（全國(guó)通用版）2018-2019版高中語(yǔ)文 專(zhuān)題一 珍愛(ài)生命 文本4 說(shuō)書(shū)人學(xué)案 蘇教版必修2

《（全國(guó)通用版）2018-2019版高中語(yǔ)文 專(zhuān)題一 珍愛(ài)生命 文本4 說(shuō)書(shū)人學(xué)案 蘇教版必修2》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（全國(guó)通用版）2018-2019版高中語(yǔ)文 專(zhuān)題一 珍愛(ài)生命 文本4 說(shuō)書(shū)人學(xué)案 蘇教版必修2（19頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 文本4　說(shuō)書(shū)人 學(xué)習(xí)目標(biāo)　1.分析“說(shuō)書(shū)人”的形象，學(xué)習(xí)寫(xiě)人的藝術(shù)手法。2.結(jié)合社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)，把握人物形象，體會(huì)作者的情感。3.體會(huì)用散文筆法敘述故事的特點(diǎn)。 一、音正形準(zhǔn) 1.給下列加點(diǎn)的字注音 (1)單音字 ①城隍(　　)?、隗突j(　　)?、圮P躇(　　) ④攤肆(　　) ⑤蝙蝠(　　) ⑥玉墀(　　) ⑦喑啞(　　) ⑧荒冢(　　) ⑨靈柩(　　) ⑩瘟癀陣(　　) 答案?、賖uánɡ?、趐ǒ?、踓hóu chú　④sì?、輇iān?、辌hí?、遹īn?、鄗hǒnɡ?、醞iù?、鈎uánɡ (2)多音字 ①間　　　　 ②難 ③寧 ④角 答案

2、?、賘iàn/jiān?、趎án/nàn　③nínɡ/nìnɡ?、躩iǎo/jué 2.給下列形似字組詞 (1) (2) 答案　(1)漫不經(jīng)心/輕歌曼舞/蔓延　(2)唾血/錘煉/捶打 二、詞語(yǔ)積累 1.理解運(yùn)用 (1)空中樓閣：_____________________________________________________________ (2)漫不經(jīng)意：_____________________________________________________________ (3)不可企及：________________________________

3、_____________________________ 答案　(1)指海市蜃樓，多用來(lái)比喻虛幻的事物或脫離實(shí)際的理論、計(jì)劃等。(2)隨隨便便，不放在心上。(3)沒(méi)有達(dá)到的希望，形容遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上。 [對(duì)點(diǎn)小測(cè)]　判斷下列加點(diǎn)成語(yǔ)的運(yùn)用是否正確。(正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”) (1)年輕人應(yīng)有自己的遠(yuǎn)大理想，建立自己的空中樓閣，通過(guò)努力奮斗，從而實(shí)現(xiàn)自己的凌云之志。(　　) (2)直到這件事給了我教訓(xùn)，我才分明省悟了做今人和做古人一樣難。然而我還是漫不經(jīng)意，隨隨便便。(　　) (3)科學(xué)研究日新月異，當(dāng)今基因工程研究成果表明，解開(kāi)關(guān)于人類(lèi)遺傳的全部基因密碼，并非不可企及的科學(xué)高峰。

4、(　　) 答案　(1)×　“空中樓閣”指海市蜃樓，多用來(lái)比喻虛幻的事物或脫離實(shí)際的理論、計(jì)劃等。詞義錯(cuò)誤　(2)√　(3)√ 2.辨詞填空 (1)敬仰·景仰 敬仰：側(cè)重于“敬”，指充滿崇敬之情，帶莊重色彩，多指英雄烈士等值得人民敬重仰慕。景仰：側(cè)重于“景”，指油然而生的佩服尊敬、仰慕，多指人的道德、品質(zhì)等。 ①因?yàn)榛I備失誤，他承擔(dān)了所有責(zé)任，卻因而備受同仁的________。 ②錢(qián)鐘書(shū)先生學(xué)貫中西，博學(xué)多才，令人________。 答案?、倬囱觥、诰把? (2)熟悉·熟習(xí) 熟悉：知道得清楚，其對(duì)象可以是具體的人或事物，也可以是抽象的事理。熟習(xí)：(對(duì)某種技術(shù)或?qū)W問(wèn))學(xué)習(xí)得很熟練或

5、了解得很深刻，側(cè)重于技巧掌握得熟練。 ①水坑的水很臟，但他顧及不了太多，________水性的他很快就把孩子救了上來(lái)。 ②而對(duì)于那些________了這里極簡(jiǎn)空間的觀眾來(lái)說(shuō)，這個(gè)展覽其實(shí)并不會(huì)顯得太過(guò)陌生。 答案?、偈炝?xí)　②熟悉 三、名言警句 課外名句——生命的本質(zhì) (1)生命的用途并不在長(zhǎng)短而在我們?cè)鯓永盟?。許多人活的日子并不多，卻活了很長(zhǎng)久。 ——蒙田 (2)生之本質(zhì)在于死，因此只有樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱?！商? (3)你雖在困苦中，也不要惴惴不安，往往總是從暗處流出生命之泉。——薩迪 (4)當(dāng)我活著，我要做生命的主宰，而不做它的奴隸。——惠特曼 (

6、5)生命如同寓言，其價(jià)值不在于長(zhǎng)短，而在于內(nèi)容?！惣{文特 一、作者簡(jiǎn)介 師陀(1910—1988)，原名王長(zhǎng)簡(jiǎn)，筆名蘆焚、師陀，河南杞縣人，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一位自覺(jué)追求文學(xué)獨(dú)創(chuàng)性的作家。師陀曾參加反帝大同盟，進(jìn)行救亡宣傳工作。后任上海蘇聯(lián)廣播電臺(tái)編輯、上海文華電影制片公司特約編劇。建國(guó)后，歷任上海出版公司總編輯、上海電影劇本創(chuàng)作所編劇。后在中國(guó)作協(xié)上海分會(huì)專(zhuān)門(mén)從事創(chuàng)作。 著有短篇小說(shuō)集《谷》《果園城記》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《結(jié)婚》《馬蘭》，劇本《西門(mén)豹》《伐竹記》等。 二、背景展示 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，師陀長(zhǎng)期蟄居日軍占領(lǐng)的上海，在這一時(shí)期，他寫(xiě)了短篇小說(shuō)集《果園城記》，著重描寫(xiě)了“從前

7、清末年到民國(guó)二十五年”間果園城社會(huì)的“生活樣式”。那些“生活樣式”主宰了三教九流諸色人等的現(xiàn)實(shí)“生活”。這一時(shí)期的中國(guó)從帝制變成民國(guó)，皇帝是倒了，可鄉(xiāng)土中國(guó)的土皇帝依然存在，果園城里官紳勾結(jié)的統(tǒng)治秩序并沒(méi)有變，只是他們的統(tǒng)治術(shù)披上了合乎民國(guó)“法理”的外衣?！墩f(shuō)書(shū)人》就是師陀1942年創(chuàng)作的收錄在《果園城記》中的一篇小說(shuō)。 三、文學(xué)常識(shí) 散文體小說(shuō) 散文體小說(shuō)，是指以小說(shuō)體裁和散文體裁相互滲透而形成的散文化了的一種小說(shuō)。是介于散文和小說(shuō)之間的一種文體，即用散文的形式創(chuàng)作的一種小說(shuō)。它和敘述體小說(shuō)不同，以描寫(xiě)人物的內(nèi)心世界為主，以對(duì)話為輔；有的作品以描寫(xiě)生動(dòng)的環(huán)境為主，以描寫(xiě)人物對(duì)話為輔。這

