八年級(jí)歷史與社會(huì)下冊(cè) 第五單元《工業(yè)文明的來臨》復(fù)習(xí)提綱 人教新課標(biāo)版

《八年級(jí)歷史與社會(huì)下冊(cè) 第五單元《工業(yè)文明的來臨》復(fù)習(xí)提綱 人教新課標(biāo)版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《八年級(jí)歷史與社會(huì)下冊(cè) 第五單元《工業(yè)文明的來臨》復(fù)習(xí)提綱 人教新課標(biāo)版（11頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第五單元復(fù)習(xí)提綱 5-1工商業(yè)的興起 隨著商業(yè)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，小作坊發(fā)展成為手工工場(chǎng) 手工工場(chǎng)出現(xiàn)的時(shí)間和地點(diǎn) 最早出現(xiàn)于14世紀(jì)的意大利，后來擴(kuò)展到西歐其他國家。 手工作坊和手工工場(chǎng)的比較 ? 手工作坊 手工工場(chǎng) 所有者 手工作坊主 手工工場(chǎng)主 勞動(dòng)者 作坊主與家人或幫工 手工工場(chǎng)工人 生產(chǎn)方式 作坊主進(jìn)行全程工作 工人之間分工合作 生產(chǎn)關(guān)系 學(xué)徒不領(lǐng)取工資，依附于作坊主。 手工工場(chǎng)主與工人是雇傭與被雇傭的關(guān)系 手工工場(chǎng)的特點(diǎn) 生產(chǎn)規(guī)模大、產(chǎn)量高；工人多，分工合作；出現(xiàn)了雇傭勞動(dòng)，工場(chǎng)主是生產(chǎn)的組織者和管理者，不再進(jìn)行全過程的生產(chǎn)。

2、手工工場(chǎng)的作用 提高了生產(chǎn)效率，改善了人們的生活，進(jìn)一步促進(jìn)了貿(mào)易的發(fā)展。 生產(chǎn)力變化 手工作坊——手工工場(chǎng)——工廠 生產(chǎn)關(guān)系變化 作坊主——富商（既是手工工場(chǎng)主又是商人）——早期資產(chǎn)階級(jí) 失地農(nóng)民——雇傭工人——早期工人階級(jí) 手工工場(chǎng)時(shí)代，是由農(nóng)耕文明時(shí)代向工業(yè)文明時(shí)代過渡和準(zhǔn)備階段。手工工場(chǎng)時(shí)期，農(nóng)業(yè)仍然是主要產(chǎn)業(yè)。 5-2沖破思想的牢籠 時(shí)間 14世紀(jì)－16世紀(jì) 發(fā)生地 意大利，后傳播到西歐一些國家 發(fā)生背景 工商業(yè)發(fā)展，資本主義萌芽的出現(xiàn) 代表人物 達(dá)·芬奇（意大利藝術(shù)家。被稱為“文藝復(fù)興時(shí)代最完美的代表人物”。代表作：《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》）

3、 莎士比亞（英國劇作家。代表作：《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》、《威尼斯商人》） 什么是“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng) 文藝復(fù)興時(shí)期，一些先進(jìn)的知識(shí)分子借助研究古代希臘羅馬的文化，通過文藝創(chuàng)作，宣傳人文精神。 實(shí)質(zhì) 資產(chǎn)階級(jí)文化的興起 人文精神的含義 肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，重視人的作用和需要，主張一切以人為本，要求一切從人出發(fā)，最終一切為了人。 性質(zhì)和意義 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是一次思想解放運(yùn)動(dòng)，反映了當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望，使人們的思想從宗教愚味中解放出來。 5-2-2“‘教皇奶牛’的解放” 德國宗教改革的歷史背景 16世紀(jì)，羅馬天主教會(huì)日益腐敗。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起。 馬丁·路德的主張

