天津市薊縣下倉中學(xué)高考語文復(fù)習(xí) 論述類第三課時學(xué)案

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1、論述類 教學(xué)過程： 一、學(xué)生練習(xí) 閱讀下面的文字，完成9——12題。 小兒曹共槽櫪而食”，而是跳出個人生活的小圈子，面對現(xiàn)實(shí)，面向未來，順從規(guī)律，服從大勢，不做拔苗助長的蠢事，不干明天后天才有可能做的蠢事。扎扎實(shí)實(shí)，一步一個腳印地走；循序漸進(jìn)，一步一步登上事業(yè)的巔峰。 低頭做事，更是體現(xiàn)一個人的心境、作風(fēng)、品格和做派。古詩云：“垂楊低復(fù)舉，新萍合且離?！笨梢姡^低者，即垂垂向下也。 低頭做事即用腦做事。當(dāng)人“舉頭望明月”時，“低頭”就會“思”故鄉(xiāng)。思，是低頭的一項(xiàng)重要工作、一個主要職能，也是發(fā)揮大腦功能的前奏曲和主旋律。而人的行為從來都是受思想支配的。用腦做事，就是凡事都去想一

2、想：這件事該不該干?怎么干?干了，利弊得失是什么?是馬上干、或是放上三五天等時機(jī)更成熟時再去干?除自己想外，還要廣開言路借助“外腦”想，從而使該做之事不僅合乎規(guī)律，而且合乎程序。 低頭做事也是調(diào)研做事。低頭，就不是昂首望天，而是眼睛向下，走向基層，到群眾之中，體民情，察民意，聽民聲，謀民利；就是要看一看已經(jīng)出臺的一些政策措施老百姓高興不高興、滿意不滿意，即將出臺的一些政策措施老百姓答應(yīng)不答應(yīng)、擁護(hù)不擁護(hù)；就是要以人為本，疏通上下道，變“上訪”為“下訪”，不責(zé)民之所不為，不強(qiáng)民之所不能；就是要想民之所想，急民之所急；就是要不僅取得誠心做事能說真話的發(fā)言權(quán)，還要取得真正胸中有數(shù)的拍板決策權(quán)。

3、低頭做事也是低調(diào)做事。低頭之后，嘴的功能顯然會有所減弱，手的功能相應(yīng)會急速攀升。低調(diào)彰顯出的是孜孜以求、敏行訥言的務(wù)實(shí)相，突出的是不事張揚(yáng)、埋頭苦干的硬作風(fēng)。甚至在不經(jīng)意間做出了驚天地、泣鬼神的事業(yè)，仍然是平平常常，笑看花開花落；自自然然，靜觀云卷云舒。我還是我，天地間一匆匆過客而已——是這種人心語的真實(shí)寫照。如果有什么媒體的鏡頭聚光燈照將過來，這種人一般都會退避三舍，甚至“低頭向暗壁，千喚不一回”。 低頭做事更是專心做事。低頭，就是專心致志，“俯首甘為孺子?！?；就是目不兩視，耳不兩聽，精神專一，心無旁騖。無數(shù)事實(shí)都證明，無論干什么事兒，心不專一，不能專誠，即便是小數(shù)之弈，照樣不得。

4、大的方針確定之后，成功的秘訣全在專一。專一，就能做一件事，成一件事；就能使本事隨著事業(yè)上，能力攀著事功升。朱熹在論及“知”與“行”時說過這樣一句富有哲理的話：“論先后，知為先；論輕重，行為重。”知其低頭做事固然重要，躬身實(shí)踐低頭做事則更為重要。 （選自2006年9月19日《人民日報(bào)》） 9．根據(jù)文意，下列對“低頭做事”的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分） （ ） A．“低頭做事”就是按規(guī)律做事，踏踏實(shí)實(shí)，一步一個腳印地走；循序漸進(jìn)，一步一步登上事業(yè)的巔峰。 B．“低頭做事”是指一個人做事，要發(fā)揮大腦功能認(rèn)真的去想該干什么不該干什么，同時還要廣開言路使該做之事不僅合乎規(guī)律，而且合乎程

