2019年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 模塊1 古代中國與世界作業(yè) 新人教版.docx

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模塊1 古代中國與世界 一、選擇題 1.“社稷”本是周代祭祀土地神(社)和谷物神(稷)的合稱,周王分封新諸侯時(shí),依據(jù)諸侯封地所在方位從周王室祭壇上取一撮兒色土賜予諸侯,受封者要將此土置于封地的社稷壇中進(jìn)行供奉祭祀。由此可知,周代的“社稷”祭祀 (　　) A.象征了國家政權(quán)的建立 B.反映出農(nóng)耕區(qū)域不斷擴(kuò)大 C.蘊(yùn)含了國家一統(tǒng)的理念 D.強(qiáng)化了政治上的等級秩序 2.下表是一些古籍中對同一歷史事件的描述,這些材料可以用來說明當(dāng)時(shí) (　　) 內(nèi)容 出處 　百里奚,秦國之飯牛者也,穆公舉而相之,遂霸諸侯 《管子》 　百里奚爵祿不入于心,故飯牛而牛肥,使秦穆公忘其賤,與之政也 《莊子》 　百里奚,虞之乞人,傳賣以五羊之皮,穆公相之而朝西戎 《戰(zhàn)國策》 　百里奚乞食于道路,繆公(穆公)委之以政 《古文觀止》 A.諸子百家思想異彩紛呈 B.牛耕技術(shù)的廣泛傳播 C.秦國成為戰(zhàn)國時(shí)期霸主 D.血緣政治已開始被打破 3.漢代,朝廷僅允許三公和大將軍設(shè)置官署并自行任命僚屬處理公務(wù)。魏晉時(shí)期,經(jīng)朝廷允許,都督和各州刺史皆可設(shè)置官署,出現(xiàn)了“虛立軍府,動(dòng)有百數(shù),五等諸侯,復(fù)坐置官屬”的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象 (　　) A.加強(qiáng)了中央對地方的控制 B.加重了地方的財(cái)政負(fù)擔(dān) C.鞏固了封建君主專制統(tǒng)治 D.削弱了世家大族的勢力 4.南北朝時(shí)期,南梁梁武帝下令“端右(尚書令)可以風(fēng)聞奏事,依元熙舊制”,提高御史中丞的職掌與地位,使得南梁出現(xiàn)了諸如“正色直繩,無所回避,百僚莫不憚之”的孔休源等一批敢于彈劾權(quán)貴的監(jiān)察官。這從一個(gè)側(cè)面反映出南北朝時(shí)期 (　　) A.加強(qiáng)監(jiān)察是制度建設(shè)重心 B.形成了完善的監(jiān)察制度體系 C.君主專制制度仍繼續(xù)發(fā)展 D.出現(xiàn)了政治清明的穩(wěn)定局面 5.秦朝及以后,歷代監(jiān)察官多是以官秩低的官員監(jiān)察官秩高的官員,如漢代刺史是以六百石的官秩監(jiān)察一千石的郡國守相,唐代巡視地方的監(jiān)察御史也僅為正八品下官職。這種做法 (　　) A.旨在防范監(jiān)察官員獨(dú)斷專權(quán) B.有利于監(jiān)察效能的提升 C.體現(xiàn)了皇權(quán)下移的開明統(tǒng)治 D.強(qiáng)化了中央對地方管轄 6.唐高宗時(shí)的薛元超以父蔭承襲爵位后擢升宰相,卻因“不以進(jìn)士擢第”而抱憾終生;唐宗室子弟李洞因?qū)依в诳茍?曾賦詩:“公道此時(shí)如不得,昭陵慟哭一生休?！边@表明唐朝科舉制度 (　　) A.打破了宗室勢力對官職的把持 B.改變了士人的仕途觀 C.強(qiáng)化了士人崇儒入世的觀念 D.維護(hù)區(qū)域人才選拔公平 7.宋朝經(jīng)過摸索,創(chuàng)建了路制。一改漢州和唐道固定區(qū)域、固定治所、固定機(jī)構(gòu)、固定人員、權(quán)力集中的設(shè)置原則,路以交通路線為主干來劃分,采取分而治之、相互牽制的方針。這一建制 (　　) A.旨在擴(kuò)大宋朝疆域 B.體現(xiàn)了文武分權(quán)的特點(diǎn) C.打破了坊市的界限 D.利于解決藩鎮(zhèn)割據(jù)問題 8.封駁就是封還君主失宜的詔令而不下行,駁正臣下有誤的奏章而不呈遞。北宋前期,機(jī)密公文、皇帝的詔命、宰相和樞密院的公文都要經(jīng)過銀臺封駁司的審查,才能發(fā)放給有關(guān)部門執(zhí)行。宋代封駁制度 (　　) A.一定程度上削弱了君主專制 B.降低了行政效率 C.有利于促進(jìn)權(quán)力運(yùn)行程序化 D.限制了皇權(quán)濫用 9.元朝時(shí),“蓋嶺北、遼陽與甘肅、四川、云南、湖廣之邊,唐所謂羈縻之州,往往在是,今皆賦役之,比于內(nèi)地”。這種變化反映了 (　　) A.人口增加推動(dòng)邊疆開發(fā) B.君主專制統(tǒng)治更加強(qiáng)化 C.