高中語(yǔ)文 4.9 報(bào)任安書課件 魯人版必修4.ppt

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第四單元建構(gòu)精神家園 本單元的主題是 建構(gòu)精神家園 包括 報(bào)任安書 富有的是精神 蘇武傳 西西弗的神話 四篇文本 其中 報(bào)任安書 富有的是精神 是必讀文本 蘇武傳 西西弗的神話 是選讀文本 本單元選入的文本 范圍涉及古今中外 文體包括書信 演講詞 人物傳記 隨筆等 所選文本都緊緊圍繞 建構(gòu)精神家園 這一話題 文白兼顧 文質(zhì)并重 具有很強(qiáng)的可讀性 報(bào)任安書 是一篇文質(zhì)兼美的文章 是我國(guó)古代文學(xué)史上第一篇抒情性的長(zhǎng)篇書信 信中引證古今 抒發(fā)憤懣之情 深刻反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和作者的自身遭遇 信中主要內(nèi)容 表現(xiàn)司馬遷的倔強(qiáng)性格和封建統(tǒng)治者的一些惡劣行為 反映了封建刑獄制度的黑暗殘酷 提出了 發(fā)憤著書 的理論 揭露了封建帝王對(duì)待史官的態(tài)度 介紹了自己寫作 史記 的情況 作者以非凡的文學(xué)才能 把這些思想內(nèi)容寫得震撼人心 具有強(qiáng)大的感染力 文章無(wú)論是敘事還是議論 都是帶著血淚 充滿悲憤的控訴 成為抒情詩(shī)化的最強(qiáng)音 整篇文章以其豐富 強(qiáng)烈 奔放的思想感情 形成卓絕千古的浩蕩雄偉的氣勢(shì) 富有的是精神 是一篇演講稿 是謝冕先生在北大中文系1997級(jí)迎新會(huì)上的演講 面對(duì)剛剛踏上北大圣地的莘莘學(xué)子 謝先生諄諄告誡學(xué)子們要珍惜這難得的機(jī)會(huì) 充分認(rèn)識(shí)來(lái)到北大的責(zé)任和意義 教誨學(xué)子們 做人第一 做學(xué)問(wèn)第二 要抓緊一切時(shí)間讀書 要學(xué)好語(yǔ)言 包括外國(guó)語(yǔ)言和本國(guó)的古代漢語(yǔ) 還要學(xué)寫毛筆字 認(rèn)識(shí)繁體字 要把文學(xué)當(dāng)做事業(yè)去做 不能游戲文學(xué) 蘇武傳 詳細(xì)記述了蘇武被扣留在匈奴19年的遭遇 通過(guò)對(duì)歷史事件的敘述和對(duì)人物形象的刻畫 突出了人物的性格光輝 全文層次分明 筆觸豐滿 活畫出蘇武的剛強(qiáng)不屈的志士形象 西西弗的神話 選自加繆的同名哲學(xué)隨筆集 人在荒誕情況中的自我堅(jiān)持 永不退縮的勇氣和不畏艱難的奮斗 特別是在絕望條件下的樂(lè)觀與幸福感 滿足感 都昂揚(yáng)在西西弗的精神里 學(xué)習(xí)建議1 在學(xué)習(xí)文言文時(shí) 除感悟文本精神魅力外 更要對(duì)文言文基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行積累 學(xué)習(xí) 蘇武傳 可以以文本為例 學(xué)習(xí)如何閱讀分析人物傳記 除鞏固積累基礎(chǔ)知識(shí)外 還要學(xué)會(huì)準(zhǔn)確概括人物性格特征和正確理解文章內(nèi)容 學(xué)習(xí)其他文本要注意在熟讀的基礎(chǔ)上把握文本內(nèi)容 把握作者觀點(diǎn) 2 要結(jié)合高考命題趨向和命題方式 掌握閱讀方法和答題思路 邊學(xué)邊練 活學(xué)活用 切忌機(jī)械死板 3 在鞏固 復(fù)習(xí) 小結(jié)時(shí) 屬于基礎(chǔ)知識(shí)方面的內(nèi)容 必須切實(shí)掌握 屬于課文分析方面的內(nèi)容 注意歸納和理解 不必死記硬背 為鞏固學(xué)習(xí)成果 可積極參加辯論會(huì) 演講會(huì) 進(jìn)一步提升自身的思想和能力 真正做到學(xué)以致用 9報(bào)任安書 當(dāng)飛雪和陰霾在東升西落的輪回中湮沒(méi)成已逝的滄桑時(shí) 你便把執(zhí)著的追求和生命的躬行鋪墊成厚厚的里程 一部 史記 究天人之際 