5、序。 C．“低頭做事”是指深入調(diào)查研究，急人民之所急，彰顯出的是孜孜以求、敏行訥言的務(wù)實(shí)相，政策措施的出臺由老百姓的滿意度來決定。 D．“低頭做事”就是做事不張揚(yáng)，不追名逐利，不趨炎附勢，保持一種“低頭向暗壁，千喚不一回”的獨(dú)善其身的心態(tài)。 10．根據(jù)文意，下列選項(xiàng)符合“低頭做事”原則的做法正確的一項(xiàng)是（3分） （ ） A．今者歸老，更欲低頭與小兒曹共槽櫪而食 B．垂楊低復(fù)舉，新萍合且離 C．低頭向暗壁，千喚不一回 D．橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛 11、．文章結(jié)尾引用朱熹的話：“論先后，知為先；論輕重，行為重。”結(jié)合文意回答

6、，“知”指什么?“行”指什么?這句話在全文中起什么作用?（6分） 12．本文是按照怎樣的結(jié)構(gòu)展開論述的?請作具體分析。（6分） 二、師講解并作答題指導(dǎo) 參考答案：9、D 。D項(xiàng)中的“低頭做事”并非“獨(dú)善其身”的心態(tài) 。（3分） 10．【解析】C 。A項(xiàng)反映的是個人生活小圈子中的“低頭做事”，并非本文作者所贊同的做法；B項(xiàng)是大自然中的現(xiàn)象，并非做法。D項(xiàng)中“橫眉冷對千夫指”不符合。（3分） 11．答：“知”是指知道“低頭做事”的重要性。（2分）“行”是指躬身實(shí)踐“低頭做事”的原則。（2分）這句話總結(jié)了全文，深化了主題。（2分） 12．答：本文按總一分一總的結(jié)構(gòu)形式展開論述。（2分）開

7、篇總說“只有通過做事，才能鍛造出一個人的能力之劍”；中間分說低頭做事是“用腦做事”“調(diào)研做事”“低調(diào)做事”“專心做事”；結(jié)尾引用宋代理學(xué)家朱熹的話，緊扣中心，深化主題。（4分） 理論指導(dǎo) 根據(jù)處理信息的過程，一般說來，閱讀論述類文章宜采取三遍閱讀法。 （1）讀文審題，明確信息角度 第一遍閱讀要求平心靜氣，全神貫注，采用逐句快讀的方法，迅速抓住文中提供的重要信息，力爭基本把握整體文意。閱讀前可提出設(shè)問：文章對論述的問題有什么見解和主張？運(yùn)用了那些材料？閱讀時要邊讀邊劃出關(guān)鍵詞句。關(guān)鍵詞主要包括文章重要闡述的概念術(shù)語，有重要意義的修飾語、限制語等。 “角度”是指從哪個方面發(fā)表對問題的見解

8、或介紹對象的特點(diǎn)。文章有時有“角度性標(biāo)志語”，如“為什么、怎樣、如何、認(rèn)為”等。同一個角度的文字往往集中在一起，即使有時沒有這些語句，也可以根據(jù)句子、層次、段落等語言塊的內(nèi)容來概括。且試題的題干、選項(xiàng)也相應(yīng)從一定的角度來設(shè)計(jì)，不僅讀文時要注意，讀題時也要明確。 （2）扣住問題，細(xì)心查找信息 讀文和審題時角度意識強(qiáng)便于扣住目標(biāo)，找到題目與原文對應(yīng)的區(qū)域和文字，有方向地查找和深入理解。查找的方法有兩個： ①投石探波法。將題干或選項(xiàng)表明目標(biāo)的關(guān)鍵語句作為“石子”投到文章這個“水面”，以“石子”為圓心，由近及遠(yuǎn)，一圈圈一層層查找。一是找準(zhǔn)信息區(qū)——在上文、在下文、在上下文、在一句子、在一層、在一

