八下語文古詩詞.docx

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[6]近岸，卷石底以出：靠近岸邊，石頭從水底向上彎曲露出水面。以：連詞，相當于“而”，不譯。 [7]為坻，為嶼，為嵁，為巖：成為坻、嶼、嵁、巖各種不同的形狀。坻，水中高地。嶼，小島。嵁，高低不平的巖石。巖，巖石。 [8]翠蔓：碧綠的莖蔓。 [9]蒙絡搖綴，參差披拂：（樹枝藤蔓）遮掩纏繞，搖動下垂，參差不齊，隨風飄拂。 [10]可百許頭：大約有一百來條?？桑蠹s。許，用在數(shù)詞后表示約數(shù)，相當于同樣用法的“來”。 [11]皆若空游無所依：（魚）都好像在空中游動，什么依靠都沒有。 [12]日光下徹，影布石上：陽光照到水底，魚的影子好像映在水底的石頭上。 [13]佁然不動：（魚）呆呆地一動不動。佁然，呆呆的樣子。 [14]俶爾遠逝：忽然間向遠處游去了。俶爾，忽然。 [15]往來翕忽：來來往往輕快敏捷。翕忽；輕快敏捷的樣子。 [16]斗折蛇行，明滅可見：看到溪水像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現(xiàn)。斗折，像北斗七星的排列那樣曲折。蛇行，像蛇爬行那樣蜿蜒。明滅可見，時而看得見，時而看不見。 [17]犬牙差互：像狗的牙齒那樣參差不齊。犬牙：像狗的牙齒一樣。差互，交相錯雜。 [18]凄神寒骨，悄愴幽邃：使人感到心情凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠，彌漫著憂傷的氣息。凄、寒：使動用法，使……感到凄涼 ，使……感到寒冷。悄愴，寂靜得使人感到憂傷。邃，深。悄愴，憂傷的樣子。 [19]以其境過清：因為這里環(huán)境太冷清了。以，因為。清，凄清。 [20]吳武陵：作者的朋友，也被貶在永州。 [21]龔古：作者的朋友。 [22]宗玄：作者的堂弟。 [23]隸而從者，崔氏二小生：跟著我一同去的，有姓崔的兩個年輕人。隸而從：跟著同去的。隸：隨從。而：表并列。崔氏，指柳宗元姐夫崔簡。二小生，兩個年輕人，指崔簡的兩個兒子。 [24]卷石底以出；以，而。 賞析 柳宗元的《小石潭記》是一篇文質(zhì)精美、情景交融的山水游記。全文193字，用移步換景、特寫、變焦等手法，有形、有聲、有色地刻畫出小石潭的動態(tài)美，寫出了小石潭環(huán)境景物的幽美和靜穆，抒發(fā)了作者貶官失意后的孤凄之情。 《小石潭記》第一段共四句話，寫作者如何發(fā)現(xiàn)小石潭以及小石潭的概貌。作者采用 “移步換景”的寫法，寫發(fā)現(xiàn)小石潭之經(jīng)過及小石潭的景物特征，在移動變換中引導我們?nèi)ヮI略各種不同的景致，很象一部山水風光影片，具有極強的動態(tài)畫面感。第一二句著重描述了作者一行發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)過。文章一開頭，便引導我們向小丘的西面行一百二十步。來到一處竹林，隔著竹林，能聽到水流動的聲音。未見其形，先聞其聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。小石潭的出現(xiàn)，雖稱不上千呼萬喚，也堪稱猶抱琵琶半遮面之妙。再由水聲尋到小潭，既是講述了發(fā)現(xiàn)小潭的經(jīng)過，同時也充滿了懸念和探奇的情趣，逐漸地在人們眼前展開一幅美妙的圖畫。待到伐竹取道，才見到小潭。真乃是曲徑通幽，景象確實不凡。這潭完全是由各種形態(tài)的石頭圍出的，所以，作者為它起名曰小石潭，而且潭中露出的石頭又都是那么姿態(tài)奇特，為坻，為嶼，為嵁，為巖。而“青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。”就是作者對于池潭上景物的描繪了。青青的樹和翠綠的藤蔓纏繞在一起，組成一個綠色的網(wǎng)，點綴在小潭的四周，參差不齊的枝條，隨風擺動。這潭上的描繪僅12個字，便將小石潭周圍的極幽極佳的景致展現(xiàn)在我們面前，令我們愈加覺出小潭的美妙所在，使小石潭的全景富有清靜感，仿佛不是人間的一個小天地，而是傳說的佛國中的一塊凈土。 第二段采用 “定點特寫”的方法，直接把鏡頭對準潭中的魚，描寫其動靜狀態(tài)，間接突現(xiàn)潭水的清澈透明，著重表現(xiàn)一種游賞的樂趣。以靜襯動，寫潭中小魚。這是本文的最精彩之筆。這潭中魚很怪誕：一是魚居然可數(shù)，約有“百許頭”；二是“影布石上”，神態(tài)自若地“怡然不動”。