（全國(guó)通用版）2018-2019版高中語文 專題三 歷史的回聲 文本10 六國(guó)論課件 蘇教版必修2.ppt

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1、文本10六國(guó)論,專題三歷史的回聲,1.掌握文言基礎(chǔ)知識(shí)。 2.學(xué)習(xí)正反對(duì)比論證、比喻論證、事例論證、假設(shè)論證等多種論證方法。 3.結(jié)合北宋的時(shí)代背景，闡述作者借古諷今的寫作意圖。,【學(xué)習(xí)目標(biāo)】,,預(yù)讀先學(xué),多讀厚積,品讀研析,,,內(nèi)容索引,預(yù)讀先學(xué),1.字音辨識(shí) (1)思厥先祖父() (2)暴霜露() (3)草芥() (4)洎牧以讒誅() (5)革滅殆盡() (6)當(dāng)與秦相較(), 語言知識(shí)強(qiáng)化,ju,p,ji,j,di,tn,2.通假舉要 (1)暴秦之欲無厭：_______________ (2)當(dāng)與秦相較，或未易量：_______________,同“饜”，滿足,同“倘”，如果,3.詞語解

2、釋 (1)率賂秦耶：________ (2)固不在戰(zhàn)矣：______ (3)思厥先祖父：____ (4)然則諸侯之地有限：________________ (5)終繼五國(guó)遷滅：______ (6)勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理：______________________________ (7)而為秦人積威之所劫：______________________________________ (8)是又在六國(guó)下矣：____________,都，皆。,本來。,其。,既然這樣，那么。,滅亡。,數(shù)，運(yùn)數(shù)。理，理數(shù)。皆指命運(yùn)。,積威，積久而成的威勢(shì)。劫，脅迫、挾持。,在六國(guó)之后。,4.古今異義 (1)思厥先祖父 古

3、義：____________ 今義：父親的父親。 (2)可謂智力孤危 古義：____________ 今義：人認(rèn)識(shí)、理解客觀事物并運(yùn)用知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等解決問題的能力，包括記憶、觀察、想象、思考、判斷等。,祖輩與父輩。,智謀和力量。,(3)下而從六國(guó)破亡之故事 古義：____________ 今義：真實(shí)的或虛構(gòu)的用作講述對(duì)象的事情，有連貫性，富吸引力，能感染人；文藝作品中用來體現(xiàn)主題的情節(jié)。 (4)至于顛覆 古義：_______________________________________________________ ____________ 今義：動(dòng)詞，表示達(dá)到某種程度；介詞，表示另提一事。

4、,舊事，成例。,表示由于上文所說的情況，引出下文的結(jié)果。相當(dāng)于“以至”,“以至于”。,5.一詞多義,(1)兵,非兵不利，戰(zhàn)不善：___________ 斯用兵之效也：_________________ 而秦兵又至矣：___________,,(2)得,此言得之：_________________ 戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已：_______________ 較秦之所得與戰(zhàn)勝而得者：___________,,名詞，兵器,名詞，戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)事,名詞，軍隊(duì),動(dòng)詞，適宜，得當(dāng),動(dòng)詞，能，能夠,動(dòng)詞，得到,6.詞類活用 (1)名詞的活用 名詞用作動(dòng)詞 a.以地事秦：_____ b.義不賂秦：_________ c.以

5、事秦之心禮天下之奇才：_____ 名詞作狀語 日削月割，以趨于亡：___________________________,侍奉,堅(jiān)守大義,禮遇,日，一天天地；月，一月月地,(2)動(dòng)詞的活用 動(dòng)詞的使動(dòng)用法 李牧連卻之：___________ (3)形容詞的活用 形容詞用作動(dòng)詞 不能獨(dú)完：_____ 始速禍焉：_____,使退卻,保全,招致,(1)與,與嬴而不助五國(guó)也：_________________ 夫六國(guó)與秦皆諸侯：_________ 較秦之所得與戰(zhàn)勝而得者：_____________,,動(dòng)詞，結(jié)交、親附,7.虛詞辨析,連詞，和,介詞，同、跟,不賂者以賂者喪：___________ 秦以攻

