2020版高考政治二輪復(fù)習(xí) 課時作業(yè)（八）文化作用與文化發(fā)展（含解析）

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1、課時作業(yè)(八)　文化作用與文化發(fā)展 一、選擇題 1．廣場是國人休憩和娛樂的場所。茶余飯后，人們置身于廣場之中，或欣賞、或瞻仰、或納涼、或表演，廣場常常讓人在不知不覺中感受到濃濃的文化味道。廣場的文化功能說明(　　) ①人們的精神活動離不開物質(zhì)活動?、谌藗兘邮芪幕挠绊懲潜粍拥摹、垡环剿?，一方文化?、芪幕瘜θ司哂袧撘颇挠绊? A．①②　　　　　　　　B．①④ C．②③ D．③④ 解析：廣場的文化功能說明，人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，①正確且符合題意；廣場常常讓人在不知不覺中感受到濃濃的文化味道，表明文化對人具有潛移默化的影響，④正確且符合題意；人們接受文化的影響往往不是被

2、動的，②說法錯誤；③在材料中未涉及，應(yīng)排除。 答案：B 2．[2019·湖北名校聯(lián)考]巴西國家博物館發(fā)生火災(zāi)，90%的文物被焚毀。隨后，騰訊與巴西博物館將共建“數(shù)字巴西國家博物館”，根據(jù)數(shù)字資料重新制作復(fù)制品。未來觀眾可使用騰訊QQ瀏覽器“識你所見”或者騰訊“博物官”小程序掃描現(xiàn)存的圖片資料，便捷獲得相應(yīng)的文物數(shù)字資料。該項合作將讓全中國乃至世界人民有更多機會了解這些珍貴的文物資料。騰訊與巴西博物館的合作說明(　　) ①人們在實踐中創(chuàng)造文化并享用文化?、谖幕絹碓匠蔀榻?jīng)濟發(fā)展的重要支撐　③文化對人的影響來自豐富多彩的文化活動?、芙?jīng)濟效益與社會效益可以通過文化活動實現(xiàn)統(tǒng)一 A．①② B

3、．①④ C．②③　 D．③④ 解析：巴西文物是在社會實踐中形成的，合作后便捷獲得相應(yīng)的文物數(shù)字資料，體現(xiàn)了人們在實踐中享受文化，故①選；騰訊與巴西博物館的合作，實現(xiàn)了經(jīng)濟效益與社會效益的統(tǒng)一，故④選；②③與材料無關(guān)。 答案：B 3．[2019·安徽五校四模]春節(jié)，是中國人最重要的節(jié)日，習(xí)俗又是一個社會的時代印記。隨著時代發(fā)展，春節(jié)禮品、過節(jié)方式、團聚范圍都悄然發(fā)生了變化。從“三斤馃子一斤糖”到“堅果海鮮大禮包”，從“打牌喝酒放鞭炮”到“喝茶唱歌看演出”，從傳統(tǒng)“家團圓”到“親朋好友聚會”……春節(jié)習(xí)俗就像個管窺時代的窗口，從它的更迭中，我們能感受到的是社會變遷。由此可見(　　) ①文

4、化與經(jīng)濟相互交融?、隗w現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求　③春節(jié)文化已成為展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的重要載體?、軅鹘y(tǒng)文化的內(nèi)涵能夠因時而變 A．①② B．①③　 C．②④ D．③④ 解析：春節(jié)習(xí)俗就像個管窺時代的窗口，從它的更迭中，我們能感受到的是社會變遷，體現(xiàn)了文化離不開一定的物質(zhì)載體，故③選；從“三斤馃子一斤糖”到“堅果海鮮大禮包”，從“打牌喝酒放鞭炮”到“喝茶唱歌看演出”體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟相互交融，故①選；②④與材料無關(guān)。 答案：B 4．[2019·山東省聊城市二模]中國用五千年文明史告訴世界，“中華文明是在中國大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明”。正因海納百川，中

5、華文明才有博大精深的深厚積淀和生生不息的發(fā)展動力。這說明(　　) ①文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富?、诎菔侨祟愇拿鞑粩喟l(fā)展進步的重要動力?、勖恳环N文明都需要薪火相傳、代代守護?、芪幕瘎?chuàng)新是不同文明交流互鑒的根本目的 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：中華文明是在中國大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明。這表明文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富，①正確；正因海納百川，中華文明才有博大精深的深厚積淀和生生不息的發(fā)展動力。這表明包容是人類文明不斷發(fā)展進步的重要動力，②正確；材料強調(diào)的是不同文明之間的交流與借鑒，③強調(diào)的是對文明的繼承，不符合題意，排除

