2019版高考語文二輪復(fù)習 組合強化練5 語基+論述類+詩歌+名句.doc

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組合強化練5　語基+論述類+詩歌+名句 (時間:33分鐘　賦分:33分) 一、基礎(chǔ)知識 閱讀下面的文字,完成第1~3題。(9分,每小題3分) 教育和文化的目標,在于發(fā)展知識上的鑒別力。一個理想的受過教育者,不一定要　　　　　　　　,而只需明辨善惡;能夠辨別何者是可愛的,何者是可憎的,即在知識上能鑒別。 最令人難受的,莫過于遇著一個胸中滿裝歷史的事實人物,并且對時事極為熟悉,但見解和態(tài)度則是完全錯誤的人。我曾遇見過這一類的人,他們在談話時,無論什么題目,總有一些材料要發(fā)表出來,但是他們的見地,則完全是可笑可憐的。他們的學問是廣博的,但毫無鑒別能力。(　　　　　　)。一個　　　　　　　　的人,或許很易于寫成一部歷史,但在論人和論事時,竟是只知依人門戶,并無卓識。這種就屬于我們所謂缺乏知識上的鑒別力的人。 所以一個真有學問的人,其實就是一個善于辨別是非,這就所謂是我們鑒別力。但一個人若想有鑒別力,他必須先有獨立的判斷力,不為一切社會的、政治的、文學的、藝術(shù)的或?qū)W院式的誘惑所動。一個人在成人時,他的四周必有　　　　　　　　的誘惑,如名利誘惑、愛國誘惑、政治誘惑、宗教誘惑。當一個心理分析家告訴我們便秘癥能引起暴躁的性情時,凡有識力者對之,只可　　　　　　。當一個人有錯誤時,不必因震于他的大名,或震于他的高深學問,而對他有所畏懼。 1.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句,最恰當?shù)囊豁検?　　) A.將許多學問或事實填塞進去就算得上博學,而鑒別力則是藝術(shù)的判別問題 B.博學不過是將許多學問或事實填塞進去,而鑒別力則是藝術(shù)的判別問題 C.博學則是將許多學問或事實填塞進去,而鑒別力不過是藝術(shù)的判別問題 D.博學不過是將許多學問或事實填塞進去,而藝術(shù)的判別則是鑒別力問題 2.依次填入文中橫線上的成語,全都恰當?shù)囊豁検?　　) A.汗牛充棟　博古通今　五花八門　莞爾一笑 B.汗牛充棟　錦心繡口　五光十色　付之一笑 C.學富五車　博古通今　五花八門　付之一笑 D.學富五車　錦心繡口　五花八門　莞爾一笑 3.文中畫橫線的部分有語病,下列修改最恰當?shù)囊豁検?(　　) A.所以一個人真有學問,其實就是善于辨別是非,這就所謂是我們鑒別力。 B.所以一個人真有學問,其實就是善于辨別是非,所謂這就是我們鑒別力。 C.所以一個真有學問的人,就是一個人善于辨別是非,其實這就所謂是我們鑒別力。 D.所以一個真有學問的人,其實就是一個善于辨別是非者,這就是我們所謂鑒別力。 二、論述類文本閱讀 閱讀下面的文字,完成第4~6題。(9分) 鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村社會得以延續(xù)的核心。如果沒有鄉(xiāng)村文化,那么鄉(xiāng)村也就成為一潭死水,無從振興了。如果鄉(xiāng)村的振興只是在鄉(xiāng)村建設(shè)幾間民宿,開上幾個咖啡館,讓一些城里人到鄉(xiāng)村來換換空氣,盡管可以增加就業(yè)、提高收入,但是卻不是真正的鄉(xiāng)村振興。從這個意義上說,鄉(xiāng)村振興的核心是鄉(xiāng)村文化的振興。 文化賦予了生活的意義。鄉(xiāng)村社會是由人組成的,同時又超越了個體,是文化將這些個體連接成為一個有機的整體,并賦予鄉(xiāng)村生活的價值。