4、在信仰問題上，人人都是平等的。只要自己真誠懺悔，就可以得救。（因信稱義） 宗教改革的影響和意義 德國宗教改革運(yùn)動(dòng)席卷了全國，各地的教會(huì)紛紛獨(dú)立。這一時(shí)期，瑞士、英國等西歐國家也掀起了波瀾壯闊的宗教改革運(yùn)動(dòng)，相繼擺脫了羅馬教會(huì)的控制，走上了獨(dú)立發(fā)展的道路。 5-2-3“近代科學(xué)的誕生” 英國科學(xué)家培根提出了一個(gè)重要思想：“知識(shí)就是力量” 科學(xué)家研究自然 天文學(xué) 波蘭科學(xué)家哥白尼提出的“日心說”被譽(yù)為“科學(xué)革命的開端”。 比較托勒密、哥白尼以及布魯諾的思想，明白人類的科學(xué)探索是循序漸進(jìn)的。 物理學(xué) 牛頓的突出成就是提出了“萬有引力定律”。 科學(xué)的作用 科學(xué)可以幫助人類認(rèn)識(shí)自

5、然，揭示自然界的奧秘，從而以科學(xué)、理性的態(tài)度看待世界。 5-2-4“理性之光” 何為“啟”“蒙” 就是“打破”“蒙昧主義”（迷信和無知） 興起時(shí)間 17．18世紀(jì) 啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景 根本原因：西歐資本主義進(jìn)一步發(fā)展 因素：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，宗教改革，科學(xué)革命等 頂峰 18世紀(jì)后半期，法國 性質(zhì) 第二次思想解放運(yùn)動(dòng) 啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表 代表人物 主要觀點(diǎn) 伏爾泰 啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手，提倡天賦人權(quán) 盧? 梭 人民主權(quán)思想 孟德斯鳩 三權(quán)分立 狄德羅 百科全書派 啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響 ? 1．為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位作了思想和理論準(zhǔn)備。 2．為法國大革命作了充分的

6、思想準(zhǔn)備。 3．啟迪了人們的思想，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治。 4．激勵(lì)了中日等國仁人志士為改造舊社會(huì)而斗爭(zhēng)。 ??5-3世界開始走向整體 新航路開辟后的正面影響 新航路開辟后的負(fù)面影響 加強(qiáng)了各個(gè)大陸之間的聯(lián)系，拓展了人們的眼界，促進(jìn)了人類文明的傳播與交融。為人們遷徙提供了方便，促成了新的民族產(chǎn)生；促進(jìn)了國際貿(mào)易的發(fā)展；促進(jìn)了不同地區(qū)文明的交流?？傊?，世界開始走向整體。 歐洲國家對(duì)美洲、非洲、亞洲進(jìn)行殖民擴(kuò)張,掠奪土地和財(cái)富；毀滅印第安文明；販賣黑奴?？傊?，造成了亞、非、拉美長期的落后與貧窮。 5-4資產(chǎn)階級(jí)革命：新體制的創(chuàng)立 對(duì)比英國資產(chǎn)階級(jí)革命、美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國資產(chǎn)階級(jí)革命 ?

7、 英國資產(chǎn)階級(jí)革命 美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng) 法國資產(chǎn)階級(jí)革命 革命爆發(fā)背景 查理一世為了加強(qiáng)王權(quán)采取的措施，不僅招致了廣大民眾的普遍不滿，更使國王同議會(huì)中的資產(chǎn)階級(jí)新貴族的矛盾迅速激化，從而導(dǎo)致了革命的爆發(fā)。 英國殖民當(dāng)局對(duì)北美13個(gè)殖民地進(jìn)行殖民統(tǒng)治和壓迫，北美人民要求獨(dú)立。 路易十四和路易十六的君主專制統(tǒng)治。 經(jīng)過 1．1640年，查理一世企圖解散議會(huì) 2．1642年，查理一世挑起內(nèi)戰(zhàn) 3．1649年，議會(huì)軍在克倫威爾的領(lǐng)導(dǎo)下取得勝利。查理一世被送上斷頭臺(tái) 4．1688年，宮廷政變（光榮革命） 5．1689年，議會(huì)頒布《權(quán)利法案》 1．導(dǎo)火線：波士頓傾茶事件 2．序幕：

8、1775年，來克星頓的槍聲，揭開了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕 3．建國：1776年7月4日，大陸會(huì)議發(fā)表《獨(dú)立宣言》，美利堅(jiān)合眾國正式誕生。 4．勝利：1781年，美國人民在華盛頓的帶領(lǐng)下最終打敗了英國軍隊(duì)，取得了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。1783年英國正式承認(rèn)美國獨(dú)立 5．1787年制定美國憲法，確定了美國的共和政體和三權(quán)分立原則。華盛頓當(dāng)選為美國第一任總統(tǒng)。 巴黎人民三次武裝起義 1．1789年7月14日，攻克巴士底獄，掀開了法國大革命的序幕，并頒布了《人權(quán)宣言》 2．1792年，廢除君主制，建立共和國，國王路易十六被處死 3．1793年，領(lǐng)導(dǎo)者羅伯斯庇爾等實(shí)施了一系列革命政策，使大革命達(dá)到頂