這是繼續(xù)寫靜，既烘托出小石潭的幽寂，也勾勒出小石潭水的清澈。由此轉(zhuǎn)為寫動。其實在寫靜時已作伏筆，水中之魚不能不動。魚之靜止，正像電影中的定格只是某個剎那的顯示。這個定格過后，便見潭中之魚“俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂”。魚觸動了作者情懷。在此，這一“樂”字值得注意。作者由于改革受挫，被貶遠方，精神負擔很是非斗之地，在這里找到了這樣一塊清靜之地，看到游魚的怡然自得，靈魂得到了凈化和復歸。水之清，魚之樂，終于給作者帶來了片刻的歡樂。清靜神樂是這篇散文前半部分的主旋律。 第三段用變焦的手法，把鏡頭推向遠方，探究小石潭的水源及潭上的景物。寫潭源溪流的斗折蛇行，明滅可見，犬牙差互，不可知其源。向西南望過去，一條小溪逶迤而來，形狀像是北斗七星那樣曲折，又像是一條蛇在游動，有的地方亮，有的地方暗。小溪兩岸高高低低，凹凸不平，犬牙相錯。作者嫻熟地使用比喻手法，用北斗七星的曲折和蛇的爬行來形容小溪的形狀，用狗的牙齒來形容小溪的兩岸，使人有身臨其境之感。 第四段寫作者對小石潭總的印象和感受。先寫外景環(huán)境，后寫內(nèi)心感受，寫得情景交融，構成一種特異的境界。對小石潭總的印象和感受，作者突出了一個“靜”字，把環(huán)境中的靜深入到心神中去，情景相融，寫出了一種凄苦孤寂的心境，這無疑是作者被貶后心情的曲折反映，面對這種原始的悄愴之景，或許更感到難受，或許更激起作者凄涼的聯(lián)想，因此形成了感情從“樂”到“凄”的大幅度滑坡。這一滑坡的表現(xiàn)也是立者相樂”。但好景不長，很快便感到這些“凄神寒骨”了，心里覺得“其境過清”，就匆匆離開了。這一樂一憂，耐人尋味。這是由于柳宗元參與改革，失敗被貶，心中憤懣難平，因此凄苦是他感情的基調(diào)，寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心。 第五段記下與作者同游小石潭的人。 《小石潭記》保持了《永州八記》一貫的行文風格，察其微，狀其貌，傳其神。是一篇充滿了詩情畫意、情景交融的山水游記散文。 背景 柳宗元于唐順宗永貞元年（805年）因擁護王叔文的改革，被貶為永州司馬，王叔文被害。政治上的失意，使他寄情于山水，柳宗元貶官之后，為排解內(nèi)心的憤懣之情，常常不避幽遠，伐竹取道，探山訪水，并通過對景物的具體描寫，抒發(fā)自己的不幸遭遇，此間共寫了八篇山水游記，后稱《永州八記》。在第一篇《始得西山宴游記》中作者這樣記述當時的心情：“自余為僇人，居是州，恒惴栗?！蔽恼录丛诖吮尘跋聦懗伞? 關雎·先秦詩經(jīng)·周南· 關關雎（jū）鳩（jiū），在河之洲。 窈（yǎo）窕（tiǎo）淑女，君子好（hǎo）逑。 參差荇（xìng）菜，左右流之。 窈窕淑女，寤（wù）寐（mèi）求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，輾（zhǎn）轉(zhuǎn)反側。 參差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。 參差荇菜，左右芼（mào）之。 窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。 譯文: 雎鳩關關在歌唱，在那河中沙洲上。文靜美好的少女，小伙殷切的追求。長長短短鮮荇菜，順流兩邊去撈取。文靜美好的少女，朝朝暮暮想追求。追求沒能如心愿，日夜心頭在掛牽。長夜漫漫不到頭，翻來覆去難成眠。長長短短鮮荇菜，兩手左右去采摘。文靜美好的少女，彈琴鼓瑟表愛慕。長長短短鮮荇菜，兩邊仔細來挑選。文靜美好的少女，鐘聲換來她笑顏。[1] 《關雎》作為一首情詩，以水域為依托而展開?！对娊?jīng)》中的男女相會求偶往往在水邊進行，《關雎》首開其端，景物的選取帶有典型性。 這首詩采用“興”的表現(xiàn)手法，先是以物起興，然后又以事起興。以物以事起興，是以魚鷹的鳴叫，引出作者對淑女的追求。魚鷹捕魚與男性求偶，作為同類事象而相繼出現(xiàn)。用水鳥的捕魚來暗示兩性的結合。 《關雌》敘述了男主人公對荇菜的處理，對淑女的追求，采用了遞進攀升的筆法。男主人公采荇萊的動作依次是流之、采之、芼之。流之，即是放之，就是把采來的荇菜堆放在左右；采之，即挑選，把堆放的荇菜進行整理；芼之，則是把經(jīng)過選擇的荇菜重疊堆放在左右。主人公對荇菜的處理，從無序到有序，一步比一步精細。