2019年高考政治題典 專題24 文化的繼承性與文化發(fā)展（含解析）.doc

《2019年高考政治題典 專題24 文化的繼承性與文化發(fā)展（含解析）.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019年高考政治題典 專題24 文化的繼承性與文化發(fā)展（含解析）.doc（14頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

專題24 文化的繼承性與文化發(fā)展 (解析版) 【考情解讀】 課標(biāo)分解 考綱細(xì)化 考題預(yù)測(cè) 解析中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理。 1.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響 2.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 3.影響文化發(fā)展的主要因素 4.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系　 從知識(shí)的考查看，試題立足于文化縱向的積累這一主線，重點(diǎn)考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度及文化繼承與發(fā)展的關(guān)系等。 從試題類型上看，題型以體現(xiàn)類、啟示類和措施類選擇題為主。傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系主要立足信息的解讀，對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度及如何處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系以啟示類、措施類試題為主。 考點(diǎn)一　傳統(tǒng)文化的繼承 考向1　傳統(tǒng)文化的特點(diǎn) 【考向梳理】 (1)傳統(tǒng)文化：是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。 (2)傳統(tǒng)文化的繼承形式： ①傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承。傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。 ②傳統(tǒng)建筑的繼承。建筑是凝固的藝術(shù)，中國(guó)傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。 ③傳統(tǒng)文藝的繼承。中國(guó)傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分。 ④傳統(tǒng)思想的繼承。中國(guó)傳統(tǒng)思想，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響。 (3)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)： 【高考典題匯編】 1.(2018?江蘇高考)笙是我國(guó)一種古老的樂(lè)器,迄今已有3000年的歷史。它那金聲玉振的小小笙簧和剛直勁節(jié)的紫竹笙苗、那“直而不居,曲而不兆”的獨(dú)特音色,承載了“和”“德”“清”“正”的美學(xué)精神,成為祖先留給我們的寶貴精神財(cái)富。材料表明,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化( ) A.對(duì)中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響 B.是中華民族偉大復(fù)興的精神源泉和動(dòng)力 C.是維系中華民族生存的精神紐帶 D.展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求 【答案】D 2.(2017天津高考) 靜止的時(shí)候，凝固著威嚴(yán)和莊重；走動(dòng)的時(shí)候，流露出飄逸和灑脫。作為漢民族傳統(tǒng)服飾，漢服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾，從黃帝到明末清初，一直保持著相對(duì)一致的風(fēng)格和形制，被譽(yù)為“穿在身上的詩(shī)書禮樂(lè)”。透過(guò)漢服文化可以感悟到( ) ①一方水土養(yǎng)育一方文化 ②一個(gè)民族特有的審美情趣和價(jià)值觀 ③文化對(duì)人們交往行為和交往方式的影響 ④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性 A.①② B.②④ C.①③ D.③④ 【答案】B 【解析】①③與本題無(wú)關(guān)。本題是圍繞漢服文化作出選擇：由凝固著威嚴(yán)和莊重、流露出飄逸和灑脫、被譽(yù)為“穿在身上的詩(shī)書禮樂(lè)”、明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾等信息，得出漢服文化體現(xiàn)出一個(gè)民族特有的審美情趣和價(jià)值觀，故選②；由明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾、一直保持著相對(duì)一致的風(fēng)格和形制等信息，得出傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性，故選④。答案選B。 3.(2016?江蘇高考)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“禮”文化在漫長(zhǎng)的文明演進(jìn)中，積淀了許多協(xié)調(diào)處理人與人、人與社會(huì)關(guān)系的規(guī)范和準(zhǔn)則。今天，我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來(lái)協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧，但賦予了“禮”平等、友善等新的內(nèi)涵。