9、峰。 結(jié)果 英國確立君主立憲制（由議會(huì)限制王權(quán)的政體） 總統(tǒng)共和制 共和政體 歷史意義 英國資產(chǎn)階級(jí)革命是世界近代史開始的標(biāo)志 美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)既是民族解放運(yùn)動(dòng)，又是資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)。 結(jié)束了法國封建專制統(tǒng)治；沉重打擊了歐洲其他國家的封建制度；充分顯示了人民群眾的偉大力量。 5-5面臨挑戰(zhàn)的中國??? 5-5-1最后的盛世 背景（明清時(shí)期） 1368年明朝建立，一直到1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前的明清歷史。其中1368～1644年是明王朝統(tǒng)治時(shí)期，從1644年清軍入關(guān)開始是清王朝統(tǒng)治時(shí)期，清朝是中國歷史上最后一個(gè)由皇帝進(jìn)行統(tǒng)治的朝代。 “最后的盛世”的表現(xiàn) 農(nóng)業(yè) 玉米、番薯等

10、高產(chǎn)農(nóng)作物傳入中國。中國的經(jīng)濟(jì)重心已完全轉(zhuǎn)移到江南地區(qū)，“湖廣熟，天下足。”人口增長迅速。 手工業(yè) 絲織業(yè)、棉紡織業(yè)發(fā)達(dá) 商業(yè) 商幫的形成，工商業(yè)市鎮(zhèn)的興起，國際貿(mào)易頻繁。 社會(huì)生活 服務(wù)性行業(yè)興盛 如何正確看待“最后的盛世” “夕陽無限好，只是已黃昏；盛世的背后，隱藏著危機(jī)。” ? 5-5-2統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展 明清時(shí)期與蒙古族、藏族以及西南少數(shù)民族的關(guān)系 與蒙古族：明-修筑長城? 清-土爾扈特部回歸、平定準(zhǔn)噶爾叛亂 與藏族：清-冊(cè)封達(dá)賴和班禪、派駐藏大臣 與西南少數(shù)民族：改土歸流 明清統(tǒng)治者不同民族政策 明代統(tǒng)治者主要以防為主，采取了比較被動(dòng)的防御政

11、策；清統(tǒng)治者則比較積極主動(dòng)，采取懷柔的政策籠絡(luò)其他少數(shù)民族。 明清兩朝對(duì)統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展有什么意義？ 維護(hù)了國家統(tǒng)一，促進(jìn)了邊疆地區(qū)的開發(fā)與內(nèi)地的文化交流，奠定了今天我國多民族國家的疆域版圖。 5-5-3專制帝國 明清時(shí)期高度集中的專制皇權(quán)的表現(xiàn) 1．設(shè)立專制國家機(jī)構(gòu)：明朝建立廠衛(wèi)等特務(wù)機(jī)構(gòu)、清朝雍正設(shè)置軍機(jī)處 2．清朝大興“文字獄” 3．科舉考試以八股取士 4．社會(huì)生活領(lǐng)域的專制：建貞節(jié)牌坊、禁止世俗文化 反對(duì)專制皇權(quán)的思想家——明末清初學(xué)者黃宗羲提出“為天下之大害著，君而已矣” 5-5-4來自海上的挑戰(zhàn) 鄭和下西洋 鄭和七下西洋的時(shí)間、路線、作用和失敗的原

12、因 傳教士來華 傳教士帶來的西方文明及其對(duì)中國的影響 歐洲殖民者東來 1553年，葡萄牙殖民者占領(lǐng)澳門；1661年，鄭成功收復(fù)臺(tái)灣（抗擊侵略者和維護(hù)祖國統(tǒng)一）。 馬戛爾尼使團(tuán)來華 清朝統(tǒng)治者對(duì)西方殖民者的到來所持的態(tài)度與采取的措施，以及馬戛爾尼來華的目的與結(jié)果。 為什么說中國在19世紀(jì)面臨著巨大的挑戰(zhàn)？ ? 新的階層出現(xiàn)——早期的資產(chǎn)階級(jí)與早期的工人 從 國家體制看，中國仍是皇權(quán)占統(tǒng)治地位的國家，皇權(quán)得到高度強(qiáng)化，人民沒有民主與自由；從思想觀念上看，掌握國家命運(yùn)的上層統(tǒng)治者仍以中國是世界上最富有的 國家自居，不與其他國家進(jìn)行交流；從對(duì)外政策上看，堅(jiān)持閉關(guān)鎖國；從經(jīng)濟(jì)發(fā)展

