2015年九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 19 魚(yú)我所欲也導(dǎo)學(xué)案（無(wú)答案） 新人教版

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1、19 魚(yú)我所欲也 教師寄語(yǔ)：自古人生誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。 學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、積累一些實(shí)詞、虛詞，正確翻譯課文。 2、本文語(yǔ)言自然流暢，節(jié)奏感強(qiáng)，富有氣勢(shì)，加強(qiáng)朗讀和背誦。 3、理解作者的觀點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際生活賦予它們以新的內(nèi)涵。 學(xué)習(xí)重難點(diǎn)： 1、 體會(huì)語(yǔ)氣，練習(xí)朗讀，背誦課文。 2、 理解文意，理清論證思路。 教學(xué)難點(diǎn)： 理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵，把握本文的主旨。 學(xué)習(xí)方法 ：對(duì)學(xué)生的自學(xué)能力有充分的自信，允許他們提問(wèn)，提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。其次，重視誦讀，采取不同的形式，如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過(guò)程中感受語(yǔ)言，體會(huì)文意，

2、進(jìn)行文化的熏陶。 二、 學(xué)習(xí)過(guò)程 第一課時(shí) 【預(yù)習(xí).導(dǎo)學(xué)】 資料助讀。5分 孟子，名 ，是 時(shí)期 家代表人物之一，被后世尊稱為 ，《孟子》是記錄 的一部著作。 課文閱讀 1、 熟悉課文，給下列字正音。2分 二者不可得兼 故患有所不辟也 是故所欲有甚于生者 萬(wàn)鐘于我何加焉 鄉(xiāng)為身死而不受 是亦不可以已乎

3、 2、 解釋下列詞語(yǔ)的含義。5分 今為妻妾之奉為之 此之謂失其本心 乞人不屑也 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 是亦不可以已乎 3、 閱讀感知。8分 ?在孟子看來(lái)，熊掌比 更珍貴，義比 更有價(jià)值，“義”是“羞惡之心”，即后世所說(shuō)的“ ”，“ 能勿喪”義的人是 。 ?、文中體現(xiàn)孟子“性本善”思想的語(yǔ)句是 ?文中

4、體現(xiàn)“人不能見(jiàn)利忘義”思想的語(yǔ)句是 ④、文中與“不食嗟來(lái)之食”意思相同的句子是 ⑤出自本文的成語(yǔ)有 、 組長(zhǎng)簽名： 小組評(píng)價(jià)： 【課堂探究】 一、 【情境導(dǎo)入】 由文天祥的名句“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”引出生死觀，導(dǎo)入孟子的《魚(yú)我所欲也》。 【初步感知】 聽(tīng)示范課，注意節(jié)奏。 2、

5、學(xué)生自由讀，初步體會(huì)文章的語(yǔ)言特色，讀兩遍。 3、教師領(lǐng)讀。 4、師生齊讀。 注意要點(diǎn)： 字音： (1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi) (3)如使人之所惡莫甚于死者(wù) （4）所識(shí)窮乏者得我與？（yú） 停頓示例： (1)如使／人之所欲／莫甚于生 (2)使／人之所惡／莫甚于死 (3)鄉(xiāng)／為身死/而不受。今／為宮室之美／為之 (4)是／亦不可以已乎 三、【疏通文意】 學(xué)生自讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫(huà)出來(lái)，準(zhǔn)備質(zhì)疑。 (1)指出下列句中的通假字，并解釋。 故患有所不辟也

6、 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 所識(shí)窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受 (2)辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意思 非獨(dú)賢者有是心也 是亦不可以已平 鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而為之 呼爾而與之 由是則生而有不用也 所欲有甚于生者 萬(wàn)鐘于我何加焉 (3)翻譯下列句子。 ①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。 ②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 ③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。 ④此之謂失其本心。 (1)“辟”通“避”，躲

7、避。 “辯”通“辨”，辨別。 “得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。 “與”通“歟”，語(yǔ)氣詞。 (2)是：這種；這種做法。 為：寧愿；為了；接受。 而：表修飾，不譯；表轉(zhuǎn)折，卻。 于：比；對(duì)。 (3)①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。 ②輕蔑地呵叱著給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踢著(或踩過(guò))給別人吃。乞丐也不愿意接受。 ③(可是有的人)見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣．優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢? ④這就

