廣東省廉江市八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第六單元 23 馬說(shuō)課件 新人教版.ppt

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相傳伯樂(lè)是春秋時(shí)人，姓孫名陽(yáng)。據(jù)說(shuō)，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車(chē)翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂(lè)見(jiàn)了，就下了自己的車(chē)，挽住千里馬傷心流淚，并且脫下自己的麻布衣服蓋在千里馬身上。千里馬低下頭吐氣，仰頭長(zhǎng)鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄，這是在感激伯樂(lè)體貼它啊。,伯樂(lè)相馬,韓愈（768—824）字退之，河陽(yáng)人，著名文學(xué)家、思想家，散文尤其著名，有“”的美譽(yù)，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，他是之首。作品都收在里。,1.作者簡(jiǎn)介,唐代,《昌黎先生集》,預(yù)習(xí)反饋,“唐宋八大家”,文起八代之衰,唐宋八大家：韓愈、柳宗元、王安石、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏。,,文體簡(jiǎn)介,周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》。,說(shuō)，古代的一種議論體裁，用以陳述作者對(duì)某些問(wèn)題的看法。跟現(xiàn)代的“雜文”大體相似。“說(shuō)”就是“談?wù)劇钡囊馑?，比“論”隨便些“馬說(shuō)”即談馬、論馬。,我們學(xué)習(xí)過(guò)的“說(shuō)”體的文章有：,世/有伯樂(lè)，然后/有/千里馬。千里馬/常有，而/伯樂(lè)不常有。故/雖有名馬，祇辱于/奴隸人之手，駢(pin)死于/槽(co)櫪(l)之間,不以千里/稱(chēng)(chēnɡ)也。馬之千里者，一食(sh)/或盡粟(s)一石(dn)。食(s)馬者/不知其能千里而食(s)也。是馬也，雖/有/千里之能，食(sh)不飽，力不足，才美/不外見(jiàn)(xin)，且/欲與常馬等不可得，安求/其能千里也？策之/不以其道，食(s)之/不能盡其材，鳴之/而不能通其意，執(zhí)策/而臨之，曰：“天下/無(wú)馬！”嗚呼！其/真無(wú)馬邪(y)？其/真不知馬也。,馬說(shuō)韓愈,朗讀課文,世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。,,并列而死,著稱(chēng),但是，表轉(zhuǎn)折,所以,因?yàn)?即使,只，僅,在,駢，兩馬并駕，此指并列,世間先有伯樂(lè)，然后才有千里馬。千里馬常有，但是伯樂(lè)不常有。所以即使有名貴的馬，也只是在奴仆手里受到屈辱，（和普通的馬）一同死在馬槽里，不以千里馬著稱(chēng)。,第一段：指出伯樂(lè)對(duì)千里馬的命運(yùn)起決定作用，表達(dá)對(duì)千里馬不幸遭遇的痛惜。,馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？,,第二段：揭示千里馬被埋沒(méi)的原因。,吃一次,通“飼”，喂,才能和美好的素質(zhì),表現(xiàn)在外面,等同，一樣,這,有時(shí),怎么,雖然,猶，尚且,見(jiàn)，同“現(xiàn)”,能力,日行千里的馬，吃一次有時(shí)能吃盡一石糧食。喂馬的人不懂得根據(jù)它能日行千里的能力來(lái)喂養(yǎng)它。（所以）這樣的馬，雖然有日行千里的能力，（但是）吃不飽，力氣不足，（它的）才能和美好的素質(zhì)不能表現(xiàn)在外面，想要跟普通馬等同尚且辦不到，（又）怎么能要求它日行千里呢？,策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。,第三段：總結(jié)全文，點(diǎn)明主旨。,,用馬鞭驅(qū)趕,馬鞭子,正確的方法,才能、才干,通曉,握,面對(duì),大概，恐怕，表推測(cè),按照,表示加強(qiáng)詰問(wèn)語(yǔ)氣,用馬鞭趕它不按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法，喂它卻不能讓它竭盡才能，它鳴叫，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對(duì)它，說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉?。y道）真的沒(méi)有千里馬嗎？恐怕是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧！