高考歷史三輪：專題強化訓練 訓練2 含答案

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1、 精品資料 訓練2　魏晉南北朝、隋唐時期 一、選擇題 1.(2017·四川綿陽一模，25)兩晉南北朝時期少數民族政權仿效內地官方史學活動，接受漢族文化的歷史觀念，進而將自己的祖先銜接于中國古史體系，自稱黃帝、大禹等圣王之后裔。這有助于(　　) A.提升民族認同 B.化解民族矛盾 C.繼承華夏傳統 D.促進民族融合 答案　D 解析　材料能提升少數民族的民族認同，但并不是最終目的，故A項錯誤；材料對于民族矛盾的化解作用有效，但并不是主要目的，故B項錯誤；單純一個稱謂的變化對于華夏傳統的繼承有限，故C項錯誤；少數民族接受漢族

2、文化的歷史觀念，將自己的祖先銜接于中國古史體系，自稱皇帝、大禹等圣王之后裔，有助于促進民族融合，故D項正確。 2.(2017·廣東惠州二模，26)北魏均田制規(guī)定奴婢授田與平民相同，耕牛也可授田。至唐初，唐高祖下令推行均田制，但取消了對奴婢、耕牛的授田。這一變化主要反映了(　　) A.門閥氏族勢力的衰落 B.政府掌握的土地數量減少 C.均田制度的逐漸衰落 D.部曲、奴婢的社會地位下降 答案　A 解析　門閥氏族擁有著數量龐大的奴婢和耕牛，唐初取消對奴婢、耕牛的授田而不再對門閥氏族進行政策上的傾向和照顧，標志著門閥政治出現了勢力衰落的情況，故A項正確；在唐初尤其是高祖年間，大量土地被拋

3、荒，故B項錯誤；均田制度的逐漸衰落是在武則天時代而非唐初高祖年間，故C項錯誤；取消對奴婢的授田，確實標志著其社會地位的下降，但部曲(門閥貴族私人武裝)的具體情況，我們無法根據材料得出結論，故D項錯誤。 3.(2017·全國新課程高考仿真信息卷一，25)南北朝時，盛行“舍宅為寺”的功德活動，許多王侯貴族將宅地改建為佛寺。一些大寺院往往以塔為中心，四周由堂、閣圍成方形庭院的布局。“舍宅為寺”的功德活動反映出(　　) A.佛教盛行 B.三教合一 C.佛寺集中化 D.佛教世俗化 答案　A 解析　“舍宅為寺”的現象反映了佛教的盛行，故A項正確；題干沒有涉及道教和儒學的問題，故B項錯誤；

4、貴族將宅地改建為佛寺不能說明佛寺的集中，故C項錯誤；“一些大寺院往往以塔為中心，四周由堂、閣圍成方形庭院的布局”只能說明佛教與中國傳統的結合，與世俗化無關，故D項錯誤。 4.(2017·安徽合肥一模，2)北魏賈思勰在《齊民要術》中提出：“順人時，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無獲?！彼荚趶娬{農業(yè)生產應該(　　) A.因時制宜，休耕輪作 B.精耕細作，提高地力 C.順應自然，遵循規(guī)律 D.改進技術，增加產量 答案　C 解析　材料沒有涉及土地休耕輪作的內容，故A項錯誤；材料沒有反映提高地力的內容，故B項錯誤；材料表述的是按照自然規(guī)律安排農業(yè)生產，否則勞而無獲，故C項正確；

5、材料沒有涉及改進技術的內容，故D項錯誤。 5.(2017·安徽黃山一模，4)“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代，然而卻是精神上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個時代，因此，也就是最富有藝術精神的時代?！毕铝形幕囆g成就彰顯了這一時代解放特征的是(　　) A.文人多畫山水寄托分裂動蕩之痛 B.戲曲象征虛擬表意的傳統開始形成 C.書法尚韻重在表現自我追求風骨 D.小說著眼民風世情反綱常之道而倡 答案　C 解析　魏晉時期的繪畫多以宗教畫為主，文人多畫山水寄托分裂動蕩之痛主要反映的是南宋時期，故A項錯誤；戲曲象征虛擬表意開始于元朝的元雜劇，故B項錯誤；魏晉時期

