2015-2016學(xué)年高中歷史 第一單元 專制理論與民主思想的沖突 第2課 近代西方的民主思想導(dǎo)學(xué)案 新人教版選修2

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1、 第2課　近代西方的民主思想 [課標(biāo)要求]　知道斯賓諾莎、洛克和盧梭民主思想的基本內(nèi)容，理解民主思想與專制理論的根本區(qū)別，樹(shù)立支持民主、倡導(dǎo)進(jìn)步的歷史意識(shí)。 一、斯賓諾莎的“天賦人權(quán)”思想 1．背景 (1)16世紀(jì)尼德蘭最早爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命，建立了荷蘭共和國(guó)。 (2)荷蘭資本主義迅速發(fā)展，造船業(yè)發(fā)達(dá)，對(duì)外貿(mào)易繁榮。 (3)外部面臨著來(lái)自西班牙強(qiáng)權(quán)的威脅。 (4)內(nèi)部存在著頑固的封建殘余勢(shì)力，基督教神學(xué)還統(tǒng)治著人們的頭腦。 2．內(nèi)容 (1)人性論是其政治學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)，國(guó)家是人們通過(guò)契約建立的。 (2)民主制是最自然、與個(gè)人自由最相合的政體。 (3)最早提出“政治的目的

2、是自由”。 3．影響 (1)為資產(chǎn)階級(jí)的政治原則提供了理論上的論證。 (2)對(duì)后來(lái)西方政治思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 [名師點(diǎn)撥] 斯賓諾莎的思想具有明顯的唯物主義色彩，開(kāi)啟了近代民主思想的先河，為資產(chǎn)階級(jí)的政治原則提供了理論上的論證。 二、洛克的權(quán)力分立思想 1．原因：捍衛(wèi)資產(chǎn)階級(jí)革命成果。 2．內(nèi)容 (1)社會(huì)契約思想 ①人民通過(guò)社會(huì)契約組成政治社會(huì)和政府。 ②君主立憲制是當(dāng)今社會(huì)契約的最完美體現(xiàn)。 ③如果國(guó)王或政府違反了社會(huì)契約，人民就有權(quán)使用武力推翻其統(tǒng)治。 (2)分權(quán)制衡學(xué)說(shuō)：最高權(quán)力為立法權(quán)，屬于議會(huì)；行政權(quán)、對(duì)外權(quán)屬于國(guó)王。 3．影響 (1)分權(quán)思想經(jīng)

3、孟德斯鳩的改造發(fā)展成為立法、司法、行政三權(quán)分立的政治理論。 (2)對(duì)18世紀(jì)美國(guó)革命和法國(guó)大革命產(chǎn)生了重要影響。 [重點(diǎn)闡釋] 分權(quán)制衡是被西方國(guó)家普遍運(yùn)用在政治體制和其他國(guó)家管理活動(dòng)中的重要法理。制衡學(xué)說(shuō)源于分權(quán)思想，分權(quán)思想可以溯源于古希臘的亞里士多德，他主張把政府的權(quán)力分為討論、執(zhí)行、司法三個(gè)要素。在分權(quán)思想基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的制衡學(xué)說(shuō)，形成于資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期。當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)為了同封建主分享統(tǒng)治權(quán)并反對(duì)封建主的專橫，便提出了分權(quán)制衡學(xué)說(shuō)，主張國(guó)家的立法、行政、司法權(quán)應(yīng)當(dāng)分別由三個(gè)不同的國(guó)家機(jī)關(guān)行使。在資產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)后，由分權(quán)制衡學(xué)說(shuō)引申而形成的“三權(quán)分立”制度，被各個(gè)資本主義國(guó)家廣泛采

4、用。 三、盧梭的“主權(quán)在民”思想 1．背景 (1)18世紀(jì)初，法國(guó)人民大眾與封建勢(shì)力之間矛盾尖銳。 (2)法國(guó)發(fā)生了聲勢(shì)浩大的思想解放運(yùn)動(dòng)——“啟蒙運(yùn)動(dòng)”。 2．內(nèi)容 (1)人生來(lái)就是平等的，這是自然賦予每個(gè)人的權(quán)利。 (2)在《社會(huì)契約論》中，闡述了以天賦人權(quán)理論為基礎(chǔ)的“主權(quán)在民”思想。 3．影響 (1)成為人們反抗封建統(tǒng)治、爭(zhēng)取自由解放的強(qiáng)大思想武器。 (2)轉(zhuǎn)變?yōu)榉▏?guó)《人權(quán)宣言》的基本精神。 (3)為北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)提供了理論根據(jù)。 [名師點(diǎn)撥] 盧梭的《社會(huì)契約論》深刻闡述了以天賦人權(quán)為基礎(chǔ)的人民主權(quán)思想，成為人民反抗封建統(tǒng)治、爭(zhēng)取自由解放的強(qiáng)大思想武器。 主題