比如鄉(xiāng)村社會中有許多節(jié)日,每個節(jié)日都有著不同的意義。在人們慶祝這些節(jié)日的過程中,人與自然、人與人、生者與亡者保持了溝通,成為聯(lián)系密切的共同體。文化也賦予鄉(xiāng)村社會以秩序。在鄉(xiāng)村社會中,文化發(fā)揮了更重要的作用,比如要養(yǎng)成尊老愛幼的風氣就需要有尊老愛幼的文化氛圍。在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會中,社會變化相對比較緩慢,老年人積累了豐富的知識可以教導(dǎo)青年人,因此老年人在社會中具有較高的地位。但是到了現(xiàn)代社會,社會發(fā)展的速度越來越快,人們有很多渠道獲取知識,受過現(xiàn)代教育的年輕人更容易利用這些渠道獲取知識,要維持年輕人對老年人的尊重,就需要文化力量。鄉(xiāng)村文化為實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興提供了基礎(chǔ)。西方國家在迅速的工業(yè)化和城市化過程中,農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展是以鄉(xiāng)村社會的消亡為代價的。與西方國家不同,東方社會都希望在快速的城市化過程中保留鄉(xiāng)村,如日本、韓國,在高速工業(yè)化和城市化過程中,都曾經(jīng)以不同名義推動鄉(xiāng)村的振興,希望避免走上西方鄉(xiāng)村消亡的道路。東方社會振興鄉(xiāng)村的重要內(nèi)容之一就是保護鄉(xiāng)村文化。 中國鄉(xiāng)村振興的目標之一是實現(xiàn)鄉(xiāng)風文明,通過文化建設(shè),實現(xiàn)鄉(xiāng)村的和諧和有序發(fā)展,因此鄉(xiāng)村振興需要文化先行。文化先行可以從物質(zhì)層面做起。但是,物質(zhì)層面的鄉(xiāng)村文化建設(shè)只是手段,不是目的,鄉(xiāng)村文化建設(shè)不能停留在物質(zhì)層面建設(shè)上。有一些地方的鄉(xiāng)村文化只是停留在物質(zhì)建設(shè)上,精神文化建設(shè)沒有跟上,物質(zhì)文化也就很快消失了。在物質(zhì)文化建設(shè)的基礎(chǔ)上要推動鄉(xiāng)村公共事務(wù)的治理。公共事務(wù)就是大家參與來管大家的事情,鄉(xiāng)村振興需要鄉(xiāng)村居民之間相互協(xié)作,協(xié)作的過程就會有更多公共的事務(wù)需要大家去參與和決策,在這個過程中需要逐漸完善鄉(xiāng)村的各種制度。比如現(xiàn)在許多村莊制定了村規(guī)民約,這就是處理村莊公共事務(wù)的手段,但是要避免為了制定村規(guī)民約而制定村規(guī)民約,要讓村規(guī)民約真正發(fā)揮作用。鄉(xiāng)風文明與社會主義核心價值觀的建設(shè)要結(jié)合起來。我們可以看到,社會主義核心價值觀與鄉(xiāng)村文化是相通的,我們可以通過政府推動和村民參與,在鄉(xiāng)村建立起良好的社會風氣。 (摘編自王曉毅《鄉(xiāng)村振興,文化建設(shè)要先行》) 4.下列對文章的理解與分析,不恰當?shù)囊豁検?　　)(3分) A.鄉(xiāng)村文化能使鄉(xiāng)村充滿生機活力,同時也是鄉(xiāng)村振興必不可少的重要條件。 B.節(jié)日文化具有聯(lián)通意義,可使鄉(xiāng)村中的個體連成整體,人與自然成為共同體。 C.