2015-2016學年高中歷史 第一單元 專制理論與民主思想的沖突 第2課 近代西方的民主思想導學案 新人教版選修2

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1、 第2課　近代西方的民主思想 [課標要求]　知道斯賓諾莎、洛克和盧梭民主思想的基本內(nèi)容，理解民主思想與專制理論的根本區(qū)別，樹立支持民主、倡導進步的歷史意識。 一、斯賓諾莎的“天賦人權(quán)”思想 1．背景 (1)16世紀尼德蘭最早爆發(fā)資產(chǎn)階級革命，建立了荷蘭共和國。 (2)荷蘭資本主義迅速發(fā)展，造船業(yè)發(fā)達，對外貿(mào)易繁榮。 (3)外部面臨著來自西班牙強權(quán)的威脅。 (4)內(nèi)部存在著頑固的封建殘余勢力，基督教神學還統(tǒng)治著人們的頭腦。 2．內(nèi)容 (1)人性論是其政治學說的基礎(chǔ)，國家是人們通過契約建立的。 (2)民主制是最自然、與個人自由最相合的政體。 (3)最早提出“政治的目的

2、是自由”。 3．影響 (1)為資產(chǎn)階級的政治原則提供了理論上的論證。 (2)對后來西方政治思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。 [名師點撥] 斯賓諾莎的思想具有明顯的唯物主義色彩，開啟了近代民主思想的先河，為資產(chǎn)階級的政治原則提供了理論上的論證。 二、洛克的權(quán)力分立思想 1．原因：捍衛(wèi)資產(chǎn)階級革命成果。 2．內(nèi)容 (1)社會契約思想 ①人民通過社會契約組成政治社會和政府。 ②君主立憲制是當今社會契約的最完美體現(xiàn)。 ③如果國王或政府違反了社會契約，人民就有權(quán)使用武力推翻其統(tǒng)治。 (2)分權(quán)制衡學說：最高權(quán)力為立法權(quán)，屬于議會；行政權(quán)、對外權(quán)屬于國王。 3．影響 (1)分權(quán)思想經(jīng)

3、孟德斯鳩的改造發(fā)展成為立法、司法、行政三權(quán)分立的政治理論。 (2)對18世紀美國革命和法國大革命產(chǎn)生了重要影響。 [重點闡釋] 分權(quán)制衡是被西方國家普遍運用在政治體制和其他國家管理活動中的重要法理。制衡學說源于分權(quán)思想，分權(quán)思想可以溯源于古希臘的亞里士多德，他主張把政府的權(quán)力分為討論、執(zhí)行、司法三個要素。在分權(quán)思想基礎(chǔ)上發(fā)展起來的制衡學說，形成于資產(chǎn)階級革命時期。當時的資產(chǎn)階級為了同封建主分享統(tǒng)治權(quán)并反對封建主的專橫，便提出了分權(quán)制衡學說，主張國家的立法、行政、司法權(quán)應(yīng)當分別由三個不同的國家機關(guān)行使。在資產(chǎn)階級掌握政權(quán)后，由分權(quán)制衡學說引申而形成的“三權(quán)分立”制度，被各個資本主義國家廣泛采

4、用。 三、盧梭的“主權(quán)在民”思想 1．背景 (1)18世紀初，法國人民大眾與封建勢力之間矛盾尖銳。 (2)法國發(fā)生了聲勢浩大的思想解放運動——“啟蒙運動”。 2．內(nèi)容 (1)人生來就是平等的，這是自然賦予每個人的權(quán)利。 (2)在《社會契約論》中，闡述了以天賦人權(quán)理論為基礎(chǔ)的“主權(quán)在民”思想。 3．影響 (1)成為人們反抗封建統(tǒng)治、爭取自由解放的強大思想武器。 (2)轉(zhuǎn)變?yōu)榉▏度藱?quán)宣言》的基本精神。 (3)為北美獨立戰(zhàn)爭提供了理論根據(jù)。 [名師點撥] 盧梭的《社會契約論》深刻闡述了以天賦人權(quán)為基礎(chǔ)的人民主權(quán)思想，成為人民反抗封建統(tǒng)治、爭取自由解放的強大思想武器。 主題