6、；社會實踐是不同文明交流互鑒的目的，④說法錯誤，排除。 答案：A 5．[2019·遼寧重點高中聯(lián)考]當(dāng)旅游遇到科技，我們可以“換個姿勢”玩。利用人工智能提高旅游業(yè)運行效率，讓旅游更“招財”；利用VR技術(shù)提升體驗和服務(wù)，讓旅游更“接軌國際”；利用生物、能源技術(shù)開發(fā)旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，讓旅游更“賞心”。旅游與科技的結(jié)合，說明了(　　) ①文化與經(jīng)濟相互影響，相互交融　②人既是文化創(chuàng)造者，又是文化的享用者　③旅游形式的多樣性取決于科技進步?、芪幕瘜θ说挠绊懮钸h(yuǎn)持久難以抹去 A．①②　 B．①④ C．②③　 D．③④ 解析：旅游與科技的結(jié)合，說明了文化與經(jīng)濟相互交融，故①選；科技是人們

7、文化創(chuàng)新的結(jié)果，體現(xiàn)了人是文化的創(chuàng)造者，人們在旅游的過程中享受著文化，故②選；③“取決于”錯誤；材料體現(xiàn)了文化對人的影響具有潛移默化的特點，故④不選。 答案：A 6．[2019·山東省濰坊市考前模擬]被稱為中國首部“硬科幻電影”的《流浪地球》不僅在國內(nèi)連創(chuàng)票房新高，在國外上映時也頻頻爆滿，國外觀眾和影評紛紛點贊。與令人嘆為觀止的情節(jié)和特效同樣吸引觀眾的，還有《流浪地球》中展現(xiàn)的中國人民不計功利、天下大同、共克時艱的精神境界，詮釋了中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值。這對文藝創(chuàng)作的啟示是(　　) ①發(fā)揮中華文化的優(yōu)越性，做大做強文化產(chǎn)業(yè)　②挖掘歷史文化精髓，彰顯傳統(tǒng)文化的時代價值?、哿⒆銓嵺`，發(fā)展國內(nèi)

8、外觀眾認(rèn)同的大眾文化?、軋远ㄎ幕孕牛鰪娭腥A文化國際影響力 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：《流浪地球》的成功對文藝創(chuàng)作的啟示是，要注重挖掘歷史文化精髓，彰顯傳統(tǒng)文化的時代價值，要堅定文化自信，增強中華文化國際影響力，②④項符合題意；要堅持各民族文化一律平等的原則，各民族文化沒有優(yōu)劣之分，①項說法錯誤；對本民族的文化要認(rèn)同，對其他民族文化要尊重，③項說法錯誤；正確選項為D。 答案：D 7．[2019·黑龍江省大慶市二模]隨著5G技術(shù)的推廣應(yīng)用，古老的故宮博物院也將引進5G技術(shù)，為游客和網(wǎng)絡(luò)觀眾提供全方位數(shù)字服務(wù)，世界各地的文物醫(yī)生和考古學(xué)家可以遠(yuǎn)程開展文物修復(fù)的會

9、診或考古調(diào)查。打造“5G智慧故宮”(　　) ①表明新技術(shù)促進了不同文化的交流融合?、谠趯嵺`中豐富了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容　③發(fā)揮了科技在文化傳承中的重要作用?、苡欣跒槿藗兲峁└鼉?yōu)質(zhì)的文化服務(wù) A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：打造“5G智慧故宮”發(fā)揮了科技在文化傳承中的重要作用，有利于為人們提供更優(yōu)質(zhì)的文化服務(wù)，③④項符合題意；打造“5G智慧故宮”體現(xiàn)了科技在文化傳承中的重要作用，不體現(xiàn)新技術(shù)促進了不同文化的交流融合，①項與題意不符；打造“5G智慧故宮”，在實踐中拓寬了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)的形式，而不是豐富了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，②項說法錯誤。 答案：D 8．[2019·陜

10、西省漢中市三模]美麗的漢中盆地，天空中有通往全國各大城市的飛機，鐵路上有橫貫秦巴的高速列車，高速公路上有蜿蜒飛奔的大小汽車。素來封閉落后的漢中盆地，如今被四通八達(dá)的立體交通網(wǎng)與全國緊密連結(jié)在一起，成為一座開放的發(fā)展中城市。在修建高鐵和高速公路的過程中為避免破壞沿線生態(tài)環(huán)境，高鐵和高速公路的建設(shè)者們采用高架橋和穿山隧道相結(jié)合的技術(shù)，實現(xiàn)了高鐵、高速公路與生態(tài)環(huán)境的和諧共存。下列分析正確的是(　　) ①西成高鐵與高速公路是文化繼承與文化創(chuàng)新的關(guān)系?、诠こ淘O(shè)計與施工水平的提高說明科學(xué)技術(shù)是推動文化發(fā)展的重要因素?、劢ㄔO(shè)者們的文化創(chuàng)新有力推動了漢中交通條件的快速改善　④高鐵與環(huán)境和諧共存體現(xiàn)了文化創(chuàng)