這說(shuō)明文化具有(　) A.鮮明的民族性 B.相對(duì)的穩(wěn)定性 C.時(shí)代的先進(jìn)性 D.強(qiáng)大的包容性 【答案】B 4.(2015廣東高考)有學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)戲曲在寫意的、程式化的表演變遷中體現(xiàn)出一脈相承的美學(xué)氣質(zhì)；古典詩(shī)詞在格律、句式的變化中始終堅(jiān)持了押韻、平仄和詩(shī)情意象；書法在不同流派的發(fā)展中仍透射出基本筆法和氣韻。因此，文化的精神傳承比技藝傳承更重要。這一結(jié)論的合理之處在于看到了(　) ①發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律　 ②傳統(tǒng)文化形式的創(chuàng)新是不同時(shí)代的共同要求 ③傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性　 ④對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)持批判繼承，古為今用 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 【答案】A 【解析】文化精神傳承比技藝更重要，強(qiáng)調(diào)文化內(nèi)涵的傳承，并不是形式的變革，排除②。此題強(qiáng)調(diào)文化傳承中對(duì)共性和內(nèi)在精神的把握，沒(méi)有涉及對(duì)傳統(tǒng)文化精華與糟粕的區(qū)分，排除④。戲曲、詩(shī)詞、書法無(wú)論怎么變，都有其共同的要求，可見(jiàn)傳統(tǒng)文化發(fā)展中對(duì)共性和規(guī)律的把握，故①正確。精神傳承比技藝傳承更重要，凸顯了傳統(tǒng)文化形式可以變遷，但是內(nèi)在的精神具有相對(duì)穩(wěn)定性，故③正確。答案選A。 廉潔文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，是寶貴的道德教育資源?；卮鹣骂}。 5.(2014?四川高考)《楚辭》有“朕幼清以廉潔兮”之語(yǔ)，東漢王逸有“不受曰廉，不污曰潔”之釋，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》把廉潔解釋為“不損公肥私；不貪污”，當(dāng)代共產(chǎn)黨人正踐行“為民務(wù)實(shí)清廉”的新要求。這表明廉潔文化(　) ①是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn) ②具有相對(duì)穩(wěn)定性和繼承性 ③對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有反作用 ④具有社會(huì)歷史性和生命力 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 【答案】D 【解析】民族精神是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，①的說(shuō)法錯(cuò)誤；③與題干無(wú)關(guān)。廉潔文化的發(fā)展過(guò)程表明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和社會(huì)歷史性，②④符合題意。故選D。 考向2　傳統(tǒng)文化的影響 【考向梳理】 傳統(tǒng)文化的影響(作用)：,①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。,②傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用；反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展的消極作用。 【高考典題匯編】 6.(2016江蘇高考)傳統(tǒng)文化對(duì)天理人倫所作出的具體規(guī)范,有些蘊(yùn)藏在鄉(xiāng)村的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)當(dāng)中。村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)作為當(dāng)今社會(huì)的一種稀缺資源應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘利用,這是因?yàn)閮?yōu)秀的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)(　) ①作為精神力量決定著社會(huì)的發(fā)展 ②是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重點(diǎn) ③在文化傳承中發(fā)揮著重要的作用 ④對(duì)現(xiàn)代社會(huì)治理具有重要借鑒價(jià)值 【答案】D 7.(2015北京高考)蟠龍?jiān)寰兩碛陚悖w檐角上的瑞獸蹲踞在鉛筆上，朝珠成了時(shí)尚耳機(jī)……北京故宮博物院一改人們印象中的“正襟危坐”，以館藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷產(chǎn)品。這說(shuō)明(　) A.文化繼承的核心是發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值 B.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要保持穩(wěn)定 C.文化遺存與當(dāng)代人的生活和審美需求可以對(duì)接 D.應(yīng)當(dāng)通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作，保障公民的基本文化權(quán)益 【答案】C 【解析】文化繼承的核心是發(fā)展，因此A觀點(diǎn)錯(cuò)誤；傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性是其基本特征不變，具體內(nèi)涵因時(shí)而變，B錯(cuò)誤；D錯(cuò)誤，保障公民的基本文化權(quán)益要大力發(fā)展公益性文化事業(yè)。