5、一　洛克的權(quán)力分立思想及影響 1．思想 社會契約、自由、平等；人民賦予君主權(quán)力；君主立憲制度；立法權(quán)、行政權(quán)和對外權(quán)三權(quán)分立。 2．影響 后來經(jīng)過法國啟蒙思想家孟德斯鳩的改造，發(fā)展成為三權(quán)相對獨立、彼此制約的政治理論，對18世紀美國革命和法國大革命產(chǎn)生了重要影響。 材料　洛克(1632－1704)認為，“人類天生都是自由、平等和獨立的”，因此人們締結(jié)契約，組建國家，將政治權(quán)力分為立法、行政和對外權(quán)。人民推選代表組成擁有最高權(quán)力的立法機關(guān)，并選定國家的形式；其他兩種權(quán)力由君主掌握。法律一經(jīng)制定，任何人也不能憑借自己的權(quán)威逃避法律的制裁。 (1)概括材料中洛克的思想(不得照抄原文)

6、，指出其與孟德斯鳩主張的差異，說明洛克的基本思想在英國成為近代民主國家過程中是如何體現(xiàn)的。 (2)天賦人權(quán)、分權(quán)制衡、主權(quán)在民三者之間的關(guān)系如何？ 答案　(1)自由平等，分權(quán)思想，議會政治，法治思想。 差異：洛克提出了分權(quán)說，孟德斯鳩明確提出立法、司法、行政三權(quán)分立的原則。 體現(xiàn)：1689年通過了《權(quán)利法案》，初步確立了君主立憲制。 (2)關(guān)系：三者同為近代西方的民主思想，天賦人權(quán)是分權(quán)制衡和主權(quán)在民的前提與基礎(chǔ)，分權(quán)制衡是實現(xiàn)天賦人權(quán)和主權(quán)在民的重要手段。 比較洛克與盧梭在社會契約學說上的異同點 (1)相同點：都認為國家或政府是人民通過訂立社會契約而建立的。 (2)不同點

7、：洛克認為在議會集體意志約束下的君主政體是社會契約的完美體現(xiàn)，主張君主立憲制。 盧梭認為人民是國家的最高主權(quán)者，一切權(quán)力來自人民，屬于人民，應(yīng)當建立民主共和制。 主題二　近代民主思想的比較 西方民主思想家理論主張的共同點 西方民主思想家的思想都是從承認人的自然權(quán)利出發(fā)，用社會契約來保障人的自然權(quán)利，這就是他們思想主張的共同點。 1．天賦人權(quán)。斯賓諾莎政治學說的基礎(chǔ)是人性論；洛克認為人們生來就有生命、自由、財產(chǎn)等自然權(quán)利；盧梭則認為人生來就是平等的，這是自然賦予每一個人的權(quán)利。 2．社會契約。斯賓諾莎認為，為追求生活的安全，人們通過契約建立國家；洛克則認為在議會集體意志約束下的君主政

8、體是當今社會契約的最完美體現(xiàn)；盧梭的代表作品《社會契約論》，認為應(yīng)在全體人民之間訂立一種新的社會契約，建立人民主權(quán)的政府，一切權(quán)力屬于人民。 3．法治。斯賓諾莎強調(diào)：“思想自由，行動守法?！甭蹇苏J為只有實行法治，人民才能充分享有自由。孟德斯鳩的《論法的精神》奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。 總之，在民主思想家們的眼中，人生來就有天賦之權(quán)利，為了保障人們的權(quán)利，大家要通過社會契約的方式建立一個理性的社會。在理性之下，人人安全，權(quán)利有所保障，突出反映了現(xiàn)代社會的人本思想和法治觀念。 材料一　凡是不能促進我們達到目標的一切東西，我們都應(yīng)一概斥為無用。——斯賓諾莎 材料二　當立法者們

9、圖謀奪取和破壞人民的財產(chǎn)或貶低他們的地位使其處于專斷權(quán)力下的奴役狀態(tài)時，立法者們就使自己與人民處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，人民因此就無需再予服從……人民仍然享有最高的權(quán)力來罷免或更換立法機關(guān)?！s翰·洛克《政府論》 材料三　社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項神圣權(quán)利。然而這項權(quán)利決不是出于自然，而是建立在約定之上的……因而，如果我們撇開社會公約中一切非本質(zhì)的東西，我們就會發(fā)現(xiàn)社會公約可以簡化為如下的詞句：我們每個人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導之下，并且我們在共同體中接納每一個成員作為全體之不可分割的一部分。 ——盧梭《社會契約論》 (1)材料一中，斯賓諾莎所說的目標是什么？