8、類(lèi)作品不以具體的描寫(xiě)情節(jié)見(jiàn)長(zhǎng)，甚至很少有情節(jié)，也沒(méi)有更多的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，這是小說(shuō)接近散文的主要地方。但作為小說(shuō)，必須多多少少要有情節(jié)的安排，有些作品看似散文，但人物是虛構(gòu)的，事件也多以虛構(gòu)為主，情節(jié)雖比一般小說(shuō)真實(shí)，但也是虛構(gòu)的，符合小說(shuō)虛擬的特征。這類(lèi)小說(shuō)往往能表現(xiàn)作者的一種強(qiáng)烈的感受，打破了小說(shuō)的某些桎梏，自由地發(fā)揮自己的思想。它是目前國(guó)內(nèi)常見(jiàn)的小說(shuō)文學(xué)體裁之一。這種類(lèi)型的小說(shuō)主要針對(duì)寫(xiě)實(shí)、抒情、感想、游記…… “折一把紙扇，著上一身青衫/紫砂壺壯膽，拍案滿堂驚嘆……說(shuō)不完這人間滄桑，道不盡生死笑忘/塵世里萬(wàn)千的榮光，總有訴不完的衷腸/話不盡這千古流芳，言不止余音繞梁/故事里留下的思

9、量，總讓人向往/情未央。”電視劇《說(shuō)書(shū)人》的主題曲至今還余音繞梁。而今天我們要學(xué)習(xí)師陀的小說(shuō)《說(shuō)書(shū)人》，讓我們跟隨師陀，走近說(shuō)書(shū)人，去聆聽(tīng)他說(shuō)古道今。 下面是本文內(nèi)容結(jié)構(gòu)思維導(dǎo)圖，讀后回答圖后問(wèn)題。 說(shuō)書(shū)人 (1)小說(shuō)通過(guò)兩次見(jiàn)說(shuō)書(shū)人的境況以及從他人那里聽(tīng)說(shuō)說(shuō)書(shū)人去世貫穿全文，請(qǐng)?jiān)趫D中①處填寫(xiě)說(shuō)書(shū)人境況的相應(yīng)詞語(yǔ)。 (2)小說(shuō)通過(guò)肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作以及他人的對(duì)話和環(huán)境的側(cè)面描寫(xiě)，表現(xiàn)了說(shuō)書(shū)人凄苦的生活和悲慘的命運(yùn)。請(qǐng)?jiān)趫D中②處填寫(xiě)相應(yīng)的刻畫(huà)手法。 答案?、俑S更瘦、吐血、嗓子塌了?、趥?cè)面描寫(xiě)：對(duì)話描寫(xiě)、環(huán)境描寫(xiě) 1.“說(shuō)書(shū)人”是一個(gè)怎樣的形象？請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析。

10、答：________________________________________________________________________ 答案　(1)“說(shuō)書(shū)人”是一個(gè)生活于舊社會(huì)的窮困潦倒、孤苦伶仃、技藝高超卻命運(yùn)悲苦的底層民眾形象。(2)“他是個(gè)中年人，穿一件藍(lán)布長(zhǎng)衫，臉很黃很瘦”中通過(guò)臉上的“黃”“瘦”，寫(xiě)出了他家境貧窮，營(yíng)養(yǎng)不良。(3)“他的聲音不高，并且時(shí)?？人浴?，“咳嗽”說(shuō)明他體質(zhì)虛弱，身體有病。(4)“有時(shí)候他要學(xué)魯智深大吼……或者我應(yīng)該說(shuō)我被他迷住了”說(shuō)明他說(shuō)書(shū)技藝高超。(5)“再請(qǐng)八個(gè)，……哪位一動(dòng)手就夠了”體現(xiàn)了他為了生存，放下尊嚴(yán)，哀求乞討。(6)“他壓根兒沒(méi)

11、有家”說(shuō)明他無(wú)依無(wú)靠。(7)“這所謂靈柩，……一路上掃著路上的浮土”說(shuō)明他即使死去也沒(méi)人關(guān)注，沒(méi)人同情。(8)他以說(shuō)書(shū)為生，說(shuō)書(shū)是他的生存方式，他竭盡畢生的精力，向沉悶的世界吹進(jìn)一股生氣，在人類(lèi)的平凡生活中創(chuàng)造了一個(gè)新天地，給小城的聽(tīng)眾以感動(dòng)和幻想。 2.本文是怎樣刻畫(huà)“說(shuō)書(shū)人”這一人物形象的？ 答：________________________________________________________________________ 答案　(1)正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合。本文正面描寫(xiě)了“說(shuō)書(shū)人”的外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作，還有細(xì)節(jié)描寫(xiě)；還通過(guò)“我”與他人的對(duì)話對(duì)“說(shuō)書(shū)人”進(jìn)行了側(cè)面描寫(xiě)

12、。 (2)把人物置于環(huán)境描寫(xiě)之中。小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)城隍廟和聽(tīng)客們的變遷等給讀者展現(xiàn)了一個(gè)活生生的社會(huì)現(xiàn)狀，文末的自然環(huán)境描寫(xiě)也巧妙地襯托了說(shuō)書(shū)人的孤苦。 3.聯(lián)系小說(shuō)的寫(xiě)作背景，結(jié)合文本，概述說(shuō)書(shū)人生活在一個(gè)什么樣的社會(huì)環(huán)境中。 答：________________________________________________________________________ 答案　(1)文章的第8段，第25段，第26段，第28段分別寫(xiě)到了說(shuō)書(shū)人生活的社會(huì)環(huán)境。 (2)果園城固守著它懶惰、懦弱和殘酷的行徑，那里容不下青春、愛(ài)情、改革、一切讓生命靈動(dòng)飛揚(yáng)的東西，它只喜歡老人與庸人，整個(gè)果園

13、城如一潭死水，只能在單調(diào)沉悶中消磨著時(shí)光。再詩(shī)意的贊美也擋不住殘酷的現(xiàn)實(shí)。所以說(shuō)書(shū)人只能走向隕落，小城也將走向衰亡。 4.如何理解小說(shuō)末尾“我抬頭望望前面，這個(gè)小城的城外多荒涼??！”中“荒涼”一詞的含義？這個(gè)詞語(yǔ)傳達(dá)了作者什么樣的情感？ 答：________________________________________________________________________ 答案　(1)“荒涼”是本文的抒情基調(diào)，它既指小城外亂葬崗的荒涼無(wú)人，又指世道人心的荒涼、冷漠。說(shuō)書(shū)人以他的技藝感動(dòng)過(guò)無(wú)數(shù)人，將人的心靈引得多么遠(yuǎn)，向這個(gè)沉悶的世界吹進(jìn)一股生氣，在人類(lèi)的平凡生活中，另外創(chuàng)

14、造一個(gè)世人無(wú)法企及的、俠義勇敢的天地。但他的病、他的困境、他的死，卻無(wú)人同情。(2)作者用“荒涼”一詞，使他對(duì)社會(huì)黑暗現(xiàn)象的揭露與憎惡，對(duì)卑微小人物的同情，躍然紙上。 5.《說(shuō)書(shū)人》用散文筆法敘述故事，說(shuō)說(shuō)這種手法在小說(shuō)中是如何體現(xiàn)的。 答：________________________________________________________________________ 答案　散文筆法的特點(diǎn)：①寫(xiě)人敘事，以虛帶實(shí)，概括地把人物的特征和精神表現(xiàn)出來(lái)。如文章三次寫(xiě)到說(shuō)書(shū)人的長(zhǎng)衫，三次描寫(xiě)用語(yǔ)都極簡(jiǎn)練，卻又極傳神。通過(guò)長(zhǎng)衫由“藍(lán)”到“灰綠”再到最后的“破”的變化，暗示出人物生活的

15、艱辛。②憑借想象和聯(lián)想，圍繞人和事進(jìn)行多方向的伸展。如第一次看了說(shuō)書(shū)人的表演后，聯(lián)想到“我”的志愿，豐富了文章內(nèi)容，使人物形象更加突出。③行文中用議論加抒情的方式把自己的觀點(diǎn)、傾向直接表露出來(lái)。如文章最后幾句：“凡是回憶中我們以為好的，全是容易過(guò)去的，一逝不再來(lái)的，這些事先前在我們感覺(jué)上全離我們多么近，現(xiàn)在又多么遠(yuǎn)，多么渺茫，多么空虛！……我抬頭望望前面，這個(gè)小城的城外多荒涼?。　边@種筆法，在小說(shuō)中較少用到。 6.如何理解“我”在全文中的作用？ 答：_______________________________________________________________________