6、以王羲之為代表的書法重視韻味，體現了作者追求風骨的特點，故C項正確；小說著眼民風世情反綱常之道的現象出現于明清時期，故D項錯誤。 6.(2017·湖南株洲一模，3)《晉書》記載：曹魏咸熙二年(256年)，“令諸郡中正以六條舉淹滯：一曰忠恪匪躬，二曰孝敬盡禮，三曰友于兄弟，四曰沽身勞謙，五曰信義可復，六曰學以為己?！庇纱丝芍?　　) A.儒學理念影響九品中正制度 B.州郡中正官嚴格舉薦人才 C.中正官以門第為標準選拔人才 D.曹魏時期的中央集權加強 答案　A 解析　材料內容是關于曹魏時期中正官察舉人才的六條標準：忠、孝、友、謙、信、學，可見這些標準與儒學理念一致，說明儒學理念影響著

7、九品中正制度，故A項正確；材料未體現州郡中正官舉薦人才的嚴格性，故B項錯誤；材料內容未體現中正官以門第為標準選拔人才，故C項錯誤；材料是關于中正官舉薦人才的六條標準，無法體現中央集權的加強，故D項錯誤。 7.(2017·四川南充一模，27)隋文帝時，“朝之眾務，總歸于臺閣，尚書省事無不總”。唐中宗任命尚書省左右仆射時，只給其中一人加上同中書省門下銜，形成“專拜仆射者，不復為宰相”的局面。唐中宗此措施(　　) A.鞏固了宰相集體負責制 B.提高了尚書省的行政效率 C.平衡了左右仆射的職權 D.使中書省職權超越尚書省 答案　A 解析　據材料“唐中宗任命尚書省左右仆射時，只給其中一人加

8、上同中書省門下銜，形成‘專拜仆射者，不復為宰相’的局面”可知鞏固了宰相集體負責制，故A項正確；據材料“朝之眾務，總歸于臺閣，尚書省事無不總”可知材料并未明確說明提高尚書省的行政效率，故B項錯誤；據材料“只給其中一人加上同中書省門下銜，形成‘專拜仆射者，不復為宰相’”可知平衡說法有誤，故C項錯誤；材料涉及對尚書省的調整，并非使中書省職權超越尚書省，故D項錯誤。 8.(2017·安徽合肥一模，3)開元年間，薛王李業(yè)的舅舅違法遭御史彈劾，并依法治罪。李業(yè)找玄宗求情，玄宗念舅甥之親，下令重新審案，旨在寬免。宰相姚崇堅持執(zhí)法，絕不寬待，玄宗只好作罷。這反映出唐朝時期(　　) A.皇權受到一定制約

9、B.貴族政治走向衰落 C.大臣專權現象嚴重 D.倫理道德受到挑戰(zhàn) 答案　A 解析　從材料中可知唐玄宗受宰相制約不能徇私枉法，可知皇權受到一定限制，故A項正確；貴族政治被官僚政治取代是秦朝郡縣制的作用，故B項錯誤；材料反映的是大臣阻止皇帝違反法紀，不是大臣專權的現象，故C項錯誤；材料沒有體現倫理道德受到挑戰(zhàn)，故D項錯誤。 9.(2017·寧夏高考模擬一，26)《唐律疏議》是中國現存最完整、最古老的一部封建法典。其中的《名例律》規(guī)定：“諸化外人(外國人)，同類自相犯者，各依本俗法。異類相犯者，以法律論。”這一規(guī)定反映出唐律(　　) A.維護封建等級制度 B.體現法律面前人人平等 C