10、“一概斥為無用”的東西是指什么？ (2)材料二中，立法者與人民的關(guān)系是什么？結(jié)合所學知識分析，除了上述立法權(quán)外，還有什么權(quán)力？ (3)結(jié)合上述三則材料及所學知識，總結(jié)三位思想家思想的共同之處。 答案　(1)目標：伸張和捍衛(wèi)資產(chǎn)階級的自由與民主權(quán)利?！耙桓懦鉃闊o用”的東西是指封建君主專制和個人獨裁及基督教神學。 (2)關(guān)系：如果立法者違背了人民意愿，人民就沒有必要再服從他，有權(quán)使用武力推翻其統(tǒng)治，重新建立新的立法機構(gòu)。權(quán)力：行政權(quán)和對外權(quán)，都屬于國王。 (3)天賦人權(quán)和社會契約的思想。 天賦人權(quán)、分權(quán)制衡、主權(quán)在民的含義及三者之間的關(guān)系 (1)含義：天賦人權(quán)指人生來而且始終是自

11、由、平等的，自由、財產(chǎn)、安全和反抗壓迫都是天賦的不可剝奪的人權(quán)；分權(quán)制衡指將原來集中到君主一人的國家最高權(quán)力進行分散，被不同的人分掌且相互牽制，以避免專制暴政；主權(quán)在民即人民是國家的最高主權(quán)者，一切權(quán)力來自人民，屬于人民，為此應(yīng)創(chuàng)立民主共和國。 (2)關(guān)系：三者同為近代西方的民主思想，天賦人權(quán)是分權(quán)制衡和主權(quán)在民的前提與基礎(chǔ)，分權(quán)制衡是實現(xiàn)天賦人權(quán)和主權(quán)在民的重要手段。 1．斯賓諾莎認為：“當時的荷蘭有一定的自由，但并不民主?！彼贸鲞@一觀點的直接原因是(　　) A．16世紀末，荷蘭最早發(fā)生了資產(chǎn)階級革命 B．17世紀的歐洲，荷蘭是最自由的地方 C．荷蘭實行宗教寬容的政策 D．荷蘭

12、共和國的自由是富人特權(quán)階級的自由，普通人并不能自由發(fā)表意見 答案　D 解析　題干中有兩個相互矛盾的現(xiàn)象，即“有一定的自由，但并不民主”，這要從當時的政治狀況分析，A、B、C三項有利于自由，但體現(xiàn)不出不民主，而D項分析比較全面。 2．斯賓諾莎認為：“神學不一定要聽理智的使喚，理智也不一定要聽神學的使喚，二者各有其領(lǐng)域?！彼官e諾莎所說的“理智”符合(　　) A．專制國王的要求 B．本國教會的要求 C．資產(chǎn)階級的要求 D．封建領(lǐng)主的要求 答案　C 解析　斯賓諾莎抨擊封建專制理論，批判神學經(jīng)典，主張哲學擺脫宗教的控制，以此伸張和捍衛(wèi)資產(chǎn)階級的自由和民主權(quán)利。其思想是資本主義發(fā)展的產(chǎn)物

13、，代表了資產(chǎn)階級的要求。A、B、D三項均可排除，故選C項。 3．下圖中的思想，后來成為美國資產(chǎn)階級政體的理論依據(jù)，那么該思想是對下列哪一理論的繼承發(fā)展(　　) A．斯賓諾莎的天賦人權(quán) B．洛克的“權(quán)力分立” C．盧梭的“主權(quán)在民” D．盧梭的“社會契約論” 答案　B 解析　洛克的分權(quán)理論經(jīng)過孟德斯鳩的改造，發(fā)展成為立法、司法、行政三權(quán)相對獨立，但又彼此制約的政治理論，對美國革命與1787年憲法的制定產(chǎn)生了重要影響，故選B。 4．英國思想家洛克認為，財產(chǎn)權(quán)是通過勞動獲得的，提出“我的馬所吃的草，我的仆人所割的草皮”都是我的財產(chǎn)，財產(chǎn)權(quán)是上帝賦予的基本權(quán)利，是神圣和不可剝奪的。