再看男主人公對淑女的追求歷程。先是把她鎖定為自己最合適的配偶，然后是“寤寐求之”，因求之不得而“瘠寐思服”，以至于達到“輾轉(zhuǎn)反側”的程度。徹夜的冥思苦想之后，這位男子終于找到了接近淑女的辦法，并且最終獲得了成功?！扒偕阎保峭ㄟ^彈奏琴瑟來引起女子的注意和好感，進而得到接近的機會?！扮姽臉分?，則是敲鐘、擊鼓把自己心儀的女子迎娶過來?！扒偕阎?，是營造輕松愉快的氛圍，在娛樂中拉近與對方的距離。“鐘鼓樂之”，是舉行隆重的婚禮，令女子無比高興。古代舉行婚禮是要有歌舞的，《小雅·車轄》作為一首迎親詩是這樣描述的：“雖無德與女，式歌且舞。”詩中的新郎把歌舞看作婚禮的重要節(jié)目，用以取悅于對方。 《關雌》的男主人公自稱“君子”，詩當出自一位貴族青年之手，且詩風清新高雅，帶有明顯的周代禮樂文明的屬性。這首詩的主要表現(xiàn)手法是興寄，還采用了一些雙聲疊韻的聯(lián)綿字，以增強詩歌音調(diào)的和諧美和描寫人物的生動性。 蒹葭 　　蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。 　　溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。 　　蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。 　　溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。 　 　蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。 　　溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。 《詩經(jīng)》是我國最早一部詩歌總集，收錄了西周初年至春秋中葉的305篇詩歌，原名“詩”或“詩三百”。漢代儒家把它奉為經(jīng)典，稱為《詩經(jīng)》。全書分為“風”、“雅”、“頌”三部分?！帮L”有十五國風，160篇，多為各地民歌；“雅”有《大雅》、《小雅》，105篇，多為貴族、士大（dài）夫所作，是周王朝京都地區(qū)的樂歌；“頌”有《周頌》、《魯頌》、《商頌》。40篇，是王室宗廟祭祀的舞曲歌辭。 ①本詩選自《詩經(jīng)·秦風》。秦風，秦地（在今陜西中部和甘肅東部一帶）民歌。蒹葭（jiān ji?。禾J荻，蘆葦。 ②蒼蒼：深青色，此譯為茂盛的樣子。下文“萋萋”“采采”義同。 ③白露為霜：晶瑩的露水凝結成了霜。為，凝結成。 ④所謂：所說、所念，這里指所懷念的。伊人：那個人或這個人，指詩人所思念追尋的人。意中人。 ⑤在水一方：在水的另一邊。一方，那一邊，即水的彼岸。方，邊。 ⑥溯洄（sù huí）：逆流而上。洄：曲折盤旋的水道。從之：追尋他。沿著彎曲的河邊道路到上游去找伊人。從：跟隨、追趕，這里指追求、尋找。之：這里指伊人。道阻：道路上障礙多，很難走。阻，險阻，道路難走。 　 ⑦溯游從之：順流而下尋找她。溯游，順流而下?！坝巍蓖ā傲鳌?，指直流的水道。 ⑧宛在水中央：（那個人）仿佛在河的中間。意思是相距不遠卻無法到達。宛，仿佛，好像,。 　　⑨萋萋，茂盛的樣子。與下文“采采”義同。 　?、鈺劊▁ī）：曬干。 　?、箱兀╩éi）：岸邊，水與草交接之處。 　?、熊Q（jī）：登，升高，意思是地勢越來越高，行走費力。 　?、眼妫╟hí）：水中的小洲、高地、小島。 　?、椅匆眩何粗梗€沒有完，指露水尚未被陽光蒸發(fā)完畢。已：完畢。 　　⒂涘（sì）：水邊。 　?、杂遥河鼗厍?，意思是道路彎曲。 　?、諞b（zhǐ）：水中的小塊陸地。 　　河畔蘆葦碧色蒼蒼，深秋白露凝結成霜。 　　我那日思夜想的人，就在河水對岸一方。 　　逆流而上去追尋她，道路險阻而又漫長。 　　順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水的中央。 　　河畔蘆葦一片茂盛，清晨露水尚未曬干。 　　我那魂牽夢繞的人，就在河水對岸一邊。 　　逆流而上去追尋她，道路坎坷艱險難攀。 　　順流而下尋尋覓覓，仿佛就在沙洲中間。 　　河畔蘆葦更為繁茂，清晨白露依然逗留。 　　我那苦苦追求的人，就在河水對岸一頭。 　　逆流而上去追尋她，道路險阻迂回難走。 　　順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水中沙洲。 式微 佚名（先秦） 式微，式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露！ 