通古今之變 成一家之言 豈可不盡不實(shí) 道聽(tīng)流言 司馬遷深知 真相需要躬身以求 于是他拖著殘缺之軀 踏遍千山萬(wàn)水 揭開(kāi)了歷史的面紗 終于讓 史記 成為 史家之絕唱 他把真相幻化成筆端流淌的華彩 用躬行吶喊出歷史的宣言 學(xué)習(xí)文本 要積累相關(guān)文言知識(shí) 通過(guò)聯(lián)想和想象 描述司馬遷給任安回信時(shí)的復(fù)雜心情 感受司馬遷在逆境中發(fā)奮的頑強(qiáng)精神和死要 重于泰山 的價(jià)值觀 新課助讀 自主梳理 作者名片司馬遷 約前145 前87 字子長(zhǎng) 漢朝左馮翊夏陽(yáng) 今陜西韓城 人 我國(guó)古代杰出的史學(xué)家 文學(xué)家 思想家 司馬遷10歲開(kāi)始學(xué)習(xí)古文書傳 約在漢武帝元光 元朔年間 向今文經(jīng)學(xué)家董仲舒學(xué) 公羊春秋 又向古文家孔安國(guó)學(xué) 古文尚書 20歲時(shí) 從長(zhǎng)安南下漫游 足跡遍及江淮流域和中原地區(qū) 所到之處考察風(fēng)俗 采集傳說(shuō) 后任郎中 隨漢武帝巡行各地 曾奉使安撫西南夷 參與塞河工作與封禪典禮 38歲時(shí)繼承父職做太史令 得以博覽皇家圖書典籍 歷時(shí)五年 至太初元年 公元前104年 開(kāi)始撰寫 史記 天漢二年 公元前99年 因李陵事件被捕入獄 翌年遭受腐刑 出獄后任中書令 忍辱負(fù)重 發(fā)憤著書 傾注畢生精力完成了 史記 人稱其書為 太史公書 新課助讀 自主梳理 背景指南 報(bào)任安書 是司馬遷給老朋友任安的一封回信 司馬遷出獄后 任中書令這一官職 主管尚書出入奏事 是宮廷中機(jī)要之職 在戾太子反抗一事中 任安因 坐持兩端 以觀望之罪被捕入獄 并被判腰斬酷刑 入獄前 任安曾寫信給司馬遷 希望他 推賢進(jìn)士 實(shí)則向他求救 在任安獲罪臨刑之前 司馬遷寫了這封回信 以解釋自己為何不能 推賢進(jìn)士 為線索 懷著極為悲憤的心情 申述了自己的不幸遭遇 揭露了漢武帝的喜怒無(wú)常 譴責(zé)了官僚社會(huì)的冷酷無(wú)情 表達(dá)了自己隱忍茍活完成著作的決心 歷史上遺留下來(lái)的有關(guān)司馬遷的史料并不多 這封信是了解其思想和為人的極為珍貴的材料 新課助讀 自主梳理 新課助讀 自主梳理 2 識(shí)通假 1 其次詘體受辱 詘 通 屈 2 其次關(guān)木索 被箠楚受辱 箠 同 棰 杖 3 其次剔毛發(fā) 剔 通 剃 剃光 4 見(jiàn)獄吏則頭槍地 槍 通 搶 碰撞 5 及罪至罔加 罔 同 網(wǎng) 法網(wǎng) 6 大底圣賢發(fā)憤之所為作也 底 通 抵 都 7 網(wǎng)羅天下放失舊聞 失 通 佚 8 則仆償前辱之責(zé) 責(zé) 通 債 指下獄受腐刑 新課助讀 自主梳理 新課助讀 自主梳理 新課助讀 自主梳理 新課助讀 自主梳理 4 辨活用 1 名詞用作動(dòng)詞衣赭衣 穿 2 名詞作狀語(yǔ)太史公牛馬走司馬遷再拜言 像牛馬一樣 倡優(yōu)畜之 像倡優(yōu)一樣 3 動(dòng)詞的使動(dòng)用法太上不辱先 使 受辱 聲聞鄰國(guó) 使 聽(tīng)到 4 動(dòng)詞的為動(dòng)用法且勇者不必死節(jié) 為 而死 5 形容詞用作動(dòng)詞流俗之所輕也 輕視 新課助讀 自主梳理 5 分古今意氣勤勤懇懇古義 心意 情意 今義 意志和氣概 下流多謗議古義 比喻處于卑賤地位 今義 卑鄙齷齪 仆以口語(yǔ)遇遭此禍古義 指說(shuō)話 今義 說(shuō)話時(shí)使用的語(yǔ)言 區(qū)別于 書面語(yǔ) 唯倜儻非常之人稱焉古義 卓越超群 今義 超乎尋常的 十分 極 大底圣賢發(fā)憤之所為作也古義 抒發(fā)憤懣 今義 決心努力 新課助讀 自主梳理 念父母 顧妻子古義 妻子和兒女 今義 專指妻子 丈夫的配偶 鄙陋沒(méi)世 而文采不表于后世也古義 文章 今義 文藝方面的才華 6 明句式 1 或重于泰山 或輕于鴻毛 介詞結(jié)構(gòu)后置句 2 灌夫受辱于居室 介詞結(jié)構(gòu)后置句 3 安在其不辱也 賓語(yǔ)前置句 