8、叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。 四、【課后回顧】： 1．背誦課文。 2．理清本文的論證思路，畫(huà)出全文結(jié)構(gòu)提綱。 第二課時(shí) 【預(yù)習(xí).導(dǎo)學(xué)】 1、解釋下列詞的意思。5分 ①二者不可得兼??兼?：?????????????? ??? ②故不為茍得也??茍得：???????????????? ③則凡可以辟患者何不為也??辟：?????????? ? ④所惡有甚于死者??惡?：??????????????? ⑤賢者能勿喪耳????喪：_______________ 2、下面的語(yǔ)句翻

9、譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。8分 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。 鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？ 是亦不

10、可以已乎？此之謂失其本心。 3、按要求回答下列問(wèn)題。7分?? ①本文的觀點(diǎn)是“______________________________________________。” ②孟子的觀點(diǎn)讓我們想起了文天祥的那句名言？古人的看法對(duì)我們的有什么啟發(fā)？ 組長(zhǎng)簽名： 小組評(píng)價(jià)： 【課堂探究】 一 、【檢查背誦】 二 、【鑒賞孟子散文的說(shuō)理

11、藝術(shù)】 1．理清論證思路，把握說(shuō)理方法 提問(wèn)：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)? 明確：論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然，明曉。 提問(wèn)：論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的? 學(xué)生討論，明確： (1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”

12、，這是全章的論點(diǎn)。然后說(shuō)明其所以如此，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖?，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面?lái)說(shuō)，如果人只是欲生惡死，那就會(huì)不顧禮義，什么事都做得出來(lái)。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。 (2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會(huì)喪失。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉巍＠缬腥瞬皇场班祦?lái)之食”，這說(shuō)明他有羞惡之心，可后來(lái)卻不辯禮義而接受萬(wàn)鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?？梢?jiàn)，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。 (3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密；從魚(yú)與熊掌的比方、不吃嗟

13、來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的對(duì)照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。 (4)文中的比喻、對(duì)比、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說(shuō)理的邏輯性。 2．難點(diǎn)突破，理解本文的主旨。 (1)學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，解疑釋疑。 (2)師生討論，總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說(shuō)：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉?！? (《四書(shū)章句集注》) 這

14、段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹? 三、【賞析《孟子》散文的語(yǔ)言特色】 提問(wèn)：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法? 學(xué)生討論，明確： 本文主要運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等修辭。 比喻?！吧狒~(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。 對(duì)比。生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)

15、鐘”作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。 排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。 四、【古今對(duì)讀，品評(píng)思想價(jià)值】 如何評(píng)價(jià)《魚(yú)我所欲也》一文的思想內(nèi)容? 學(xué)生討論，明確：義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說(shuō)理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。 隨著時(shí)代的發(fā)展，“義

16、”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”是指社會(huì)公義，“利”指一己之私利，即個(gè)人利益要服從于集體利益、國(guó)家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)越來(lái)越多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。 五、 【當(dāng)堂檢測(cè)】 1、文中所說(shuō)“甚于生者”指的是 ，“甚于死者”就是 。 2、本文中，作者將 比作魚(yú)，將 比作熊掌，提出了他的主張：當(dāng)二者不能兩全時(shí)，應(yīng)該 。 3、請(qǐng)引用原文回答：有人貪利忘義，目的是為了

17、 、 、 ；原因是 。 4、從全文看，本文先后運(yùn)用了 論證和 論證的方法， 5、本文的中心論點(diǎn)是什么？是以什么方式引出論點(diǎn)的？這樣的方式有什么好處？ 6、宋末民族英雄文天祥在被元軍殺害前曾寫(xiě)下絕筆說(shuō)：“孔曰成仁，孟曰取義，為其義盡，所以至仁。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無(wú)愧。”文天祥所說(shuō)的這些話的意思大概是什么？表明他怎樣的人生觀？ 7、《孟子》中有這樣的名言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”你認(rèn)為其中的那一句話最能說(shuō)明“行道之人”和“乞人”的行為？ 正確得分： 書(shū)寫(xiě)得分： 批次： 4 日期：2014年3 月 日 [板書(shū)設(shè)計(jì)]