5、一　洛克的權(quán)力分立思想及影響 1．思想 社會(huì)契約、自由、平等；人民賦予君主權(quán)力；君主立憲制度；立法權(quán)、行政權(quán)和對(duì)外權(quán)三權(quán)分立。 2．影響 后來(lái)經(jīng)過(guò)法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩的改造，發(fā)展成為三權(quán)相對(duì)獨(dú)立、彼此制約的政治理論，對(duì)18世紀(jì)美國(guó)革命和法國(guó)大革命產(chǎn)生了重要影響。 材料　洛克(1632－1704)認(rèn)為，“人類天生都是自由、平等和獨(dú)立的”，因此人們締結(jié)契約，組建國(guó)家，將政治權(quán)力分為立法、行政和對(duì)外權(quán)。人民推選代表組成擁有最高權(quán)力的立法機(jī)關(guān)，并選定國(guó)家的形式；其他兩種權(quán)力由君主掌握。法律一經(jīng)制定，任何人也不能憑借自己的權(quán)威逃避法律的制裁。 (1)概括材料中洛克的思想(不得照抄原文)

6、，指出其與孟德斯鳩主張的差異，說(shuō)明洛克的基本思想在英國(guó)成為近代民主國(guó)家過(guò)程中是如何體現(xiàn)的。 (2)天賦人權(quán)、分權(quán)制衡、主權(quán)在民三者之間的關(guān)系如何？ 答案　(1)自由平等，分權(quán)思想，議會(huì)政治，法治思想。 差異：洛克提出了分權(quán)說(shuō)，孟德斯鳩明確提出立法、司法、行政三權(quán)分立的原則。 體現(xiàn)：1689年通過(guò)了《權(quán)利法案》，初步確立了君主立憲制。 (2)關(guān)系：三者同為近代西方的民主思想，天賦人權(quán)是分權(quán)制衡和主權(quán)在民的前提與基礎(chǔ)，分權(quán)制衡是實(shí)現(xiàn)天賦人權(quán)和主權(quán)在民的重要手段。 比較洛克與盧梭在社會(huì)契約學(xué)說(shuō)上的異同點(diǎn) (1)相同點(diǎn)：都認(rèn)為國(guó)家或政府是人民通過(guò)訂立社會(huì)契約而建立的。 (2)不同點(diǎn)

7、：洛克認(rèn)為在議會(huì)集體意志約束下的君主政體是社會(huì)契約的完美體現(xiàn)，主張君主立憲制。 盧梭認(rèn)為人民是國(guó)家的最高主權(quán)者，一切權(quán)力來(lái)自人民，屬于人民，應(yīng)當(dāng)建立民主共和制。 主題二　近代民主思想的比較 西方民主思想家理論主張的共同點(diǎn) 西方民主思想家的思想都是從承認(rèn)人的自然權(quán)利出發(fā)，用社會(huì)契約來(lái)保障人的自然權(quán)利，這就是他們思想主張的共同點(diǎn)。 1．天賦人權(quán)。斯賓諾莎政治學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)是人性論；洛克認(rèn)為人們生來(lái)就有生命、自由、財(cái)產(chǎn)等自然權(quán)利；盧梭則認(rèn)為人生來(lái)就是平等的，這是自然賦予每一個(gè)人的權(quán)利。 2．社會(huì)契約。斯賓諾莎認(rèn)為，為追求生活的安全，人們通過(guò)契約建立國(guó)家；洛克則認(rèn)為在議會(huì)集體意志約束下的君主政