11、新是推動社會發(fā)展的根本動力 A．①③ B．②③ C．①④ D．②④ 解析：“在修建高鐵和高速公路的過程中為避免破壞沿線生態(tài)環(huán)境，高鐵和高速公路的建設(shè)者們采用高架橋和穿山隧道相結(jié)合的技術(shù)，實現(xiàn)了高鐵、高速公路與生態(tài)環(huán)境的和諧共存”，工程設(shè)計與施工水平的提高說明科學(xué)技術(shù)是推動文化發(fā)展的重要因素，建設(shè)者們的文化創(chuàng)新有力推動了漢中交通條件的快速改善，本題②③符合題意；西成高鐵與高速公路的建設(shè)都屬于文化創(chuàng)新，因此①與題意不符，排除；矛盾是推動社會發(fā)展的根本動力，④觀點錯誤，排除。 答案：B 9．[2019·濮陽市二模]近年來，某職業(yè)技術(shù)學(xué)院把當(dāng)?shù)胤沁z技藝大師請進學(xué)校，相繼開設(shè)了西蘭卡普、土

12、家刺繡等非遺技藝課程。老師結(jié)合實際，面對面給學(xué)生們授課講述知識、分享心得、傳授技藝，讓學(xué)生感受中華傳統(tǒng)文化的魅力。非遺走進課堂旨在(　　) ①豐富學(xué)生們的精神世界?、诖龠M非遺技藝的活態(tài)傳承 ③展現(xiàn)世界文化的多樣性?、芴嵘沁z技藝的文化價值 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 解析：①②符合題意，材料“某職業(yè)技術(shù)學(xué)院把當(dāng)?shù)胤沁z技藝大師請進學(xué)校，相繼開設(shè)了西蘭卡普、土家刺繡等非遺技藝課程。老師結(jié)合實際，面對面給學(xué)生們授課講述知識、分享心得、傳授技藝，讓學(xué)生感受中華傳統(tǒng)文化的魅力”說明非遺走進課堂旨在豐富學(xué)生們的精神世界；促進非遺技藝的活態(tài)傳承。③錯誤，非遺走進課堂主要目的不在于展

13、現(xiàn)世界文化的多樣性。④錯誤，非遺走進課堂并不能提升非遺技藝的文化價值，只能是通過非遺走進課堂挖掘非遺技藝的文化價值。 答案：A 10．[2019·湖南株洲二模]綜藝節(jié)目《聲入人心》借助顏值與唱功俱佳的年輕演員群體，演繹經(jīng)典的音樂劇、歌劇作品，使得原本屬于小眾范疇的藝術(shù)因其新穎的節(jié)目形式和獨特的藝術(shù)感染力，深受觀眾喜愛。材料說明傳統(tǒng)文化的傳承(　　) ①要以開發(fā)創(chuàng)新為目的和歸宿　②既要不忘本來又要創(chuàng)新思路?、垡詽M足群眾需求為價值導(dǎo)向　④以現(xiàn)代傳播手段的運用為前提 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：“開發(fā)創(chuàng)新”是傳統(tǒng)文化傳承的途徑，不是“傳統(tǒng)文化的傳承”的目的和歸宿，

14、傳承傳統(tǒng)文化的目的和歸宿是推動社會實踐的發(fā)展，①錯誤，排除；傳統(tǒng)文化的傳承必須在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，②③正確；對傳統(tǒng)文化的繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，④錯誤，排除。 答案：C 11．[2019·湖北省武漢市二模]飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛。金庸筆下形形色色的俠客基本恪守仁義、忠孝、志勇等品質(zhì)，那種向死而生的家國情懷曾觸動幾億人的心。人民日報評論：“金庸的武俠作品，以故事、人物滋養(yǎng)著讀者的心靈，抒寫世道人心，浸潤著厚重的歷史與文化，承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。”這告訴我們(　　) ①武俠作品創(chuàng)作來源于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承?、谖膶W(xué)作品能夠增強人的精神

15、力量?、燮渥髌分械募覈閼鸭ぐl(fā)讀者的愛國主義情結(jié)，引導(dǎo)人們向美向善?、芪膶W(xué)作品對人的影響是潛移默化的 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：“金庸的武俠作品，以故事、人物滋養(yǎng)著讀者的心靈，抒寫世道人心，浸潤著厚重的歷史與文化，承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵”，這告訴我們其作品中的家國情懷激發(fā)讀者的愛國主義情結(jié)，引導(dǎo)人們向美向善，文學(xué)作品對人的影響是潛移默化的，③④正確且符合題意；文化創(chuàng)作來源于社會實踐，①錯誤；文學(xué)作品不一定是優(yōu)秀文化，只有優(yōu)秀文化才能增強人的精神力量，②錯誤。 答案：D 12．2019年全國教育工作會議上，教育部長陳寶生的講話第三條明確指出：“重振師道尊嚴(yán)！