16、_ 答案　(1)“我”是本文的線索。通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞見(jiàn)證了“說(shuō)書(shū)人”的一生，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。(2)“我”對(duì)“說(shuō)書(shū)人”的態(tài)度與小城人們對(duì)他的態(tài)度形成對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)小城人們漠視生命的態(tài)度的批判。(3)“我”是作者情感的載體。通過(guò)“我”的所思所想表達(dá)了作者對(duì)“說(shuō)書(shū)人”的人生境遇，對(duì)小城人們的生存狀態(tài)、精神狀態(tài)的情感態(tài)度，更有助于表達(dá)主旨。 對(duì)于《說(shuō)書(shū)人》主旨的理解大家意見(jiàn)不一。有人認(rèn)為它主要是揭示小人物的悲慘命運(yùn)，表達(dá)對(duì)底層民眾的同情；有人認(rèn)為是作者通過(guò)“說(shuō)書(shū)人”來(lái)表達(dá)對(duì)生命寂寞無(wú)常的感嘆；有人認(rèn)為是對(duì)造成“說(shuō)書(shū)人”的社會(huì)的無(wú)情批判。你同意哪種說(shuō)法？ 答：____________

17、____________________________________________________________ 答案　(觀點(diǎn)一)對(duì)底層民眾的同情。遭遇悲慘的“說(shuō)書(shū)人”是苦難的底層民眾的代表，他們苦苦掙扎，最后悲慘離世，作者在字里行間抒發(fā)了對(duì)底層民眾的深切關(guān)懷。 (觀點(diǎn)二)對(duì)生命寂寞無(wú)常的感嘆?！罢f(shuō)書(shū)人”中年時(shí)也曾感動(dòng)過(guò)包括“我”在內(nèi)的很多聽(tīng)書(shū)人，但時(shí)間流逝，聽(tīng)客們老去、離開(kāi)，“說(shuō)書(shū)人”自己也逐漸老去，結(jié)束了一生。文章表達(dá)了作者對(duì)生命寂寞無(wú)常這一亙古不變的哲學(xué)命題的思考。 (觀點(diǎn)三)對(duì)混亂、冷漠社會(huì)的批判。作者筆下的社會(huì)是混亂、冷漠的——物價(jià)飛漲、外來(lái)文化入侵、民不聊生，面對(duì)生病

18、乃至死去的“說(shuō)書(shū)人”，人們漠不關(guān)心。作者借本文對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了含蓄的批判。 (觀點(diǎn)四)三者兼而有之。一篇小說(shuō)的主旨往往是多元化的，這篇小說(shuō)既有對(duì)底層民眾的同情，又有對(duì)生命寂寞無(wú)常的感嘆，同時(shí)還有對(duì)混亂、冷漠社會(huì)的批判。 小說(shuō)中的散文化筆法 可以從以下三個(gè)方面把握《說(shuō)書(shū)人》這篇小說(shuō)的散文化傾向。 1.可靠敘述者“我”的運(yùn)用 如果說(shuō)《說(shuō)書(shū)人》第一人稱“我”的使用是一種“散文筆法”的話，那是因?yàn)檫\(yùn)用了可靠敘述?！墩f(shuō)書(shū)人》里“我”的情感自始至終在故事中流淌，讓我們感覺(jué)到“我”與隱含的作者是相近的，因而我們才感覺(jué)是親切的、真實(shí)的，總覺(jué)得敘述者“我”是“可靠”的，因而本文與散文筆法更

19、靠近一些。 并且，“我”在敘述過(guò)程中議論和抒情，更拉近了與我們的距離。如文中的“我”又多用疑問(wèn)句式敘述，又一次次為我們?cè)O(shè)下亟待解決的懸念，不時(shí)牽動(dòng)著我們的情感。結(jié)尾的一句句問(wèn)話，原本是把“我”自己的答案蘊(yùn)含在其中了，但這似乎是“我”坐在我們對(duì)面，看著我們的臉部表情在提問(wèn)，引導(dǎo)著我們調(diào)整心緒尋找自己的答案，使我們對(duì)說(shuō)書(shū)人、書(shū)中事、無(wú)從觸摸的歷史、無(wú)法追溯的過(guò)程說(shuō)出自己的感受與評(píng)價(jià)，而這恰恰與我們讀散文的心理契合。 2.有頭尾無(wú)過(guò)程的情節(jié) 李廣田在《談散文》中說(shuō)到：“小說(shuō)以人物行動(dòng)為主，其人物之思想、情感、性格等，都是在行動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)，即使偶爾描寫(xiě)一些自然景物，也還是為了人物的行動(dòng)；散文則不

20、必以人物行動(dòng)為主，只寫(xiě)一個(gè)情節(jié)，一段心情，一片風(fēng)景，也可以成為一篇很好的散文?！? 從人物命運(yùn)角度看，文本中的有關(guān)說(shuō)書(shū)人的生命故事很簡(jiǎn)單，只寫(xiě)了說(shuō)書(shū)人兩次說(shuō)書(shū)的場(chǎng)景和離世被埋的場(chǎng)景，而說(shuō)書(shū)人其他曲折的生命故事都被簡(jiǎn)化為空白，所以幾乎不能算真正的故事。從人物形象角度看，敘述者展現(xiàn)的只是其生命中的若干片段，從幾次描寫(xiě)其說(shuō)書(shū)狀況及服飾等內(nèi)容，可以看到他每況愈下的情形，其最終的結(jié)局也可以說(shuō)震撼人心，但其形象也不是個(gè)性化的，顯現(xiàn)出說(shuō)書(shū)人類(lèi)型化的特征，換言之，小說(shuō)似在介紹一類(lèi)人的人生遭遇，說(shuō)書(shū)人的故事更沒(méi)有曲折的變化和明顯的因果關(guān)聯(lián)。從敘述人“我”的角度看，“我”從小聽(tīng)說(shuō)書(shū)人說(shuō)書(shū)并產(chǎn)生癡迷的情感，結(jié)果最后

21、一次看到的是說(shuō)書(shū)人被草草地埋葬，從而引發(fā)諸多的感慨，在這一過(guò)程中，“我”的情感有變化，但從整體上看，不是波瀾起伏的，關(guān)于說(shuō)書(shū)地點(diǎn)的場(chǎng)景描寫(xiě)和城外荒涼的環(huán)境描寫(xiě)，更多的也是為抒情議論服務(wù)的。 3.回溯型敘述的反思特質(zhì) 《說(shuō)書(shū)人》的散文筆法，其重要的原因之一是運(yùn)用了回溯敘事，類(lèi)似對(duì)人物的回憶性敘述，而在敘述過(guò)程中，如散文一般加入了一些情感性、反思性表達(dá)，使得敘事、抒情、議論和描寫(xiě)融為一體。 《說(shuō)書(shū)人》之所以讓我們覺(jué)得這是一個(gè)真實(shí)發(fā)生的故事，是因?yàn)槿宋锕适卤旧淼谋瘺雠c回溯故事的反省融合在一起，悲涼中的反省加強(qiáng)了令人震撼的悲劇力量，使得小說(shuō)從一個(gè)鄉(xiāng)土人物故事回顧升華到對(duì)生命形態(tài)的反思。這與回憶性