8、體是當(dāng)今社會(huì)契約的最完美體現(xiàn)；盧梭的代表作品《社會(huì)契約論》，認(rèn)為應(yīng)在全體人民之間訂立一種新的社會(huì)契約，建立人民主權(quán)的政府，一切權(quán)力屬于人民。 3．法治。斯賓諾莎強(qiáng)調(diào)：“思想自由，行動(dòng)守法。”洛克認(rèn)為只有實(shí)行法治，人民才能充分享有自由。孟德斯鳩的《論法的精神》奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)。 總之，在民主思想家們的眼中，人生來(lái)就有天賦之權(quán)利，為了保障人們的權(quán)利，大家要通過(guò)社會(huì)契約的方式建立一個(gè)理性的社會(huì)。在理性之下，人人安全，權(quán)利有所保障，突出反映了現(xiàn)代社會(huì)的人本思想和法治觀念。 材料一　凡是不能促進(jìn)我們達(dá)到目標(biāo)的一切東西，我們都應(yīng)一概斥為無(wú)用?！官e諾莎 材料二　當(dāng)立法者們

9、圖謀奪取和破壞人民的財(cái)產(chǎn)或貶低他們的地位使其處于專斷權(quán)力下的奴役狀態(tài)時(shí)，立法者們就使自己與人民處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，人民因此就無(wú)需再予服從……人民仍然享有最高的權(quán)力來(lái)罷免或更換立法機(jī)關(guān)。——約翰·洛克《政府論》 材料三　社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出于自然，而是建立在約定之上的……因而，如果我們撇開(kāi)社會(huì)公約中一切非本質(zhì)的東西，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)公約可以簡(jiǎn)化為如下的詞句：我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，并且我們?cè)诠餐w中接納每一個(gè)成員作為全體之不可分割的一部分。 ——盧梭《社會(huì)契約論》 (1)材料一中，斯賓諾莎所說(shuō)的目標(biāo)是什么？

10、“一概斥為無(wú)用”的東西是指什么？ (2)材料二中，立法者與人民的關(guān)系是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析，除了上述立法權(quán)外，還有什么權(quán)力？ (3)結(jié)合上述三則材料及所學(xué)知識(shí)，總結(jié)三位思想家思想的共同之處。 答案　(1)目標(biāo)：伸張和捍衛(wèi)資產(chǎn)階級(jí)的自由與民主權(quán)利?！耙桓懦鉃闊o(wú)用”的東西是指封建君主專制和個(gè)人獨(dú)裁及基督教神學(xué)。 (2)關(guān)系：如果立法者違背了人民意愿，人民就沒(méi)有必要再服從他，有權(quán)使用武力推翻其統(tǒng)治，重新建立新的立法機(jī)構(gòu)。權(quán)力：行政權(quán)和對(duì)外權(quán)，都屬于國(guó)王。 (3)天賦人權(quán)和社會(huì)契約的思想。 天賦人權(quán)、分權(quán)制衡、主權(quán)在民的含義及三者之間的關(guān)系 (1)含義：天賦人權(quán)指人生來(lái)而且始終是自

11、由、平等的，自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫都是天賦的不可剝奪的人權(quán)；分權(quán)制衡指將原來(lái)集中到君主一人的國(guó)家最高權(quán)力進(jìn)行分散，被不同的人分掌且相互牽制，以避免專制暴政；主權(quán)在民即人民是國(guó)家的最高主權(quán)者，一切權(quán)力來(lái)自人民，屬于人民，為此應(yīng)創(chuàng)立民主共和國(guó)。 (2)關(guān)系：三者同為近代西方的民主思想，天賦人權(quán)是分權(quán)制衡和主權(quán)在民的前提與基礎(chǔ)，分權(quán)制衡是實(shí)現(xiàn)天賦人權(quán)和主權(quán)在民的重要手段。 1．斯賓諾莎認(rèn)為：“當(dāng)時(shí)的荷蘭有一定的自由，但并不民主?！彼贸鲞@一觀點(diǎn)的直接原因是(　　) A．16世紀(jì)末，荷蘭最早發(fā)生了資產(chǎn)階級(jí)革命 B．17世紀(jì)的歐洲，荷蘭是最自由的地方 C．荷蘭實(shí)行宗教寬容的政策 D．荷蘭

