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1、 封 邦 建 國 與 禮 樂 文 化 周 朝 建 立 武 王 克 商公 元 前 1046年 ， 武 王 伐 紂 ， 牧 野 之 戰(zhàn) ， 商朝 滅 亡 ， 周 朝 建 立 ， 定 都 鎬 京 ， 史 稱 西 周 。公 元 前 770年 ， 周 平 王 東 遷 洛 ， 史 稱 東 周利簋（gui）1976年出土于陜西臨潼縣零口鎮(zhèn)，現(xiàn)藏于中國國家博物館。我國九大青銅國寶之一.又被稱為“武王征商簋”武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在闌師，賜有史（事）利金，用作檀公寶尊彝。 公元前1044年周朝地圖急需解決的問題？通過何種方法？ 怎 樣 控 制 天 下 ？封 商 紂 子 祿 父 殷 之 余
2、 民 。 封 諸 侯 武 王 于 是 封 功 臣 謀 士 ， 封 尚 父 于 營 丘 ，曰 齊 。 封 弟 周 公 旦 于 曲 阜 ， 曰 魯 。 封 弟 叔 鮮 于 管 ,弟 叔 度 于 蔡 史 記 周 本 紀(jì) 周 公 兼 治 天 下 ， 立 七 十 一 國 ， 姬 姓 獨 居 五 十 三 人 。 荀 子 儒 效 分 封 的 主 要 對 象 ？ 封 建 親 戚 ， 以 藩 屏 周 左 傳 僖 公 二 十 四 年 把 同 姓 諸 侯 分 封 在 哪 里 ？目 的 是 什 么 ？ 作 用 ？ 周 天 子 與 諸 侯 的 關(guān) 系 ？天 子 適 諸 侯 曰 巡 狩 ，諸 侯 朝 於 天 子 曰 述
3、職 。一 不 朝 則 貶 其 爵 ，再 不 朝 則 削 其 地 ，三 不 朝 則 六 師 移 之 。 孟 子 告 子 周 朝 對 商 后 裔 的 態(tài) 度 如何 ？ 依 據(jù) ？ 宗法制是在父權(quán)家長制基礎(chǔ)上不斷擴大和發(fā)展起來的，其主要內(nèi)容是嫡長繼承制。宗法制體現(xiàn)了“家國同構(gòu)”，政治上周王是“天子”，在家族里是最高家長。宗法制構(gòu)成了貴族等級制的階梯，層層相屬的宗法關(guān)系，使族權(quán)和政權(quán)合一。周代貴族的等級制度，是依據(jù)這種宗法關(guān)系來確立的。宗法制 “立嫡以長不以賢,立子以貴不以長”妻 妾 一 般 稱 謂 宗 法 稱 謂 妻 （ 正 配 ） 三 哥 （ 20歲 ）六 哥 （ 14歲 ） 嫡 次 子妾 一 （
4、 側(cè) 室 ） 大 哥 （ 25歲 ）四 哥 （ 19歲 ） 庶 長 子 庶 三 子 妾 二 （ 側(cè) 室 ） 二 哥 （ 22歲 ）五 哥 （ 15歲 ） 庶 次 子 庶 四 子嫡庶有別，尊卑有序核心：嫡長子繼承制庶出側(cè)福晉 西周等級示意圖庶子庶子庶子庶子除嫡長子外，其余嫡子或庶子身份降一級。 “ 天 子 九 鼎 八 簋 ， 諸 侯 七 鼎 六 簋 ， 卿 大 夫 五 鼎 四 簋 ， 元 士 三 鼎 二 簋 ”列鼎列簋（gui）制度衣 服 有 制 ， 宮 室 有 度 ；人 徒 有 數(shù) ， 喪 祭 器 用 ，皆 有 等 宜 。 禮 記 王 制 樂隊的排列：“ 王 宮 縣 ” 東 南 西 北 四 面