14、從本質(zhì)上來看其觀點適應(yīng)了(　　) A．封建主階級進行封建剝削的需要 B．資產(chǎn)階級和新貴族維護自身利益的需要 C．西歐各國對外進行殖民擴張的需要 D．英國社會各階層擺脫天主教會控制的需要 答案　B 解析　洛克的財產(chǎn)觀強調(diào)財產(chǎn)來自于“勞動”，要用自己的雙手創(chuàng)造，并強調(diào)財產(chǎn)權(quán)是“上帝賦予的基本權(quán)利”，這符合資產(chǎn)階級和新貴族獲取財富，維護自身經(jīng)濟利益的需要。 5．“主權(quán)在民”思想對歐美資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響，最早闡述該思想的著作是(　　) A．《神學大全》 B．《神學政治論》 C．《政府論》 D．《社會契約論》 答案　D 解析　盧梭在《社會契約論》中第一次系統(tǒng)地闡述了“主

15、權(quán)在民”的思想，明確指出人民是國家的最高主權(quán)者，一切權(quán)力來自人民，屬于人民。 6．閱讀下列圖片： (1632－1677)　　(1632－1704)　　 (1712－1778) 圖一　　　　　　圖二 　　　　　　圖三 請回答： (1)上述圖片中的人物分別是哪幾位思想家？他們的代表作分別有哪些？ (2)上述人物的核心觀點分別是什么？它們的共同影響是什么？ 答案　(1)人物：圖一是斯賓諾莎，圖二是洛克，圖三是盧梭。 代表作：斯賓諾莎：《神學政治論》。洛克：《政府論》。盧梭：《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》等。 (2)核心觀點：斯賓諾莎提出天賦

16、人權(quán)理論；洛克提出分權(quán)與制衡學說；盧梭提出“社會契約論”和“主權(quán)在民”思想。 共同影響：打擊了封建專制理論，為民主政治的出現(xiàn)提供了堅實的理論基礎(chǔ)和可操作的政治藍圖。 解析　第(1)問中的“人物”應(yīng)依據(jù)圖片中所提供的時間和形象進行判斷，“代表作”可結(jié)合所學知識直接回答；第(2)問中的“核心觀點”可結(jié)合所學知識概括；“共同影響”需要從理論和實踐等角度說明。 基礎(chǔ)鞏固 1．斯賓諾莎說：“每個人都是自己思想的主人，因此，如果強迫有不同思想的人只能按照最高當局的命令說話，就必然造成可悲的結(jié)果?！边@表明他宣揚(　　) A．思想自由 B．言論自由 C．民主政體 D．信仰自由 答案　A 解

17、析　從材料中“每個人都是自己思想的主人”可知，他宣揚思想自由。 2．觀察下圖，雕塑家塑造的斯賓諾莎形象，向人們展現(xiàn)了一位善于深思的哲人。斯賓諾莎所思考的問題應(yīng)圍繞著用自己的思想理論(　　) 斯賓諾莎雕像 A．為荷蘭資產(chǎn)階級爭取政治自由和民主權(quán)利 B．為荷蘭擺脫西班牙的統(tǒng)治提供指導 C．使荷蘭擺脫羅馬天主教會的精神枷鎖 D．為荷蘭人建立“理想王國”提出構(gòu)想 答案　A 解析　斯賓諾莎猛烈批判封建專制理論，批判神學經(jīng)典，其根本目的就是為荷蘭資產(chǎn)階級爭取政治自由和民主權(quán)利，以適應(yīng)資本主義發(fā)展的需要。 3．政府是為了保護人權(quán)而設(shè)立的，為了防止政府侵犯人權(quán)，就需要限制政府的權(quán)力，實行

