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1、
專題二十一 學(xué)會形象說理
論述文是說理的，講求以理服人。不過，講理也不能板著面孔，讓人覺得嚴(yán)肅古板，何不來點(diǎn)形象說理，增加一點(diǎn)生動靈動？孟子在《寡人之于國也》一文用了“五十步笑百步”的比喻，不也同樣達(dá)到了說服梁惠王的目的嗎？如何進(jìn)行生動形象的說理？該專題試圖告訴你一點(diǎn)門道。
釣魚與人生
一看標(biāo)題，喻體與本體隱然可見。
釣魚有趣。釣之趣，在有魚與無魚之間，或曰在易釣與不易釣之間。若釣于魚塘，魚輩趨餌若狂，下鉤便有，獲則多矣，卻難免乏味。然無魚之釣，浮子終日不動，亦不樂。
攜竿漫游，偶遇一去處，垂柳拂岸，野草荒荷，遙觀水面，隱隱似有魚紋。問于牧童：曾見有釣者否？童子搖頭。拋鉤向水
2、，久之，浮子竟不動。正疑惑之際，方見浮子上下竄動，忽而泛出，忙奮力用竿，見有魚如梭，凌波而出，繼而竄跳于岸、草之間，此中樂趣，不為外人知也。這兩段敘釣魚有趣，是說“喻”。
人生之趣，亦在可知與不可知之間，在有章法與無章法之間。
明知其不可盡知而努力知之，生活中有章法而不全按章法，方得人生之趣。蘇東坡一面“把酒問青天”，問“不知天上宮闕，今夕是何年”，一面又懂得“起舞弄清影，何似在人間”，此深識人生樂趣者也。王子猷于夜雪初晴乘興訪友，到人門口卻掉頭回家，自謂“興盡而返”，也算得上是“瀟灑走一回”了。這兩段由說“喻”轉(zhuǎn)說“本”，人生之趣同釣魚之趣一樣。
釣魚有技。釣之技，在有定法與無定法之間
3、，要因時權(quán)變，善取其度。碧水茫茫，何處有魚？魚類繁雜，哪種易釣？“釣魚訣竅”一類書多矣，然書可教人會釣，必不能教人善釣。早一分則魚被驚走，遲一分亦餌魚兩空，那恰到好處的起竿，實(shí)乃只能意會，不可言傳。這段說“喻”：釣魚有技。
人生之技，不也類此么？“人間指南”“處世格言”之類書亦滿大街都是，然真的由此學(xué)會立身處世者有幾人？其實(shí)人生之技，也在有定法與無定法之間，也貴在一個“度”字的把握。當(dāng)笑則笑，當(dāng)哭則哭，當(dāng)勤則勤，當(dāng)嬉則嬉，當(dāng)誠則誠，當(dāng)偽則偽。至于“當(dāng)”字，究作何解，何為適度，雖圣賢哲人亦不能教也，必自己體察于心，爾后才出乎自然。由說“喻”再轉(zhuǎn)說“本”：人生之技，不也類此么？
釣魚有道。釣之
4、道，曰用心專一，曰順乎自然。若用心不一，則浮子動于前而不察，香餌入魚腹而不知，空當(dāng)一飼魚者也；若不能順乎自然，則浮子略有不動便焦躁難耐，頻頻移竿他顧，焉知片刻之后將有巨魚游至耶？三說“喻”：釣魚有道。
以釣魚之道喻之人生，不亦宜乎！若用心不一，將事事無成，自不消說。而若不能順乎自然，如善釣者一般保持平和心境，亦必看人看事不順心，或眼氣鄰家小兒摸獎得一彩電，或妒忌單位同事浮動一級工資，牢騷發(fā)于外，怨憤積于心，沒準(zhǔn)兒憋出一場病來。而若以平和的心境善待人生，修性情于身內(nèi)，投香餌于水中，用心專一，待時而動，何愁魚兒不至？且，謀魚在人，得魚在天，不至又有何妨？三說“本”：釣魚之道宜喻人生。
莊子《秋
5、水》篇：莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“倏魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”