6、取之外：_________ 斬荊棘，以有尺寸之地：_________ 子孫視之不甚惜，舉以予人：_____________ 以地事秦，猶抱薪救火：_________ 至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉：_________ 洎牧以讒誅：___________ 以賂秦之地封天下之謀臣：_________ 茍以天下之大：___________,(2)以,,介詞，因?yàn)?介詞，用,副詞，才,目的連詞，來,介詞，用,介詞，用,介詞，因?yàn)?介詞，用,介詞，憑借,小則獲邑，大則得城：_____________________________ 則秦之所大欲：___________ 然則諸侯之地有限：___________

7、_________________________ ____________________________ 則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理：___________,(3)則,,兩個(gè)“則”連用，連詞，表并列,連詞，那么,與前面“然”字連用，構(gòu)成連詞性結(jié)構(gòu)，,相當(dāng)于“既然這樣，那么”,連詞，那么,8.翻譯句子 (1)六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。 譯文：_______________________________________________________ ______________ (2)趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。 譯文：________________________

8、____________________ (3)為國(guó)者無使為積威之所劫哉！ 譯文：____________________________________________________,六國(guó)被攻破而滅亡，不是因?yàn)槲淦鞑讳h利，仗打得不好，弊病,在于賄賂秦國(guó)。,趙國(guó)曾經(jīng)與秦國(guó)交戰(zhàn)五次，敗了兩次，勝了三次。,治理國(guó)家的人不要使自己被(敵國(guó))積久而成的威勢(shì)脅迫?。?9.名言警句 (1)課文名句 六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。 以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。 為國(guó)者無使為積威之所劫哉！ 茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。,(2)課外名句蘇洵名句 擇之以才，待之以禮。蘇

9、洵廣士 兵良而食足，將賢而士勇。蘇洵審敵 憂在內(nèi)者，本也；憂在外者，末也。蘇洵審敵 知無不言，言無不盡。蘇洵衡論遠(yuǎn)慮 賢者不悲其身之死，而憂其國(guó)之衰。蘇洵管仲論 天子者，養(yǎng)尊而處優(yōu)，樹恩而收名。蘇洵上韓樞密書, 文本常識(shí)積累,一、作者簡(jiǎn)介 蘇洵(10091066)，字明允，自號(hào)老泉，眉州眉山(今屬四川)人，北宋著名散文家。著有嘉祐集。后人因其子蘇軾、蘇轍都以文學(xué)聞名，故稱他為“老蘇”，將他們?nèi)撕戏Q為“三蘇”。 列入“唐宋八大家”。 蘇洵主張“言必中當(dāng)世之過”，他為文見解精辟，論點(diǎn)鮮明，論據(jù)有力，語言犀利，明快酣暢，縱橫捭闔，雄奇遒勁，很有戰(zhàn)國(guó)縱橫家的風(fēng)范。,二、背景展示 北宋中期，軍費(fèi)開支浩

10、大，財(cái)政入不敷出，社會(huì)矛盾尖銳，政治上專制腐敗，軍事上驕惰無能，外交上極端軟弱。真宗景德元年(1004)，遼大軍壓境，直逼澶州(今河南濮陽)城下，威脅汴京(今開封)。宰相寇準(zhǔn)力主抗遼，宋打了勝仗，但北宋最高統(tǒng)治者面對(duì)有利的形勢(shì)卻屈辱求和，與之訂立“澶淵之盟”，北宋每年要向契丹納銀二十萬兩，絹三十萬匹；向西夏納銀十萬兩，絹十萬匹，茶三萬斤。這樣賄賂的結(jié)果，助長(zhǎng)了契丹、西夏的氣焰，加重了人民的負(fù)擔(dān)，極大地?fù)p傷了國(guó)力，帶來了無窮的禍患。,三、文學(xué)常識(shí) 論 論，是古代常用的一種文體，分為兩種： (1)政論：主要用于發(fā)表作者對(duì)于時(shí)政的見解和主張。 (2)史論：通過評(píng)價(jià)歷史，總結(jié)歷史教訓(xùn)，為當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者提供

