哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定具體 知識(shí) C 3 、 哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是 （ ） 、 整體與部分的關(guān)系； 、 全局與局部的關(guān)系； 、 有限與無限的關(guān)系； 、 一般與個(gè)別的關(guān)系 。 D
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