13、來看，中國雖一度處于盛世的繁華，但舊有的體制與觀念，沒有形成良好的經(jīng)濟(jì)運(yùn) 行機(jī)制等。因此，當(dāng)西方國家先后進(jìn)入革命的時(shí)代，國家體制發(fā)生巨大變化，尋求向外拓展時(shí)，中國仍然按照自己的軌跡發(fā)展，這不可避免地使古老中國面臨著來自 外部與內(nèi)部的雙重挑戰(zhàn)。 手工工場(chǎng)出現(xiàn)以后，當(dāng)時(shí)社會(huì)的三變？ 商人的變化：經(jīng)營方式變化、經(jīng)濟(jì)地位變化 政治地位變化 貴族的變化：開始走向沒落 農(nóng)民的變化：失去土地成為手工工場(chǎng)的工人 文藝復(fù)興—請(qǐng)同學(xué)們看材料結(jié)合背景找出文藝復(fù)興的原因？ 中世紀(jì)時(shí)，歐洲處在天主教會(huì)的絕對(duì)統(tǒng)治下。教會(huì)要求人們服從“上帝”的安排，不能有自己的想法。14世紀(jì)，在意大利商業(yè)發(fā)達(dá)的城市里，新興的資

14、產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為自己能創(chuàng)造財(cái)富，也應(yīng)該享受生活，他們要求重視人的作用和人的需要，一些先進(jìn)的知識(shí)分子借助研究古代希臘羅馬的文化，通過文藝創(chuàng)作，宣傳人文精神，人本主義。這就是 運(yùn)動(dòng)。它隨后傳播到法國、德國、英國等其他國家，一大批歌頌人性的文學(xué)藝術(shù)作品相繼涌現(xiàn)。 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)： 在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，大批知識(shí)分子以人文主義為武器，借助于古代希臘、羅馬的優(yōu)秀作品，即古典文化，向教會(huì)及其愚民思想，也可以說向封建神學(xué)作斗爭(zhēng)，這在當(dāng)時(shí)的人們看來，好像古典文化經(jīng)過天主教會(huì)長期壓抑以后又復(fù)興了，因此稱這次運(yùn)動(dòng)為文藝復(fù)興，這是一種歷史的誤解，這時(shí)的文化并不是古典文化的簡(jiǎn)單恢復(fù)，而是資產(chǎn)階級(jí)新文化

15、的興起，這從它產(chǎn)生的時(shí)代背景和它全新的主導(dǎo)思想來看，是十分清楚的。 文藝復(fù)興的意義？ 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是一次思想解放運(yùn)動(dòng)，反映了當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望，使人們的思想從宗教愚昧中解放了出來。 教皇與路德采取行動(dòng)的依據(jù)有何不同？ 天主教認(rèn)為除了信仰外，必須通過天主教的神職人員，才能得到上帝的恩典；教皇是上帝在人間的代表，各級(jí)神職人員是上帝與人之間的中介。 新教認(rèn)為，人只憑信心即可得救；人人可以直接與上帝溝通。 路德的主張和文藝復(fù)興的人文精神有什么相通之處？ 1．產(chǎn)生的時(shí)代背景和社會(huì)條件相同：都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史時(shí)代； 2．它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對(duì)準(zhǔn)

16、了天主教會(huì)。都具有解放思想作用。 3．兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，尋找經(jīng)典依據(jù)。人文主義者通過“恢復(fù)”古希臘羅馬文化的形式宣傳人文精神，而路德也從基督教的經(jīng)典中尋找理論支持。 歐洲宗教改革的意義 歐洲的宗教改革是與封建神權(quán)的第一次正面交鋒。新教的興起是封建主義基督教向資本主義基督教轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)形式。新教主張“只要信仰，不要教會(huì)”，通過人與上帝的直接關(guān)系使基督徒獲得自由，由于當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)剛剛興起，還沒有足夠力量登上權(quán)力舞臺(tái)，所以人文主義者主張把宗教和教會(huì)置于政府和國家法律的掌管之下，消除教會(huì)對(duì)世俗權(quán)威的威脅。宗教改革突破了傳統(tǒng)宗教的束縛，永久地結(jié)束了羅馬天主教會(huì)對(duì)于西歐的封建神權(quán)統(tǒng)治，是一次