式微，式微，胡不歸？微君之躬，胡為乎泥中！ 譯文 天黑了，天黑了，為什么還不回家？如果不是為君主，何以還在露水中！ 天黑了，天黑了，為什么還不回家？如果不是為君主，何以還在泥漿中！ 注釋 ⑴式：作語助詞。微：（日光）衰微，黃昏或曰天黑。 ⑵微：非。微君：要不是君主。 ⑶中露：露中。倒文以協(xié)韻。 ⑷躬：身體。 子衿 《詩·鄭風·子衿》 青青子衿，悠悠我心。 縱我不往，子寧不嗣音？ 子衿青青子佩，悠悠我思。 縱我不往，子寧不來？ 挑兮達兮，在城闕兮。 一日不見，如三月兮。 譯文 青青的是你的衣領，悠悠的是我的心境。 縱然我不曾去會你，子衿難道你就此斷音信？ 青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷。 縱然我不曾去會你，難道你不能主動來？ 來來往往張眼望啊，在這高高城樓上啊。 一天不見你的面呵，好像已有三月長啊。 注釋: 子衿：周代讀書人的服裝。子，男子的美稱，這里即指“你”。衿，即襟，衣領。 ⑵悠悠：憂思不斷的樣子。 ⑶寧（nìng）：豈，難道。嗣（yí）音：寄傳音訊。嗣，通“貽”，給、寄的意思 。 ⑷佩：這里指系佩玉的綬帶。 ⑸挑（táo）兮達（tà）兮：獨自走來走去的樣子。挑，也作“佻”。 ⑹城闕：城門兩邊的觀樓 送杜少府之任蜀州 ?唐代詩人?王勃 城闕輔三秦 ⑵，風煙望五津 ⑶。 與君離別意 ⑷，同是宦游人?⑸。 海內(nèi)存知己 ⑹，天涯若比鄰?⑺。 無為在歧路 ⑻，兒女共沾巾 ⑼。?[1] 注釋: ⑴少府：官名。之：到、往。蜀州：今四川崇州。 ⑵城闕（què ）輔三秦：城闕，即城樓，指唐代京師長安城。輔，護衛(wèi)。三秦，指長安城附近的關中之地，即今陜西省潼關以西一帶。秦朝末年， 項羽破秦，把關中分為三區(qū)，分別封給三個秦國的降將，所以稱三秦。這句是倒裝句，意思是京師長安三秦作保護。五津：指 岷江的五個渡口白華津、萬里津、江首津、涉頭津、江南津。這里泛指蜀川。輔三秦：一作“俯西秦”。 ⑶風煙望五津：“風煙”兩字名詞用作狀語，表示行為的處所。全句意為江邊因遠望而顯得迷茫如啼眼，是說在風煙迷茫之中，遙望蜀州。 ⑷君：對人的尊稱，相當于“您”。 ⑸同：一作“俱”?；拢╤uàn）游：出外做官。 ⑹海內(nèi)：四海之內(nèi)，即全國各地。古代人認為我國疆土四周環(huán)海，所以稱天下為四海之內(nèi)。 ⑺天涯：天邊，這里比喻極遠的地方。比鄰：并鄰，近鄰。 ⑻無為：無須、不必。歧（qí）路：岔路。古人送行常在大路分岔處告別。 ⑼沾巾：淚水沾濕衣服和腰帶。意思是揮淚告別。?[1]?[2][3] 譯文: 雄偉長安城由三秦之地拱衛(wèi)，透過那風云煙霧遙望著五津。 和你離別心中懷著無限情意，因為我們同是在宦海中浮沉。 只要在世上還有你這個知己，縱使遠在天涯也如近在比鄰。 絕不要在岔路口上分手之時，像小兒女那樣悲傷淚濕佩巾。?[4]?[5] 望洞庭湖贈張丞相 唐代詩人?孟浩然 八月湖水平 ⑴，涵虛混太清 ⑵。 氣蒸云夢澤?⑶，波撼岳陽城 ⑷。 欲濟無舟楫 ⑸，端居恥圣明 ⑹。 坐觀垂釣者 ⑺，徒有羨魚情 ⑻。?[1] 注釋: ⑴洞庭湖：中國第二大淡水湖，在今湖南省北部。張丞相：指張九齡，唐玄宗時宰相。 ⑵涵虛：包含天空，指天空倒映在水中。涵：包容。虛：虛空，空間?；焯澹号c天混為一體。清：指天空。 ⑶氣蒸云夢澤，波撼岳陽城：云夢大澤水汽蒸騰，洞庭湖的波濤搖撼著岳陽城。云夢澤：古代云夢澤分為云澤和夢澤，指湖北南部、湖南北部一帶低洼地區(qū)。洞庭湖是它南部的一角。 ⑷撼：一作“動”。岳陽城：在洞庭湖東岸。 ⑸欲濟無舟楫：想渡湖而沒有船只，比喻想做官而無人引薦。濟：渡。楫（jí）：劃船用具，船槳。 ⑹端居恥圣明：生在太平盛世自己卻閑居在家，因此感到羞愧。端居：閑居。圣明：指太平盛世，古時認為皇帝圣明，社會就會安定。 ⑺坐觀：一作“徒憐”。 ⑻徒：只能。一作“空”。羨魚：《?淮南子·說林訓》中說：“臨河而羨魚，不如歸家織網(wǎng)?！?[2] 譯文: 八月洞庭湖湖水暴漲幾乎與岸平，水天一色交相輝映迷離難辨。 云夢大澤水氣蒸騰白白茫茫，波濤洶涌似乎把岳陽城撼動。 想要渡湖卻苦于找不到船只，圣明時代閑居又覺愧對明君。 坐看垂釣之人多么悠閑自在，可惜只能空懷一片羨魚之情。?[2] 莊子一則 北冥有魚，其名曰鯤②。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬③。