11、治國(guó)借鑒。六國(guó)論就屬于史論。,品讀研析,唐太宗李世民在其名相魏徵去世后，感慨地說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！”如何以史為鏡？關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史事實(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，理出導(dǎo)致王朝興替的中心線索，才能達(dá)到借鑒史實(shí)、古為今用的目的。戰(zhàn)國(guó)七雄，何以演變?yōu)榍匾恢Κ?dú)秀？且看蘇洵是如何抽絲剝繭、層層剖析的。,課堂導(dǎo)語, 通讀整體感知,下面是本文內(nèi)容結(jié)構(gòu)思維導(dǎo)圖，讀后回答圖后問題。,答案,(1)六國(guó)論從論證方式上采用了“總分總”的形式，在首段提出總的論點(diǎn)“六國(guó)破滅，弊在賂秦”之后，又提出了兩個(gè)分論點(diǎn)，請(qǐng)?jiān)趫D中處填

12、寫出相應(yīng)的分論點(diǎn)。,答案賂秦力虧破滅之道 不賂秦者不能獨(dú)完,答案,(2)在論述第二個(gè)分論點(diǎn)時(shí)，作者根據(jù)六國(guó)滅亡的情況，分成兩類進(jìn)行論述，請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行概括，并仿照分論點(diǎn)中的形式，在圖中處填寫出這兩類情況。,答案依附秦國(guó)以求茍安(齊) 以戰(zhàn)求生(燕、趙),答案(1)首先提出中心論點(diǎn)“六國(guó)破滅，弊在賂秦”，并把它化為兩個(gè)分論點(diǎn)：一是“賂秦而力虧，破滅之道也”，二是“不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”。 (2)然后從這兩個(gè)分論點(diǎn)分別來論述。第3段論述“賂秦而力虧，破滅之道也”，點(diǎn)出割地賂秦之害：割地賂秦使秦獲地比戰(zhàn)攻更多，而其欲望永不滿足；諸侯因割地賂秦而弱，至于破滅。第4段論述“不賂者以賂者

13、喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”：六國(guó)不合力抗秦導(dǎo)致破滅韓、魏、楚割地賂秦，齊附于秦，燕、趙孤危戰(zhàn)敗而亡。 (3)最后得出結(jié)論，點(diǎn)出主旨：為國(guó)者無使為積威之所劫哉！同時(shí)表明自己的寫作目的：諷喻宋不要重蹈六國(guó)破滅之覆轍。,1.為了證明中心論點(diǎn)“六國(guó)破滅，弊在賂秦”，作者是如何展開論述的？,答案, 深讀重點(diǎn)探究,2.結(jié)合文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析六國(guó)論在論證過程中采用了哪些論證方法。,答案,答案(1)對(duì)比論證。文章寫了幾組對(duì)比。祖輩與父輩創(chuàng)業(yè)艱難與子孫輕易割地的對(duì)比：“暴霜露，斬荊棘”與“如棄草芥”。 諸侯土地的有限與秦國(guó)貪欲的無限的對(duì)比：“諸侯之地有限”與“暴秦之欲無厭”。 諸侯賄賂頻繁與秦國(guó)侵略更厲害的對(duì)比：