以館藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷產(chǎn)品，說(shuō)明文化遺存與當(dāng)代人的生活和審美需求可以對(duì)接，C符合題意。 8.(2015天津高考)中國(guó)是世界文化遺產(chǎn)大國(guó)，五千年綿延不斷的中華文明史留下了數(shù)量眾多、異彩紛呈的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料 農(nóng)歷新年——春節(jié)，是中國(guó)人古老而隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展變化。它在今天仍然是國(guó)人心中辭舊迎新的期盼，迎禧接福的祝愿，家人團(tuán)聚的溫馨。而這樣一個(gè)重要的節(jié)日，在上世紀(jì)二三十年代，卻被當(dāng)作落后民俗險(xiǎn)遭廢止。民國(guó)政府為了“與國(guó)際接軌”，先是采用西歷，后又強(qiáng)令廢除農(nóng)歷新年，但最終拗不過(guò)民情。沒(méi)能“革”掉春節(jié)的“命”。 依據(jù)材料，運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，談對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。 【答案】 ①中國(guó)傳統(tǒng)文化通過(guò)春節(jié)等多種形式呈現(xiàn)。②中國(guó)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。春節(jié)文化傳承不斷，體現(xiàn)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有強(qiáng)大的生命力。③中國(guó)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。中國(guó)人對(duì)春節(jié)有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。④春節(jié)的生命力表明，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化不能簡(jiǎn)單否定，“全盤西化”行不通。 9.(2014北京高考)數(shù)間民居、一泓流水、挺拔的青松和結(jié)伴的人們……以豐子愷漫畫為底稿的“中國(guó)夢(mèng)”公益廣告，亮相于全國(guó)大街小巷，向人們?cè)忈屩覈?guó)仁愛(ài)寬厚、孝悌友善等傳統(tǒng)美德，引起了人們內(nèi)心的共鳴。這說(shuō)明傳統(tǒng)美德(　) A.只能通過(guò)特定的方式傳播 B.必須按照原有的含義理解 C.始終具有同樣的社會(huì)背景 D.仍然具有巨大的時(shí)代價(jià)值 【答案】D 【解析】文化傳播的方式是多樣的，豐子愷漫畫以公益廣告的形式出現(xiàn)，是在以新的方式傳播，A錯(cuò)誤；B否認(rèn)了文化創(chuàng)新和發(fā)展的必要性，傳統(tǒng)美德應(yīng)順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，B錯(cuò)誤；C否認(rèn)了社會(huì)的變化發(fā)展，不同時(shí)代傳統(tǒng)美德的社會(huì)背景不同，C錯(cuò)誤。傳統(tǒng)美德引起人們內(nèi)心的共鳴， 說(shuō)明傳統(tǒng)美德仍具有時(shí)代價(jià)值，D正確。 考向3 正確對(duì)待傳統(tǒng)文化 【考向梳理】 對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 (1)必要性：①一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。②每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。 (2)正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。具體地說(shuō)，對(duì)待傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的，積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。 特別提示：對(duì)待傳統(tǒng)文化，既不能搞“傳統(tǒng)虛無(wú)主義”，全盤否定；也不能持“文化保守主義”，全盤繼承。傳統(tǒng)文化的影響既有積極的一面，也有消極的一面。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化存在積極的作用而對(duì)其全盤肯定，或者因?yàn)槠浯嬖谙麡O的影響而對(duì)其全盤否定的思想和做法都是片面的。正確的態(tài)度是辯證地分析傳統(tǒng)文化，分辨其中的精華與糟粕，做到“取其精華，去其糟粕”。 【高考典題匯編】 10.(2015浙江高考)祠堂是崇宗祀祖聯(lián)絡(luò)宗親的場(chǎng)所，是祠堂文化的重要載體。W村也曾有座老祠堂。祠堂文化在村民教化、鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮過(guò)積極作用，但其中的封建宗法思想殘余有時(shí)也被人用來(lái)排斥外姓、干擾選舉。新農(nóng)村建設(shè)以來(lái)，W村把老祠堂翻修擴(kuò)建成寬敞明亮的新禮堂，開(kāi)展創(chuàng)建“文化禮堂、和美鄉(xiāng)風(fēng)”系列活動(dòng)，敬先賢、誦村訓(xùn)、禮儀傳習(xí)、普法講座、村民一家親、評(píng)選孝老愛(ài)親最美家庭等。經(jīng)過(guò)多年的努力，新禮堂已成為村里的文化地標(biāo)。禮堂文化溫潤(rùn)了村民關(guān)系，促進(jìn)了鄉(xiāng)村治理。