釣者之趣、之技、之道，可不釣而知之乎？依惠子，必不能，依莊子，則能。吾與莊子也。曰：善釣者必悟人生之趣、之技、之道，而得人生之趣、之技、之道者，亦必能識釣中之趣、之技、之道也。做“釣魚與人生”篇，愿與能識者共識之。總結(jié)上文：把“喻”與“本”合二為一。
亮點(diǎn)點(diǎn)評 這篇文章的哲理意味特別的濃，道理也比較深奧，光憑抽象的說理是很難說得清、說得透的。文章的高妙之處就在于，準(zhǔn)確地找到了一個喻體“釣魚”，并由此展開一系列的比喻論證：以“釣魚”之趣“在有魚與無魚
6、之間，或曰在易釣與不易釣之間”，喻“人生之趣”“在可知與不可知之間，在有章法與無章法之間”；以釣魚之技“在有定法與無定法之間”“善取其度”，喻“人生之技”“也在有定法與無定法之間，也貴在一個‘度’字的把握”；以釣魚之道“用心專一”“順乎自然”，喻人生之道“若用心不一，將事事無成”。比喻精當(dāng)，論證有條不紊，分析到位，以形象之理、論證抽象深奧之理，可觀可玩，通俗易懂。
形象說理法之一：比喻論證
比喻論證，是用人們熟悉的事物、寓言、故事來打個比方，用比喻的方式來論證觀點(diǎn)的一種論證方法。其效果是：化抽象為具體，化艱深為淺易，化枯燥為生動，更容易獲得閱卷者的認(rèn)同。它的運(yùn)用有兩種形式，一種是在
7、主體部分使用，即用一比喻貫穿全文，在分析過程中，不斷地把喻體與所要論證的觀點(diǎn)的相同或相似點(diǎn)揭示出來，放在一起比較，從而使喻體有力地論證論點(diǎn)。上面的例文就屬此類。這種運(yùn)用形式對于高中生來說駕馭起來難度較大。另一種是在局部段落內(nèi)使用。
如2017年高考山東一考生《我們應(yīng)該怎樣革新——從某書店開啟24小時的經(jīng)營模式說開去》中的片段：
對一個人來說，革新如同洗澡，洗去身上的污垢，人才會容光煥發(fā)，煥然一新。自然，只是外表的潔凈還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更重要的是清除內(nèi)心的污垢，凈化心靈?？鬃釉唬骸拔崛杖∥嵘怼！辈徽菑?qiáng)調(diào)檢點(diǎn)自己，發(fā)現(xiàn)錯誤、改正錯誤嗎？所謂“澡身而浴德”，也是同樣的道理。清除積弊，人才能走得更遠(yuǎn)
8、。
革新的作用是什么？考生將革新比喻成洗澡，然后展開去談，說是為了洗去污垢，容光煥發(fā)，并且層次遞進(jìn)，說外表潔凈還不夠，還要清除內(nèi)心的污垢。這樣，革新的作用也就一目了然了。
這種形式簡便易行，為廣大考生所使用。
比喻論證雖然需要比喻的幫助，是比喻在論述文中的運(yùn)用，但比喻論證卻不同于比喻。比喻可以用來形容一切事物的性質(zhì)、狀態(tài)和特征，重在“喻”；而比喻論證必須將比喻用來闡述、證明觀點(diǎn)。具體說，就是不僅要對喻體進(jìn)行分析，點(diǎn)明喻體的實(shí)質(zhì)，還要從喻體所喻的問題中，概括或引申出帶有普遍性的認(rèn)識或道理，分析、揭示出用來比喻的事物、現(xiàn)象與所要論證事物或現(xiàn)象之間的聯(lián)系，使喻體部分與議論部分的內(nèi)容有機(jī)地聯(lián)系起
9、來，并且能在議論中不斷地點(diǎn)到喻體，其側(cè)重點(diǎn)在“證”。簡言之，就是要喻而能證。
形象說理法之二：美化論據(jù)