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛④，其翼若垂天之云⑤。是鳥也，海運則將徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦?！洱R諧》者⑧，志怪者也⑨?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里⑩，摶扶搖而上者九萬里(11)，去以六月息者也(12)?！币榜R也(13)，塵埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪(16)？其視下也，亦若是則已矣。 注釋 ①冥：同“溟”，海?！氨壁ぁ?，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。傳說北海無邊無際，水深而黑。? 　　②鯤（kūn）：本指魚卵，這里借表大魚之名。? 　?、垸i：本為古“鳳”字，這里用表大鳥之名。 ④怒：奮起。? 　?、荽梗哼呥h；這個意義后代寫作“陲”。一說遮，遮天?！、藓＿\：海水運動，這里指洶涌的海濤；一說指鵬鳥在海面飛行。徙：遷移。? 　?、咛斐兀禾烊坏拇蟪亍? 　?、帻R諧：書名。一說人名。? 　?、嶂荆河涊d。? 　?、鈸簦号拇?，這里指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。? 　　(11)摶（tuán）：環(huán)繞而上。一說“摶”當作“搏”（bó），拍擊的意思。扶搖：又名叫飆，由地面急劇盤旋而上的暴風。? 　　(12)去：離，這里指離開北海。息：停歇。? 　　(13)野馬：春天林澤中的霧氣。霧氣浮動狀如奔馬，故名“野馬”。? 　　(14)塵埃：揚在空中的土叫“塵”，細碎的塵粒叫“?！?。? 　　(15)生物：概指各種有生命的東西。息：這里指有生命的東西呼吸所產(chǎn)生的氣息。? 　　(16)極：盡。? 譯文:北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像掛在天邊的云彩。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池。《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風盤旋而上直沖九萬里高空，離開北方的大海用了六個月的時間方才停歇下來”。春日林澤原野上蒸騰浮動猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚揚的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍湛藍的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個樣子罷了。 莊子與惠子游于濠梁 莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。 莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說：“鯈魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊?！被葑诱f：“你又不是魚，哪里知道魚是快樂的呢？”莊子說：“你又不是我，怎么知道我不知道魚兒是快樂的呢？”惠子說：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的?！鼻f子說：“讓我們回到最初的話題，你開始問我‘你哪里知道魚兒的快樂’的話，就說明你很清楚我知道,所以才來問我是從哪里知道的?，F(xiàn)在我告訴你，我是在濠水的橋上知道的。 《雖有嘉肴》 禮記 原文： 雖有佳肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也?！秲睹吩唬骸笇W，敩，教也】學半?！蛊浯酥^乎？ 譯文 雖然有好菜擺在那里，如果不吃，也就不能知道它的美味；雖然有至善的道理（最好的義理），如果不去學習，也不能知道它的美好可貴。所以說：學習過后才知道自己的學識不夠，教人之后才發(fā)現(xiàn)自己的學識不通達。知道不夠，然后才能反省，努力向?qū)W。知道有困難不通達，然后才能自我勉勵，發(fā)奮圖強。所以說：教與學相輔相成的。《尚書·兌命篇》說：教別人能夠收到一半學習的效果，教學互進。是這個意思。 1．節(jié)選自《學記》（《禮記集解》，中華書局1989年版）。