歷史板塊二 階段知識擴(kuò)充

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1、階段知識擴(kuò)充階段知識擴(kuò)充一、地主莊園一、地主莊園東漢豪族地主的核心是開國功臣集團(tuán)和劉氏皇族、外戚。朝廷用人主要東漢豪族地主的核心是開國功臣集團(tuán)和劉氏皇族、外戚。朝廷用人主要是從豪族中選取是從豪族中選取,豪族基本上把持了從中央到地方的政權(quán)豪族基本上把持了從中央到地方的政權(quán),累世尊貴顯達(dá)。累世尊貴顯達(dá)。許多人為了仕進(jìn)顯達(dá)許多人為了仕進(jìn)顯達(dá),投依于豪族門下投依于豪族門下,稱為稱為“門生門生”,以求薦引。一旦被以求薦引。一旦被辟除為屬吏辟除為屬吏,就稱為就稱為“故吏故吏”,一個(gè)豪族官僚往往有很多門生故吏一個(gè)豪族官僚往往有很多門生故吏,他們相他們相互援引互援引,形成了強(qiáng)大的政治勢力。形成了強(qiáng)大的政治勢力

2、。東漢前期東漢前期,豪族勢力強(qiáng)大豪族勢力強(qiáng)大,擁有私人武裝擁有私人武裝,影響東漢的政治穩(wěn)定和財(cái)政收入。影響東漢的政治穩(wěn)定和財(cái)政收入。針對這種情況針對這種情況,光武帝下詔州郡檢校墾田頃畝、戶口、年齡光武帝下詔州郡檢校墾田頃畝、戶口、年齡,以確定國家賦以確定國家賦稅征收標(biāo)準(zhǔn)稅征收標(biāo)準(zhǔn),名為名為“度田度田”。州郡官吏或畏懼豪強(qiáng)。州郡官吏或畏懼豪強(qiáng),或貪于賄賂或貪于賄賂,幫助他們幫助他們隱瞞土地和依附人口。隱瞞土地和依附人口。豪強(qiáng)地主占有大量土地豪強(qiáng)地主占有大量土地,大多采取田莊的形式經(jīng)營。田莊的主要?jiǎng)趧?dòng)者是大多采取田莊的形式經(jīng)營。田莊的主要?jiǎng)趧?dòng)者是宗族、賓客、徒附和奴隸宗族、賓客、徒附和奴隸,他們對

3、地主有極強(qiáng)的依附性。宗族是宗法性依他們對地主有極強(qiáng)的依附性。宗族是宗法性依附農(nóng)民。豪強(qiáng)地主大都聚族而居附農(nóng)民。豪強(qiáng)地主大都聚族而居,他們奴役同宗的農(nóng)民他們奴役同宗的農(nóng)民,這些同宗的農(nóng)民被這些同宗的農(nóng)民被稱為宗族。賓客多是不堪封建官府橫征暴斂而攜帶田產(chǎn)投靠豪強(qiáng)門下的稱為宗族。賓客多是不堪封建官府橫征暴斂而攜帶田產(chǎn)投靠豪強(qiáng)門下的小自耕農(nóng)小自耕農(nóng),其身份比徒附略高其身份比徒附略高,但同樣從事生產(chǎn)勞動(dòng)但同樣從事生產(chǎn)勞動(dòng),受田莊主的奴役剝削。受田莊主的奴役剝削。徒附是典型的依附農(nóng)民徒附是典型的依附農(nóng)民,是地主田莊里的主要生產(chǎn)者是地主田莊里的主要生產(chǎn)者,其來源主要是破產(chǎn)農(nóng)其來源主要是破產(chǎn)農(nóng)民。自耕農(nóng)失去土

4、地后民。自耕農(nóng)失去土地后,除一部分淪為奴隸外除一部分淪為奴隸外,大多數(shù)成為豪強(qiáng)田莊里的徒大多數(shù)成為豪強(qiáng)田莊里的徒附。在田莊中勞動(dòng)的賓客、徒附生活十分艱難。附。在田莊中勞動(dòng)的賓客、徒附生活十分艱難。豪強(qiáng)地主擁有私人武裝豪強(qiáng)地主擁有私人武裝,主要由依附農(nóng)民中的青壯年男子組成主要由依附農(nóng)民中的青壯年男子組成,稱為稱為“部曲部曲”或或“家兵家兵”,其任務(wù)是看家護(hù)院其任務(wù)是看家護(hù)院,后來轉(zhuǎn)變?yōu)楹雷宓刂麈?zhèn)壓農(nóng)民起義和擁兵后來轉(zhuǎn)變?yōu)楹雷宓刂麈?zhèn)壓農(nóng)民起義和擁兵割據(jù)的武裝力量。割據(jù)的武裝力量。田莊里的勞動(dòng)者對豪強(qiáng)地主具有很強(qiáng)的依附性田莊里的勞動(dòng)者對豪強(qiáng)地主具有很強(qiáng)的依附性,他們所受的剝削十分沉重。他們所受的剝削