10、.屬人原則和屬地原則相結合 D.法律至上和因地制宜原則相結合 答案　C 解析　材料“諸化外人(外國人)”是針對外國人的法律，與維護封建等級制度無關，故A項錯誤；材料“同類自相犯者，各依本俗法。異類相犯者，以法律論”與法律面前人人平等無關，故B項錯誤；據材料“同類自相犯者，各依本俗法。異類相犯者，以法律論”可知唐律體現了屬人原則和屬地原則相結合，故C項正確；材料“同類自相犯者，各依本俗法”體現了因俗治罪而不是因地制宜，故D項錯誤。 10.(2017·寧夏高考模擬二，26)有學者認為，秦漢時“民之反，多農與士結合，易成；至宋、明民之反，農而已，士稍也，易敗”。由此可見，隋唐制度對封建社會政

11、治產生的影響是(　　) A.中央集權制度得到完善 B.封建統治基礎得以擴大 C.“大一統”格局得以奠定 D.儒學得以發(fā)展和完善 答案　B 解析　根據材料可知，秦漢農民起義因多與士(知識分子)結合多成功，而宋明農民起義中因知識分子參與少多失敗，說明宋明將知識分子納入統治基礎中，這與隋唐推行科舉制緊密相關，與中央集權制度的完善無關，故A項錯誤；B項正是隋唐科舉制對封建社會政治產生的影響，故B項正確；“大一統”格局的奠定與題目中將知識分子納入統治基礎無關，故C項錯誤；儒學得以發(fā)展和完善與題目中將知識分子納入統治基礎無關，故D項錯誤。 11.(2017·江蘇鎮(zhèn)江一模，3)下列為唐朝三省六

12、部制機構設置示意圖，其中部門之間隸屬關系示意準確的是(　　) 答案　A 解析　尚書省下轄六部，故A項正確；尚書省下轄六部， 六部并不隸屬于中書省和門下省，故B項錯誤；六部并不隸屬于門下省，故C項錯誤；六部并不隸屬于中書省，故D項錯誤。 12.(2017·湖南十校聯考)唐代中前期，朝廷對在各級官市內列店肆經營的工商業(yè)者建立專門的市籍，責令市場主管部門詳細登錄入籍工商業(yè)者的財產。唐代采用市籍制度意在(　　) A.限制商人勢力過快發(fā)展 B.為征收資產戶稅服務 C.實現對工商業(yè)者的管理 D.保證市場秩序的穩(wěn)定 答案　C 解析　根據“對在各級官市內列店肆經營的工商業(yè)者建立專門的

13、市籍，責令市場主管部門詳細登錄入籍工商業(yè)者的財產”無法判斷對商人是否有限制，故A項錯誤；唐朝中前期戶稅是按人收取，沒有按照資產收稅的標準，故B項錯誤；國家對工商業(yè)的造籍登記，本質就是強化對其管理，故C項正確；市籍制度可以加強對市場的管控，但無法保證市場秩序，故D項錯誤。 二、非選擇題 13.(2017·山東淄博一模，25)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　魏晉南北朝時期，由于一些皇帝和王公大臣崇佛，佛教勢力逐漸膨脹起來。一些佛寺的高級僧侶不僅插手國家政治事務，還借機擴大經濟勢力，一種特殊的農業(yè)經營方式——佛教莊園經濟發(fā)展起來。佛教高級僧侶依靠政治經濟特權，“侵奪細民，廣占田宅”，并招攬許

14、多失地農民在佛寺土地上耕種，建立起規(guī)模很大的莊園。社會上把這些在佛教莊園里耕種的農戶稱為“佛圖戶”。這些“佛圖戶”必須把生產的大部分農副產品上交給佛寺的高級僧侶，還要為佛寺勞作服役，從事種樹建房等各種雜務。“佛圖戶”的生產生活受到佛寺高級僧侶的嚴格監(jiān)管，基本上沒有自主性。“佛圖戶”喪失了原有受政府監(jiān)管的戶籍，世代在佛教莊園里務農，不準隨意離開，實際上已淪為佛教莊園的依附農民。佛教莊園生產的各種農副產品主要供莊園內部享用，很少與外界進行商品交換。依照慣例，官府對莊園的僧侶(尼)、“佛圖戶”免征徭役、兵役和賦稅?！x自朱紹侯主編《中國古代史》 材料二　北朝末年，周武帝統治時期，開展了大規(guī)模的滅