17、政治上的解放，又是一次思想解放，它為新興資產(chǎn)階級(jí)提供了革命的思想武器。 書本上P13 兩個(gè)小孩關(guān)于“知識(shí)就是力量”的討論？ 兩種對(duì)立的看法代表了兩種對(duì)待人地關(guān)系的態(tài)度。第一種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人地關(guān)系中人的主導(dǎo)地位；第二種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人地關(guān)系中人與自然的平等關(guān)系。第一種觀點(diǎn)是人們從畏懼大自然的年代中覺醒，開始認(rèn)識(shí)到自身的力量，就其產(chǎn)生的時(shí)代來說具有巨大的進(jìn)步意義。但是隨著人類的力量越來越強(qiáng)大，人類濫用自己的知識(shí)，盲目開發(fā)、破壞自然，給人類乃至整個(gè)地球上的生靈帶來諸多的災(zāi)難，由此人們開始反對(duì)人類中心主義，反對(duì)把人凌駕于自然之上，強(qiáng)調(diào)人與自然關(guān)系的和諧。 新航路的開辟？ 啟航時(shí)間 支持國家 航海

18、家 航線 1487-1488年 葡萄牙 迪亞士 西歐－好望角 1492年 西班牙 哥倫布（4次） 西歐－美洲 1497-1498年 葡萄牙 達(dá)·伽馬 西歐－好望角－印度 1519-1522年 西班牙 麥哲倫 環(huán)球首航（地球是圓的） 課本上p21圖5-33的問題：比較上面的兩幅地圖，他們有上面不同？為什么會(huì)有這樣的不同？ 前者認(rèn)識(shí)的世界范圍要小得多，后者認(rèn)識(shí)的世界范圍大得多，多了美洲、大西洋、太平洋、印度洋等；前者看地球是扁平的，四周是茫茫大海，后者看地球是圓的，陸地、海洋已經(jīng)聯(lián)為一個(gè)整體。 產(chǎn)生不同的原因有：新航路的開辟，使人們發(fā)現(xiàn)了新的大陸和

19、大洋，拓展了人們的眼界，使人類的認(rèn)識(shí)能力不斷提高，人們逐漸完善著對(duì)世界的認(rèn)識(shí)；此外，科技的進(jìn)步和科學(xué)理論的發(fā)展等也起到很重要的作用。 新航路開辟的歷史意義？ 打破了各個(gè)區(qū)域之間孤立封閉的狀態(tài)，世界開始聯(lián)結(jié)為一個(gè)整體;它對(duì)歐洲和世界的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。 新航路開辟的積極影響？ 1．加強(qiáng)了各大陸的聯(lián)系； 2．促進(jìn)了人類文明的傳播； 3．為各大洲人們的遷徙提供了方便； 4．有利于不同地區(qū)人們的融合，形成新的民族； 5．極大促進(jìn)了國際貿(mào)易的發(fā)展。 書本上p22 的兩個(gè)思考： 1. 為什么富蘭克林和印第安人都認(rèn)為自己的文化是完美的，而對(duì)方的文化是野蠻的？ 產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因是由

20、于地理位置的限制和科技、科學(xué)理論的局限性，使他們彼此之間缺乏了解，只看到本民族文化，不能客觀、理性地認(rèn)識(shí)和尊重其他民族的文化。 2. 我們應(yīng)如何看待這些不同的文化？ 我們應(yīng)該看到每一種文化的出現(xiàn)都有它的必然性和合理性，都有它自身的特點(diǎn) ，既有優(yōu)越處，也有不足。世界文化是多元的，不同文化應(yīng)互相吸收、共同發(fā)展，而我們應(yīng)該客觀地、辨證地看待文化之間的差異，彼此尊重。 “前途是光明的，道路是曲折的”，對(duì)于英國的資產(chǎn)階級(jí)革命同樣適用嗎？為什么？ 資產(chǎn)階級(jí)通過革命取得政權(quán)后，舊王朝曾一度復(fù)辟，資產(chǎn)階級(jí)通過不流血的方式發(fā)動(dòng)政變，最終完成資產(chǎn)階級(jí)革命，并頒布了限制王權(quán)的《權(quán)利法案》。 美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的