題目是編者加的?！抖Y記》，又名《?小戴禮記》，儒家經(jīng)典著作之一，秦漢以前各種禮儀論著的選集。相傳為西漢戴圣編撰。 2．雖：即使。 3．嘉肴（yáo）：美味的菜。嘉，好、美。肴，用魚、肉做的菜。 4．旨：甘美。 5．至道：最好的道理。至，達到極點。 6．是故：所以。 7．困：不通，理解不了。 8．自反：反省自己。 9．自強（qiǎng）：自我勉勵。強：勉勵。 10．教（jiào）學相長（zhǎng）：意思是教和學互相促進。教別人，也能增長自己的學問。 11．《兌（yuè）命》：《尚書》中的一篇。兌，通“說（yuè）”，指的是殷商時期的賢相?傅說（yuè）。命， 《尚書》中的一種文章體裁，內(nèi)容主要是君王任命官員或賞賜諸侯時發(fā)布的政令。《尚書》，又稱《書》《書經(jīng)》，儒家經(jīng)典之一。中國上古歷史文件和部分追述古代事跡的著作的匯編。 12．學（xiào）學（xué）半：教人是學習的一半。第一個“學”是教的意思。 13．其此之謂乎：大概說的就是這個道理吧。其，表示推測。 14．弗：不 大道之行也 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。 譯文:在政治上的最高理想施行的時候，天下就是人們所共有的，（人們）把品德高尚的人、德才兼?zhèn)涞娜诉x舉出來，（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦的氣氛。因此人們不單單贍養(yǎng)自己的父母，也不只撫養(yǎng)自己的兒女，讓老年人能可以有養(yǎng)老送終的處所，青壯年可以有被任用工作來養(yǎng)家糊口的地方，讓年幼的孩子有可以健康成長的地方，讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而?大道之行也無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到社會的供養(yǎng)，男子有職務，女子有歸宿。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，（撿起來）卻一定不是要自己私藏。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而一定不是為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不再興起，所以（家家戶戶的）大門都不用關閉，這就是理想社會。?[1] 1. 選自《禮記·禮運》?！抖Y記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮 運，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學者托名?孔子答問的著作。本文是《禮記·禮運》開頭部分的一段話。大道，指古代政治上的最高理想。行，施行。 2. 大道：古代指政治上的最高理想。治理社會的最高準則。 3.之行：之，助詞取消句子之間的獨立性，不譯。行，施行 4. 為：是，表判斷。 5.選賢與(jǔ)能：把品德高尚的人、能干的人選拔出來（擔任社會職務）。與，通“舉”，推舉，選舉。 6.講信修睦(mù)：講信，講求信用。修睦，調(diào)整人與人之間的關系，使它達到和睦。講求誠信，培養(yǎng)和睦(氣氛)。 7.信：誠信。修：培養(yǎng)。 8. 親其親：第一個親，名詞的意動用法，以……為親人；第二個親，父母。 9.不獨子其子：第一個子，名詞的意動用法，以……為子；第二個子，子女。 10.有所終：能夠頤養(yǎng)天年（安享晚年）。所，代詞，指符合年紀能得到照顧與安排，下面三個“所”字同。 11.有所用：能夠為社會效力。 12.有所長(zhǎng)：能夠健康成長。 13.有所養(yǎng)：能夠被供養(yǎng)。 14.矜、寡、孤、獨、廢疾者：矜，通“鰥”（guān），年老無妻或喪妻的男子。寡，年老無夫或喪夫的女子。孤，年幼喪父或無父母的孩子。獨，年老無子女的老人。廢疾者，殘疾人。 15.男有分(fèn)：男子有職務。分，職分，指職業(yè)、職守，職務。 16.女有歸：意思是女子有歸宿。歸，指女子出嫁。 17.貨惡(wù)其棄于地也，不必藏于己：意思是，對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。惡（wù)：憎惡。 藏：私藏。于：介詞，在，到。