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1、
小學(xué)生利他行為培養(yǎng)研究
利他行為是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的高尚行為 , 是一種自愿的 , 以幫助他人為目的的社會(huì)行為 , 是道德發(fā)展的較高層次。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)
期 , 經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與價(jià)值觀念的變遷給我國(guó)的學(xué)校道德教育工作帶來(lái)巨大影響 , 對(duì)于學(xué)生利他行為的培養(yǎng)更是帶來(lái)了挑戰(zhàn)。利他行為是道德發(fā)展的較高階段 , 它的發(fā)展是兒童道德發(fā)展的一項(xiàng)重要指標(biāo) , 對(duì)兒童的社會(huì)化進(jìn)程具有重要作用。 《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要
(2010-2020 年) 》明確規(guī)定 , 在義務(wù)教育階段 , 要減輕中小學(xué)生負(fù)擔(dān) , 注重品行培養(yǎng) , 養(yǎng)成良好習(xí)慣。小學(xué)階段是兒童行為
2、發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期 , 利他行為的培養(yǎng)有助于小學(xué)生品行的提高 , 有助于其人格的健全。《未成年人保護(hù)法》第四條規(guī)定 , “國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校和家庭對(duì)未成年人進(jìn)行理想教育、道德教育、文化教育、紀(jì)律和法制教育 , 進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義的教育 , 提倡愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的公德 , 反對(duì)資本主義的、封建主義的和其他的腐朽思想的侵蝕”。學(xué)校作為教育活動(dòng)的主要場(chǎng)所 , 培養(yǎng)學(xué)生的利他行為更是其不可推卸的責(zé)任。 本文在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上 , 從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā) , 通過(guò)分析社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)學(xué)生利他行為的影響 , 結(jié)合人性理論、霍夫曼的移情理論和班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論 , 從家庭、學(xué)校和社會(huì)三
3、個(gè)方面對(duì)如何培養(yǎng)小學(xué)生的利他行為做出了相關(guān)建議和思考。 本文除引言和結(jié)論外 , 共分四章 , 三大部分 , 主要內(nèi)容如下：第一部分 , 基本概念界定、文獻(xiàn)綜述及研究的理論基礎(chǔ) ( 主要包括導(dǎo)論和第一章 ) 。在這一部分主要是對(duì)本文寫(xiě)作的基本概念 ( 主要包括利他行為、利己行為、互利行
為 ) 的界定和明確本研究的理論基礎(chǔ) ( 人性理論、霍夫曼的移情理論和班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論 ) 。并明確了本研究的問(wèn)題背景、研究意義、國(guó)內(nèi)外已有的研究現(xiàn)狀、 研究方法和研究思路與論文框架。 第二部分 ,
小學(xué)生利他行為的現(xiàn)狀及其培養(yǎng)的重要性分析 ( 主要包括第二章和第三童 )
4、。在這一部分主要分析在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型的社會(huì)背景下 , 社會(huì)轉(zhuǎn)型給學(xué)校德育帶來(lái)的影響 , 以及在這種背景下小學(xué)生利他行為培養(yǎng)存在的問(wèn)題 , 并闡述培養(yǎng)小學(xué)生利他行為的重要性。本研究主要從助人、合作、分享、捐助四個(gè)方面來(lái)了解小學(xué)生利他行為的情況。通過(guò)調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)小學(xué)生的利他行為總體水平比較樂(lè)觀 , 在調(diào)查的四個(gè)方面 , 選擇會(huì)實(shí)施利他行為的小學(xué)生人數(shù)都占到了總?cè)藬?shù)的 80%以上。小學(xué)生利他對(duì)象更傾向于家人、朋友等比較熟悉的人。在“幫助他人” 、“與人合作”、“捐贈(zèng)行為”及“與人分享”四個(gè)方面 , 小學(xué)生“與他人分享”的水平最高 , 占到了總?cè)藬?shù)的 95.8%, 捐贈(zèng)行為最弱 , 只有
85
5、.7%的學(xué)生選擇會(huì)實(shí)施捐贈(zèng)行為。 從調(diào)查數(shù)據(jù)來(lái)看 , 小學(xué)生對(duì)利他行為的內(nèi)涵把握不清 , 更傾向于實(shí)施與人分享和幫助他人的行為 , 小學(xué)生各個(gè)角度的利他行為水平存在不平衡性。另外 , 小學(xué)生因年齡、性別等的不同在利他行為表現(xiàn)上存在顯著差異 , 而身份特征的不同 ( 比
如是否是班干部 ) 在利他行為表現(xiàn)上無(wú)明顯差異。 第三部分 , 小學(xué)生利
他行為培養(yǎng)策略分析 ( 主要包括第四章和結(jié)論 ) 。在這一部分 , 綜合運(yùn)
用教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科知識(shí) , 結(jié)合調(diào)查結(jié)果 , 運(yùn)用
人性理論、霍夫曼的移情理論和班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論從家庭、 學(xué)校
和社會(huì)三個(gè)方面面提出了小學(xué)生利他行為培養(yǎng)的策略。 國(guó)家、社會(huì)要
完善法律法規(guī)體系 , 落實(shí)法治 , 發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì) , 營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣 ,
使之成為青少年道德成長(zhǎng)的適宜土壤；學(xué)校要轉(zhuǎn)變以“升學(xué)”為唯一
目的的教育觀念 , 要形成以培養(yǎng)“成人”為目的的價(jià)值觀。家長(zhǎng)要樹(shù)
立榜樣 , 營(yíng)造民主的家庭生活 , 為小學(xué)生的利他行為培養(yǎng)創(chuàng)造條件。
小學(xué)生利他行為培養(yǎng)研究