5、“ 諸 侯 軒 縣 ” 排 列 三 面“ 大 夫 判 縣 ” 排 列 二 面“ 士 特 縣 ” 排 列 一 面歌舞隊的排列： yi天 子 ： 六 十 四 人 ， 八 行 ， 稱 “ 八 佾 ”諸 侯 ： 三 十 六 人 ， 六 行 ， 稱 “ 六 佾 ”卿 大 夫 ： 十 六 人 ， 四 行 ， 稱 “ 四 佾 ”士 ： 四 人 ， 二 行 ， 稱 “ 二 佾 ”天 子 駕 崩 諸 侯 薨 大 夫 卒 士 不 祿 論 語 八 佾 ：“ 孔 子 謂 季 氏 (魯 國 卿 大 夫 )， 八 佾 舞于 庭 ， 是 可 忍 也 ， 孰 不 可 忍 也 。 ” 曾侯乙編鐘（湖北省博物館）晉侯穌編鐘（上海
6、博物館）你能想象當(dāng)年怎樣的生活場景？ 詩 經(jīng) 小 雅 鹿 鳴 圖 【 南 宋 】 馬 和 之 繪呦呦鹿鳴，食野之蘋我有嘉賓，鼓瑟吹笙 樂 者 為 同 ， 禮 者 為 異 。 同 則 相 親 ， 異 則 相 敬 。 禮 義 立 ， 則 貴 賤 等 矣 ； 樂 文 同 ， 則 上 下 和 矣 。 禮 記 樂 記 禮 樂 制 度 有 何 作 用 ？維護秩序、鞏固統(tǒng)治，既能，又使人們和諧地生活于社會共同體中。 什 么 是 禮 樂 制 度 ？ 沒有周 公不會有武王滅殷后的一統(tǒng)天下，沒有周 公不會有傳世的禮樂文明，沒有周 公就沒有儒家的歷史淵源。 楊向奎宗周社會與禮樂文明名 旦 ， 武 王 之 弟 ， 成
7、 王 的 叔 父 ， 封 地 在 周 。周 公 周 公 認 為 ：商 人 耽 于 享 樂 ， 失 去周 人 勤 儉 有 德 ， 獲 得 “ 皇 天 無 親 ， 唯 德 是 輔 。民 心 無 常 ， 惟 惠 之 懷 。 ” 尚 書 蔡 仲 之 命 結(jié) 合 商 朝 滅 亡 原 因 ， 周 公 在 思 想 方 面 主 張 什 么 ？“ 武 王 克 殷 ， 召 太 公 （ 姜 子 牙 ） 而 問 曰 ： 將 奈 其 士 眾 何 ？ 太 公 對 曰 ： 臣 聞 愛 其 人 者 ， 兼 愛 屋 上 之 烏 ； 憎 其 人 者 ， 惡 其 余 胥 。 咸 劉 厥 敵 ， 使 靡有 余 ， 何 如 ？ ” 尚
8、 書 大 傳 面 對 殷 商 遺 民 ， 姜 太 公 的 看 法 ： 周 公 攝 政 ， 一 年 救 亂 ， 二 年 克 殷 ， 三 年 踐 奄 ， 四 年 ，五 年 營 成 周 ， 六 年 ， 七 年 致 政 成 王 。 尚 書 大 傳 沒有周 公不會有武王滅殷后的一統(tǒng)天下，沒有周 公不會有傳世的禮樂文明，沒有周 公就沒有儒家的歷史淵源。 楊向奎宗周社會與禮樂文明周 公 的 歷 史 功 績 小結(jié)一、周朝建立：公 元 前 1046年 武 王 克 商 定 都 鎬二、1、 分 封 對 象 ： 2、 內(nèi) 容 ： 3、 作 用 ：三、1、 制 定 者 ： 周 公2、 內(nèi) 容 ： 禮 樂 結(jié) 合 ， 相 輔 相 成3、 目 的 ： 維 護 秩 序 、 鞏 固 統(tǒng) 治 禮 異身 份 和 權(quán) 利 義 務(wù)樂 同認 同 感 、 和 諧 ，維 系 團 結(jié)
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