22、散文的筆法自然有共通之處。 技巧點(diǎn)撥 1.從情節(jié)上來(lái)說(shuō)，淡化情節(jié)，敘述極為簡(jiǎn)約，沒(méi)有更多的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，在環(huán)境描寫(xiě)方面則像寫(xiě)景散文般大肆鋪陳渲染。 2.從語(yǔ)言上來(lái)說(shuō)，強(qiáng)化語(yǔ)言的魅力，同時(shí)營(yíng)造出一種意境，既有小說(shuō)美又有散文美。 3.從人物刻畫(huà)上來(lái)說(shuō)，大多以抒情的筆調(diào)描寫(xiě)人物的內(nèi)心世界，非常必要時(shí)才有對(duì)話描寫(xiě)。 4.從表達(dá)方式上來(lái)說(shuō)，記敘、描寫(xiě)、議論、抒情相結(jié)合，并且議論和抒情占有極濃的成分。 遷移運(yùn)用 請(qǐng)以“散文化筆法”寫(xiě)一篇微型小說(shuō)。(不少于500字) 答：_______________________________________________________________

23、_________ 答案　(示例) 永遠(yuǎn)的蝴蝶 陳啟佑 那時(shí)候剛好下著雨，柏油路面濕冷冷的，還閃爍著青、黃、紅顏色的燈火。我們就在騎樓下躲雨，看綠色的郵筒孤獨(dú)地站在街的對(duì)面。我白色風(fēng)衣的大口袋里有一封要寄給在南部的母親的信。 櫻子說(shuō)她可以撐傘過(guò)去幫我寄信。我默默點(diǎn)頭，把信交給她。 “誰(shuí)叫我們只帶來(lái)一把小傘哪?！彼⑿χf(shuō)，一面撐起傘，準(zhǔn)備過(guò)馬路去幫我寄信。從她傘骨滲下來(lái)的小雨點(diǎn)濺在我眼鏡玻璃上。 隨著一陣拔尖的剎車(chē)聲，櫻子的一生輕輕地飛了起來(lái)，緩緩地，飄落在濕冷的街面，好像一只夜晚的蝴蝶。 雖然是春天，好像已是深秋了。 她只是過(guò)馬路去幫我寄信。這簡(jiǎn)單的動(dòng)作，卻要叫我終身難忘了

24、。我緩緩睜開(kāi)眼，茫然站在騎樓下，眼里裹著滾燙的淚水。世上所有的車(chē)子都停了下來(lái)，人潮涌向馬路中央。沒(méi)有人知道那躺在街面的，就是我的，蝴蝶。這時(shí)她只離我五公尺，竟是那么遙遠(yuǎn)。更大的雨點(diǎn)濺在我的眼鏡上，濺到我的生命里來(lái)。 為什么呢？只帶一把雨傘？ 然而我又看到櫻子穿著白色的風(fēng)衣，撐著傘，靜靜地過(guò)馬路了。她是要幫我寄信的。那，那是一封寫(xiě)給在南部的母親的信。我茫然站在騎樓下，我又看到永遠(yuǎn)的櫻子走到街心。其實(shí)雨下得并不大，卻是一生一世中最大的一場(chǎng)雨。而那封信是這樣寫(xiě)的，年輕的櫻子知不知道呢？ “媽?zhuān)何掖蛩阍谙聜€(gè)月和櫻子結(jié)婚?！? 一、課本素材 點(diǎn)擊素材　在城隍廟月臺(tái)下面，他放一張斷腿板桌，周?chē)?/p>

25、——前面和兩旁，放幾條板凳。他是個(gè)中年人，穿一件藍(lán)布長(zhǎng)衫，臉很黃很瘦。他有一把折扇——黑色的扇面已經(jīng)不見(jiàn)了，一塊驚堂木——又叫做醒木，一個(gè)收錢(qián)用的小笸籮，這便是他的一切?！穆曇舨桓撸⑶視r(shí)?？人?，但是很清楚，有時(shí)候他要學(xué)魯智深大吼，嘍啰們吶喊。他用折扇打、刺、砍、劈，說(shuō)到關(guān)節(jié)處把驚堂木一拍，聽(tīng)書(shū)的每次給他一個(gè)或兩個(gè)制錢(qián)。 運(yùn)用示例　小說(shuō)中的說(shuō)書(shū)人生活在20世紀(jì)初的中國(guó)。這類(lèi)社會(huì)最底層的勞苦大眾，生活貧困，無(wú)依無(wú)靠，屬于典型的弱勢(shì)群體。當(dāng)今社會(huì)，“弱勢(shì)群體”的字眼也頻見(jiàn)于報(bào)端和網(wǎng)絡(luò)。目前人們提得最多的弱勢(shì)群體是貧困農(nóng)民、城鎮(zhèn)下崗工人、進(jìn)入城市的農(nóng)民工(簡(jiǎn)單民工)、私企小煤窯礦工、童工、無(wú)

26、助的婦女、遭歧視的殘疾人、貧困學(xué)生等。也許你還沒(méi)有感受到身處弱勢(shì)的切膚之痛，但當(dāng)你耳邊響起韋唯的歌聲——“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間”時(shí)，你心靈深處一定會(huì)掀起千道關(guān)愛(ài)弱勢(shì)者的感情波瀾，涌起一種同情不幸者的悲憫情懷。 二、課外素材 邢春榮：執(zhí)著的非遺繼承者 邢春榮，1954年出生于安徽涇縣，1973年開(kāi)始從事宣紙專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)，師從宣紙第26代傳人學(xué)習(xí)曬紙技藝，并逐步旁通了原料制作、碓皮和撈紙等其他大部分技藝。邢春榮是一位從事宣紙制作技藝40多年，為宣紙業(yè)的興衰而窮盡半生心血的“守望者”。2007年，他成為宣紙制作技藝的代表性傳承人并被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承

27、人名單。 邢春榮深知宣紙中所蘊(yùn)含的歷史意義，早年的他帶出了許多徒工，退休后的他依然心系這項(xiàng)古老的技藝。如今，邢春榮仍以技術(shù)帶頭人的方式，積極推進(jìn)宣紙傳統(tǒng)生產(chǎn)技藝傳承人才的培訓(xùn)工作，是宣紙古法生產(chǎn)的主要倡導(dǎo)者與實(shí)施者。 選材感言　傳承同樣是“匠人精神”之一。不論自己如何登峰造極，假如手藝沒(méi)有傳人，毀在了自己的手里，這對(duì)于一個(gè)匠人來(lái)說(shuō)，同樣也不值得驕傲。邢春榮在磨礪自己的制作技藝之外不忘培養(yǎng)年輕后輩，就是對(duì)“匠人精神”的踐行。讓我們行動(dòng)起來(lái)，讓那些古老的文化，如說(shuō)書(shū)、皮影、宣紙等，能夠在我們手中傳承下去。 冬夜說(shuō)書(shū)人 徐　魯 老一輩的說(shuō)書(shū)人，都漸漸老去了。新一代的說(shuō)書(shū)人，還會(huì)有嗎？即

28、便還有，又將說(shuō)給誰(shuí)聽(tīng)呢？ 老一輩的聽(tīng)書(shū)人，也漸漸地老去了。新一代的聽(tīng)書(shū)人，又在哪里呢？我甚至覺(jué)得，像我這個(gè)年齡的人，也許是故鄉(xiāng)最后一茬在冬夜里聽(tīng)過(guò)說(shuō)書(shū)、也喜歡聽(tīng)說(shuō)書(shū)的鄉(xiāng)村孩子了。 現(xiàn)在，連我們這一茬人也都快要老去了。 故鄉(xiāng)哪，年年都在變化，變得我早已辨認(rèn)不出她的模樣了。就算我有無(wú)限的鄉(xiāng)愁，又能在哪里安托它們呢！ 我懷念，小時(shí)候在故鄉(xiāng)山村漫長(zhǎng)的冬夜里，那些走村串巷的說(shuō)書(shū)人帶給我們的溫暖、歡樂(lè)和夢(mèng)想，帶給小山村和鄉(xiāng)親們的人情怡怡的祥和氣氛。 那時(shí)候，一進(jìn)入臘月的門(mén)兒，所有的農(nóng)活兒都忙活完了，村里的大人和小孩就開(kāi)始盼望著，說(shuō)書(shū)人快要來(lái)了。 那時(shí)候我還時(shí)常攀爬到村口的那棵老棗樹(shù)上去瞭望。