21、經(jīng)過： 序幕——來克星頓的槍聲 1775年 建國——《獨(dú)立宣言》發(fā)表 1776年 7月14日美利堅(jiān)合眾國正式誕生。 勝利——獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利。 1781年 結(jié)果——美國制定憲法，確定了美國的共和政體。華盛頓當(dāng)選為美國第一任總統(tǒng)。 1787年 你能從北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)、對(duì)后來資產(chǎn)階級(jí)革命的影響等方面 說說它的意義嗎？ ①既是民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，也是資產(chǎn)階級(jí)革命； ②推翻了英國殖民統(tǒng)治，贏得了民族獨(dú)立，建立

22、了近代美洲第一個(gè)獨(dú)立國家； ③為美國資本主義的迅速發(fā)展奠定了基礎(chǔ)； ④對(duì)法國大革命和拉丁美洲的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)也產(chǎn)生了積極影響。 美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的原因？ 北美人民對(duì)獨(dú)立的渴求（人民積極參加、士兵英勇作戰(zhàn)）、戰(zhàn)爭(zhēng)本身所具有的反對(duì)殖民統(tǒng)治、爭(zhēng)取民族解放的正義性以及資產(chǎn)階級(jí)的推動(dòng)、華盛頓的領(lǐng)導(dǎo)才能等。 革命前的法國是一個(gè)怎樣的國家？“朕即國家”說明了什么？ 君主專制國家。說明國王占絕對(duì)統(tǒng)治地位，王權(quán)至上。 三次革命的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，是誰推動(dòng)了革命不斷向前發(fā)展？ 人民 法國大革命的歷史意義？ 1.結(jié)束了封建專制統(tǒng)治； 2.沉重打擊了歐洲其他國家的封建制度； 3.法國最終確立了共

23、和國政體。 書本的自我評(píng)測(cè)的答案？ 1．贊同男生的說法，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)革命前英國的政治體制是君主專制，議會(huì)受國王的控制，議會(huì)有決定征稅、頒布法律等的權(quán)力。資產(chǎn)階級(jí)革命后，議會(huì)通過許多法令限制王權(quán)，其中最重要的是《權(quán)利法案》。這種由議會(huì)制約國王權(quán)力的政體，稱為君主立憲制，所以英國的政治體制有了根本的變化。 2．現(xiàn)在世界上有丹麥、日本、西班牙、荷蘭、比利時(shí)、等國與英國的政治體制相同，都是實(shí)行君主立憲制。 思考：17到18世紀(jì)人口發(fā)生了什么變化?為什么會(huì)發(fā)生這種變化? 原產(chǎn)美洲的番薯，玉米等高產(chǎn)作物傳入中國。農(nóng)業(yè)已經(jīng)普遍實(shí)行精耕細(xì)作，水稻畝產(chǎn)可達(dá)300斤左右，最高可達(dá)800斤。糧食總產(chǎn)量大幅

24、度增加，養(yǎng)活了眾多人口。 閱讀p33的材料，說說為什么會(huì)發(fā)生民諺中的變化？“蘇湖熟，天下足”到“湖廣熟，天下足” 南宋時(shí)，經(jīng)濟(jì)重心南移，當(dāng)時(shí)蘇湖地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)。 明清時(shí)，江南的先進(jìn)棉紡織技術(shù)使得種植糧食的人數(shù)量減少，從事棉紡織業(yè)的人越來越多；而引進(jìn)的玉米、番薯等高產(chǎn)作物的推廣，為江南地區(qū)的農(nóng)業(yè)人口流向手工業(yè)生產(chǎn)部門創(chuàng)造了條件。湖光地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展快產(chǎn)量較高，開始銷往外省。 在明及清的早期（14---16世紀(jì)），西方發(fā)生了哪些變化？ 工商業(yè)興起，手工工場(chǎng)出現(xiàn)和發(fā)展，商人地位提高。 思想領(lǐng)域：文藝復(fù)興，宗教改革，近代科學(xué)誕生，啟蒙運(yùn)動(dòng)興起。 西方殖民者開始向海外拓展殖民地。 資產(chǎn)階級(jí)壯大