18、分權(quán)。最早提出上述觀點的思想家是(　　) A．斯賓諾莎 B．洛克 C．孟德斯鳩 D．盧梭 答案　B 解析　英國思想家洛克反對君主專制，為防止專制，他提出了分權(quán)學說。 4．洛克說：“法律的目的不是廢除和限制自由，而是保護和擴大自由……哪里沒有法律，哪里就沒有自由?！睂Υ死斫鉁蚀_的是(　　) A．法律是自由的基礎(chǔ) B．法律即自由 C．只有制定法律才能建立理性王國 D．提出分權(quán)學說 答案　A 解析　從材料中“法律的目的不是廢除和限制自由，而是保護和擴大自由”這一信息可以分析出A項準確。 5．啟蒙思想家洛克認為，上帝創(chuàng)造了大自然供人享用，但是誰運用自己的體力和智力去采摘大自

19、然的果實，誰才有權(quán)享用。財產(chǎn)權(quán)是上帝賦予的基本權(quán)利，是神圣不可侵犯的。這種財產(chǎn)權(quán)的觀念在當時主要是(　　) A．適應(yīng)了資產(chǎn)階級和新貴族反對封建剝削的需要 B．適應(yīng)了封建主階級積累財富的需要 C．適應(yīng)了資產(chǎn)階級和新貴族拓展海外貿(mào)易的需要 D．適應(yīng)了廣大平民反封建壓迫的需要 答案　A 解析　洛克是資產(chǎn)階級的代表人物，“財產(chǎn)權(quán)是上帝賦予的基本權(quán)利，是神圣不可侵犯的”，這為資產(chǎn)階級和新貴族反對封建主的搜刮和剝削提供了理論依據(jù)。 6．“社會公約在公民之間確立了這樣一種平等，以致他們大家都遵守同樣的條件并且全都應(yīng)該享有同樣的權(quán)利?！边@句話最有可能出自誰之口(　　) A．盧梭 B．斯賓諾莎

20、 C．洛克 D．詹姆士一世 答案　A 解析　題干材料主張公民通過“社會公約”確保平等權(quán)利，符合盧梭通過社會契約建立起人民主權(quán)的政府的主張。 能力提升 7．“洛克認為國家應(yīng)該分權(quán)治理，這是保障自由、平等和私有財產(chǎn)，防止專制壓迫的最好辦法，他把國家的權(quán)力分成立法權(quán)、行政權(quán)和處理外交事務(wù)的權(quán)力，它們分別由議會和君主掌握。”對此材料理解正確的是(　　) ①國家權(quán)力有立法權(quán)、行政權(quán)和處理外交事務(wù)權(quán)　②強調(diào)三權(quán)分立，限制君主專制獨裁?、哿⒎?quán)屬于議會　④行政權(quán)和處理外交事務(wù)權(quán)屬于君主 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 答案　C 解析　題干材料所反映的只是分權(quán)問題，強

21、調(diào)三權(quán)分立是孟德斯鳩對洛克思想的發(fā)展，故排除②，答案選C。 8．建立和諧社會，人與自然和諧相處，人與社會和諧相處，始終是人類孜孜以求的一個社會理想，也是我們現(xiàn)代中國的奮斗目標。下列哲學思想對我們建設(shè)和諧社會具有直接借鑒意義的是(　　) A．社會契約論——建立法治社會 B．文明每前進一步，社會對抗和不平等就加深一步 C．“政治的目的是自由” D．生存權(quán)是人的最高的自然權(quán)利 答案　A 解析　本題體現(xiàn)了史學為社會發(fā)展服務(wù)的科學思想，充分體現(xiàn)了史學的意義。題目以當前我國建設(shè)和諧社會的現(xiàn)實為切入點，將民主思想家的思想主張融入題目中。解題時要特別注意題干中的“直接借鑒意義”的提示，再結(jié)合選項

22、中的思想主張的內(nèi)容和意義進行辨別。 9．閱讀下列材料： 材料一　斯賓諾莎的基本觀點：“在一個自由的國家每個人都可以自由思想，自由發(fā)表意見”“每個人都有不可割讓的天賦權(quán)利，都是自己思想的主人，因此，如果強迫有不同思想的人只能按照最高當局的命令說話，就必然造成可悲的結(jié)果”“思想要自由，行動要守法”。 材料二　洛克的基本思想主張：在自然狀態(tài)下，人人都是自由、平等的，任何人都不能侵犯他人的生命和自由。在自然狀態(tài)里，總會有一些人侵犯他人的生命、自由和財產(chǎn)，因此需要政府通過法律來保護人權(quán)。于是，人們訂立契約，建立政府。但是，政府的權(quán)力不能太大，必須依法行事，還必須實行分權(quán)。代表人民的立法權(quán)與君主執(zhí)掌