29、 “說(shuō)書(shū)人來(lái)了！說(shuō)書(shū)人來(lái)了！” 沒(méi)過(guò)幾天，果然就等來(lái)了盼望已久的說(shuō)書(shū)人。小孩子們會(huì)飛奔著把這個(gè)好消息瞬間傳遍全村。 不一會(huì)兒，就看見(jiàn)從村外的小石橋那邊，緩緩走來(lái)了一隊(duì)奇怪的人兒：走在最前面的那個(gè)人，一只手用一根竹竿探著路面，另一只手里的竹竿，牽引著后面那個(gè)人，后面的人牽引著更后面的人，他們一個(gè)跟著一個(gè)，排成了一個(gè)小隊(duì)…… 沒(méi)有錯(cuò)，一看他們背著的三弦琴、牛皮鼓，還有鼓板、鼓架和鋪蓋，就知道，他們正是我們盼望了很久的說(shuō)書(shū)人。 排在隊(duì)伍最后面的那個(gè)少年，是一個(gè)年齡最小的說(shuō)書(shū)人，鄉(xiāng)親們都叫他“瞎子小光”，他是我童年時(shí)代的好朋友。這些說(shuō)書(shū)人全都是盲人。沒(méi)有誰(shuí)知道，他們是什么時(shí)候?qū)W會(huì)說(shuō)書(shū)的，又是怎

30、樣互相認(rèn)識(shí)的，然后組合在一起，走村串巷給大家說(shuō)書(shū)。 一到冬天，人閑地歇，大雪封山的時(shí)候，說(shuō)書(shū)人就會(huì)準(zhǔn)時(shí)來(lái)到我們村里。說(shuō)書(shū)人是最受鄉(xiāng)親們歡迎的人。 說(shuō)書(shū)人一來(lái)，就在村頭的一位孤身老人滿大爺家住下了。滿大爺?shù)男∥堇锸悄敲礈嘏?，因?yàn)榭欢蠢镎麄€(gè)冬天都生著牛糞火。漫長(zhǎng)的冬夜里，熱熱的土炕上，大人和小孩都喜歡擠在一起，聽(tīng)這些盲人說(shuō)書(shū)。 鼓板一響，說(shuō)書(shū)開(kāi)始了。 鼓板聲和笑聲不斷地飛出滿大爺?shù)男∥荩麄€(gè)小村都沉浸在快樂(lè)的氣氛里。孩子們都咧著缺了門(mén)牙的嘴巴，開(kāi)心大笑著。鄉(xiāng)親們一張張寫(xiě)滿艱辛和滄桑的臉上，也露出了難得的陶醉的笑容，有時(shí)候聽(tīng)到后半夜了還不愿意離開(kāi)。 小光的年齡和我一樣大，當(dāng)時(shí)也就十來(lái)歲吧。

31、每次到來(lái)，他都穿得干干凈凈的，從嶄新的夾襖里面露出了雪白的衣領(lǐng)，剛剛修剪的小分頭，梳理得整整齊齊。 “小光，你什么也看不見(jiàn)，為什么要把自己打扮得這么干凈、整齊呢？”中間休息的時(shí)候，我問(wèn)小光說(shuō)。 小光一邊整理著衣領(lǐng)，一邊回答說(shuō)：“我看不見(jiàn)，可是你們看得見(jiàn)，鄉(xiāng)親們都看得見(jiàn)呀！” 他整理衣領(lǐng)的時(shí)候，好像面前對(duì)著一面明亮的鏡子一樣。 后來(lái)我慢慢觀察到，每一位說(shuō)書(shū)人，都是穿戴得那么干凈和整潔，每一顆扣子都扣得整整齊齊的，每個(gè)人的衣領(lǐng)都洗得干干凈凈的。 父親告訴我說(shuō)，他們雖然看不見(jiàn)任何東西，但是他們每一天都過(guò)得清清白白，他們是一些有尊嚴(yán)的人！ 那時(shí)候我最喜歡小光和他的師父說(shuō)《烈火金鋼》里“大刀

32、英雄史更新”那一段。說(shuō)這段的時(shí)候，小光給他的師父拉著胡琴。 還有《說(shuō)岳》里的“朱仙鎮(zhèn)交戰(zhàn)”那一段。說(shuō)這段的時(shí)候，小光又坐下來(lái)打起了鼓板，還不時(shí)地參與一些角色的道白。 師父說(shuō)：“啊呀呀，岳云哪，要當(dāng)心背后，快使動(dòng)銀錘吧！”小光答：“呔！小將岳云來(lái)也！”師父接著說(shuō)：“說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，但只見(jiàn)岳云銀錘擺動(dòng)，嚴(yán)成方金錘使開(kāi)，何元慶鐵錘飛舞，狄雷雙錘并舉，一起一落，金光閃閃，寒氣逼人！八錘大鬧朱仙鎮(zhèn)，頃刻間，殺得那金兵尸如山積，血若川流，不一會(huì)兒工夫，就看見(jiàn)金兀術(shù)落下馬來(lái)，抱頭鼠竄……” 這時(shí)候，只聽(tīng)見(jiàn)小光的鼓板打得又急又狠，再怎么想打瞌睡的小孩，也提起了精神。 “小光，你教我學(xué)說(shuō)書(shū)好不好？” 我

33、打心眼里羨慕小光，我也很想做一個(gè)說(shuō)書(shū)人。 “不行啊，你要上學(xué)念書(shū)的?！? “那你教我打幾下鼓板好不好？” 小光笑著把我推到了那架小鼓面前。我一只手捏著鼓棒，一只手拿著鼓板，不由自主地閉上雙眼，學(xué)著小光的樣子，就像一個(gè)真正的小盲人那樣煞有其事。這個(gè)時(shí)候，在我的心目中，好像失明也是一種“本事”。我聽(tīng)見(jiàn)了自己敲出的響亮的鼓板聲…… “小光，我不想上學(xué)念書(shū)了，我每天走在前面，用竹竿給你們引路好不好？” “你傻呀！能識(shí)字念書(shū)，能看得見(jiàn)花呀草呀，天上的星星，身邊的人，多好哪！”小光對(duì)我的想法很是不屑。 說(shuō)書(shū)人在我們村住了半個(gè)多月后，又開(kāi)始收拾鋪蓋，要離開(kāi)這里去鄰村了。 “小光，你們什么時(shí)候再來(lái)

34、呢？” “明年冬天！只有冬天才是農(nóng)閑的時(shí)候嘛！” “那春天和秋天，你們?cè)谀睦锬兀俊? “春天和秋天，我和師父?jìng)円惨髯曰丶腋赊r(nóng)活兒呢！” “什么？你們什么也看不見(jiàn)，還會(huì)干農(nóng)活兒？” 我驚奇地睜大了眼睛。那一瞬間，我覺(jué)得，小光和他的師父?jìng)?，真的是一些了不起的人? 說(shuō)書(shū)人靠著小小的竹竿牽引著，一個(gè)跟著一個(gè)，排成一個(gè)小隊(duì)，背著他們的三弦琴、牛皮鼓和簡(jiǎn)單的鋪蓋，緩緩地走遠(yuǎn)了。 “小光，你記著，明年冬天一定再來(lái)哦！我們等著你！”我爬到村口的老棗樹(shù)上大聲喊道。大人和小孩，依依不舍地把他們送過(guò)了小石橋。 他們是冬夜里的說(shuō)書(shū)人，是給我的童年帶來(lái)過(guò)溫暖和夢(mèng)想的人。直到今天，我還記著父親對(duì)我說(shuō)過(guò)的話