貨惡：賓語前置。 18.力惡其不出于身也，不必為己：人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。力惡：賓語前置。 19. 是故：即“故是”，可譯為“因此”“所以”“這樣一來”。 20.謀閉而不興：奸邪之謀不會發(fā)生。謀，指奸詐之心。閉，閉塞。興，起，生。 21.盜竊亂賊而不作：盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。亂，指造反。賊，指害人。作，興起。 22.故：所以，因此。 23.外戶：從外面把門扇合上。 24.而〔是故謀閉而不興〕：連詞，表并列。 25.閉：用門閂插門，關門。 26.是：這。 27.謂：叫做。?[2] 28.大同：指理想社會。同，有和、平的意思。?[3] 馬說 世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗（zhǐ）辱于奴隸人之手，駢（pián）死于槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千里稱也。 馬之千里者，一食（shí）或盡粟（sù）一石(dàn)。食（sì）馬者，不知其能千里而食（sì）也。是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪（yé）？其真不知馬也！ 譯文: 世上有了伯樂，然后（才能）發(fā)現(xiàn)千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂（卻）不會經(jīng)常有。所以即使有千里馬，也只是辱沒在做仆役的馬車夫的手中，（和普通的馬）一同死在馬廄里，不用“千里（馬）”的稱號稱呼（它）。 能日行千里的馬，吃一頓有時能吃下一石糧食。喂養(yǎng)馬的人不懂得（要根據(jù)）它能（日行）千里（的特點）來飼養(yǎng)（它）。（所以）這樣的馬，即使有（日行）千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的特殊的才能和英武的體態(tài)無法顯示出來，況且想要跟普通的馬等同還辦不到，（又）怎么能要求它（日行）千里呢? 鞭打它，不按照駕馭千里馬的方法，飼養(yǎng)它，又不能充分施展它的才能，聽它嘶叫卻不能通曉它的意思。（只是）拿著鞭子（站）在它跟前，說："天下沒有千里馬！"唉！難道果真沒有（千里）馬嗎？其實（是他們）真不識得（千里）馬。[1] 注釋: 伯樂：春秋時秦穆公時人，本名孫陽，擅長相馬。現(xiàn)指能夠發(fā)現(xiàn)人才的人。 祗（zhǐ）：同“只”，只是。辱：這里指受屈辱而埋沒的才能。 奴隸人：古代也指仆役，這里指喂馬的人。 駢死：并列而死。駢：兩馬并駕，引申為一起。槽櫪：喂牲口用的食器。 櫪：馬棚、馬廄不以千里稱 也：不以千里馬被稱道。以，按照，介詞。稱，稱頌，稱道。 馬之千里者：馬(當中)能行千里的。之，助詞。此句“馬”和“千里者”是部分復指關系。 一食：吃一次?；颍河袝r。盡粟一石：吃盡一石粟。盡，這里作動詞用，是“吃盡”的意思。石，十斗為石。 食：同“飼”，喂養(yǎng)。 其：指千里馬，代詞。能千里：能走千里。 是：這，指示代詞。 能：才能。 才美不外見：才能和長處不能表現(xiàn)在外。見，同“現(xiàn)”，表露。 且：將。欲：想要，要。等：相當。不可得：不可能。得，能，表示客觀條件允許。 安：怎么，哪里，疑問代詞。 策：鞭打。之，指千里馬，代詞。以其道：用(對待)它的辦法。 盡其材：全發(fā)揮它的才能。材，同“才”，此指行千里的才能。 鳴之：（馬）嘶鳴。通其意：跟它的心意相通。 執(zhí)策：拿著馬鞭。策，趕馬的鞭子，名詞。臨之：臨視著馬。臨，從高處往下看。 其：語氣助詞，加強反問語氣。 辱：指受屈辱而埋沒才能 故：所以 于：在。 奴隸人：古代也指仆役。 槽櫪：喂牲口用的食器。 櫪：馬棚、馬廄 以：把。 一食：吃一頓。食，吃。 或：有時 盡：全，這里作動詞用，是“吃盡”的意思。 粟sù：本指小米，也泛指糧食。石，容量單位，十斗為一石。 外見：表現(xiàn)在外面 見：通“現(xiàn)”,表現(xiàn)；顯現(xiàn)。 且：猶，尚且。 欲：想要。 等：等同，一樣。 不可得：都做不到。 得，能，表示客觀條件允許。 安：怎么，哪里，疑問代詞。 策之：鞭打馬。 之：指千里馬，代詞。 以其道：按照（驅(qū)使千里馬的）辦法。 道：正確的方法。 