在論述文寫作過程中，肯定要敘述論據(jù)。這個“敘述”，如果加點(diǎn)語言潤色，加入一點(diǎn)小技巧，就會增強(qiáng)論據(jù)的形象性。如可以使用對偶、排比句式敘述，就有了整齊之美，形成了張力。請看下例：
如2017年高考甘肅一考生《擇一座城，圓家國夢》中的片段：
少年天子劉徹選擇西域和匈奴作為他的城，派衛(wèi)青奇襲龍城，遣霍去病狂飆突進(jìn)，馬踏匈奴之后求得江山永固，實(shí)現(xiàn)了他的大漢家國夢。科學(xué)家孫家棟選擇浩渺太空和導(dǎo)彈衛(wèi)星作為他的城，星斗煥文章，“嫦娥”舞長空，戰(zhàn)略威懾?cái)橙?，換取國泰民安，成就了他的蒼穹家國夢。大國工匠
10、李萬君選擇軌道交通和中車高鐵作為他的城，不斷提升技能，實(shí)現(xiàn)技術(shù)突圍，讓中國高鐵走向世界，也圓了他的工匠家國夢。
考生連舉三個例子，說明每一個有血性的中華兒女，都應(yīng)該在自己崗位上，自強(qiáng)不息，勇于擔(dān)當(dāng)，擇一座城，圓家國夢。在敘述孫家棟的例子時，其中有兩句“星斗煥文章，‘嫦娥’舞長空”，格外亮眼，具有一種典雅的整齊美，如煙花一般出現(xiàn)在了散句的天空。
個別論據(jù)還可以加以“詩化”，如下段：
他，一個安靜的靈魂，于瓦爾登湖畔慢慢地愜意徜徉。平靜的湖面，有他慢慢泛舟而起的漣漪；湖畔的小屋，有他漫步而生的腳印。那清澈的湖水，蕩滌著他的心靈，他閉上眼，曲肱枕之，就那么靜靜地躺在還掛著露珠的草地上。梭羅，也
11、許他是別人眼中世俗的逃避者，但是，隱士的心境豈是塵世之凡人所能體會？梭羅明白，免去世俗紛爭，用心慢慢體會，才是真正的“活著”。
這段文字“詩化”的技巧在于：①高度濃縮他的典型事跡。②選擇恰當(dāng)?shù)臄⑹鼋嵌龋耗慊蛩?。③出之以描寫的筆調(diào)，運(yùn)用妙詞、美句及修辭。④通用格式：情景＋未名人物的表現(xiàn)、事跡＋點(diǎn)出人物名稱＋人物事跡的論點(diǎn)分析。
形象說理法之三：議論語言形象化
議論語言多呈現(xiàn)思維的抽象性，如果在語言中加點(diǎn)“味精”，將會使語言形象典雅，新奇生動。
1．以形象動詞替換抽象概念。
時評《讓校園成為最陽光最安全的地方》中，“一些網(wǎng)友不分青紅皂白，上來就揮棒子、扔石頭、吐口水，這些都是嚴(yán)重不負(fù)責(zé)任
12、的做法”一句，將網(wǎng)友“妄加批評的現(xiàn)象”轉(zhuǎn)化成了“揮棒子、扔石頭、吐口水”等動詞短語，其神態(tài)的恣意、態(tài)度的粗暴都躍于字里行間，作者對這類網(wǎng)友的態(tài)度和情感也溢于筆尖。
“羅爾感到‘愛如潮水’并被善款砸暈”“影評人‘褻瀆電影’公開炮轟張藝謀”“該賠錢的時候又顯得無比精細(xì)，處處拿出法律條文來摳”等句子中“砸暈”“炮轟”“摳”等詞將形象的動作攜入時評，貼切而富有穿透力。
2．以跨領(lǐng)域詞嫁接抽象概念。
將不同領(lǐng)域的詞語巧妙地接入所要闡釋的抽象概念中，會收到新奇的效果。無論是自然科學(xué)還是社會科學(xué)領(lǐng)域的詞語，都可以在陌生的語言環(huán)境中合理借用，產(chǎn)生意想不到的表意效果。
“中國電影人借此向世界怪獸電影輸血