9、段、在若干段落、在全文。二是找全信息點(diǎn)——同一個角度的信息有一點(diǎn)或若干點(diǎn)。 ②借助“標(biāo)志語”。除了借助前面說的“角度性標(biāo)志語”，還要借助“結(jié)構(gòu)性標(biāo)志語”，即表明層次、段落、角度、內(nèi)容等照應(yīng)、轉(zhuǎn)換、提起、總結(jié)的語句，如首先、其次、此外、不過、但是、那么、所以、不僅、又、如前面所說的、在這種情況下、也、同時等。查找信息一定要細(xì)心、周全，盡可能不偏移信息區(qū)，不漏掉信息點(diǎn)。 （3）文題比對，篩選判斷信息 讀文和查找階段，對信息的理解、捕獲不一定透徹、全面，將題目的題干、選項(xiàng)與原文對應(yīng)文字仔細(xì)比對，是確定選項(xiàng)的最后一道“工序”，要特別注意?；痉椒ㄊ恰拔念}比對”。為了保證準(zhǔn)確性，對每個選項(xiàng)可以進(jìn)行

10、兩種處理。一是“投石探波”。二是“選項(xiàng)切片”，有些選項(xiàng)是比較長的句子，可將其拆解，切分成若干片斷，逐一與原文對應(yīng)的詞語、句子所在的區(qū)域比對，看原文有沒有相關(guān)的片斷，看相關(guān)片斷的信息是否與選項(xiàng)吻合；比對時除了借助“角度性標(biāo)志語”、“結(jié)構(gòu)性標(biāo)志語”，還要注意表示范圍、性質(zhì)、程度等的詞語，如更加、主要、所有、特別、可能等等。 最后，再看一下題目是要求選擇“正確”的還是“不正確”的，檢查答題思路方向是否與要求吻合。 三、鞏固練習(xí) 閱讀下面文章，完成17～20題。 ①中國歷史傳統(tǒng)富于傳說性質(zhì)的特點(diǎn)，使各種名列“正史”的著作也不能免俗。以居于“二十四史”之首的《史記》為例，它就廣采博納了許多傳說，

11、并對其中的某些內(nèi)容作了增刪，敘述上更富于文學(xué)氣。比如，秦始皇巡幸江東時，項(xiàng)羽夾在人群中觀看，傲然評論道：“彼可取而代也！”英豪之氣溢于言表。陳勝貧困時，對同伴說：“茍富貴，毋相忘。”氣概相差一籌，只念念于個人能否翻身轉(zhuǎn)運(yùn)。而劉邦在咸陽看見秦宮殿的壯麗時竟失聲大叫：“大丈夫生世，當(dāng)如是也！”一臉的貪婪與鄙俗，氣質(zhì)更低下了。關(guān)于項(xiàng)羽、陳勝、劉邦這三位著名反秦領(lǐng)袖在失意時各言其志的這些傳聞，前人往往視為司馬遷個人的文學(xué)性筆法，把它解作一種人物性格的對比描寫。其實(shí)差矣，司馬遷在這里肯定依據(jù)了民間傳說的某些材料，否則哪能描寫得這樣栩栩如生。 ②《史記》中那些呼之欲出的人物形象，并不是史學(xué)家司馬遷一手“

12、創(chuàng)作”的。離開民間傳說的哺育，個人的想像是達(dá)不到如此多樣化的地步的。司馬遷曾以“網(wǎng)羅天下放失（佚）舊聞”作為自己治史活動的座右銘。他公開宣布，自己非常重視參考、吸收民間傳說。再如《鴻門宴》這樣的場景，當(dāng)事人早已死盡，又無官方的詳細(xì)記載予以披露，司馬遷的想像力再豐富，也不可能活現(xiàn)出如此生動的個性沖突的戲劇性場面。其中“項(xiàng)莊舞劍”一段，與后代民間說書的風(fēng)格十分接近，與其說是后來的民間說書藝人受了《史記》這部巨著的影響，還不如說二者同受漢代及以后的民間傳說形式的影響。司馬遷的這種態(tài)度，對以后史學(xué)界有直接影響。“二十四史”均不同程度地吸收了民間傳說，以至于有志者完全可以從中勾勒出一部“中國正史中的民間