16、”他認(rèn)為，師道神圣，不可違反。要改善優(yōu)化教育環(huán)境，一定要讓教師成為令人羨慕的職業(yè)。一定要認(rèn)識到，教育質(zhì)量是尊敬出來的，不是誰抓出來的，你想成才就從尊敬老師開始。這是因為(　　) ①人的文化素養(yǎng)都是后天老師教育培養(yǎng)出來的　②尊師重教是中華民族精神對時代變化的要求?、劢處熢谖幕涣鳌鞒信c發(fā)展中有獨特作用?、茏鹁蠢蠋熆梢杂辛ν苿用褡逭衽d和社會進步 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 解析：人的文化素養(yǎng)并不都是老師培養(yǎng)出來的，①不選；尊師重教思想古已有之，并不是中華民族精神對時代變化的要求，②不選。 答案：D 二、非選擇題 13．[2019·安徽皖江名校聯(lián)盟]閱讀材料，完成下列

17、要求。 在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，明確中國特色大國外交要推動構(gòu)建新型國際關(guān)系，推動構(gòu)建人類命運共同體，對新時代外交工作進一步指明方向、作出部署，彰顯了我們黨對人類前途命運的思考、對世界和平與發(fā)展事業(yè)的擔(dān)當(dāng)。 “人類命運共同體”理念的提出不是偶然的，其重要思想淵源之一，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其精神價值。中國人民歷來崇尚“和而不同”“以和為貴”的理念，中華民族以“海納百川，博采眾長”的胸懷，接受一切有益的外來文化。 推動建設(shè)人類命運共同體，是中國領(lǐng)導(dǎo)人基于對世界大勢的準(zhǔn)確把握而貢獻(xiàn)的“中國方案”。國家之間，過時的零和思維必須摒棄，

18、不能只追求你少我多、損人利己，更不能搞你輸我贏、一家通吃。只有義利兼顧才能義利兼得，只有義利平衡才能義利共贏。 (1)運用文化生活的知識說明中華傳統(tǒng)文化對“人類命運共同體”理念形成的作用。 (2)邁向世界共同繁榮，唯有推動經(jīng)濟全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。試為如何推動世界共同繁榮提幾點建議。 解析：(1)從文化生活角度看，“人類命運共同體”理念形成，離不開中華傳統(tǒng)文化的影響，是因為文化對人的影響具有深遠(yuǎn)持久、潛移默化的特點；該理念既保留了傳統(tǒng)文化的基本特征，又賦予了新的時代內(nèi)容；該理念是對中華傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。(2)推動世界共同繁榮，必須在文化上尊重文化的多樣

19、性，在經(jīng)濟上堅持經(jīng)濟效益與社會效益的統(tǒng)一，政治上加強人類命運共同體建設(shè)。 答案：(1)①文化對人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點。傳統(tǒng)文化對“人類命運共同體”理念的形成具有潛移默化的作用。②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和民族性?！叭祟惷\共同體”理念保留中華傳統(tǒng)文化的基本特征，又具有新的時代內(nèi)涵。③文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承?！叭祟惷\共同體”理念是對中華傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。 (2)示例：尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡；堅持環(huán)境友好，保護好人類賴以生存的地球家園；各國同舟共濟、同心協(xié)力，推動人類命運共同體建設(shè)。 14．閱讀材料，回答下列問題。 如何對待中華傳統(tǒng)

20、文化？習(xí)近平總書記說過一句話：“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！眲?chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力；創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時代的新進步、新進展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力。 (1)請運用文化生活相關(guān)知識，說明為什么要對中華傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。 (2)在現(xiàn)實生活中，同學(xué)們都有可能接觸和了解到一些對中華傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的具體事例。請試舉一例，并簡要說明該事例是如何實現(xiàn)對中華傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的。 答案：(1)①任何傳統(tǒng)文化都有精華和糟粕，對中華傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，符合“取其精華、去其糟粕”“批判繼承、古為今用”的要求，也是正確處理文化繼承與文化發(fā)展關(guān)系的要求。②只有對中華傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，才能真正弘揚和培育中華民族精神，發(fā)展中國特色社會主義文化，增強其影響力和感召力。 (2)例如：古典名著數(shù)字化，實現(xiàn)了閱讀方式的轉(zhuǎn)變；傳統(tǒng)文化中的“忠”是“忠君”，經(jīng)過現(xiàn)代闡釋，轉(zhuǎn)化成了對國家和黨的“忠”。 7