14、“奉之彌繁”與“侵之愈急”。通過以上幾組對(duì)比，說明了諸侯割地的情形和后果，得出了“至于顛覆，理固宜然”的結(jié)論，從而有理有據(jù)、確鑿有力地論證了“賂秦而力虧，破滅之道也”這一分論點(diǎn)。,(2)引用論證、比喻論證。引用古語“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅”，既補(bǔ)充了上文的論證，又含有收束之意。而比喻使語言非常形象、貼切，充分表現(xiàn)出“賂秦”的弊病之大，使論證深入淺出，明白易曉，增強(qiáng)了說服力。 (3)假設(shè)論證?！跋蚴谷龂?guó)各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量?！边\(yùn)用假設(shè)論證的方法，提出與上文所論史實(shí)相反的情況以及可能出現(xiàn)的不同結(jié)果，雖為假設(shè)，但又不下斷

15、語，表現(xiàn)了文章論述語言的準(zhǔn)確性、分寸感，恰到好處。 (4)類比論證。“茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣?！边\(yùn)用類比論證的方法，把北宋比為六國(guó)，借古論今，透露出寫這篇史論的本意，這是對(duì)中心論點(diǎn)的加深和補(bǔ)充。,答案(1)作者的寫作意圖是借六國(guó)滅亡的事件來諷諫當(dāng)朝統(tǒng)治者不要重蹈六國(guó)滅亡的覆轍。 (2)六國(guó)中，韓、魏、楚賄賂秦國(guó)，導(dǎo)致“賂秦而力虧”；燕、趙、齊“不賂者以賂者喪”。如果不賄賂秦國(guó)，“夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)”。 (3)宋朝在澶州之戰(zhàn)中取得勝利，然而統(tǒng)治者卻與對(duì)方訂立“澶淵之盟”，輸幣、納貢求和，與“六國(guó)”賂秦而求一夕安寢的政策極為相似。蘇洵

16、對(duì)此痛心疾首，他借古喻今，縱橫恣肆，痛陳利弊，對(duì)當(dāng)權(quán)者進(jìn)行規(guī)勸，希望其改弦易轍，增強(qiáng)國(guó)力，與敵斗爭(zhēng)。,3.聯(lián)系文章的寫作背景，探究作者寫六國(guó)論的意圖。,答案,對(duì)于燕國(guó)的滅亡，作者認(rèn)為是因?yàn)椤耙郧G卿為計(jì)，始速禍焉”，有人認(rèn)為這種說法有一定的道理；有人認(rèn)為這種說法過于片面；有人認(rèn)為這種說法只是為了給自己的觀點(diǎn)提供有力的論證，自圓其說而已。你是如何看待蘇洵這一說法的？,答案, 延讀思維拓展,答案(觀點(diǎn)一)這種說法有一定的道理。作者由齊、燕、趙三國(guó)滅亡的結(jié)果推論出它們滅亡的原因，有力地證明了“不賂者以賂者喪”這一分論點(diǎn)，回答了“六國(guó)互喪，率賂秦耶”的疑問，有力地支持了中心論點(diǎn)“六國(guó)破滅，弊在賂秦”。作

17、者認(rèn)為燕國(guó)的滅亡是因?yàn)椤耙郧G卿為計(jì)，始速禍焉”，只是為了證明他的論點(diǎn)，至于這一史實(shí)的細(xì)節(jié)，我們可以不加細(xì)究。從這個(gè)意義上說，我們可以認(rèn)同這種說法。,(觀點(diǎn)二)這種說法過于片面。燕國(guó)的滅亡是因?yàn)椤耙郧G卿為計(jì)，始速禍焉”，這種說法欠妥。作者并沒有抓住問題的根本，而是擷取了一個(gè)偶然情況作為論據(jù)，把問題簡(jiǎn)單化了，令人難以信服。要知道當(dāng)時(shí)強(qiáng)秦滅燕，是歷史的必然，“以荊卿為計(jì)”只不過是加速了燕的滅亡罷了。從邏輯上說，作者是將必然的趨勢(shì)當(dāng)作或然的情況來論述，這在邏輯上是講不通的，是違反客觀實(shí)際的。所以說，這個(gè)論斷是不妥的。再者，作者論六國(guó)滅亡，只論及賂秦的弊端及用武不終等，卻沒有論及統(tǒng)治者的庸敗無能這一根本