35、：他們雖然看不見(jiàn)任何東西，但是他們每一天都過(guò)得清清白白，他們是一些有尊嚴(yán)的人！ 殘疾的只是他們的眼睛，他們的心靈和生命卻是完整和高貴的。他們精湛的手藝和敬業(yè)精神，也使我更加真切地理解了同樣是一位盲人的海倫·凱勒說(shuō)過(guò)的一段話：“人們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，那些生活在黑暗和陰影里的人，對(duì)他們所從事的每一項(xiàng)事業(yè)，無(wú)不感到甜蜜。然而，我們大多數(shù)人卻把生命看得太平淡了?！? 現(xiàn)在，說(shuō)書(shū)這門(mén)手藝，在中國(guó)的大部分鄉(xiāng)村里都已經(jīng)失傳了吧？我們這代人也早已長(zhǎng)大，不再是小孩子了。我童年時(shí)的朋友“瞎子小光”，當(dāng)然也早已長(zhǎng)大了。 小光，你現(xiàn)在在哪里呢？ 你還在冬夜的山村里給鄉(xiāng)親們說(shuō)書(shū)嗎？ 《人民日?qǐng)?bào)》(2016年02月13日

36、08版) 讀后啟悟　“人們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，那些生活在黑暗和陰影里的人，對(duì)他們所從事的每一項(xiàng)事業(yè)，無(wú)不感到甜蜜。然而，我們大多數(shù)人卻把生命看得太平淡了?！焙悺P勒的這句話在文中起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，同時(shí)也能給讀者帶來(lái)深深的震撼和無(wú)盡的思索。生活在黑暗和陰影里的人尚且都能從內(nèi)心熱愛(ài)著自己所從事的職業(yè)，那么一個(gè)站在光明和陽(yáng)光普照下的人呢，是否更應(yīng)該陽(yáng)光地面對(duì)生活、面對(duì)自己？ 《論語(yǔ)》經(jīng)典名句賞讀 1.[原文]子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”——《論語(yǔ)·學(xué)而》 [譯文]孔子說(shuō)：“君子飲食不求滿足，居住不求安適，做事勤快，說(shuō)話謹(jǐn)慎，到有德多才的人那里

37、匡正自己，這樣就可以說(shuō)是好學(xué)了?！? [賞析]孔子認(rèn)為，一個(gè)有道德的人，不應(yīng)當(dāng)過(guò)多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應(yīng)當(dāng)勤勞敏捷，謹(jǐn)慎小心，而且能經(jīng)常檢討自己，請(qǐng)有道德的人對(duì)自己的言行加以匡正。作為君子，應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己的道德品質(zhì)方面，這是值得借鑒的。 2.[原文]子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对?shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者?！薄墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》 [譯文]子貢說(shuō)：“貧窮卻不諂媚，富有卻不驕橫，怎么樣？”孔子說(shuō)：“可以。但還比不上貧窮

38、卻很快樂(lè)，富有卻謙遜好禮?！弊迂曊f(shuō)：“《詩(shī)》說(shuō)：‘像加工骨角玉石反復(fù)切磋琢磨那樣’，大概就是說(shuō)的這個(gè)意思吧？”孔子說(shuō)：“賜呀，可以跟你談?wù)摗对?shī)》了，告訴你已知，你能推知未知了?！? [賞析]孔子希望他的弟子以及所有的人們，都能夠達(dá)到貧而樂(lè)道、富而好禮這樣的理想境界，因而在平時(shí)對(duì)弟子的教育中，就把這樣的思想灌輸給弟子。貧而樂(lè)道，富而好禮，社會(huì)上無(wú)論貧或富都能做到各安其位，便可以保持社會(huì)的安定了?？鬃訉?duì)子貢比較滿意，從這段對(duì)話中可以看出，子貢能獨(dú)立思考、舉一反三，因而得到孔子的贊揚(yáng)。這是孔子教育思想中的一個(gè)顯著特點(diǎn)。 3.[原文]子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！薄墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》 [譯文

39、]孔子說(shuō)：“不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人?！? [賞析]這段話是孔子對(duì)自己弟子所傳授的為人處世之道。有的解釋者說(shuō)，這是孔子安貧樂(lè)道、不求名位的思想。這種解釋可能不妥。這不符合孔子一貫的主張。在孔子的觀念中，“學(xué)而優(yōu)則仕”是一種積極入世的態(tài)度。這里的潛臺(tái)詞是，在了解別人的過(guò)程中，也使別人了解自己。 4.[原文]子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！薄墩撜Z(yǔ)·為政》 [譯文]孔子說(shuō)：“用道德來(lái)治理國(guó)政，就好像北極星一樣，安居其位，而其他星辰都環(huán)繞著它?！? [賞析]這段話代表了孔子的“為政以德”的思想，意思是說(shuō)，統(tǒng)治者如果實(shí)行德治，群臣百姓就會(huì)自動(dòng)圍繞著你轉(zhuǎn)。這是強(qiáng)調(diào)道德

40、對(duì)政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國(guó)的原則。這是孔子學(xué)說(shuō)中較有價(jià)值的部分，表明儒家治國(guó)的基本原則是德治，而非嚴(yán)刑峻法。 一、語(yǔ)言文字運(yùn)用 閱讀下面的文字，完成1～3題。 清人張潮在《幽夢(mèng)影》中說(shuō)：“少年讀書(shū)，如隙中窺月；中年讀書(shū)，如庭中望月；老年讀書(shū)，如臺(tái)上玩月，皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳?！边@段話的意思是，在人生的不同階段，讀書(shū)的境界________。少年時(shí)讀書(shū)，是從字面上理解；中年時(shí)讀書(shū)，是用人生的歷練去理解；老年時(shí)讀書(shū)，是用全部人生去理解?？陀^地說(shuō)，讀書(shū)的境界與年齡________，即使也不是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，老年人的理解不一定膚淺，年輕人的理解不一定深刻。關(guān)鍵是要

41、結(jié)合人生去讀書(shū)，感同身受、________，深深體會(huì)蘊(yùn)藏在文字后面的歷史事實(shí)、科學(xué)道理、人性善良和審美情韻。這樣的讀書(shū)，樂(lè)趣更大，境界更高。讀書(shū)可以幫助保持平和寧?kù)o的心態(tài)，寧?kù)o才能致遠(yuǎn)。“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，這表明讀書(shū)可以幫助培育良好的氣質(zhì)風(fēng)度。一個(gè)人的氣質(zhì)風(fēng)度和相貌是不一樣的，(　　　　)。更重要的是，一個(gè)人書(shū)讀多了，________，就會(huì)提升精神品格，才能養(yǎng)成健康人格。 1.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A.截然不同　休戚與共　觸類(lèi)旁通　明尚夙達(dá) B.截然不同　息息相關(guān)　融會(huì)貫通　明尚夙達(dá) C.截然相反　休戚與共　融會(huì)貫通　振聾發(fā)聵 D.截然相反　息息相關(guān)　觸

42、類(lèi)旁通　振聾發(fā)聵 答案　B 解析　截然不同：形容事物之間毫無(wú)共同之處。截然相反：形容事物或事件毫無(wú)共同之處。息息相關(guān)：呼吸相關(guān)聯(lián)，形容關(guān)系密切。休戚與共：彼此共同承受幸福與災(zāi)禍。融會(huì)貫通：參考并綜合多方面的知識(shí)或道理而得到全面的透徹的領(lǐng)悟。觸類(lèi)旁通：掌握了關(guān)于某一事物的知識(shí)，而推知同類(lèi)中其他事物。明尚夙達(dá)：明智的人貴在事先估計(jì)事物發(fā)展的趨勢(shì)。振聾發(fā)聵：發(fā)出很大的聲響，使耳聾的人也能聽(tīng)見(jiàn)，比喻用語(yǔ)言文字喚醒糊涂的人。 2.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A.但也不是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，老年人的理解不一定深刻，年輕人的理解不一定膚淺。 B.而且也不是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，老