去年，該村被評(píng)為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀省級(jí)示范村。 結(jié)合材料，運(yùn)用文化的繼承性與文化發(fā)展的知識(shí)，說(shuō)明W村成功建設(shè)禮堂文化所包含的道理。 【答案】 (1)傳統(tǒng)文化是社會(huì)成員的精神紐帶，祠堂文化是傳統(tǒng)文化的一部分。W村禮堂文化的成功建設(shè)在于發(fā)揮祠堂文化在人文教化、社會(huì)認(rèn)同等方面的作用。 (2)傳統(tǒng)文化具有兩面性，必須批判地繼承，才能發(fā)揮其積極作用。禮堂文化的成功建設(shè)在于對(duì)祠堂文化取其精華，去其糟粕，保留符合社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容，剔除與改造帶有封建宗法性質(zhì)的內(nèi)容。 (3)繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。禮堂文化的成功建設(shè)在于祠堂文化推陳出新，革故鼎新，打破了宗族界限，融入了社會(huì)主義核心價(jià)值，在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮重要作用。 11.(2014安徽高考)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來(lái)被看作最基本、最重要的德行之一。過(guò)去，人們推崇“父母在，不遠(yuǎn)游”；現(xiàn)在，社會(huì)倡導(dǎo)“?；丶铱纯础?。這告訴我們，對(duì)待傳統(tǒng)文化要(　) A.平等交流，相互借鑒 B.破除陋習(xí)，移風(fēng)易俗 C.博采眾長(zhǎng)，求同存異 D.批判繼承，推陳出新 【答案】D 考點(diǎn)二 文化在繼承中發(fā)展 考向1　文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 【考向梳理】 文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,繼承是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承 【高考典題匯編】 1.(2017課標(biāo)卷Ⅱ) 2016年9月，中國(guó)歌劇舞劇院復(fù)排的民族歌劇《小二黑結(jié)婚》在北京上演。該劇既保留了原汁原味的地域性音樂(lè)風(fēng)格，又融入了時(shí)尚元素，洋溢著青春氣息，在表演樣式，舞美設(shè)計(jì)、服裝造型等方面進(jìn)行了新的探索，演出取得了極大的成功，受到觀眾熱烈歡迎。這表明( ) ①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值 ②只有贏得市場(chǎng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有價(jià)值 ③只要引入流行元素，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就能很好地傳承 ④善于推陳出新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能滿足人們的新需求 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【答案】B 【解析】②說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，只看到了文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值而忽視了文化的其他作用。③說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，因而排除。本題以傳統(tǒng)民族歌劇《小二黑結(jié)婚》的文化創(chuàng)新為背景，考查文化發(fā)展與文化創(chuàng)新的知識(shí)。傳統(tǒng)的民族歌劇演出取得成功，表明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然具有強(qiáng)大的吸引力，①符合題意。文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，《小二黑結(jié)婚》的成功在于融入了時(shí)尚元素，批判創(chuàng)新，④符合題意。答案選B。 2.(2016?課標(biāo)卷Ⅰ)陜西省地方戲“華陰老腔”是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聲腔剛直高亢、磅礴豪邁，卻因表現(xiàn)形式單調(diào)難以吸引觀眾，面臨傳承危機(jī)。2016年，華陰老腔演出團(tuán)隊(duì)與搖滾歌手合作，將傳統(tǒng)民族音樂(lè)與現(xiàn)代搖滾音樂(lè)相結(jié)合，在中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)聯(lián)袂演唱《華陰老腔一聲喊》，引起巨大反響?！叭A陰老腔”煥發(fā)新的生機(jī)給我們的啟示有(　) ①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展　②滿足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強(qiáng)大的生命力 ③與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑 ④傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【答案】A 3.(2016?課標(biāo)卷Ⅱ)我國(guó)雜技?xì)v史悠久，因表演技巧高超而深受觀眾喜愛(ài)。