13、歷史傳說大系”。當(dāng)然，這還不包括那些為數(shù)更多的稗史、遺聞、野語、歷史演義和歷史劇里的歷史傳說。如果把二者加在一起，總量將在被視為“寶庫”的希臘神話傳說和印度故事之上。 ③中國三千年以上文字記載的歷史，產(chǎn)生了龐大的文獻(xiàn)記錄。從春秋時代，中國歷史著作就一直沒有斷絕過，形成了傳統(tǒng)。從漢朝始，每代統(tǒng)治者都要動用大量的人力進(jìn)行官方的修史活動。民間的歷史著述也很繁多。即使在社會動蕩、文明解體的南北朝時代，這一傳統(tǒng)也未從根本動搖。其結(jié)果是形成了一個無論從數(shù)量上看，還是從時間跨度上看，都十分驚人的歷史記錄體系。 17、對第①段理解正確的一項(xiàng)是（3分） （ ） A

14、．以《史記》為代表的“二十四史”因?yàn)椴捎妹耖g傳說撰寫歷史，所以形成了我國歷史傳統(tǒng)富于傳說性質(zhì)的特點(diǎn)。 B．司馬遷對項(xiàng)羽、陳勝、劉邦這三位著名反秦領(lǐng)袖的描寫并不屬于文學(xué)性筆法，只不過是采納了民間傳說的某些材料而已。 C．離開了民間傳說，像司馬遷這樣的史學(xué)家就不可能撰寫出真正的歷史著作。 D．多樣化的想像是司馬遷能在《史記》中塑造出眾多栩栩如生的人物形象的不可缺少的因素。 18．根據(jù)原文提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是（3分） （ ） A．因?yàn)椤岸氖贰敝写蠖鄶?shù)歷史著作吸收了民間傳說，所以據(jù)此編寫出一部“中國正史中的民間歷史傳說大系”是完全可以的。 B．《史記》

15、是“二十四史”中首部借鑒民間傳說來撰寫歷史的史學(xué)著作。 C．把“二十四史”中的民間傳說和真實(shí)的歷史故事加起來，數(shù)量將超過希臘神話和印度傳奇故事。 D．官方修的所謂“正史”和民間的歷史著作構(gòu)成了十分驚人的歷史記錄體系?！罢贰敝械拿耖g傳說成分少一些，民間歷史著作中民間傳說則多一些。 19．第②段畫線句子“司馬遷的這種態(tài)度，對以后史學(xué)界有直接影響”中的“這種態(tài)度”具體指什么？簡要概括這種“影響”的具體內(nèi)容。（6分） 答： 20．當(dāng)前“戲說歷史”已漸成

16、一種電視時尚，《康熙微服私訪記》《戲說乾隆》《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》《還珠格格》等等，真是層出不窮。對這一文化現(xiàn)象，專家看法不一。參考本文的有關(guān)觀點(diǎn)，談?wù)勀銓@種現(xiàn)象的認(rèn)識。（6分） 參考答案：17．D（A從全文第一句看，該項(xiàng)當(dāng)為因果顛倒；B從原文來看，作者并未否認(rèn)這種描寫中的文學(xué)性筆法，只是說不是“司馬遷個人的文學(xué)性筆法”，即不是個人創(chuàng)作，而是“肯定依據(jù)了民間傳說的某些材料”來寫的；C“不可能撰寫出真正的歷史著作”說法絕對化，應(yīng)為“不可能寫出這些呼之欲出的人物形象”。） 18．B（A不是“大多數(shù)”而是“全部”；C應(yīng)是“二十四史”中吸收的民間傳說加上稗史、遺聞等；D“正史中的民間傳說成分少一點(diǎn)，民間歷史著作中民間傳說則多一些”文中無此說。） 19．（1）廣采博納許多傳說，并對其中的某些內(nèi)容加以增刪，敘述上更富于文學(xué)氣（答“網(wǎng)羅天下放失<佚>舊聞”算對，答“非常重視參考、吸收民間傳說”也算對。）（2）正史和野史中都吸收民間傳說，且數(shù)量可觀。（其中第（1）問3分，第（2）問3分。） 20．可從兩個角度來談：一是支持以“尊重歷史，再現(xiàn)歷史”為原則的“正說”；二是支持把“重寫歷史，藝術(shù)表達(dá)”作為原則的“戲說”。（有觀點(diǎn)有原則得2分，能展具體闡述進(jìn)行分析佐證得4分。）