4 蓋文王拘而演 周易 被動(dòng)句 5 李斯 相也 判斷句 新課助讀 自主梳理 7 積名句 1 亦欲以究天人之際 通古今之變 成一家之言 草創(chuàng)未就 會(huì)遭此禍 惜其不成 是以就極刑而無(wú)慍色 2009浙江高考 2 人固有一死 或重于泰山 或輕于鴻毛 用之所趨異也 3 蓋文王拘而演 周易 仲尼厄而作 春秋 屈原放逐 乃賦 離騷 左丘失明 厥有 國(guó)語(yǔ) 孫子臏腳 兵法 修列 不韋遷蜀 世傳 呂覽 韓非囚秦 說(shuō)難 孤憤 詩(shī) 三百篇 大底圣賢發(fā)憤之所為作也 4 仆竊不遜 近自托于無(wú)能之辭 網(wǎng)羅天下放失舊聞 略考其行事 綜其終始 稽其成敗興壞之紀(jì) 上計(jì)軒轅 下至于茲 為十表 本紀(jì)十二 書八章 世家三十 列傳七十 凡百三十篇 5 古者富貴而名摩滅 不可勝記 唯倜儻非常之人稱焉 新課助讀 自主梳理 8 記常識(shí) 史記 是我國(guó)西漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫的一部紀(jì)傳體史書 是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史 被列為二十四史之首 原名 太史公記 該書是中國(guó)古代最著名的古典典籍之一 記載了上自上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代 下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史 與后來(lái)的 漢書 后漢書 三國(guó)志 合稱 前四史 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 1 太史公牛馬走司馬遷再拜言 少卿足下 曩者辱賜書 教以慎于接物 推賢進(jìn)士為務(wù) 意氣勤勤懇懇 若望仆不相師 而用流俗人之言 仆非敢如此也 請(qǐng)略陳固陋 闕然久不報(bào) 幸勿為過(guò) 點(diǎn)評(píng) 這一段的開(kāi)頭是古時(shí)候?qū)懶诺牧?xí)慣格式 先說(shuō)明任安來(lái)信的內(nèi)容 再就答復(fù)遲表示歉意 推賢進(jìn)士 是任安要求作者 說(shuō)情 的婉轉(zhuǎn)說(shuō)法 仆非敢如此也 是本段的核心 由此引出自陳己志 這一段所起的作用是總領(lǐng)全文 請(qǐng)略陳固陋 這個(gè)句子總括了后面的全文 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 2 從 夫人情莫不貪生惡死 到 鄙陋沒(méi)世 而文采不表于后世也 點(diǎn)評(píng) 這一段說(shuō)明自己受辱不死的原因是為了使 文采 表于后世 司馬遷進(jìn)一步申明 他并不顧念家庭 也不缺少 臧獲婢妾 猶能引決 那樣的勇氣 但輕輕一死 也就同時(shí)斷送了為之獻(xiàn)身的事業(yè) 對(duì)生命和事業(yè) 司馬遷坦然自信地表白了自己的心意 他 所以隱忍茍活 幽于糞土之中而不辭者 是 恨私心有所不盡 鄙陋沒(méi)世 而文采不表于后世也 他的這種將個(gè)人價(jià)值置于歷史長(zhǎng)河中來(lái)衡量的宏闊眼光 終于使他超脫了庸常的 死節(jié) 觀念的束縛 從而選擇了一條更為考驗(yàn)人的精神與意志的荊棘路 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 3 從 仆竊不遜 近自托于無(wú)能之辭 到 然此可為智者道 難為俗人言也 點(diǎn)評(píng) 本段介紹 史記 的體例和宗旨 說(shuō)明自己 就極刑而無(wú)慍色 是為了完成 史記 從中應(yīng)學(xué)習(xí)司馬遷對(duì)事業(yè)的崇高信念 是基于他對(duì)歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的事跡的觀察和認(rèn)識(shí) 是基于他對(duì)古代學(xué)者歷經(jīng)苦難 