18、問題，這是不全面、不深刻的。,(觀點(diǎn)三)這種說法只是作者為了給自己的觀點(diǎn)提供有力的論證，自圓其說而已。我們應(yīng)該用歷史唯物主義的眼光來看待歷史，對(duì)待古人。作者的這種觀點(diǎn)是受其歷史和階級(jí)局限影響的結(jié)果。但正如人們所說：“前人論史實(shí)，看法不一定正確，論述也不一定全面。但是本文能夠抓住關(guān)鍵性的問題來論證，持之有故，言之成理?！边@就是說，作者能根據(jù)其寫作意圖，提出論點(diǎn)，自圓其說進(jìn)行論證。況且，作者撰寫此文的本意是對(duì)北宋王朝屈辱妥協(xié)的政策進(jìn)行諷刺，同時(shí)也是對(duì)統(tǒng)治者的委婉勸說。因此，本文雖有不確切之處，但論證說理縱橫恣肆，嚴(yán)密緊湊，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義與戰(zhàn)斗性，仍不失為一篇膾炙人口的史論佳作。,多讀厚積,假設(shè)

19、論證 假設(shè)論證法就是針對(duì)著上面所舉的事，從反面進(jìn)行假設(shè)，進(jìn)而推論論據(jù)的真實(shí)性、可靠性，從而有力地論證中心論點(diǎn)。六國(guó)論中“向使三國(guó)各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量”，運(yùn)用假設(shè)論證的方法，提出與上文所論史實(shí)相反的情況以及可能出現(xiàn)的不同結(jié)果，雖為假設(shè)，但又不下斷語，表現(xiàn)了文章論述語言的準(zhǔn)確性、分寸感，恰到好處。, 讀技法 勤練筆,【技巧點(diǎn)撥】 1.假設(shè)論證的一般方法是：敘正面事例從反面假設(shè)推論，敘反面事例從正面假設(shè)推論。 2.假設(shè)推理的關(guān)聯(lián)詞一般用“如果那么”，其他的還有“如果就”“假使那么”“倘若”“若”“試想”等。 3.假設(shè)論證的時(shí)候可以采用

20、“一個(gè)材料多層假設(shè)推論反問結(jié)論”的形式。,【遷移運(yùn)用】 請(qǐng)以“縮小痛苦，百折不撓”為話題，以杜甫為例，運(yùn)用假設(shè)論證的方法，寫一個(gè)不少于200字的片段。,答案,答案(示例)縮小痛苦，百折不撓，人生才可能璀璨?！案ξ羯倌耆眨绯溆^國(guó)賓。”身懷用世之心的杜甫，命途多舛，顛沛一生，但他始終以仁圣襟懷觀人視物，將挫折與坎坷當(dāng)作人生的歷練，即使在憂郁的深淵中仍不懈追求，終于以字字句句飽含生命力的詩作，成為唐詩這一宏麗壯偉的瓊宇中巨實(shí)的一柱棟梁，享有“詩圣”的稱譽(yù)。 假如杜甫在那個(gè)時(shí)局紛亂的年代不堪命運(yùn)的捉弄而隨波逐流，假如他無法正視如黃葉般飄搖孤寂的生命而喪失人生的意志，假如他無法承擔(dān)失意、離索的痛楚而放

21、棄了“治國(guó)平天下”的理想，那么，他怎能吟出不朽的“詩史”之作而震古爍今？正是那份對(duì)痛苦的淡然，讓杜甫在西南一隅活出了“月白風(fēng)清一草堂”的曠達(dá)，成就了他的璀璨人生！,一、課本素材 【點(diǎn)擊素材】夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。, 讀素材 善積累,【運(yùn)用示例】唐太宗李世民曾說過：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！比~永烈先生也在鏡子小史中云：“鏡子永遠(yuǎn)是那樣忠實(shí)，毫不隱瞞地告訴你，你的臉上有沒有污斑?！庇^照歷史，以史為鑒，能夠讓我們站在時(shí)光之河的高度俯瞰過去，規(guī)劃未來。特別是為政者，更應(yīng)該