12、共和國(guó)的自由是富人特權(quán)階級(jí)的自由，普通人并不能自由發(fā)表意見(jiàn) 答案　D 解析　題干中有兩個(gè)相互矛盾的現(xiàn)象，即“有一定的自由，但并不民主”，這要從當(dāng)時(shí)的政治狀況分析，A、B、C三項(xiàng)有利于自由，但體現(xiàn)不出不民主，而D項(xiàng)分析比較全面。 2．斯賓諾莎認(rèn)為：“神學(xué)不一定要聽(tīng)理智的使喚，理智也不一定要聽(tīng)神學(xué)的使喚，二者各有其領(lǐng)域?！彼官e諾莎所說(shuō)的“理智”符合(　　) A．專制國(guó)王的要求 B．本國(guó)教會(huì)的要求 C．資產(chǎn)階級(jí)的要求 D．封建領(lǐng)主的要求 答案　C 解析　斯賓諾莎抨擊封建專制理論，批判神學(xué)經(jīng)典，主張哲學(xué)擺脫宗教的控制，以此伸張和捍衛(wèi)資產(chǎn)階級(jí)的自由和民主權(quán)利。其思想是資本主義發(fā)展的產(chǎn)物

13、，代表了資產(chǎn)階級(jí)的要求。A、B、D三項(xiàng)均可排除，故選C項(xiàng)。 3．下圖中的思想，后來(lái)成為美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政體的理論依據(jù)，那么該思想是對(duì)下列哪一理論的繼承發(fā)展(　　) A．斯賓諾莎的天賦人權(quán) B．洛克的“權(quán)力分立” C．盧梭的“主權(quán)在民” D．盧梭的“社會(huì)契約論” 答案　B 解析　洛克的分權(quán)理論經(jīng)過(guò)孟德斯鳩的改造，發(fā)展成為立法、司法、行政三權(quán)相對(duì)獨(dú)立，但又彼此制約的政治理論，對(duì)美國(guó)革命與1787年憲法的制定產(chǎn)生了重要影響，故選B。 4．英國(guó)思想家洛克認(rèn)為，財(cái)產(chǎn)權(quán)是通過(guò)勞動(dòng)獲得的，提出“我的馬所吃的草，我的仆人所割的草皮”都是我的財(cái)產(chǎn)，財(cái)產(chǎn)權(quán)是上帝賦予的基本權(quán)利，是神圣和不可剝奪的。

14、從本質(zhì)上來(lái)看其觀點(diǎn)適應(yīng)了(　　) A．封建主階級(jí)進(jìn)行封建剝削的需要 B．資產(chǎn)階級(jí)和新貴族維護(hù)自身利益的需要 C．西歐各國(guó)對(duì)外進(jìn)行殖民擴(kuò)張的需要 D．英國(guó)社會(huì)各階層擺脫天主教會(huì)控制的需要 答案　B 解析　洛克的財(cái)產(chǎn)觀強(qiáng)調(diào)財(cái)產(chǎn)來(lái)自于“勞動(dòng)”，要用自己的雙手創(chuàng)造，并強(qiáng)調(diào)財(cái)產(chǎn)權(quán)是“上帝賦予的基本權(quán)利”，這符合資產(chǎn)階級(jí)和新貴族獲取財(cái)富，維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)利益的需要。 5．“主權(quán)在民”思想對(duì)歐美資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重大影響，最早闡述該思想的著作是(　　) A．《神學(xué)大全》 B．《神學(xué)政治論》 C．《政府論》 D．《社會(huì)契約論》 答案　D 解析　盧梭在《社會(huì)契約論》中第一次系統(tǒng)地闡述了“主

15、權(quán)在民”的思想，明確指出人民是國(guó)家的最高主權(quán)者，一切權(quán)力來(lái)自人民，屬于人民。 6．閱讀下列圖片： (1632－1677)　　(1632－1704)　　 (1712－1778) 圖一　　　　　　圖二 　　　　　　圖三 請(qǐng)回答： (1)上述圖片中的人物分別是哪幾位思想家？他們的代表作分別有哪些？ (2)上述人物的核心觀點(diǎn)分別是什么？它們的共同影響是什么？ 答案　(1)人物：圖一是斯賓諾莎，圖二是洛克，圖三是盧梭。 代表作：斯賓諾莎：《神學(xué)政治論》。洛克：《政府論》。盧梭：《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會(huì)契約論》、《愛(ài)彌兒》、《懺悔錄》等。 (2)核心觀點(diǎn)：斯賓諾莎提出天賦