獻(xiàn)身著述的傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng) 司馬遷正是從這歷史和文化發(fā)展的艱難里程中找到了自己的榜樣和先驅(qū)者 找到了人生的方向和矢志進(jìn)取的道路 4 從 且負(fù)下未易居 下流多謗議 到 書不能悉意 略陳固陋 謹(jǐn)再拜 點(diǎn)評(píng) 本段是書信的結(jié)尾 司馬遷再次向任安表述沉痛羞辱的憤懣心情 并陳說(shuō)他對(duì)余生的看法 司馬遷說(shuō)他不能 自引深藏于巖穴 只能 從俗浮沉 與時(shí)俯仰 以通其狂惑 這種痛苦只有自己深知 浮沉 俯仰 狂惑 等貶語(yǔ) 其實(shí)是作者寓悲憤于自貶 最后與開(kāi)端相照應(yīng) 再次婉辭解說(shuō)無(wú)從 推賢進(jìn)士 的苦衷 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 1 第二段以排比的形式 列舉不同等次的 受辱 情況 文中這樣寫的作用是什么 以猛虎在檻阱來(lái)比喻什么 舉西伯 李斯 韓信 彭越 張敖 周勃 魏其 季布 灌夫等歷史人物 意在說(shuō)明什么道理 提示 突出自己所受侮辱之深 無(wú)以復(fù)加 說(shuō)明自己忍辱負(fù)重地活著所付出的代價(jià) 以虎喻人 說(shuō)明人的志氣在困辱的境地中會(huì)逐漸衰微 人 積威約之勢(shì)也 則難言不辱 這幾個(gè)事例意在說(shuō)明 無(wú)論是王侯將相還是微不足道的草民 都可能受屈辱 受辱 是人生之常事 不足為奇 那么 對(duì)待羞辱就一定要死節(jié) 才算保持了高尚純潔的名聲嗎 王侯將相受辱后尚不能自殺以保節(jié) 反復(fù)強(qiáng)調(diào)了 士節(jié) 不可稍加折辱 自己若要死節(jié)的話 在受刑之前就應(yīng)該自殺 現(xiàn)在再欲 引節(jié) 斯不亦遠(yuǎn)乎 指出人在受辱時(shí) 不要為高尚純潔的名聲 這種所謂的 節(jié)義 而死 為了崇高的事業(yè) 他可以去死 但是也可以忍辱負(fù)重地活著 引出 不死 的第二層 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 2 怎樣評(píng)價(jià)司馬遷的 發(fā)憤著書 理論 提示 在中國(guó)文學(xué)史上 司馬遷最早提出了 發(fā)憤著書 的理論 司馬遷認(rèn)為 腐刑 之辱不可忍 但書中卻又指出自己遭刑時(shí) 是 就極刑而無(wú)慍色 為什么呢 這是因?yàn)樗J(rèn)為死 或重于泰山 或輕于鴻毛 當(dāng)時(shí)未對(duì)祖國(guó)和人民作出志所久存 力所能及的重要貢獻(xiàn) 輕易一死 輕于鴻毛 他強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感不容許他這樣做 他只得付出巨大的代價(jià) 咬著牙根忍受下來(lái) 他以自己的痛苦實(shí)踐總結(jié)了周文王 孔子 屈原 左丘明 孫臏 呂不韋 韓非等人在患難中著書 以及 詩(shī) 三百篇 大底圣賢發(fā)憤之所為作也 的大量事例 提出了發(fā)憤著書 患難著書的主張 這在我國(guó)文學(xué)史上是首創(chuàng)的 對(duì)我國(guó)文學(xué)的發(fā)展 是有積極的推動(dòng)作用的 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 萬(wàn)般情懷言辭中 報(bào)任安書 是一篇激切感人的至情散文 是對(duì)封建專制的血淚控訴 司馬遷用千回百轉(zhuǎn)之筆 表達(dá)了自己的光明磊落之志 憤激不平之氣和曲腸九回之情 辭氣沉雄 情懷慷慨 全文融議論 抒情 敘事于一體 文情并茂 敘事簡(jiǎn)括 都為議論鋪墊 議論之中感情自現(xiàn) 若九牛亡一毛 與螻蟻何以異 抒發(fā)了對(duì)社會(huì)不公的憤慨 仆雖怯懦 欲茍活 亦頗識(shí)去就之分矣 何至自沉溺縲紲之辱哉 悲切郁悶 溢于言表 腸一日而九回 居則忽忽若有所亡 出則不知其所往 每念斯恥 汗未嘗不發(fā)背沾衣也 