22、熟悉歷史，從歷史中找到更有利于民眾、更有利于蒼生的方法，古為今用，靈活變通，開創(chuàng)美好未來。那么，就不會(huì)需要蘇洵“茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣”的擔(dān)憂與不安了。,二、課外素材 青蛙效應(yīng) “生于憂患，死于安樂”“安危相易，禍福相生”，這是自然界和歷史發(fā)展的辯證法。有一種說法，叫作“青蛙效應(yīng)”，是指先將青蛙置于常溫水中，而后一點(diǎn)一點(diǎn)地注入熱水，青蛙就會(huì)在渾然不覺中，舒舒服服地被燙死。這個(gè)事例表明，生物在安逸舒適的環(huán)境下容易麻痹大意。這也警示人們，居安思危則存，貪圖安逸則亡。自然發(fā)展規(guī)律如此，人類歷史發(fā)展規(guī)律同樣如此。,【選材感言】“居安思危則存，貪圖安逸則亡”，蘇洵的預(yù)見是有前

23、瞻性的。就在蘇洵死后六十年，發(fā)生了“靖康之變”(1126)，北宋重蹈了六國(guó)的覆轍，為后起的金所滅，徽、欽二帝被俘，客死異國(guó)他鄉(xiāng)。,管仲論 宋蘇洵 管仲相桓公，霸諸侯，攘夷狄，終其身齊國(guó)富強(qiáng)，諸侯不敢叛。管仲死，豎刁、易牙、開方用，威公薨于亂，五公子爭(zhēng)立，其禍蔓延，訖簡(jiǎn)公，齊無寧歲。, 讀美文 會(huì)賞析,夫功之成，非成于成之日，蓋必有所由起；禍之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齊之治也，吾不曰管仲，而曰鮑叔。及其亂也，吾不曰豎刁、易牙、開方，而曰管仲。何則？豎刁、易牙、開方三子，彼固亂人國(guó)者，顧其用之者，威公也。夫有舜而后知放四兇，有仲尼而后知去少正卯。彼威公何人也？顧其使威公得用三子者，管仲也

24、。仲之疾也，公問之相。當(dāng)是時(shí)也，吾意以仲且舉天下之賢者以對(duì)。而其言乃不過曰：豎刁、易牙、開方三子，非人情，不可近而已。,嗚呼！仲以為威公果能不用三子矣乎？仲與威公處幾年矣，亦知威公之為人矣乎？威公聲不絕于耳，色不絕于目，而非三子者則無以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日無仲，則三子者可以彈冠而相慶矣。仲以為將死之言可以縶威公之手足耶？夫齊國(guó)不患有三子，而患無仲。有仲，則三子者，三匹夫耳。不然，天下豈少三子之徒哉？雖威公幸而聽仲，誅此三人，而其余者，仲能悉數(shù)而去之耶？嗚呼！仲可謂不知本者矣。因桓公之問，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國(guó)未為無仲也。夫何患三子者？不言可也。,五伯莫盛

25、于威、文，文公之才，不過威公，其臣又皆不及仲；靈公之虐，不如孝公之寬厚。文公死，諸侯不敢叛晉，晉習(xí)文公之余威，猶得為諸侯之盟主百余年。何者？其君雖不肖，而尚有老成人焉。威公之薨也，一亂涂地，無惑也，彼獨(dú)恃一管仲，而仲則死矣。 夫天下未嘗無賢者，蓋有有臣而無君者矣。威公在焉，而曰天下不復(fù)有管仲者，吾不信也。仲之書，有記其將死論鮑叔、賓胥無之為人，且各疏其短。是其心以為數(shù)子者皆不足以托國(guó)。而又逆知其將死，則其書誕謾不足信也。吾觀史，以不能進(jìn)蘧伯玉，而退彌子瑕，故有身后之諫。蕭何且死，舉曹參以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫國(guó)以一人興，以一人亡。賢者不悲其身之死，而憂其國(guó)之衰，故必復(fù)有賢者，而后可以