5、十分沉重。不過不過,在東漢政治腐敗、社會(huì)黑暗的年代里在東漢政治腐敗、社會(huì)黑暗的年代里,田莊內(nèi)部的階級關(guān)系相對緩和田莊內(nèi)部的階級關(guān)系相對緩和,豪強(qiáng)地主能夠有效地組織生產(chǎn)。但是豪強(qiáng)地主能夠有效地組織生產(chǎn)。但是,我們必須看到我們必須看到,東漢農(nóng)民創(chuàng)造的物質(zhì)東漢農(nóng)民創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富大部分不是作為賦稅納入國庫財(cái)富大部分不是作為賦稅納入國庫,而是作為封建地租為豪強(qiáng)地主所攫取。而是作為封建地租為豪強(qiáng)地主所攫取。所以所以,大量豪強(qiáng)田莊的存在和發(fā)展大量豪強(qiáng)田莊的存在和發(fā)展,使得東漢封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不是像西漢那使得東漢封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不是像西漢那樣表現(xiàn)為封建國家的強(qiáng)大樣表現(xiàn)為封建國家的強(qiáng)大,而是表現(xiàn)為封建國家的貧弱和政

6、治的不穩(wěn)定而是表現(xiàn)為封建國家的貧弱和政治的不穩(wěn)定,造造成了嚴(yán)重的封建割據(jù)。成了嚴(yán)重的封建割據(jù)。二、關(guān)于外戚、豪強(qiáng)與皇權(quán)矛盾的研究二、關(guān)于外戚、豪強(qiáng)與皇權(quán)矛盾的研究研究外戚、豪強(qiáng)與皇權(quán)的矛盾及專制主義中央集權(quán)制的強(qiáng)弱變化研究外戚、豪強(qiáng)與皇權(quán)的矛盾及專制主義中央集權(quán)制的強(qiáng)弱變化,是近是近20年年來秦漢政治史研究中取得重大進(jìn)展的一個(gè)課題。有學(xué)者認(rèn)為來秦漢政治史研究中取得重大進(jìn)展的一個(gè)課題。有學(xué)者認(rèn)為,外戚專政是皇外戚專政是皇權(quán)專制的一種形式權(quán)專制的一種形式,外戚與皇權(quán)雖有矛盾外戚與皇權(quán)雖有矛盾,但不能抵消它們之間的一致性。何但不能抵消它們之間的一致性。何茲全認(rèn)為茲全認(rèn)為,外戚代表世家豪強(qiáng)外戚代表世家

7、豪強(qiáng),宦官代表皇權(quán)。還有人提出宦官代表皇權(quán)。還有人提出,宦者代表皇權(quán)宦者代表皇權(quán),外外戚代表后權(quán)戚代表后權(quán),官僚代表相權(quán)。他們之間的斗爭官僚代表相權(quán)。他們之間的斗爭,是三股政治勢力的角逐。宦者是三股政治勢力的角逐。宦者是極端腐朽的勢力是極端腐朽的勢力,而黨人在一定程度上反映了人民群眾的要求。而黨人在一定程度上反映了人民群眾的要求。三、中國古代法律制度的主要特點(diǎn)三、中國古代法律制度的主要特點(diǎn)1.法律出于皇權(quán)法律出于皇權(quán),維護(hù)皇權(quán)維護(hù)皇權(quán)歷代法律都以皇帝個(gè)人意志的形式表現(xiàn)出來。法律的制定雖由朝臣具體歷代法律都以皇帝個(gè)人意志的形式表現(xiàn)出來。法律的制定雖由朝臣具體完成完成,但批準(zhǔn)權(quán)屬于皇帝但批準(zhǔn)權(quán)屬于

8、皇帝,帝王凌駕于法律之上。除法律外帝王凌駕于法律之上。除法律外,皇帝還可根據(jù)皇帝還可根據(jù)需要隨時(shí)發(fā)布詔、令、格、式等。需要隨時(shí)發(fā)布詔、令、格、式等?！胺ㄗ跃龇ㄗ跃觥?進(jìn)一步鞏固和強(qiáng)化了皇進(jìn)一步鞏固和強(qiáng)化了皇權(quán)。權(quán)。2.禮法結(jié)合禮法結(jié)合,以儒家思想為理論基礎(chǔ)以儒家思想為理論基礎(chǔ)在中國古代法律中在中國古代法律中,禮占有重要位置禮占有重要位置,“為政先禮為政先禮,禮為政本禮為政本”,禮既是道德規(guī)禮既是道德規(guī)范范,又是法律規(guī)范。自漢武帝又是法律規(guī)范。自漢武帝“罷黜百家罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)”以后以后,儒家思想成為儒家思想成為主導(dǎo)的政治思想主導(dǎo)的政治思想,以其為基礎(chǔ)逐步形成了以禮法合流為基本特征