在現(xiàn)代，我國(guó)雜技融入音樂(lè)、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險(xiǎn)刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國(guó)現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于(　) ①現(xiàn)代傳媒超越時(shí)空的傳播功能　 ②用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素　 ③在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿足了現(xiàn)代觀眾的審美需求?、芤袁F(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國(guó)雜技的民族特色 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【答案】D 【解析】題干沒(méi)有涉及現(xiàn)代傳媒超越時(shí)空的傳播功能，故①與題干無(wú)關(guān)。我國(guó)現(xiàn)代雜技藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)元素的繼承，因?yàn)槲幕^承是文化發(fā)展的必要前提，②錯(cuò)在“取代”,故②觀點(diǎn)錯(cuò)誤。我國(guó)雜技藝術(shù)的發(fā)展做到了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合、現(xiàn)代藝術(shù)手段和展現(xiàn)民族特色的有機(jī)統(tǒng)一，故③④正確。應(yīng)選D。 4.(2016北京高考)“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝”，一件經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的鐵器，訴說(shuō)著推動(dòng)歷史前進(jìn)的必然和偶然；“君看六幅南朝事，老木寒云滿故城”，一副古舊的畫卷，描繪出凄清荒涼的六朝時(shí)景，令后人觸目傷懷……文物是無(wú)言的百科全書，承載著珍貴的歷史信息。加強(qiáng)文物保護(hù)、管理和利用(　) ①可以給文物保護(hù)部門帶來(lái)較高的經(jīng)濟(jì)效益 ②是推動(dòng)我們文化事業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)重要內(nèi)容 ③有利于傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 ④能夠使國(guó)家占據(jù)世界文化發(fā)展的制高點(diǎn) A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【答案】C 5.(2016天津高考)閱讀材料，回答問(wèn)題。 守望相助，鄰里相恤，在我國(guó)有著幾千年的傳統(tǒng)。但近幾年隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，鄰里往來(lái)減少，關(guān)系趨于淡漠。12年前，因?yàn)橐晃恍W(xué)生的倡議，青島市海倫路街道試辦了第一屆“鄰居節(jié)”，之后再市北區(qū)全面推廣，今年擴(kuò)至全市。12年來(lái)，這個(gè)百姓自己的節(jié)日從小到大，活動(dòng)形式從大眾化的自?shī)首詷?lè)擴(kuò)展到鄰里友愛(ài)互助和各類志愿服務(wù)，密切了居民間的情感聯(lián)系，促進(jìn)了“親人善鄰、和睦融洽”的新型鄰里關(guān)系的建構(gòu)。 “家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”。請(qǐng)列舉一項(xiàng)優(yōu)良家風(fēng)，并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)說(shuō)明傳承該家風(fēng)的兩點(diǎn)意義。 【答案】 答案示例一：孝老愛(ài)親；①有利于傳承中華民族的傳統(tǒng)美德；②有利于促進(jìn)家庭、社會(huì)的和諧。 答案示例二：誠(chéng)實(shí)守信；①有利于傳承中華民族的傳統(tǒng)美德；②有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。（如果考生從其他角度作答，言之有理，酌情給分） 【解析】 本題易因列舉的家風(fēng)與意義不一致而失分。本題屬于開(kāi)放性試題，學(xué)生只要任意列舉一項(xiàng)優(yōu)良家風(fēng)， 并說(shuō)明傳承該家風(fēng)的兩點(diǎn)意義即可。優(yōu)良家風(fēng)可以從尊老愛(ài)幼、勤儉節(jié)約、自強(qiáng)不息、誠(chéng)實(shí)守信等方面列舉，意義要與所列舉的優(yōu)良家風(fēng)相一致。 6.(2016?課標(biāo)卷Ⅲ)閱讀材料，完成下列要求。 中國(guó)藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這是中國(guó)本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲得諾貝爾獎(jiǎng)。 瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾千年。20世紀(jì)60年代末，治療瘧疾的常用藥物——氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國(guó)政府啟動(dòng)了研制治療瘧疾藥物的“523項(xiàng)目”，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長(zhǎng)的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國(guó)7個(gè)省市、30多個(gè)單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過(guò)數(shù)百次試驗(yàn)、無(wú)數(shù)次失敗，并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開(kāi)創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬(wàn)人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物。 