16、人權(quán)理論；洛克提出分權(quán)與制衡學(xué)說(shuō)；盧梭提出“社會(huì)契約論”和“主權(quán)在民”思想。 共同影響：打擊了封建專制理論，為民主政治的出現(xiàn)提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和可操作的政治藍(lán)圖。 解析　第(1)問(wèn)中的“人物”應(yīng)依據(jù)圖片中所提供的時(shí)間和形象進(jìn)行判斷，“代表作”可結(jié)合所學(xué)知識(shí)直接回答；第(2)問(wèn)中的“核心觀點(diǎn)”可結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括；“共同影響”需要從理論和實(shí)踐等角度說(shuō)明。 基礎(chǔ)鞏固 1．斯賓諾莎說(shuō)：“每個(gè)人都是自己思想的主人，因此，如果強(qiáng)迫有不同思想的人只能按照最高當(dāng)局的命令說(shuō)話，就必然造成可悲的結(jié)果?！边@表明他宣揚(yáng)(　　) A．思想自由 B．言論自由 C．民主政體 D．信仰自由 答案　A 解

17、析　從材料中“每個(gè)人都是自己思想的主人”可知，他宣揚(yáng)思想自由。 2．觀察下圖，雕塑家塑造的斯賓諾莎形象，向人們展現(xiàn)了一位善于深思的哲人。斯賓諾莎所思考的問(wèn)題應(yīng)圍繞著用自己的思想理論(　　) 斯賓諾莎雕像 A．為荷蘭資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取政治自由和民主權(quán)利 B．為荷蘭擺脫西班牙的統(tǒng)治提供指導(dǎo) C．使荷蘭擺脫羅馬天主教會(huì)的精神枷鎖 D．為荷蘭人建立“理想王國(guó)”提出構(gòu)想 答案　A 解析　斯賓諾莎猛烈批判封建專制理論，批判神學(xué)經(jīng)典，其根本目的就是為荷蘭資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取政治自由和民主權(quán)利，以適應(yīng)資本主義發(fā)展的需要。 3．政府是為了保護(hù)人權(quán)而設(shè)立的，為了防止政府侵犯人權(quán)，就需要限制政府的權(quán)力，實(shí)行

18、分權(quán)。最早提出上述觀點(diǎn)的思想家是(　　) A．斯賓諾莎 B．洛克 C．孟德斯鳩 D．盧梭 答案　B 解析　英國(guó)思想家洛克反對(duì)君主專制，為防止專制，他提出了分權(quán)學(xué)說(shuō)。 4．洛克說(shuō)：“法律的目的不是廢除和限制自由，而是保護(hù)和擴(kuò)大自由……哪里沒(méi)有法律，哪里就沒(méi)有自由?！睂?duì)此理解準(zhǔn)確的是(　　) A．法律是自由的基礎(chǔ) B．法律即自由 C．只有制定法律才能建立理性王國(guó) D．提出分權(quán)學(xué)說(shuō) 答案　A 解析　從材料中“法律的目的不是廢除和限制自由，而是保護(hù)和擴(kuò)大自由”這一信息可以分析出A項(xiàng)準(zhǔn)確。 5．啟蒙思想家洛克認(rèn)為，上帝創(chuàng)造了大自然供人享用，但是誰(shuí)運(yùn)用自己的體力和智力去采摘大自

19、然的果實(shí)，誰(shuí)才有權(quán)享用。財(cái)產(chǎn)權(quán)是上帝賦予的基本權(quán)利，是神圣不可侵犯的。這種財(cái)產(chǎn)權(quán)的觀念在當(dāng)時(shí)主要是(　　) A．適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)和新貴族反對(duì)封建剝削的需要 B．適應(yīng)了封建主階級(jí)積累財(cái)富的需要 C．適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)和新貴族拓展海外貿(mào)易的需要 D．適應(yīng)了廣大平民反封建壓迫的需要 答案　A 解析　洛克是資產(chǎn)階級(jí)的代表人物，“財(cái)產(chǎn)權(quán)是上帝賦予的基本權(quán)利，是神圣不可侵犯的”，這為資產(chǎn)階級(jí)和新貴族反對(duì)封建主的搜刮和剝削提供了理論依據(jù)。 6．“社會(huì)公約在公民之間確立了這樣一種平等，以致他們大家都遵守同樣的條件并且全都應(yīng)該享有同樣的權(quán)利。”這句話最有可能出自誰(shuí)之口(　　) A．盧梭 B．斯賓諾莎