鄉(xiāng)村振興必須經(jīng)歷一個先物質(zhì)、經(jīng)濟層面,再到精神、制度等層面的過程。 D.在維持鄉(xiāng)村良好秩序和實現(xiàn)鄉(xiāng)村和諧有序發(fā)展上,文化是一種重要的力量。 5.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是(　　)(3分)　 A.本文通過東西方對鄉(xiāng)村不同態(tài)度的比較,意在揭示東西方鄉(xiāng)村文化的不同。 B.本文從鄉(xiāng)村文化在鄉(xiāng)村社會的核心地位說起,引出振興鄉(xiāng)村文化這一論題。 C.本文從生活意義、社會秩序和振興基礎(chǔ)三方面論述鄉(xiāng)村文化對鄉(xiāng)村的作用。 D.本文在論證中,以不少篇幅闡述在鄉(xiāng)村振興中應(yīng)如何踐行文化先行的做法。 6.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是(　　)(3分) A.建設(shè)鄉(xiāng)風文明,不能只著眼于鄉(xiāng)村文化的建設(shè),而是必須要在更高更廣闊的視野上做文章。 B.鄉(xiāng)村振興要文化先行,文化先行的意義之一在于確保鄉(xiāng)村社會可持續(xù)、良性地發(fā)展。 C.在村規(guī)民約的制定上,只要村民們能夠齊心合作,村規(guī)民約就能真正發(fā)揮作用。 D.與西方國家不同,東方社會城市化和保留鄉(xiāng)村不存在矛盾,可避免此長彼消的現(xiàn)象。 三、古代詩歌鑒賞 閱讀下面這首唐詩,完成第7~8題。(9分) 八月十五夜月二首(其一)[注] 杜　甫 滿目飛明鏡,歸心折大刀。 轉(zhuǎn)蓬行地遠,攀桂仰天高。 水路疑霜雪,林棲見羽毛。 此時瞻白兔,直欲數(shù)秋毫。 注這首詩是詩人避亂蜀中之作。 7.下列對這首詩的賞析,不正確的一項是(　　)(3分) A.詩的首句描寫月亮,“明鏡”寫出月光的明亮皎潔,“飛”字富有動態(tài)美。 B.“歸心折大刀”運用了典故,吳剛砍樹的大刀竟被折斷,可見其歸心之切。 C.“水路疑霜雪”把路上的霜露比喻成潔白的雪,營造出清冷孤寂的氛圍。 D.本詩即景抒懷,詩人看到象征團圓的中秋之月,抒發(fā)郁結(jié)于心的苦悶愁情。 8.請結(jié)合全詩,簡析“林棲見羽毛”和“直欲數(shù)秋毫”兩句的妙處。(6分) 四、名句名篇默寫 9.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)劉禹錫《陋室銘》中寫居室主人擺脫繁雜公務(wù)并暗寓欣喜之情的一句是“　　　　　　　　　”,文中引用孔子的話,畫龍點睛,總結(jié)全文的句子是:“　　　　　　　　　　?” (2)莊子在《逍遙游》中,用夸張的手法描寫大鵬先“　　　　　　”,然后才“　　　　　　”,飛騰升空。 (3)劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》一詩中,“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”兩句,表達了新事物必將取代舊事物的寓意。  組合強化練5　語基+論述類+詩歌+名句 1.B　解析 這句話比較的應(yīng)是“博學”和“鑒別力”,根據(jù)語句間的關(guān)系,B項對比最恰當。 2.C　解析 “汗牛充棟”,形容書籍極多。“學富五車”,形容讀書多,學問大。根據(jù)使用對象,應(yīng)用“學富五車”。“博古通今”,通曉古今的事情,形容知識淵博。“錦心繡口”,形容文辭優(yōu)美。