如泣如訴 悲痛欲絕 富于抒情性的語(yǔ)言 將作者內(nèi)心久積的痛苦與怨憤表現(xiàn)得淋漓盡致 如火山爆發(fā) 如江濤滾滾 大量的鋪排 增強(qiáng)了感情抒發(fā)的磅礴氣勢(shì) 如敘述腐刑的極辱 從 太上不辱先 以下 竟連用了八個(gè) 其次 層層深入 一氣貫下 最后逼出 最下腐刑極矣 這類語(yǔ)句 有如一道道閘門 將司馬遷心中深沉的悲憤越蓄越高 越蓄越急 最后噴涌而出 一瀉千里 排山倒海 撼天動(dòng)地 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 典故的運(yùn)用 使感情更加慷慨激昂 深沉壯烈 第二段用西伯 李斯 韓信等王侯將相受辱而不自殺的典故 直接引出 古今一體 的結(jié)論 憤激地控訴了包括漢王朝在內(nèi)的封建專制下的酷吏政治 第四段用周文王 孔子 屈原等古圣先賢憤而著書的典故 表現(xiàn)了自己隱忍的苦衷 堅(jiān)強(qiáng)的意志和奮斗的決心 這些典故 援古證今 明理達(dá)情 讓我們更深刻地感受到了作者偉岸的人格和沉郁的感情 修辭手法的多樣 豐富了感情表達(dá)的內(nèi)涵 如從 蓋文王拘而演 周易 以下八個(gè)迭句 實(shí)際隱含著八組對(duì)比 同時(shí)又兩兩對(duì)偶 與排比相結(jié)合 既表明了對(duì)歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的現(xiàn)象的認(rèn)識(shí) 又表明了以他們?yōu)榘駱?矢志進(jìn)取 成就偉業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)意志 氣勢(shì)雄渾 令人欲悲欲嘆 又如 猛虎在深山 百獸震恐 一句 運(yùn)用比喻 沉痛控訴了人間暴政對(duì)人性的扼殺和扭曲 形象地說(shuō)明了 士節(jié) 不可以稍加受辱的道理 真是痛徹心脾 其他如引用 夸張 諱飾等修辭手法的運(yùn)用 都真切地表達(dá)出作者跌宕起伏的情感 有時(shí)奔放激蕩 不可遏止 有時(shí)隱晦曲折 欲言又止 讓我們似乎觸摸到了作者內(nèi)心極其復(fù)雜的矛盾與痛苦 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 總之 在 報(bào)任安書 中 司馬遷通過(guò)富有特色的語(yǔ)言 真切地表達(dá)了激揚(yáng)噴薄的憤激之情 表現(xiàn)出峻潔的人品和偉大的精神 可謂字字血淚 聲聲衷腸 氣貫長(zhǎng)虹 催人淚下 前人的評(píng)價(jià) 感慨嘯歌有燕趙烈士之風(fēng) 憂愁幽思則又直與 離騷 對(duì)壘 實(shí)在精辟 美文品讀 素材積累 天地蒼茫一根骨龐進(jìn)司馬遷是我們陜西鄉(xiāng)黨 他的墓祠在東府的韓城市 去司馬祠看看的愿望是早就有了的 成行卻在九八年五月中旬的一天 省文聯(lián)組織一批作家藝術(shù)家赴韓城發(fā)電廠采風(fēng) 歸途中我們登上了芝川南原 西枕梁山 東望晉土 石橋貫通 松柏掩映 懸崖峭壁上的太史公祠墓真可謂雄奇壯觀 眼下芝水環(huán)繞而去 是一抹淡淡的銀白 阡陌間田疇連片 已是綠意盎然 舉目遠(yuǎn)眺 黃河連天 蒼茫無(wú)盡 我們踩著一塊塊白凈的大石朝上走 過(guò) 高山仰止 牌坊 進(jìn) 史筆昭世 門樓 然后是著名的 九十九級(jí)臺(tái)階 上一級(jí)臺(tái)階 我的崇高感就增加一層 我明白 這是我走近一個(gè)令我從骨頭里敬仰的人時(shí)的一種感覺(jué) 這種感覺(jué)是特別的 不常有的 因?yàn)楹芸上а?