20、 C．洛克 D．詹姆士一世 答案　A 解析　題干材料主張公民通過(guò)“社會(huì)公約”確保平等權(quán)利，符合盧梭通過(guò)社會(huì)契約建立起人民主權(quán)的政府的主張。 能力提升 7．“洛克認(rèn)為國(guó)家應(yīng)該分權(quán)治理，這是保障自由、平等和私有財(cái)產(chǎn)，防止專制壓迫的最好辦法，他把國(guó)家的權(quán)力分成立法權(quán)、行政權(quán)和處理外交事務(wù)的權(quán)力，它們分別由議會(huì)和君主掌握?！睂?duì)此材料理解正確的是(　　) ①國(guó)家權(quán)力有立法權(quán)、行政權(quán)和處理外交事務(wù)權(quán)　②強(qiáng)調(diào)三權(quán)分立，限制君主專制獨(dú)裁?、哿⒎?quán)屬于議會(huì)?、苄姓?quán)和處理外交事務(wù)權(quán)屬于君主 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 答案　C 解析　題干材料所反映的只是分權(quán)問(wèn)題，強(qiáng)

21、調(diào)三權(quán)分立是孟德斯鳩對(duì)洛克思想的發(fā)展，故排除②，答案選C。 8．建立和諧社會(huì)，人與自然和諧相處，人與社會(huì)和諧相處，始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想，也是我們現(xiàn)代中國(guó)的奮斗目標(biāo)。下列哲學(xué)思想對(duì)我們建設(shè)和諧社會(huì)具有直接借鑒意義的是(　　) A．社會(huì)契約論——建立法治社會(huì) B．文明每前進(jìn)一步，社會(huì)對(duì)抗和不平等就加深一步 C．“政治的目的是自由” D．生存權(quán)是人的最高的自然權(quán)利 答案　A 解析　本題體現(xiàn)了史學(xué)為社會(huì)發(fā)展服務(wù)的科學(xué)思想，充分體現(xiàn)了史學(xué)的意義。題目以當(dāng)前我國(guó)建設(shè)和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)為切入點(diǎn)，將民主思想家的思想主張融入題目中。解題時(shí)要特別注意題干中的“直接借鑒意義”的提示，再結(jié)合選項(xiàng)

22、中的思想主張的內(nèi)容和意義進(jìn)行辨別。 9．閱讀下列材料： 材料一　斯賓諾莎的基本觀點(diǎn)：“在一個(gè)自由的國(guó)家每個(gè)人都可以自由思想，自由發(fā)表意見(jiàn)”“每個(gè)人都有不可割讓的天賦權(quán)利，都是自己思想的主人，因此，如果強(qiáng)迫有不同思想的人只能按照最高當(dāng)局的命令說(shuō)話，就必然造成可悲的結(jié)果”“思想要自由，行動(dòng)要守法”。 材料二　洛克的基本思想主張：在自然狀態(tài)下，人人都是自由、平等的，任何人都不能侵犯他人的生命和自由。在自然狀態(tài)里，總會(huì)有一些人侵犯他人的生命、自由和財(cái)產(chǎn)，因此需要政府通過(guò)法律來(lái)保護(hù)人權(quán)。于是，人們訂立契約，建立政府。但是，政府的權(quán)力不能太大，必須依法行事，還必須實(shí)行分權(quán)。代表人民的立法權(quán)與君主執(zhí)掌

23、的行政權(quán)應(yīng)分開(kāi)，前者高于后者。法律的目的不是廢除或限制自由，而是保護(hù)和擴(kuò)大自由……哪里沒(méi)有法律，哪里就沒(méi)有自由。 請(qǐng)回答： (1)在材料一中，斯賓諾莎怎樣看待自由？他認(rèn)為怎樣才能保證自由？ (2)洛克第一次系統(tǒng)提出“天賦人權(quán)”學(xué)說(shuō)，其歷史背景是什么？他認(rèn)為怎樣才能保障人們的天賦人權(quán)？ (3)結(jié)合上述材料比較斯賓諾莎和洛克在法律與自由關(guān)系方面的觀點(diǎn)有何相同之處？ 答案　(1)自由是天賦的人權(quán)。只有民主政體才能保證思想和言論自由。 (2)“光榮革命”后，英國(guó)急需建立穩(wěn)定的社會(huì)秩序，保障資產(chǎn)階級(jí)的利益。限制政府權(quán)力，實(shí)行分權(quán)。 (3)法律是自由的基本保障。 解析　第(1)問(wèn)結(jié)合斯賓諾