,世有伯樂(lè)，然后有千里馬,千里馬常有，而伯樂(lè)不常有,食不飽，力不足，才美不外見(jiàn),食馬者不知其能千里而食也,策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意,其真無(wú)馬邪？其真不知馬也,當(dāng)堂檢測(cè),在文中分別找出相關(guān)的句子。,祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。,食馬者不知其能千里而食也。,食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。,策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。,1.沒(méi)遇到伯樂(lè)的千里馬的不幸遭遇：2.千里馬被埋沒(méi)的根本原因：3.千里馬被埋沒(méi)的直接原因：4.食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)：5.對(duì)食馬者的無(wú)知發(fā)出強(qiáng)烈譴責(zé)：,且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？,6.本文的主旨句是：,其真不知馬也,1.本文表達(dá)了作者什么觀點(diǎn)（中心論點(diǎn)）？從文中找出相關(guān)的句子。2.課文通篇不離千里馬，難道作者寫(xiě)這篇文章僅僅是為了說(shuō)馬嗎？運(yùn)用了什么寫(xiě)作手法？3.課文是怎樣運(yùn)用這種寫(xiě)作手法的？表達(dá)了作者怎樣的感情？,自學(xué)與探究,1.本文表達(dá)了作者什么觀點(diǎn)（中心論點(diǎn)）？從文中找出相關(guān)的句子。2.課文通篇不離千里馬，難道作者寫(xiě)這篇文章僅僅是為了說(shuō)馬嗎？運(yùn)用了什么寫(xiě)作手法？,世有伯樂(lè)，然后有千里馬。,以馬為喻，談的是人才問(wèn)題：韓愈在文中強(qiáng)調(diào)了識(shí)別（發(fā)現(xiàn)）人才和善待(尊重、正確對(duì)待)人才的重要性。運(yùn)用了托物寓意的寫(xiě)作手法。,托物言志：把自己的志趣、志向寄托在對(duì)某種物的記敘、描寫(xiě)之中；托物寓意：把深刻的道理通過(guò)對(duì)某一物的記敘、描寫(xiě)、議論等表達(dá)出來(lái)。二者的區(qū)別在于前者表達(dá)個(gè)人情趣、志向，后者闡述作者對(duì)社會(huì)、人生的看法、感悟。,伯樂(lè),決定命運(yùn),,千里馬,展示提升3,學(xué)習(xí)目標(biāo)2：理解托物寓意的寫(xiě)法，體會(huì)作者的情感。,千里馬,伯樂(lè),食馬者,千里馬不遇伯樂(lè),馬說(shuō)借千里馬被埋沒(méi),人才,發(fā)現(xiàn)和賞識(shí)人才的人,愚妄淺薄、不識(shí)人才的統(tǒng)治者,賢才難遇明主,,揭露封建統(tǒng)治者不識(shí)人才、摧殘人才、埋沒(méi)人才的現(xiàn)象。,表達(dá)作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣之情。,3.課文是怎樣運(yùn)用這種寫(xiě)作手法的？表達(dá)了作者怎樣的感情？請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容填表。,文章主旨：這篇議論文以千里馬不遇伯樂(lè)，比喻賢才難遇明君，諷刺了封建統(tǒng)治者不識(shí)人才，不重視人才，埋沒(méi)、摧殘人才的無(wú)知與昏庸，表達(dá)了作者希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才、重用人才的愿望，表達(dá)了作者懷才不遇的怨憤之情。,陶淵明——“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空”，卻能“晏如也”“忘懷得失，以此自終”，只因他心中有一個(gè)美好的桃源夢(mèng)。劉禹錫——“斯是陋室，惟吾德馨”，以金經(jīng)素琴為樂(lè)，堅(jiān)持理想，堅(jiān)守自我，獨(dú)善其身。蘇軾——被貶黃州，他尋友同游承天寺，卻悟出“何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏，但少閑人如吾兩人者耳”；被貶密州，中秋之夜無(wú)法與親人團(tuán)聚，他卻豁達(dá)地高唱“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”！被貶廣東，他也一樣樂(lè)觀地吟詠“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”。,,韓愈寫(xiě)《馬說(shuō)》，是為了抗議自己的懷才不遇和壯志難酬，在我們學(xué)過(guò)的課文中，還有哪些懷才不遇的古代文人？他們面對(duì)困境時(shí)又是怎么做的？,拓展延伸,,機(jī)遇：等待機(jī)遇、抓住機(jī)遇，勇于表現(xiàn)。大環(huán)境：公平、和平、發(fā)展。