15、佛禁佛運動。周武帝聲稱要“求兵于僧眾之中，取地于廟塔之下”，下令焚毀佛寺四萬多所，佛寺土地財產充公；釋放佛寺及佛教莊園的僧尼、“佛圖戶”達三百多萬，釋放的僧尼、“佛圖戶”一部分充實軍隊，一部分恢復其國家戶籍，成為向政府交稅服役的農戶?！x自人教版《中國古代史》 (1)根據材料一和所學知識，比較佛教莊園經濟與傳統小農經濟的異同。 (2)根據以上材料并結合所學知識，評析周武帝滅佛、禁佛運動產生的重大影響。 答案　(1)同：①都屬于自給自足的自然經濟；②農民都受封建地租剝削。 異：①莊園經濟下土地全部為寺廟封建主占有，農民沒有土地；小農經濟下自耕農農民擁有少量土地。②莊園經濟下農民沒有生產

16、自主性，缺乏生產積極性；小農經濟下農民有一定的生產自主性，生產積極性較高。③莊園經濟下農民受寺廟封建主的控制，向寺廟交租服役；小農經濟下農民受國家控制，向國家(或地主)交租服役。 (2)影響：①擴大了兵源，增加了政府的收入，加強了中央集權；②有利于遏制土地兼并，保護小農經濟，對農業(yè)生產發(fā)展起到了促進作用。 解析　(1)根據材料與所學知識，從土地占有、農民積極性、服役對象來比較。 (2)根據材料“佛寺土地財產充公”“釋放的僧尼、‘佛圖戶’一部分充實軍隊，一部分恢復其國家戶籍，成為向政府交稅服役的農戶”來分析。 14.(2017·安徽合肥三模，36)閱讀材料，完成下列各題。 材料一　唐朝

17、設御史臺(為中央監(jiān)察機構)“掌邦國刑憲典章之政令，以肅正朝列”“糾正百官之罪惡”。御史臺所屬機構有：臺院、殿院和察院，分別“掌糾舉百僚、推鞫(審判)獄訟、彈劾違法”“糾察朝儀”“巡按州縣、糾視刑獄”等?！幾浴短屏洹? 材料二　唐初規(guī)定：“凡軍國大事，則(由中書省)中書舍人各執(zhí)己見，雜署其名，謂之五花判事。中書侍郎、中書令省審之，(門下省)給事中、黃門侍郎駁正之。” ——《資治通鑒》卷193《唐太宗貞觀三年》 唐還在門下省設立左散騎常侍、諫議大夫等專職諫諍之官，“掌規(guī)諫諷諭，備顧問應對”?！幾浴短屏洹? “唐取士之科，多因隋舊……其科之目，有秀才，有明經，有俊士，有進士，

18、有明法，有明字，有明算……此歲舉之常選也。其天子自詔者曰制舉，所以待非常之才焉?！? ——《新唐書·選舉志上》 “吏不畏吾嚴而畏吾廉；民不服吾能而服吾公。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威?！薄獞舨可袝旮坏摹豆袤稹贰睹魇贰ち袀鞯诹濉? (1)依據材料一，概括唐朝御史臺的主要職能。 (2)依據材料二，指出唐朝在制度建設和反腐倡廉方面的主要舉措。 答案　(1)職能：國家律令的監(jiān)督和執(zhí)行；糾察、彈劾不法官吏；維護封建禮儀。 (2)舉措：實行三省六部制；建立諫諍制度；推行科舉制度；提倡道德自律。 解析　(1)根據材料一“掌邦國刑憲典章之政令，以肅正朝列”“巡按州縣、糾視刑獄”，說明其職能是國家律令的監(jiān)督和執(zhí)行；“糾正百官之罪惡”“掌糾舉百僚、推鞫(審判)獄訟、彈劾違法”說明其職能是糾察、彈劾不法官吏；“糾察朝儀”說明其職能是維護封建禮儀。 (2)根據材料二歸納，材料二第一段可以看出是實行三省六部制；第二段可以看出建立諫諍制度；第三段可以看出是實行科舉制；第四段可以看出提倡廉潔自律。