43、年人的理解不一定深刻，年輕人的理解不一定膚淺。 C.但也不是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，老年人的理解不一定膚淺，年輕人的理解不一定深刻。 D.而且也不是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，老年人的理解不一定膚淺，年輕人的理解不一定深刻。 答案　A 解析　解答此題要結(jié)合上下文的意思。畫(huà)橫線的句子連接上下兩處，前面說(shuō)“讀書(shū)的境界與年齡有關(guān)系”，后面卻說(shuō)“關(guān)鍵是要結(jié)合人生去讀書(shū)”，前后意思發(fā)生了變化，故前面要使用轉(zhuǎn)折連詞，B、D兩項(xiàng)中的“而且”是表示遞進(jìn)的連詞，故排除；從上文來(lái)看，老年人的理解相對(duì)來(lái)說(shuō)要更為深刻，年輕人的理解相對(duì)膚淺，故選A項(xiàng)。 3.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A.相貌可以遺傳，

44、氣質(zhì)風(fēng)度也可以遺傳，讀書(shū)是可以培養(yǎng)氣質(zhì)風(fēng)度的沃土 B.氣質(zhì)風(fēng)度可以遺傳，而讀書(shū)是培養(yǎng)氣質(zhì)風(fēng)度的沃土，相貌只能靠后天培養(yǎng) C.相貌、氣質(zhì)風(fēng)度可以遺傳，也可以靠后天培養(yǎng)，而讀書(shū)是培養(yǎng)氣質(zhì)風(fēng)度的沃土 D.相貌可以遺傳，氣質(zhì)風(fēng)度只能靠后天培養(yǎng)，而讀書(shū)是培養(yǎng)氣質(zhì)風(fēng)度的沃土 答案　D 解析　A項(xiàng)與前文“一個(gè)人的氣質(zhì)風(fēng)度和相貌是不一樣的”不對(duì)應(yīng)。B、C兩項(xiàng)不合邏輯，相貌是遺傳的，氣質(zhì)風(fēng)度是后天培養(yǎng)的。故選D項(xiàng)。 4.仿照下面的示例，自選人物，另寫(xiě)一句話，要求使用比喻的修辭手法，句式與示例相同。 說(shuō)書(shū)人——我不是光芒四射的太陽(yáng)，也不是高懸夜空的月亮，而是漫漫銀河中的一顆星星。 答：______

45、__________________________________________________________________ 答案　(示例一)翠翠——我不是波瀾壯闊的海洋，也不是浩蕩東流的江河，而是潺潺溪流中的一棵水草。 (示例二)圣地亞哥——我不是巍巍屹立的高山，也不是突兀聳立的巨石，而是茫茫大海中的一朵浪花。 5.請(qǐng)根據(jù)下面報(bào)道的內(nèi)容，寫(xiě)出調(diào)查顯示的結(jié)果，并針對(duì)上述情況擬寫(xiě)一條公益宣傳語(yǔ)。 《天津日?qǐng)?bào)》記者張?chǎng)╂簣?bào)道，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：89.4%的小學(xué)生和77.9%的中學(xué)生認(rèn)為勤儉節(jié)約是一種美德，應(yīng)該提倡。對(duì)于學(xué)習(xí)用品沒(méi)有用完或用壞就更換新的，從不這樣做的小學(xué)生占50.1%，中

46、學(xué)生占35.1%。對(duì)于一些新款的文具、玩具和其他時(shí)尚物品等，選擇不購(gòu)買(mǎi)的小學(xué)生占41.6%，中學(xué)生僅占33.5%。 (1)調(diào)查結(jié)果顯示：______________________________________________________ (2)公益宣傳語(yǔ)：________________________________________________________ 答案　(1)當(dāng)今中小學(xué)生普遍具有一定的節(jié)儉意識(shí)，但節(jié)儉行為嚴(yán)重缺失。 (2)(示例一)關(guān)注生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴，用行動(dòng)詮釋節(jié)儉美德。 (示例二)勤儉節(jié)約，從我做起，從生活點(diǎn)滴做起。 二、課內(nèi)閱讀強(qiáng)化 閱讀下面的文字，

47、完成文后題目。 他們順著大路到郊野上去。天氣是很好的，大路上照滿了陽(yáng)光；游絲在空中飛動(dòng)，有的掛在草上；郊野上一望幾乎看不見(jiàn)行人。我跟在他們后面。這所謂靈柩，其實(shí)只是一卷用繩子捆著的蘆席，說(shuō)書(shū)人的腳從席子里露出來(lái)，不住隨著杠手的步伐擺動(dòng)，他的破長(zhǎng)衫的一角直垂到地上，一路上掃著路上的浮土。 我們?nèi)徽f(shuō)話。關(guān)于說(shuō)書(shū)人，他既然在世界上沒(méi)有留下家族，他既然在臨死的前幾天還必須勉強(qiáng)支持著出去說(shuō)書(shū)，我們還有什么可談？接著我們轉(zhuǎn)上小路，埋葬的人不久便越過(guò)一個(gè)土坡，在亂葬崗上停下來(lái)了。有誰(shuí)看見(jiàn)過(guò)亂葬崗嗎？一片接連著阡陌的荒地，累累的無(wú)主墳?zāi)?，點(diǎn)綴墳?zāi)沟蔫坭胶鸵安?。就在這里，他們?cè)谶@些永不會(huì)有人來(lái)祭掃，人家把

48、他們埋葬后便永遠(yuǎn)將他們遺忘掉的荒冢中間掘了個(gè)坑，然后把說(shuō)書(shū)人放下去，將泥土送下去。 “現(xiàn)在你好到地下去了，帶著你的書(shū)?！碑?dāng)他們把說(shuō)書(shū)人放下去時(shí)候，內(nèi)中有一位嘲弄地說(shuō)。 我在旁邊看著，毫不動(dòng)彈地站著。一點(diǎn)不錯(cuò)，說(shuō)書(shū)人，現(xiàn)在你的確應(yīng)該帶著你的書(shū)到地下去了；但是當(dāng)你還活著的時(shí)候，甚至當(dāng)你支持著你的病體的時(shí)候，你可曾想到你感動(dòng)過(guò)多少人，你給了人多少幻想，將人的心靈引得多么遠(yuǎn)嗎？你也曾想到這一層，你向這個(gè)沉悶的世界吹進(jìn)一股生氣，在人類(lèi)的平凡生活中，你另外創(chuàng)造一個(gè)世人永不可企及的，一個(gè)俠義勇敢的天地嗎？我站著，直到新的墳?zāi)箯牡孛嫔下柶饋?lái)，埋葬的人吸著了煙，然后拋下他們掩埋的新墳走了，不見(jiàn)了，郊野上只剩

49、下我一個(gè)人了。這是怎么回事？十字坡現(xiàn)在在哪里？小商河在哪里？截教的瘟癀陣和隋煬帝賞過(guò)的瓊花又在哪里？凡是回憶中我們以為好的，全是容易過(guò)去的，一逝不再來(lái)的，這些事先前在我們感覺(jué)上全離我們多么近，現(xiàn)在又多么遠(yuǎn)，多么渺茫，多么空虛！……我抬頭望望前面，這個(gè)小城的城外多荒涼?。? 6.請(qǐng)分析“我們?nèi)徽f(shuō)話”的原因。 答：________________________________________________________________________ 答案　說(shuō)書(shū)人在這世界上沒(méi)有留下家族，“我”和杠手們都對(duì)說(shuō)書(shū)人不是很了解，因此不知道彼此間可以談?wù)撌裁础Ｕf(shuō)書(shū)人在臨死的前幾天還必須勉強(qiáng)支持

50、著出去說(shuō)書(shū)，“我”對(duì)他的困境內(nèi)心充滿悲憫，也對(duì)小城人們有著憤恨，因此不愿意再說(shuō)什么。 7.賞析文中畫(huà)波浪線的語(yǔ)句。 答：________________________________________________________________________ 答案　看似平靜的問(wèn)話，實(shí)質(zhì)是含淚帶哭的控訴；因?yàn)椴蝗?，所以平靜，然而大悲無(wú)言，卻分明能痛徹心扉。作者就用那帶著哀傷的抒情基調(diào)、荒涼的自然界和辛酸的人事在打動(dòng)著讀者。 8.最后一段中“我”的心理獨(dú)白有哪幾層含意？表達(dá)了作者怎樣的感情？ 答：___________________________________________