,千里馬一定要有機(jī)會(huì)展示其特長(zhǎng)，才能被人發(fā)現(xiàn)，受到重視，甚至一戰(zhàn)成名。這個(gè)道理古今都一樣，但是時(shí)代不同了，社會(huì)環(huán)境變化了，人的觀念也在改變。在當(dāng)代，我們不能坐等機(jī)遇的來(lái)臨，更不能坐失良機(jī)?！昂镁撇慌孪镒由睢钡挠^念已經(jīng)過(guò)時(shí)了。我們既要努力學(xué)習(xí)，不斷增長(zhǎng)才干，也要有搶抓機(jī)遇的觀念，這樣才能在機(jī)遇到來(lái)時(shí)先行一步，增大成功的希望。,《馬說(shuō)》中說(shuō)“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”。如果你是千里馬，但是沒(méi)有伯樂(lè)賞識(shí)你，你怎么辦？,拓展延伸,,（1）具備良好的心理素質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)的意志；（2）具有豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，以便在競(jìng)爭(zhēng)中游刃有余；（3）具有毛遂自薦的勇氣與自信。,在當(dāng)今社會(huì)，你認(rèn)為“千里馬”應(yīng)具備怎樣的素質(zhì)？,拓展延伸,當(dāng)堂檢測(cè)2,練習(xí)背誦課文,學(xué)習(xí)目標(biāo)3：背誦課文。,世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，，，。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，，，，，，安求其能千里也？，，，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼??？。,祇辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱(chēng)也,雖有千里之能食不飽,力不足才美不外見(jiàn)且欲與常馬等不可得,策之不以其道,鳴之而不能通其意,其真無(wú)馬邪,食之不能盡其材,其真不知馬也,馬說(shuō)韓愈,當(dāng)堂檢測(cè)1,1.對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文借千里馬為喻對(duì)封建統(tǒng)治者“不知馬”，埋沒(méi)人才的行為作了有力的揭露。B.作者借千里馬的不幸遭遇，曲折地表現(xiàn)自己懷才不遇之嘆。C.本文的主要寫(xiě)作方法是托物寓意。D.作者認(rèn)為世界上缺乏的是人才和發(fā)現(xiàn)人才的人。,2.對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文旨在論證伯樂(lè)的重要性：“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”。B.本文反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)不重視人才、不善于發(fā)現(xiàn)人才的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。C.這篇“說(shuō)”帶有寓言色彩，因此從寫(xiě)法上可以把它看作是一篇寓言故事。D.全文圍繞“不知馬”這個(gè)中心，反復(fù)進(jìn)行論述，使中心十分突出。,D,只是缺少伯樂(lè)（發(fā)現(xiàn)人才的人）,C,本文是雜文,,托物寓意,人才,賞識(shí)人才的人,愚妄淺薄、不識(shí)人才的統(tǒng)治者,封建統(tǒng)治者摧殘、埋沒(méi)人才的愚昧和昏庸,懷才不遇，壯志難酬,當(dāng)堂檢測(cè),本文運(yùn)用了的寫(xiě)法，“千里馬”比喻，“伯樂(lè)”比喻，食馬者比喻。這篇文章尖銳地諷刺了_______________________________，抒發(fā)了的憤懣之情。,本文的主旨句是。,其真不知馬也,如果你懷才不遇，你會(huì)學(xué)下列哪位古人？說(shuō)出原因。A.韓愈懷才不遇寫(xiě)文章B.蘇秦懸梁刺股發(fā)憤成材C.韓信另尋明主創(chuàng)大業(yè)D.陶淵明歸隱田園其樂(lè)悠悠,拓展遷移,,寫(xiě)作背景,學(xué)習(xí)目標(biāo)2：理解托物寓意的寫(xiě)法，體會(huì)作者的情感。,這篇《馬說(shuō)》大約作于貞元十一年至十六年間（中唐時(shí)期）。這時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。他曾三次上書(shū)宰相求擢zhu用。很可惜有“憂天下之心”的他，終未被采納。后來(lái)又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專(zhuān)權(quán)，朋黨之爭(zhēng)激烈，有才能之士不受重視，所以他有“伯樂(lè)不常有”之嘆。,,