25、，資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)（英、法、美），建立資本主義民主國家，并開始向工業(yè)文明邁進(jìn)。 你是如何看待明清盛世的？盛世的背后隱藏著哪些危機(jī)？ 農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)仍是經(jīng)濟(jì)主體；國家日漸走向閉關(guān)自守。盛世背后隱藏著危機(jī)， 面臨著挑戰(zhàn)?！跋﹃枱o限好，只是近黃昏” 明朝皇帝為什么能知道大臣的種種私事？“廠衛(wèi)”特務(wù)機(jī)構(gòu)監(jiān)視 反映了明朝統(tǒng)治者采取各種手段，加強(qiáng)對(duì)官員思想和行為的控制，竭力維護(hù)專制皇權(quán)的史實(shí) 明清專制統(tǒng)治具體表現(xiàn) 1. 廢除丞相，六部分理朝政，直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)。 明 2．設(shè)“廠衛(wèi)”特務(wù)機(jī)構(gòu)。 3．采取“廷杖”的刑法 清 4．雍正設(shè)立軍機(jī)處，

26、軍國大事由皇帝裁決 5．大興“文字獄” 明清 6．采用“八股取士”的科舉制 7. 修建貞潔牌坊、禁止世俗生活 清代的統(tǒng)治者為什么要大興文字獄？ 打擊異端，強(qiáng)化皇帝的權(quán)威 通過大興文字獄，清統(tǒng)治者以更加嚴(yán)密的方式控制人們的思想，并達(dá)到打擊異端、強(qiáng)化皇帝權(quán)威的目的。 “八股取士”的科舉制 從明代開始，就規(guī)定了考試的范圍和文體的格式，反映了統(tǒng)治者對(duì)科舉制度的嚴(yán)密控制，對(duì)思想文化、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展造成嚴(yán)重阻礙。圖5－69是一件寫滿“四書”全文的夾帶衫，約有60萬字，反映了當(dāng)時(shí)參加科舉的考生為了科舉考試作弊用的，說明普通的讀書人為了走

27、上仕途，也想盡各種辦法，力圖在科舉考試中拔得頭魁的現(xiàn)實(shí). 黃宗羲的主要思想主張是什么？ “為天下之大害者，君而已矣”。 和同時(shí)代的歐洲啟蒙思想家相比，他們的思想有什么相似之處？ 反對(duì)專制皇權(quán)，批判君權(quán)神授的思想 西方的君主專制和中國的專制皇權(quán)有什么相同之處？各自的發(fā)展軌跡是怎樣的？ 都是王權(quán)至上，由統(tǒng)治者牢牢掌握著國家政權(quán)，并采取一系列措施加強(qiáng)對(duì)臣民的監(jiān)控；西方君主專制導(dǎo)致了資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)，許多國家先后建立了資本主義共和制；中國依然維持著皇帝專制的國家體制，在西方國家變革的歷史大潮中，逐漸趨于落后。 明清專制統(tǒng)治的后果？ 帶來社會(huì)發(fā)展的滯后與危機(jī)，中國面臨來自世界的挑戰(zhàn)！

28、 作為新世紀(jì)的接班人,你將如何應(yīng)對(duì)中國面臨的世界挑戰(zhàn)? 挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，機(jī)遇與發(fā)展同在 什么是專制？怎樣看待專制？ 專制是一種人的癡心妄想的結(jié)果，他們總是期望自己能夠在所有的地方控制所有的人，也期望自己能夠在所有的地方做所有的事情，于是他們就想方設(shè)法的使用了專制的方式，但是我們知道，這個(gè)世界是不可能被專制統(tǒng)治的，這個(gè)世界的人們會(huì)不斷地抗?fàn)幍模恢钡絼倮?，而明清后期也是這樣，一直到我們的今天。 ① 鄭和下西洋從哪里出發(fā)，都經(jīng)過哪些國家和地方？ ②你們可以確定當(dāng)時(shí)“西洋”的范圍嗎 ① 從劉家港出發(fā)，到達(dá)馬六甲、印度、西亞、紅海、非洲東海岸等30多個(gè)國家和地區(qū)。最遠(yuǎn)是到達(dá)肯尼亞和索馬里以及紅海東海岸。 ②文萊以西的東南亞和印度洋地區(qū)。