23、的行政權(quán)應(yīng)分開，前者高于后者。法律的目的不是廢除或限制自由，而是保護和擴大自由……哪里沒有法律，哪里就沒有自由。 請回答： (1)在材料一中，斯賓諾莎怎樣看待自由？他認為怎樣才能保證自由？ (2)洛克第一次系統(tǒng)提出“天賦人權(quán)”學說，其歷史背景是什么？他認為怎樣才能保障人們的天賦人權(quán)？ (3)結(jié)合上述材料比較斯賓諾莎和洛克在法律與自由關(guān)系方面的觀點有何相同之處？ 答案　(1)自由是天賦的人權(quán)。只有民主政體才能保證思想和言論自由。 (2)“光榮革命”后，英國急需建立穩(wěn)定的社會秩序，保障資產(chǎn)階級的利益。限制政府權(quán)力，實行分權(quán)。 (3)法律是自由的基本保障。 解析　第(1)問結(jié)合斯賓諾

24、莎的生活背景和基本主張，針對題目回答。第(2)問圍繞“天賦人權(quán)”的提出背景和保障回答。第(3)問要明確答題要點——法律與自由的關(guān)系。 【學思之窗】 1．請思考：斯賓諾莎是怎樣認識“神學”與“理智”之間的關(guān)系的？他說的“理智”指什么？(教材第9頁) 提示　認為“神學”不應(yīng)干涉“理智”，即反對這種對人們思想的禁錮?！袄碇恰敝溉诉\用自己的頭腦自由地思考。 2．請思考：洛克的權(quán)力分立理論有什么歷史影響？(教材第10頁) 提示　為英國的資產(chǎn)階級掌握政權(quán)作出理論論證。(主張立法權(quán)屬于資產(chǎn)階級控制的議會)以后其強調(diào)權(quán)力分立與制衡的理論為孟德斯鳩所發(fā)展，成為資產(chǎn)階級確立政權(quán)組織形式的重要原則。 【

25、探究學習總結(jié)】(教材第11頁) 一、本課測評 1．斯賓諾莎民主理論產(chǎn)生的背景和內(nèi)容是什么？ 提示　背景：(1)政治上，尼德蘭資產(chǎn)階級革命成功，新成立的荷蘭共和國，面臨來自國內(nèi)外封建勢力的威脅。(2)經(jīng)濟上，荷蘭資本主義發(fā)展迅速。(3)思想上，基督教神學還統(tǒng)治著人們的頭腦。(4)荷蘭的資產(chǎn)階級急需在思想理論上反對封建專制，捍衛(wèi)資產(chǎn)階級的利益。 內(nèi)容：反對封建專制理論，批判神學經(jīng)典，提倡民主制度，提倡社會契約論。 2．盧梭“主權(quán)在民”理論的核心思想是什么？ 提示　核心在于，國家主權(quán)當屬于人民，并為人民的“公意”所指導。 二、學習延伸 1．探究活動：查找材料，舉例說明洛克的權(quán)力分立思

26、想對近代中國社會的影響。 提示　(1)權(quán)力分立思想作為西方民主思想的一部分，在中國推動了資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)和開展。 (2)在辛亥革命成功后，中國的第一部資產(chǎn)階級民主憲法《臨時約法》就規(guī)定行政、立法、司法三權(quán)分立的政治體制。 2．閱讀與思考：結(jié)合上面的材料，請分析盧梭的社會契約論對西方民主思想的貢獻。 提示　盧梭的社會契約論強調(diào)的是共同體各個成員之間的一種公平的約定，由于這個共同體是基于人民在自愿和平等基礎(chǔ)上建立的，因此人民遵守自己的規(guī)定，服從共同的最高權(quán)力，就不是在服從任何別人，而只是在服從他們自己的意志。這實際上是主張訂立一個公正的社會契約，建立一個民主自由的新社會，反映了資產(chǎn)階級和下層民眾的強烈愿望，為創(chuàng)立資產(chǎn)階級民主共和國奠定了理論基礎(chǔ)。 10