屠呦呦說(shuō)，獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，是中醫(yī)中藥走向世界的一項(xiàng)榮譽(yù)。它屬于科研團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)人，屬于中國(guó)科學(xué)家群體。用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責(zé)任。 結(jié)合文化生活的知識(shí)，談?wù)勍肋线蠄F(tuán)隊(duì)的發(fā)現(xiàn)對(duì)于繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟示。 【答案】 立足于實(shí)踐，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；運(yùn)用現(xiàn)代科技手段研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)掘其當(dāng)代價(jià)值；推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，增強(qiáng)其世界影響力。 7.(2015課標(biāo)卷Ⅰ)閱讀材料，完成下列要求。 踐行和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓居民看得見(jiàn)山，看得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁。 紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》于2015年元旦在央視首播。該片選取100多個(gè)傳統(tǒng)村落，圍繞中華美德的千百年傳承，一集一村落，一村一傳奇，采取紀(jì)實(shí)手法講述一個(gè)個(gè)生動(dòng)感人的故事：有堅(jiān)守精忠報(bào)國(guó)、寧死不屈民族氣節(jié)的，有傳承誠(chéng)信為本、誠(chéng)實(shí)待人村風(fēng)的，有秉承積善成德、助人為樂(lè)精神的，有倡導(dǎo)鄰里和睦、守望相助的，有崇尚尊重生命、敬畏自然的…… 《記住鄉(xiāng)愁》的播出引發(fā)社會(huì)強(qiáng)烈反響。古建筑學(xué)者將其譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的“立體教科書，現(xiàn)成的博物館”、歷史學(xué)者認(rèn)為《記住鄉(xiāng)愁》呈現(xiàn)了一幅生動(dòng)的鄉(xiāng)村歷史畫卷，民俗學(xué)者從節(jié)目中看到了一個(gè)個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化石”，社會(huì)學(xué)者強(qiáng)調(diào)汲取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)治理的智慧和經(jīng)驗(yàn)…… （1）培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要記住鄉(xiāng)愁、傳承中華傳統(tǒng)美德。運(yùn)用文化生活知識(shí)對(duì)此加以說(shuō)明。 （2）在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的今天，就如何記住鄉(xiāng)愁提出兩條建議。 【答案】 （1）社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化想承接，中華傳統(tǒng)美德是傳統(tǒng)文化的精華，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉；鄉(xiāng)愁反映了中華傳統(tǒng)文化的眷戀之情，體現(xiàn)了當(dāng)代人對(duì)傳承中華傳統(tǒng)美德的愿望和期盼；記住鄉(xiāng)愁、傳承中華傳統(tǒng)美德，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了重要載體和豐厚的歷史文化養(yǎng)料。 （2）在保持原有村落形態(tài)的基礎(chǔ)上改善居民生活條件；加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育與傳承，使其轉(zhuǎn)化為當(dāng)代中國(guó)人的道德觀念。 8.(2015福建高考)下圖是漢字“文”的書寫變化過(guò)程，從中我們可以解讀出(　) ①漢字的產(chǎn)生與發(fā)展是一種自然現(xiàn)象　 ②漢字在歷史變遷中進(jìn)行傳承和發(fā)展　 ③文化都是自己時(shí)代的精神上的精華 ④文化的變化與發(fā)展有其固有的規(guī)律 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 【答案】D 【解析】 “漢字的產(chǎn)生與發(fā)展是一種自然現(xiàn)象”是錯(cuò)誤的，應(yīng)是文化現(xiàn)象；能稱得上自己時(shí)代的精神上的精華的是優(yōu)秀文化，不是所有文化，①③排除。從漢字“文”的書寫變化過(guò)程選我們可以解讀出，漢字在歷史變遷中進(jìn)行傳承和發(fā)展，文化的變化與發(fā)展有其固有的規(guī)律，②④正確。答案選D。 9.(2013山東高考)閱讀材料，回答問(wèn)題。 中華民族擁有豐富的文化遺產(chǎn)?！拔逶廓?dú)尊”的泰山、“水墨落紙如雨入沙”的宣紙、“功深熔琢，氣無(wú)煙火”的昆曲……許許多多的文化遺產(chǎn)帶著歷史的體溫成為我們的文化基因，使我們成為我們，讓我們懂得未來(lái)的方向。 文化遺產(chǎn)可以在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上合理開(kāi)發(fā)。