食之：食，通“飼”，喂養(yǎng)它。 之：無意義。 通其意：通曉它的意思。 臨：面對 嗚呼：表示驚嘆，相當于“唉”。 其（2）：恐怕，表推測 邪：同“ 耶 ”，表示疑問。 雖：故雖（即使）有名馬 雖（雖然）有千里之能 知：懂得。 注：（2）表示這句“其真無馬邪（yé）？"中的“其”。 賣炭翁 　　白居易 賣炭翁，伐薪燒炭南山中。 滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。 賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。 可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。 夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。 牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。 翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。 手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。 一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。 半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。[2] 注釋: 　　1、賣炭翁：這是作者《新樂府》的第三十二首，題下原有小序：“苦宮市也?！? 　　2、轍：(zhé) 車輪印 　　3、系: (jì) 掛 　　4、伐薪：砍柴。 　　5、南山：終南山，在長安(今西安市)南面。 　　6、何所營：做什么用。營：用。 　　7、輾：同“碾”，軋的意思。 　　8、轍：車輪輾出的痕跡。 　　9、困：累。 　　10、市：集市。 　　11、翩翩：輕快得意的樣子。 　　12、騎（jì）騎馬的人。 　　13、黃衣使者白衫兒：黃衣使者，指皇宮內(nèi)的太監(jiān)。白衫兒，指太監(jiān)手下的爪牙。 　　14、敕：(chì)皇帝的命令或詔書。 　　15、叱：吆喝。 　　16、牽向北：唐代皇帝的宮殿在長安的北邊，牽向北，指把炭車趕向皇宮。 　　17、千余斤：不是實指，形容多。 　　18、惜：舍不得。 　　19、綃(xiāo)：生絲。 　　20、直：同"值"，價值。 　　21、賣炭的錢何所營：得到。宮使驅(qū)將惜不得：能夠 　　22、蒼蒼：灰白色 譯文: 一個賣炭的老翁，在終南山里一年到頭地砍柴，燒炭?！　∷麧M臉灰塵，完全是煙熏火燎的顏色；兩鬢的頭發(fā)已經(jīng)斑白，十個指頭卻像烏炭一樣黑?！　≠u了炭得到一點錢，拿來做什么用呢？只不過是為了身上的衣裳和口中的飯食。　　可憐他身上的衣服破舊又單薄，但他卻擔心炭價太低，只盼望天氣更加寒冷?！　∽蛱煲估?，長安城外下了一尺多深的雪。一大清早，他就裝好木炭，套上牛車，輾著冰雪，趕往京師集市?！　∨Ｒ咽制＞耄艘埠莛I了，日頭已出來很高。便在市外南門泥濘的路歇息　　有兩人騎馬揚鞭，翩翩而來，那是誰呀？是皇宮里派出來的采辦，穿黃綢衣裳的是頭兒，著白綢衫的是隨從?！　∷麄冏叩劫u炭翁前，手持文書憑證，裝模做樣，自稱是奉旨辦貨。說著，就讓車子掉轉(zhuǎn)方向，吆喝著牛，往北邊皇宮方向趕去。　　那一車木炭，足足有一千多斤重啊，就這樣眼睜睜地被宮使拉走。老翁雖然捶胸頓足，萬般不舍，卻也無可奈何?！　〗Y果他們只給了半匹紅色生絲和一丈白綾，把它搭在牛角上邊，說是用來充抵炭錢。 題破山寺后禪院 常建（唐代） 清晨入古寺，初日照高林。 竹徑通幽處，禪房花木深。 山光悅鳥性，潭影空人心。 萬籟此?都寂，?但余鐘磬音。?[1] 送友人 作者：李白 青山橫北郭，白水繞東城。 此地一為別，孤蓬萬里征。 浮云游子意，落日故人情。 揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。 卜算子·黃州定慧院寓居作 蘇軾 缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。? 　　驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。 卜算子 詠梅 宋·陸游 驛外斷橋邊，寂寞開無主。 已是黃昏獨自愁，更著風和雨。 無意苦爭春，一任群芳妒。 零落成泥碾作塵，只有香如故。 26 .