在地球東方這塊幅員遼闊的土地上 能使我從骨頭里敬仰的人 畢竟太稀少了 美文品讀 素材積累 匾額和對(duì)聯(lián)很多 還有不少題刻著詩(shī)詞的碑石 尤其醒目的是 文史祖宗 一額和 剛正不阿留得正氣凌霄漢 幽而發(fā)憤著成信史照塵寰 一聯(lián) 以及郭沫若 龍門有奇秀 鐘毓人中龍 學(xué)識(shí)空前古 文章百代雄 憐才膺斧鉞 吐氣作霓虹 功業(yè)追尼父 千秋太史公 的題詩(shī) 太史公的塑像就安坐在這些匾額 對(duì)聯(lián)和題詞的后面 老人家束高發(fā) 著紅袍 長(zhǎng)眉入鬢 雙目炯炯 那眼神 有穿透歷史煙云的明晰和超凡入圣的穆然 顯著的還有那一襲長(zhǎng)及心胸的須髯 給人一份文人的傲岸和學(xué)者的莊重 據(jù)說(shuō) 受過(guò)宮刑的人胡須會(huì)隨之脫光的 而這尊塑像 依然大須飄拂 這大概是民意使然了 你皇上要把一個(gè)血性須眉變成一個(gè)不男不女的 太監(jiān) 可在我們老百姓的心目中 這個(gè)人依然是男子漢 永遠(yuǎn)是男子漢 頂天立地 氣吞山河的男子漢 美文品讀 素材積累 仔細(xì)看 司馬遷的塑像是稍稍有些斜的 頭向北方偏著 一種說(shuō)法認(rèn)為 司馬遷是在遙望建在三十里外北原上的蘇武廟 因?yàn)檫@位在北國(guó)牧了十九年羊的漢朝使臣 和司馬遷是肝膽相照的僚友 另一種說(shuō)法認(rèn)為 司馬遷是在遙望李陵 這位大漢名將的被迫降敵滯留北方 正是司馬遷罹禍的原因啊 我是傾向于后一種說(shuō)法的 我甚至覺(jué)得 李陵之禍 降臨到司馬遷的頭上 是有某種必然性的 不錯(cuò) 司馬遷是一個(gè)有骨氣有血性又才華橫溢抱負(fù)遠(yuǎn)大的文人 這樣的文人在任何一個(gè)朝代 都是社會(huì)的良心 當(dāng)李陵 提步卒不滿五千 深踐戎馬之地 重創(chuàng)十萬(wàn)敵騎的消息傳到長(zhǎng)安時(shí) 漢武帝劉徹是笑瞇瞇的 公卿王侯們也都紛紛 奉觴上壽 好聽(tīng)話說(shuō)得長(zhǎng)樂(lè)宮的麻雀都似乎要變成翩翩起舞的宮女 無(wú)料幾天后 李陵終因矢盡糧絕 寡不敵眾而被俘受降 消息傳來(lái) 全朝廷都啞巴了 劉徹更是 慘愴怛悼 臉吊得像經(jīng)了霜的秋茄子 美文品讀 素材積累 你們還有什么話說(shuō) 朝堂上 劉徹目掃群臣 群臣或面面相覷 唯唯諾諾 或言李陵該千刀萬(wàn)剮 夷其九族不足以抵罪 劉徹的妻弟 沒(méi)有戰(zhàn)績(jī)卻想撈取功名的貳師將軍李廣利大概就持這樣的看法 當(dāng)劉徹對(duì)這樣的看法瞇目點(diǎn)頭的時(shí)候 我們的太史公站了出來(lái) 他說(shuō)李陵平時(shí)克己奉公 身先士卒 有國(guó)士之風(fēng) 此次出征 孤軍奮戰(zhàn) 血染寒山 英勇可嘉 降敵是一時(shí)無(wú)奈 日后有機(jī)會(huì) 他還會(huì)報(bào)效漢朝的 好你個(gè)司馬遷 劉徹震怒了 你竟敢替叛賊說(shuō)話 誰(shuí)給你的膽量 劉徹將玉案一拍 下獄治罪 是啊 現(xiàn)在看來(lái) 司馬遷充其量不過(guò)是說(shuō)了幾句公道話而已 然而 問(wèn)題倒不在于公道話本身 而在于竟然有人敢于站出來(lái)說(shuō)公道話 社會(huì)良心和專制強(qiáng)權(quán)在這兒發(fā)生了深刻的矛盾 美文品讀 素材積累 對(duì)武帝劉徹 司馬遷曾經(jīng)是抱有幻想的 接續(xù)父職 做了太史令后 司馬遷是異常勤奮的 他早起晚睡 全力做事 總想博得武帝的歡心 即使站出來(lái)為李陵辯護(hù) 也是見(jiàn)皇上滿臉的 慘愴怛悼 禁不住效一番 款款之愚 然而 殘酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了文人的天真 下獄后 家中貧困 所有的財(cái)產(chǎn)加起來(lái)不足以贖身 平時(shí)相交的朋友也難以救助 左右親近 不為一言 指望皇帝寬宥嗎 看樣子是連門都沒(méi)有的 皇上是想借機(jī)置我于死地啊 司馬遷終于明白了 明白剛直不阿的書生和專橫殘暴的帝王是冰和炭 玉和泥 于是 他不再幻想不再幽怨 為了 草創(chuàng)未就 的 史記 為了 究天人之際 通古今之變 成一家之言 的理想和事業(yè) 他咬牙吞血 毅然決然地走向了苦難 就極刑而無(wú)慍色 至此 司馬遷實(shí)現(xiàn)了一個(gè)轉(zhuǎn)變 一個(gè)御用工具向獨(dú)立人格的轉(zhuǎn)變 對(duì)正直的文人而言 這個(gè)轉(zhuǎn)變太寶貴了 盡管付出了血淚穿石的代價(jià) 美文品讀 