9、的封建法以其為基礎(chǔ)逐步形成了以禮法合流為基本特征的封建法律思想體系。維護(hù)律思想體系。維護(hù)“三綱五常三綱五常”成為封建法典的核心內(nèi)容成為封建法典的核心內(nèi)容,德主刑輔、禮德主刑輔、禮刑并用成為法制的原則。從刑并用成為法制的原則。從“引經(jīng)決獄引經(jīng)決獄”,實(shí)行秋冬行刑實(shí)行秋冬行刑,到到“十惡大罪十惡大罪”和和“八議八議”的規(guī)定等的規(guī)定等,許多法律內(nèi)容都是以儒學(xué)的等級倫理關(guān)系作為定罪許多法律內(nèi)容都是以儒學(xué)的等級倫理關(guān)系作為定罪或赦免的標(biāo)準(zhǔn)或赦免的標(biāo)準(zhǔn),并為歷代統(tǒng)治者所尊奉。并為歷代統(tǒng)治者所尊奉。3.3.官僚、貴族享有法定特權(quán)官僚、貴族享有法定特權(quán)中國古代法律從維護(hù)等級制度出發(fā)中國古代法律從維護(hù)等級制度出

10、發(fā), ,賦予貴族官僚以各種特權(quán)。西周法律賦予貴族官僚以各種特權(quán)。西周法律有有“凡命夫命婦凡命夫命婦, ,不躬坐獄訟不躬坐獄訟”的規(guī)定的規(guī)定; ;漢代有漢代有“先請先請”之制之制, ,對犯罪的貴對犯罪的貴族官僚的審理族官僚的審理, ,要先奏請皇帝。魏律根據(jù)要先奏請皇帝。魏律根據(jù)周禮周禮的的“八辟八辟”規(guī)定了規(guī)定了“八八議議”。至隋、唐。至隋、唐, ,封建特權(quán)法相因沿襲又不斷發(fā)展封建特權(quán)法相因沿襲又不斷發(fā)展, ,唐律唐律規(guī)定的規(guī)定的“議議”“”“請請”“”“減減”“”“贖贖”“”“官當(dāng)官當(dāng)”等按品級減免罪刑的法律制度是集等按品級減免罪刑的法律制度是集中的表現(xiàn)。唐之后中的表現(xiàn)。唐之后, ,宋、元、明

11、各代法典均將其作為重要內(nèi)容加以肯定。宋、元、明各代法典均將其作為重要內(nèi)容加以肯定。4.諸法合體、并用諸法合體、并用,司法隸屬于行政司法隸屬于行政,無獨(dú)立審判權(quán)無獨(dú)立審判權(quán)中國古代法律最早表現(xiàn)為禮刑并用中國古代法律最早表現(xiàn)為禮刑并用,之后形成諸法合體的封建法典。從戰(zhàn)之后形成諸法合體的封建法典。從戰(zhàn)國李悝著國李悝著法經(jīng)法經(jīng)始始,至秦、漢、唐、宋、明、清諸律至秦、漢、唐、宋、明、清諸律,都是以刑法為主都是以刑法為主,兼有訴訟、民事、行政等方面的內(nèi)容。這種諸法合體混合編纂形式兼有訴訟、民事、行政等方面的內(nèi)容。這種諸法合體混合編纂形式,貫穿貫穿于封建社會(huì)各朝代。于封建社會(huì)各朝代。在封建專制主義制度下在封建專制主義制度下,皇帝是最高統(tǒng)治者皇帝是最高統(tǒng)治者,直接控制司法大權(quán)。地方的審直接控制司法大權(quán)。地方的審判權(quán)完全歸屬行政機(jī)關(guān)判權(quán)完全歸屬行政機(jī)關(guān),中央雖設(shè)有專門審判機(jī)關(guān)中央雖設(shè)有專門審判機(jī)關(guān),但其活動(dòng)為皇帝所左右但其活動(dòng)為皇帝所左右,監(jiān)察、行政機(jī)關(guān)也可審理案件監(jiān)察、行政機(jī)關(guān)也可審理案件,審判機(jī)關(guān)往往不能獨(dú)立行使職權(quán)。封建社審判機(jī)關(guān)往往不能獨(dú)立行使職權(quán)。封建社會(huì)并無獨(dú)立審判權(quán)會(huì)并無獨(dú)立審判權(quán),審判機(jī)關(guān)只是皇帝及受皇帝控制的行政機(jī)關(guān)的附庸。審判機(jī)關(guān)只是皇帝及受皇帝控制的行政機(jī)關(guān)的附庸。這種行政兼理司法的制度這種行政兼理司法的制度,在中國延續(xù)了幾千年。在中國延續(xù)了幾千年。