51、_____________________________ 答案　(1)一層意思是想到說(shuō)書(shū)人生前堅(jiān)持說(shuō)書(shū)，感動(dòng)過(guò)很多人，創(chuàng)造了一個(gè)俠義勇敢的天地；另一層意思是追問(wèn)那個(gè)俠義的天地在哪里，表明現(xiàn)實(shí)中對(duì)于說(shuō)書(shū)人的病、對(duì)于他的困境、對(duì)于他的死，無(wú)人同情。(2)這些都表達(dá)了作者對(duì)說(shuō)書(shū)人的敬意，對(duì)說(shuō)書(shū)人命運(yùn)的同情。 三、課外閱讀拓展 閱讀下面的文字，完成文后題目。 燈 師　陀 黃昏從空中降下來(lái)了，降落到小城的屋背上和小巷里了。賣(mài)煤油的遠(yuǎn)遠(yuǎn)從小胡同的轉(zhuǎn)角上出現(xiàn)，肩上擔(dān)著挑子。 “賣(mài)煤油??！”梆！梆梆！他喊著，敲著木魚(yú)。 小巷里沒(méi)有人。一條狗望望他，接著又自行走開(kāi)。有個(gè)門(mén)響著，有人

52、從里頭走出來(lái)。 “賣(mài)煤油的！”走出來(lái)的人站在門(mén)口臺(tái)階上喊，手里端著燈。 梆！梆梆！賣(mài)煤油的在臺(tái)階前面停住，挑子放到街沿上了。這是個(gè)裝著架子的煤油桶，另一頭配一口箱子，上面貼著紅斗方，里頭放的是各種雜貨：火柴、香煙、紙、糖和煙絲。 買(mǎi)油的說(shuō)：“打四兩。” “不說(shuō)也知道。”賣(mài)煤油的接住燈。 賣(mài)煤油的用提子把油吊出來(lái)，量夠了數(shù)目。 “自來(lái)火又漲價(jià)了？” “又漲價(jià)了！” 賣(mài)煤油的并不高興，比打油的還不高興。他數(shù)過(guò)錢(qián)——梆梆！重新?lián)鹛糇印? “越漲越?jīng)]利看！”他回頭又加上一句?！澳阆胂搿z頭現(xiàn)在幾個(gè)錢(qián)一斤？從前自來(lái)火三錢(qián)兩盒，賺你一個(gè)；現(xiàn)在三十錢(qián)一盒，不說(shuō)謊，看你兩個(gè)半制錢(qián)！” 在

53、冷落的小胡同里，賣(mài)煤油的擔(dān)著挑子，木魚(yú)敲得動(dòng)天響。他有他的調(diào)子：梆！梆梆！他有他的老聲音，從來(lái)不變的聲音：“賣(mài)煤油??！”挑子活躍地跳動(dòng)著，他就這樣順著胡同走下去，一路上迎著他的是開(kāi)門(mén)關(guān)門(mén)的響聲。 “喂，賣(mài)煤油的！”又有個(gè)小門(mén)打開(kāi)，又有個(gè)聲音向他喊。 這喊他的是個(gè)老太太，一聽(tīng)下面的談話就知道。 “你真是上輩子燒香燒來(lái)的福氣，老齋公，娶這么一房好媳婦，兩天點(diǎn)一燈油！”賣(mài)煤油的看了看燈，一看他就準(zhǔn)知道是新娘子的。 老太太喜歡得幾乎把眼淚都流出來(lái)。 “會(huì)做活呢，”她說(shuō)，“你給夠數(shù)就好了！” “老天爺是見(jiàn)證?！彼€咒沒(méi)有十八兩！ 當(dāng)他們談話時(shí)候，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地又有一個(gè)人喊了。賣(mài)煤油的擔(dān)起挑子，極和

54、氣地跟老太太分了手。 梆！梆梆！“賣(mài)煤油??！”他喊著，盡量敲著木魚(yú)。 這一盞是廚房里的燈，上面落了許多灰塵。喊他的是個(gè)中年女人，臉紅紅的，被煙熏得滿眼淚。 “該吃飯了?！睕](méi)有放下挑子，賣(mài)煤油的就笑著招呼。買(mǎi)油的并不直接回答。 “有銅版紙嗎？”她問(wèn)。 “有，有！” 賣(mài)煤油的趕緊打好油，趕緊到另一頭打開(kāi)箱子，或是說(shuō)他的雜貨店。 “今天又是記賬嗎？” “又是的！” “可是前面老早三吊多了？” “四吊多終歸要還你的——怕什么？跑了和尚跑不了寺！” 真沒(méi)有辦法！賣(mài)煤油的笑著嘆口氣；賣(mài)煤油的擔(dān)起挑子；天漸漸暗下來(lái)了；小胡同里不再有人出現(xiàn)了。梆！梆梆！他順著小胡同走下去，一路上喊著，比

55、先前更響更急地敲著木魚(yú)。所有的燈他都認(rèn)識(shí)，只要摸摸他就知道是誰(shuí)家的，甚至是誰(shuí)用的。現(xiàn)在它們已經(jīng)被點(diǎn)起來(lái)，光亮照耀著每間房子，不管是發(fā)霉的熏黑的整潔的傾倒的全照耀到了……梆！梆梆！木魚(yú)越來(lái)越急，越響越遠(yuǎn)。最后只剩下空洞沒(méi)有行人的小胡同，轉(zhuǎn)個(gè)彎，他的影子隨即消失在昏暗中。 可不是，他自己家里的燈也該點(diǎn)起來(lái)了。 一九四二年二月 9.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(　　) A.“黃昏從空中降下來(lái)了”一句既點(diǎn)明了故事發(fā)生的時(shí)間，又烘托出“賣(mài)煤油的”內(nèi)心的凄涼。 B.“自來(lái)火又漲價(jià)了？”“越漲越?jīng)]利看！”寫(xiě)出了通貨膨脹使普通民眾的生活越來(lái)越艱難。 C.“賣(mài)煤油的”這種稱

56、呼使用了借代的修辭手法，寫(xiě)出了生活在底層的普通小商販的平凡。 D.文中描寫(xiě)了三個(gè)買(mǎi)煤油的人，以點(diǎn)帶面，反映了底層民眾身處困境勤苦度日的情況。 答案　A 解析　“內(nèi)心的凄涼”錯(cuò)，從全文看，“賣(mài)煤油的”雖身處困境，但不失樂(lè)觀。 10.結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)題目“燈”的含意。 答：________________________________________________________________________ 答案?、佟盁簟奔戎讣壹覒魬酎c(diǎn)的煤油燈，也預(yù)示著生活的希望。②“燈”表達(dá)的是一種底層民眾互相體諒的堅(jiān)守，一種身處困境而不失樂(lè)觀的奮斗精神，昭示了國(guó)家在黑暗中將迎來(lái)光明。 11.文中“賣(mài)煤油的”對(duì)待客人的態(tài)度一樣嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 答：________________________________________________________________________ 答案　“賣(mài)煤油的”對(duì)待客人的態(tài)度同中有異。同：公平公正、主動(dòng)熱忱地服務(wù)每一位顧客。“量夠了數(shù)目”不缺斤短兩，“不說(shuō)也知道”顧客需求。異：對(duì)現(xiàn)錢(qián)結(jié)算的顧客真誠(chéng)和氣，坦言“漲價(jià)”使自己的營(yíng)生更難做，贊揚(yáng)“好媳婦”，擅長(zhǎng)心理慰藉；對(duì)記賬的，“笑著嘆口氣”，“又是記賬嗎”無(wú)奈中顯露出一如既往的同情，兩個(gè)“趕緊”顯示服務(wù)敏捷更殷勤。 19