素材積累 從此 一個(gè)書生走到了一個(gè)帝王和這個(gè)帝王賴以存在的龐大體制的對(duì)立面 這是社會(huì)良心和專制皇權(quán)的對(duì)立 是柔弱卻有無(wú)限生機(jī) 和強(qiáng)橫卻注定要消亡的對(duì)立 你可以摧殘我的肉身 但你摧不毀我的抱負(fù) 你可以?shī)Z取我的生命 你卻打不倒我的精神 我就要譜寫一部世上從來(lái)沒(méi)有的大書 讓這個(gè)民族記住司馬遷 讓這個(gè)世界記住司馬遷 也讓你劉徹看看 什么是真正的文人 什么是文人的肝膽 寒凝春華發(fā) 血沃勁草肥 煉獄淬火 司馬遷在提升精神的同時(shí) 成就了一根骨頭 好一根骨頭啊 即使面對(duì)一百個(gè)漢武帝 一千次酷刑 一萬(wàn)回磨難 這根骨頭也不會(huì)酥軟 絕不酥軟 美文品讀 素材積累 美文品讀 素材積累 為了完成 史記 的著述 司馬遷忍受著常人難以想象的屈辱和恥笑 但他有一個(gè)非常堅(jiān)定的信念 死要死得有價(jià)值 所以 不寫完 史記 絕不能輕易死去 即使一時(shí)被人誤解也在所不惜 就是這樣的信念支持他在痛苦掙扎中頑強(qiáng)地活了下來(lái) 忍辱負(fù)重 堅(jiān)韌不拔地實(shí)現(xiàn)他的理想 今天我們讀著這部不朽的巨著 遙想司馬遷當(dāng)年寫作時(shí)的艱辛與堅(jiān)毅 怎能不為他的頑強(qiáng)毅力與崇高精神所折服呢 請(qǐng)圍繞 毅力與成功 這一中心 儲(chǔ)備寫作素材 頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰 狄更斯 在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道 只有不畏勞苦沿著陡峭的山路攀登的人 才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn) 馬克思 人要有毅力 否則將一事無(wú)成 居里夫人 咬定青山不放松 立根原在破巖中 千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌 任爾東西南北風(fēng) 鄭板橋 美文品讀 素材積累 所有堅(jiān)韌不拔的努力遲早會(huì)取得報(bào)酬的 安格爾 賈平凹在大學(xué)中文系讀書時(shí) 開(kāi)始進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作 他連連在校報(bào)上發(fā)表詩(shī)作 并逐步將作品投向社會(huì)上的大小報(bào)刊 盡管那時(shí)他收到的退稿單比稿費(fèi)單要多得多 但他毫不氣餒 一如既往地看書 寫作 投稿 終于獲得成功 20年來(lái) 他以一支靈秀之筆 寫下了七八百萬(wàn)字的作品 出版了六七十部著作 數(shù)十次獲得國(guó)內(nèi)外各種文學(xué)獎(jiǎng) 靈魂的拷問(wèn)生命的思考 從 報(bào)任安書 看司馬遷的生死觀司馬遷在 報(bào)任安書 中說(shuō) 人固有一死 或重于泰山 或輕于鴻毛 這個(gè)闡明人生意義的罕譬語(yǔ) 片言居要 百意燭照 感悟生命 洞明人生 彪炳千古 震響史冊(cè) 成為照亮后人奮斗之途的火炬 激起一個(gè)個(gè)創(chuàng)造人生價(jià)值者的生命巨浪 報(bào)任安書 是司馬遷生死觀尋求表達(dá)形式的偶然結(jié)果 如果當(dāng)時(shí)司馬遷無(wú)須給友人任安寫信 他必須要用其他形式來(lái)表達(dá)他當(dāng)時(shí)的思想感情 不過(guò) 用書信形式表達(dá) 在司馬遷看來(lái) 在我們看來(lái) 是當(dāng)時(shí)最恰當(dāng)不過(guò)的 因?yàn)闀攀且环N親切的 心與心能夠直接交流的方式 所以 他運(yùn)用書信的形式可以和有著不幸遭遇的知心朋友面對(duì)面地 像促膝談心一樣地娓娓道來(lái) 彈奏心曲 使文章更真切 更感人 更容易叩響自己和友人靈魂深處那根最為亢奮人心的琴弦 于是乎 在 報(bào)任安書 中 那種剛?cè)嵯酀?jì)的談吐 