根據(jù)語境,應(yīng)用“博古通今”。“五花八門”,形容花樣繁多或變化多端。“五光十色”,形容色彩鮮艷,式樣繁多。根據(jù)語境中的“名利誘惑、愛國誘惑、政治誘惑、宗教誘惑”,用以說明“誘惑多種多樣”,故應(yīng)用“五花八門”?！案吨恍Α?一笑了之,表示毫不介意。“莞爾一笑”,形容微笑的樣子。根據(jù)語境,應(yīng)用“付之一笑”。 3.D　解析 畫線語句存在成分殘缺和語序不當?shù)膯栴}。A項和B項陳述的對象不當,且只改出了一處;C項沒有改正句子的語病。 4.C　解析 C項,“鄉(xiāng)村振興必須經(jīng)歷一個先物質(zhì)、經(jīng)濟層面,再到精神、制度等層面的過程”錯誤,“必須經(jīng)歷”不當,選項對應(yīng)的信息在原文最后一段,文中說的是“中國鄉(xiāng)村振興的目標之一是實現(xiàn)鄉(xiāng)風文明,……因此鄉(xiāng)村振興需要文化先行。文化先行可以從物質(zhì)層面做起”,而不是“必須經(jīng)歷”。 5.A　解析 A項,“意在揭示東西方鄉(xiāng)村文化的不同”錯誤,選項對應(yīng)信息在文章第二段,從文中來看,作者意在說明“東方社會振興鄉(xiāng)村的重要內(nèi)容之一就是保護鄉(xiāng)村文化”。選項對論據(jù)作用的分析有誤。 6.B　解析 A項,“不能只著眼于鄉(xiāng)村文化的建設(shè),而是必須要在更高更廣闊的視野上做文章”錯,割裂“鄉(xiāng)村文化建設(shè)”與“更高更廣闊的視野”的關(guān)系,將其對立起來;C項,“只要……就……”條件關(guān)系不當,根據(jù)文本第三段“公共事務(wù)就是大家參與來管大家的事情,鄉(xiāng)村振興需要鄉(xiāng)村居民之間相互協(xié)作,協(xié)作的過程就會有更多公共的事務(wù)需要大家去參與和決策,在這個過程中需要逐漸完善鄉(xiāng)村的各種制度”可知,此項錯誤;D項,“東方社會城市化和保留鄉(xiāng)村不存在矛盾,可避免此長彼消的現(xiàn)象”不當,屬于主觀臆斷,文中沒有依據(jù),文中只提到“東方社會都希望在快速的城市化過程中保留鄉(xiāng)村”“希望避免走上西方鄉(xiāng)村消亡的道路”,據(jù)這些內(nèi)容推斷不出選項中的結(jié)論。 7.C　解析 C項,不是把“霜露”比喻成“雪”,而是把“月光”比喻成“霜雪”。 8.參考答案 “林棲見羽毛”,走在林間路上能看清棲息的鳥兒的羽毛;“直欲數(shù)秋毫”,簡直想要數(shù)清兔子身上的細毛。烘托出了月光的皎潔,反襯自己內(nèi)心的愁情。月光越明,愁情越重,極言流離之苦和歸心之重。 解析 詩前兩聯(lián)睹月興感,用象征團圓的八月十五的月亮反襯自己漂泊異鄉(xiāng)的羈旅愁思?！皻w心折大刀”說的是吳剛在月宮被罰砍桂花樹,杜甫猜想,吳剛也許不是情愿砍樹,而是一心想回到人間來。歸去之心,竟然使砍樹的大刀折斷了。詩人用“轉(zhuǎn)蓬”遇風飛轉(zhuǎn)的形象,比喻自己漂泊不定的生活,暗示自己羈旅漂泊的苦味。后兩聯(lián)描寫中秋夜色,“見羽毛”“數(shù)秋毫”極力寫月亮明亮,進一步反襯自己思念遠方的親人,祈愿戰(zhàn)爭平息,國泰民安。全詩采用了反襯手法,在鮮明的比照中,表露了作者避亂生涯中的愁悶。 9.答案 (1)無案牘之勞形　何陋之有　(2)水擊三千里　摶扶搖而上者九萬里　(3)沉舟側(cè)畔千帆過　病樹前頭萬木春 解析 本題考查默寫常見的名句名篇。默寫時注意“案牘”“摶扶搖”“沉舟”等字的寫法和“水擊”的詞序以及“何陋之有”的句式特點。