26、死。彼管仲者，何以死哉？,管仲做丞相輔佐桓公，(桓公)稱霸于諸侯，排斥打擊夷、狄等異族，終其一生使齊國(guó)富強(qiáng)，諸侯不敢背叛。管仲死后，豎刁、易牙、開方被重用?；腹烙趯m廷內(nèi)亂，五位公子爭(zhēng)搶君位，此禍蔓延，直到齊簡(jiǎn)公，齊國(guó)無一年安寧。,【參考譯文】,功業(yè)的完成，不是完成在成功之日，必然由一定的因素而引起；禍亂的發(fā)生，不是發(fā)作于作亂之時(shí)，也必有其根源和預(yù)兆。因此，齊國(guó)的安定強(qiáng)盛，我不說是由于管仲，而說是由于鮑叔。至于齊國(guó)的禍亂，我不說是由于豎刁、易牙、開方，而說是由于管仲。為什么呢？豎刁、易牙、開方三人本就是亂國(guó)者，但重用他們的是齊桓公。有了舜才知道流放四兇，有了仲尼然后才知道殺掉少正卯。那桓公是什

27、么人呢？回頭看來，使桓公重用這三個(gè)人的是管仲?。」苤俨∥r(shí)，桓公詢問丞相的人選。此時(shí)，我想管仲將推薦天下最賢能的人來作答，但他的話不過是“豎刁、易牙、開方三個(gè)人，不講人情，不能親近”罷了。,唉！管仲以為桓公果然能夠不用這三個(gè)人嗎？管仲和桓公相處多年了，他該知道他的為人了吧。桓公是個(gè)音樂不停歇于耳，美色不離開眼的人。如無此三人，就無法滿足他的欲望。他開始不重用他們，只是由于管仲在。一旦管仲?zèng)]了，這三人就彈冠相慶了。管仲以為自己的遺言就可以束縛桓公嗎？齊國(guó)不怕有這三人，而是怕沒有管仲。有管仲在，那這三人只是普通人罷了。若不是這樣，天下難道缺少與這三人一樣的人嗎？即使桓公僥幸而聽了管仲的話，殺了這三

28、個(gè)人，但其余的這類人，管仲能一個(gè)也不剩地除掉他們嗎？唉！管仲是不懂得從根本上著眼的人?。∪绻酥R桓公詢問時(shí)，推薦天下賢人來代替自己，那么管仲雖死，齊國(guó)也不算是失去了管仲。這三人的危害，不言而喻??！,五霸中沒有比齊桓公、晉文公再?gòu)?qiáng)的了。晉文公的才能比不上齊桓公，他的大臣也都比不上管仲；晉靈公暴虐，不如齊孝公寬厚?？蓵x文公死后，諸侯不敢背叛晉國(guó)。晉國(guó)承襲文公的余威，還能在一百年里充當(dāng)各諸侯的盟主。為什么呢？因?yàn)樗木麟m不賢明，但是還有老成練達(dá)的大臣存在?；腹篮?，齊國(guó)一敗涂地，這沒有什么疑問的??！他僅依靠一個(gè)管仲，管仲卻死了。,天下并非沒有賢人，確實(shí)是有賢臣而沒有明君。桓公在世時(shí)，就說天下再

29、沒有管仲這樣的人才，我不相信。管仲的書里有記載他將死時(shí)論及鮑叔牙、賓胥無的為人的文字，并列出他們各自的短處。這是他心中認(rèn)為這幾個(gè)人都不能托以國(guó)家重任。而且預(yù)料自己將死。這部書實(shí)在是荒誕，不值得相信。我看史，因?yàn)榛钪荒芩]用蘧伯玉和斥退彌子瑕，為此有身后勸諫之事。蕭何臨死，推薦曹參代替自己。大臣的用心，本來應(yīng)該如此啊！國(guó)家因一個(gè)人而興盛，一個(gè)人而滅亡。賢人不悲痛自己的死亡，而憂慮國(guó)家的衰敗，因此必須再推選出賢明的人來，然后才可以放心死去。那管仲，憑什么可以死掉呢？,【讀后啟悟】這是一篇史論，以管仲死而齊國(guó)亂為例，論證了舉賢任能是保障國(guó)家長(zhǎng)治久安的根本，指明了政治家培養(yǎng)選拔接班人的重要性。文章細(xì)致