24、莎的生活背景和基本主張，針對(duì)題目回答。第(2)問(wèn)圍繞“天賦人權(quán)”的提出背景和保障回答。第(3)問(wèn)要明確答題要點(diǎn)——法律與自由的關(guān)系。 【學(xué)思之窗】 1．請(qǐng)思考：斯賓諾莎是怎樣認(rèn)識(shí)“神學(xué)”與“理智”之間的關(guān)系的？他說(shuō)的“理智”指什么？(教材第9頁(yè)) 提示　認(rèn)為“神學(xué)”不應(yīng)干涉“理智”，即反對(duì)這種對(duì)人們思想的禁錮。“理智”指人運(yùn)用自己的頭腦自由地思考。 2．請(qǐng)思考：洛克的權(quán)力分立理論有什么歷史影響？(教材第10頁(yè)) 提示　為英國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)作出理論論證。(主張立法權(quán)屬于資產(chǎn)階級(jí)控制的議會(huì))以后其強(qiáng)調(diào)權(quán)力分立與制衡的理論為孟德斯鳩所發(fā)展，成為資產(chǎn)階級(jí)確立政權(quán)組織形式的重要原則。 【

25、探究學(xué)習(xí)總結(jié)】(教材第11頁(yè)) 一、本課測(cè)評(píng) 1．斯賓諾莎民主理論產(chǎn)生的背景和內(nèi)容是什么？ 提示　背景：(1)政治上，尼德蘭資產(chǎn)階級(jí)革命成功，新成立的荷蘭共和國(guó)，面臨來(lái)自國(guó)內(nèi)外封建勢(shì)力的威脅。(2)經(jīng)濟(jì)上，荷蘭資本主義發(fā)展迅速。(3)思想上，基督教神學(xué)還統(tǒng)治著人們的頭腦。(4)荷蘭的資產(chǎn)階級(jí)急需在思想理論上反對(duì)封建專制，捍衛(wèi)資產(chǎn)階級(jí)的利益。 內(nèi)容：反對(duì)封建專制理論，批判神學(xué)經(jīng)典，提倡民主制度，提倡社會(huì)契約論。 2．盧梭“主權(quán)在民”理論的核心思想是什么？ 提示　核心在于，國(guó)家主權(quán)當(dāng)屬于人民，并為人民的“公意”所指導(dǎo)。 二、學(xué)習(xí)延伸 1．探究活動(dòng)：查找材料，舉例說(shuō)明洛克的權(quán)力分立思

26、想對(duì)近代中國(guó)社會(huì)的影響。 提示　(1)權(quán)力分立思想作為西方民主思想的一部分，在中國(guó)推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)和開(kāi)展。 (2)在辛亥革命成功后，中國(guó)的第一部資產(chǎn)階級(jí)民主憲法《臨時(shí)約法》就規(guī)定行政、立法、司法三權(quán)分立的政治體制。 2．閱讀與思考：結(jié)合上面的材料，請(qǐng)分析盧梭的社會(huì)契約論對(duì)西方民主思想的貢獻(xiàn)。 提示　盧梭的社會(huì)契約論強(qiáng)調(diào)的是共同體各個(gè)成員之間的一種公平的約定，由于這個(gè)共同體是基于人民在自愿和平等基礎(chǔ)上建立的，因此人民遵守自己的規(guī)定，服從共同的最高權(quán)力，就不是在服從任何別人，而只是在服從他們自己的意志。這實(shí)際上是主張訂立一個(gè)公正的社會(huì)契約，建立一個(gè)民主自由的新社會(huì)，反映了資產(chǎn)階級(jí)和下層民眾的強(qiáng)烈愿望，為創(chuàng)立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)奠定了理論基礎(chǔ)。 10