13、”用醫(yī)學(xué)術(shù)語“輸血”概述中國電影人的創(chuàng)新，“按照輿論的發(fā)酵慣性，它往往會把事情搞得更大”用化學(xué)術(shù)語“發(fā)酵”來預(yù)見輿論的擴(kuò)散趨勢，“他們都有‘權(quán)欲’，內(nèi)心也早就皈依了拜‘官’教”用佛教用語“皈依”來陳述貪腐者的心理根源，“向中國傳統(tǒng)文化的IP索取靈感和資源”用信息行業(yè)術(shù)語“IP”來代指傳統(tǒng)文化的領(lǐng)域，這種跨行業(yè)跨領(lǐng)域詞語的超常搭配，顯示了寫作者調(diào)用語言的智慧，也豐厚了文章的意蘊(yùn)。
3．以修辭手法轉(zhuǎn)換抽象概念。
恰當(dāng)運(yùn)用修辭手法，也是將抽象哲理具象化的重要方法。
“經(jīng)由這些民族記憶，后人可以輕松進(jìn)入幽深的歷史隧道”“這種責(zé)任穿越幾十年的風(fēng)霜”“鮮血染紅了溫婉的秦淮河”“那么把他扔向洶涌澎湃的
14、輿論口水中，已經(jīng)對他造成了二次傷害”“應(yīng)當(dāng)注意調(diào)整話語體系，避免全知性地‘皮下注射’國外受眾”……這些時評的語言中，就不乏修辭手法的身影，“幽深的歷史隧道”的比喻，“穿越”“溫婉”的擬人，“口水”的借代，“皮下注射”的移用，意蘊(yùn)深厚，促人深思。
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
①舉直錯諸枉，能使枉者直。(《論語·顏淵》)
②蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。(《荀子·勸學(xué)》)
③問渠那得清如許？為有源頭活水來。(朱熹《觀書有感》)
④應(yīng)知重理想，更為世界謀。(陳毅《示兒女》)
讀了上面四句，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自選
15、角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
寫作指導(dǎo) 這道作文題選取了四句名言，要求以其中兩句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用。首先要理解這些名言，然后找到它們之間的聯(lián)系?！芭e直錯諸枉，能使枉者直”是說把直的東西放到彎曲的東西上面，彎曲的東西就自然變直了。這句話是說任用正直的人，罷黜邪惡的人，這樣能使邪惡的人歸于正途?！芭钌橹?，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”是說蓬草長在麻地里，不用扶持也能挺立住；白沙混進(jìn)了黑土里，就和黑土一樣黑了。這兩句都是強(qiáng)調(diào)環(huán)境的重要性。“問渠那得清如許？為有源頭活水來”本意是就讀書而言的，水之清澈，是因?yàn)橛性搭^活水不斷注入，暗喻人要心靈澄明，就得認(rèn)真讀書，時時補(bǔ)充新知識，這句話寓意深刻，內(nèi)涵豐富，可以作廣泛的理解?！皯?yīng)知重理想，更為世界謀”是說要有理想，更要有為實(shí)現(xiàn)理想而努力奮斗的具體行動。這兩句談的都是一種積極的人生態(tài)度。找到名言之間的聯(lián)系后，便可以選取其中兩句立意作文。
參考立意：環(huán)境可以改變?nèi)?；仰望星空與腳踏實(shí)地；成功的秘訣；永遠(yuǎn)在路上。
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（通用版）2018年高考語文二輪復(fù)習(xí) 第六章 寫作訓(xùn)練 專題二十一 學(xué)會形象說理