鞭辟肯綮的倫理 敏于思辨的睿智 游刃有余的言辭 簡(jiǎn)直有 驚風(fēng)雨 泣鬼神 之勢(shì) 表現(xiàn)了司馬遷的無(wú)辜之冤 憤激之情 生死之觀 顯示了他偉大的人格 在我國(guó)文壇上激起了石破天驚的反響 在司馬遷遭受極不人道的宮刑時(shí) 他可以選擇以一死來(lái)求得自己的清白 求得后人的贊譽(yù) 但他并沒(méi)有選擇死亡 在人生的十字路上來(lái)了個(gè)急轉(zhuǎn)彎 他想到死去的父親司馬談命他完成自己尚未完成的史書 他要立志繼承父業(yè) 他要忍辱負(fù)重 頂著極大的壓力和痛楚來(lái)完成 史記 因?yàn)樗?人生可以創(chuàng)造價(jià)值 人只要不死 腳下便有路 盡管他受 腐刑 后的軀體是卑微的 然而 他有偉大的思想和滿腹的文才 只要通過(guò)奮斗 創(chuàng)造出非凡的人生價(jià)值 就可以反卑微為偉大 使生命 重于泰山 在這一思想的支配下 現(xiàn)實(shí)生活中的煩惱 猶疑 苦悶 凄涼 孤獨(dú) 失落 痛楚 絕望等等 都不能攪亂他內(nèi)心深處的寧?kù)o 司馬遷為了完成 史記 巨著 就不得不 隱忍茍活 幽于糞土之中而不辭 是以就極刑而無(wú)慍色 雖萬(wàn)被戮 豈有悔哉 反之 假令仆伏法受誅 若九牛亡一毛 與螻蟻何以異 司馬遷的生死觀充滿辯證法 是遵循 士可殺不可辱 的古訓(xùn) 舍生取義 寧死不屈 還是 棄小人 雪大恥 以實(shí)現(xiàn) 名垂于后世 而 隱忍茍活 這要綜合主客觀多方面的因素來(lái)分析權(quán)衡 要看怎樣做才對(duì)社會(huì) 對(duì)后世更有價(jià)值和意義 于是 司馬遷作為人類歷史上屈指可數(shù)的偉人中最富于洞察力和預(yù)見(jiàn)性的天才之一而活了下來(lái) 繼承了父親的遺業(yè) 完成了一部大書 史記 上自皇帝 下至漢武帝 包羅了人生的全部光榮和夢(mèng)想 苦難與悲愴 人固有一死 既然都是死 那就不如鋌而走險(xiǎn) 死中求活 死中求富貴 求生存 于是有陳涉振臂一呼 王侯將相寧有種乎 天下為之風(fēng)云驟變 英雄奮起 秦王朝頃刻間土崩瓦解 也有了司馬遷的茍且偷生 在憤激中完成不朽之作 史記 他不止一次地表白說(shuō) 文王拘而演 周易 仲尼厄而作 春秋 屈原放逐 乃賦 離騷 左丘失明 厥有 國(guó)語(yǔ) 孫子臏腳 兵法 修列 不韋遷蜀 世傳 呂覽 韓非囚秦 說(shuō)難 孤憤 詩(shī) 三百篇 大底圣賢發(fā)憤之所為作也 活在逆境中 面對(duì)挫折 面對(duì)苦難 我們不應(yīng)該自暴自棄 更應(yīng)該懂得怎樣去求生存 謀發(fā)展 正如歌德所言 生命的全部奧秘就在于為了生存而放棄生存 英國(guó)培根也曾經(jīng)說(shuō)過(guò) 奇跡多是在厄運(yùn)中創(chuàng)造的 司馬遷的遭遇和成就 很能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題 厄運(yùn)既可摧殘和毀滅弱者的肉體和生命 但也可激起強(qiáng)者的生命巨浪 成為其創(chuàng)造人生價(jià)值的催化劑 人生世上 厄運(yùn)難免伴我而行 面對(duì)現(xiàn)實(shí) 司馬遷不企盼生活中只有白天而沒(méi)有黑夜 航程中只有坦途而沒(méi)有暗礁 人生只有幸福而沒(méi)有災(zāi)難 宮刑 在古代是一種慘無(wú)人道的酷刑 是對(duì)人的肉體和精神無(wú)以復(fù)加的摧殘和打擊 這對(duì)司馬遷來(lái)說(shuō) 確實(shí)是一種難以忍受的屈辱 然而 宮刑并沒(méi)有毀滅司馬遷 反而促使司馬遷成就了一番事業(yè) 促使他 舒其憤 思垂空文以自見(jiàn) 給后人留下了無(wú)與倫比的寶貴精神財(cái)富和文化遺產(chǎn) 使它成為斐然曠世 名揚(yáng)千古的百代偉人 作為一部 究天人之際 通古今之變 成一家之言 的不朽之作 史記 無(wú)法回避生死的問(wèn)題 作為一位學(xué)富五車 身經(jīng)磨煉的曠世文學(xué)家 史學(xué)家 面對(duì)靈魂的拷問(wèn) 生命的思考 司馬遷更是有著卓越的生死觀