但有些地方開(kāi)發(fā)方式單一，缺乏特色；有些地方片面追求經(jīng)濟(jì)利益，打著“保護(hù)”的旗號(hào)過(guò)度開(kāi)發(fā)，使其在“保護(hù)”中慢慢失去體溫，失去未來(lái)。 運(yùn)用文化傳承的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料中“使我們成為我們，讓我們懂得未來(lái)的方向”的理解。 【答案】 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。中華民族獨(dú)特的文化基因，“使我們成為我們”。 文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才能使我們?cè)谖幕l(fā)展中保持正確方向。 考向2　影響文化發(fā)展的因素 【考向梳理】 影響文化發(fā)展的主要因素 【高考典題匯編】 10.(2016天津高考)在中國(guó)文學(xué)博物館，4D電影《甲骨文》向觀眾展示著甲骨文的產(chǎn)生、發(fā)展和演變歷程。還原古代生活場(chǎng)景時(shí)，影院畫面、音響和座椅巧妙配合，帶觀眾穿越數(shù)千年，講述甲骨文字形時(shí)，立體圖形靈活轉(zhuǎn)換，讓觀眾感受古人造字的智慧。從中看出(　) A.科技是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素 B.現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用促進(jìn)了文化傳播 C.甲骨文的出現(xiàn)，標(biāo)志著人流進(jìn)入文明時(shí)代 D.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，科技的作用越來(lái)越重要 【答案】B 11.(2015江蘇高考)相聲是我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，近些年來(lái)的發(fā)展遇到了一些困難。今年兩會(huì)期間，有代表提議在高等院校設(shè)立曲藝學(xué)科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育。這是因?yàn)?　) A.教育是文化創(chuàng)新的根本途徑 B.教育具有文化傳承的特定功能 C.傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性 D.傳統(tǒng)文化發(fā)展要滿足人們的需求 【答案】B 【解析】社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，排除A。題干強(qiáng)調(diào)的是推廣文化傳統(tǒng)教育的原因，C、D與題干不能構(gòu)成因果聯(lián)系。通過(guò)設(shè)立曲藝學(xué)科專業(yè)推廣文化傳統(tǒng)教育，可見(jiàn)教育在文化傳承中的作用。選B。 12.(2013北京高考)為了保護(hù)和發(fā)展國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“京西太平鼓”，北京有些中小學(xué)將這一古老的民間藝術(shù)納入學(xué)校教育。這表明(　) A.教育的基本功能發(fā)生了改變 B.教育具有選擇、傳遞文化的功能 C.教育是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力 D.教育是文化交流融合的主要途徑 【答案】B 【解析】教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。教育的基本功能沒(méi)有發(fā)生變化，A表述錯(cuò)誤。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力，C錯(cuò)誤。教育是文化交流融合的重要途徑，但并非主要途徑，故D說(shuō)法錯(cuò)誤。將“京西太平鼓”納入學(xué)校教育是在發(fā)揮教育的功能，故B正確。 13.(2013課標(biāo)卷Ⅱ)閱讀材料，完成下列要求。 敦煌莫高窟是中華文化寶庫(kù)中的藝術(shù)瑰寶，也是著名的世界文化遺產(chǎn)。 為了更好地保護(hù)和利用莫高窟文化遺產(chǎn)，敦煌研究院聯(lián)合高校、研究機(jī)構(gòu)、科技企業(yè)進(jìn)行了一系列科技創(chuàng)新：建立了綜合防沙體系，研發(fā)了無(wú)線傳感環(huán)境監(jiān)測(cè)分析系統(tǒng)，開(kāi)發(fā)了十億級(jí)像素?cái)?shù)字相機(jī)系統(tǒng)，形成了包括前期攝影采集、后期圖像處理、虛擬漫游等環(huán)節(jié)在內(nèi)的數(shù)字處理系統(tǒng)等。隨著這些科技創(chuàng)新成果的應(yīng)用，莫高窟自然環(huán)境得到改善，壁畫、彩塑等圖像采集取得進(jìn)展。不久的將來(lái)，世界各國(guó)人民除了實(shí)地參觀莫高窟外，還能在互聯(lián)網(wǎng)上便捷地欣賞3D效果的“數(shù)字莫高窟”，隨時(shí)隨地感受莫高窟文化藝術(shù)的無(wú)窮魅力。 (1)結(jié)合材料，說(shuō)明科技創(chuàng)新對(duì)文化傳承和發(fā)展的作用。 (2)除互聯(lián)網(wǎng)展示和吸引海外游客實(shí)地參觀以外，請(qǐng)就如何增強(qiáng)敦煌莫高窟藝術(shù)的國(guó)際影響力另提兩條建議。 【答案】 （1）科技創(chuàng)新為文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了物質(zhì)技術(shù)手段；科技創(chuàng)新帶來(lái)更快速、方便的文化傳播手段和方式，促進(jìn)了文化的交流；科技創(chuàng)新是推動(dòng)文化創(chuàng)新與發(fā)展的重要因素。 （2）在國(guó)外舉辦敦煌莫高窟藝術(shù)展覽和主題藝術(shù)節(jié)；擴(kuò)大含有敦煌莫高窟文化元素的商品出口；開(kāi)展敦煌文化遺產(chǎn)保護(hù)研究的國(guó)際合作。(其他答案，言之有理亦可)