30、分析了齊國(guó)內(nèi)亂的人為因素，認(rèn)為表面上是豎刁、易牙、開方三人所致，實(shí)為管仲死后，無賢人執(zhí)政，并批評(píng)了管仲臨死前沒有薦賢以代為“不知本”。同時(shí)以晉國(guó)在文公死后有“老成人”執(zhí)政為例來對(duì)照論述，還以史薦蘧伯玉、蕭何薦曹參作對(duì)比證明。全文析理精細(xì)，反復(fù)對(duì)比，層層深入，筆鋒流暢犀利，見識(shí)獨(dú)特，很有說服力。,論語經(jīng)典名句賞讀 1.原文子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也?！?論語為政 譯文孔子說：“不是你應(yīng)該祭的鬼神，你卻去祭它，這就是諂媚。見到應(yīng)該挺身而出的事情，卻袖手旁觀，就是怯懦。” 賞析在本章中，孔子提出“義”和“勇”的概念，這都是儒家有關(guān)塑造高尚人格的規(guī)范。論語集解注：“義，所宜為?！狈?/p>

31、仁、禮要求的，就是義?！坝隆保褪枪?，勇敢。孔子把“勇”作為實(shí)行“仁”的條件之一。必須符合仁、義、禮、智，才算是勇，否則就是“亂”。, 讀國(guó)學(xué) 厚素養(yǎng),2.原文孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 論語八佾 譯文孔子評(píng)論季氏說：“他用八佾在庭院中奏樂舞蹈，如果這都可以容忍，那還有什么不可容忍呢？” 賞析春秋末期，奴隸制社會(huì)處于土崩瓦解、禮崩樂壞的過程中，違犯周禮、犯上作亂的事情不斷發(fā)生，這是封建制代替奴隸制過程中的必然表現(xiàn)。季孫氏用八佾舞在庭院中奏樂舞蹈，是典型的破壞周禮的事件。對(duì)此，孔子表現(xiàn)出極大的憤慨，“是可忍也，孰不可忍也”一句，反映了孔子對(duì)此事的基本態(tài)度。,3.原文三家

32、者以雍徹。子曰：“相維辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂？”論語八佾 譯文孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家在祭祖完畢撤去祭品時(shí)，也命樂工唱雍這篇詩。孔子說：“(雍詩上這兩句)助祭的是諸侯，天子嚴(yán)肅靜穆地在那里主祭，這樣的意思，怎么能用在你三家的廟堂里呢？” 賞析本章同樣是談魯國(guó)當(dāng)政者違“禮”的事件。對(duì)于這些越禮犯上的舉動(dòng)，孔子表現(xiàn)得極為憤慨，天子有天子之禮，諸侯有諸侯之禮，各守各的禮，才可以使天下安定。因此，“禮”是孔子政治思想體系中的重要范疇。,4.原文子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？” 論語八佾 譯文孔子說：“人如果不仁，怎樣對(duì)待禮呢？人如果不仁，怎樣對(duì)待樂呢？” 賞析樂是表達(dá)人們思想情感的一種形式，在古代，它也是禮的一部分。禮與樂都是外在的表現(xiàn)，而仁則是人們內(nèi)心的道德情感和要求，所以樂必須反映人們的仁德。這里，孔子就把禮、樂與仁緊緊聯(lián)系起來，認(rèn)為沒有仁德的人，根本談不上什么禮、樂的問題。,