中央加強(qiáng)對地方的管理 D.地方管理制度模式一致 10.明太祖廢丞相后的事實(shí)表明:沒有大臣的輔弼,皇權(quán)體系是不能正常運(yùn)行的。為此,明太祖欲尋求一種既可以防止大臣專權(quán),又足以充分輔佐皇權(quán)的丞相替代機(jī)構(gòu)。由此可知,明初 (　　) A.國家中樞行政體系遭到破壞 B.皇權(quán)體系受到了制度化制約 C.內(nèi)閣參與決策呈現(xiàn)出合法化趨勢 D.宰相制度最終得到變相復(fù)興 11.康熙四十一年(1702年),清政府對赴臺灣的移民實(shí)行禁止攜眷的政策。官員藍(lán)鼎元建議:“欲赴臺耕種者必帶有眷口,方許給照載渡,編甲安插。臺民有家屬在大陸,愿搬取渡臺完聚者,許具呈給照赴大陸搬取,文武汛口不得留難?！庇赫拍?1731年),清廷實(shí)行憑照攜眷入臺政策。清廷政策的變化 (　　) A.有利于中央政權(quán)對臺灣的管控 B.發(fā)揮臺灣地區(qū)的海防前哨作用 C.反映清廷全面解除了“海禁”政策 D.傳播了中原地區(qū)先進(jìn)生產(chǎn)方式 12.我國古代歷來都重視對縣官政績的考核。秦漢時(shí)期通過上計(jì)制度考察縣官一年來的任職情況,并以此作為對縣官獎(jiǎng)懲的依據(jù)。唐代對縣官的考核制度日趨完善,包含“德義有聞,清慎明著,公平可稱,恪勤匪懈”四個(gè)方面;明代制定更加嚴(yán)密的考核制度,分為考滿(任滿考績)和考察,兩者相輔而行。這一變化實(shí)質(zhì)上反映了我國古代 (　　) A.管理水平不斷提高 B.中央集權(quán)不斷加強(qiáng) C.監(jiān)察制度不斷完善 D.君主專制日益強(qiáng)化 二、非選擇題 13.閱讀材料,完成下列要求。 材料一　蓋秦漢間為天地一大變局。自古皆封建,諸侯各君其國,卿大夫亦世其官,成例相沿,視為固然。其后積弊日甚,暴君荒主,既虐用其民,無有底止。強(qiáng)臣大族,又篡弒相仍,禍亂不已?！鋭莶坏貌蛔?而數(shù)千年世侯世卿之局,一時(shí)亦難遽變。……漢祖以匹夫起事,角群雄而定一尊,其君既起自布衣,其臣亦自多亡命無賴之徒,立功以取將相,此氣運(yùn)為之也,天之變局,至是始定。 ——[清]趙翼《廿二史札記》 材料二　梁啟超認(rèn)為,秦代實(shí)行專制,與秦始皇“夷六國”“掃封建”而設(shè)郡縣密切相關(guān)。有郡縣,然后土地人民直隸于中央政府,而專制之實(shí)乃克舉。亦惟以如此廣漠遼闊之土地,而悉為郡縣以隸于中央政府,則非大行專制不能為功。中國自周末貴族政治澌滅,失去限制君權(quán)的階級,致使專制政治不斷得到加強(qiáng)。權(quán)臣于國有利有弊,但對于君主則弊多于利,故欲行完全專制政體之君主,無不摧滅之。 ——摘編自張昭軍《“中國式專制”抑或“中國式民主”》 材料三　西漢政權(quán)建立后,統(tǒng)治者吸取秦亡的教訓(xùn),大力放寬政策,輕田租,促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展。政治上,在中央實(shí)行三公九卿制,在地方實(shí)行郡國并行的體制,后來進(jìn)一步確立了郡縣制的主體地位。漢武帝時(shí)形成中外朝制度,由三公九卿為代表的外朝官和皇帝侍從官即內(nèi)朝官共同執(zhí)政。 ——摘編自杜慶余《論國家制度建設(shè)與 漢代興衰的關(guān)系》 (1)據(jù)材料一,指出秦漢間為“天地一大變局”的表現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)知識,歸納出現(xiàn)“變局”的歷史背景。 (2)根據(jù)材料二,概括梁啟超認(rèn)為中國古代實(shí)行君主專制的原因。 (3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識,概括漢朝初期制度建設(shè)的特點(diǎn)。 14.閱讀材料,完成下列要求。 材料一　初期察舉制與科舉制簡表 初期察舉制 科舉制 取士 方式 　由地方州郡長官承擔(dān)推薦之責(zé),按科目要求向王朝貢上合乎相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)的士人 　采用招考與投考的方式,王朝設(shè)科而士人自由報(bào)名應(yīng)試 取士 標(biāo)準(zhǔn) 　取士標(biāo)準(zhǔn)包括德行、經(jīng)術(shù)、吏能、功次、文法等 　以文辭和經(jīng)術(shù)取士,士人之進(jìn)退取決于程文之等第 入仕 程序 　既是入仕途徑,也包含了銓選、升遷,有時(shí)甚至還有考課的成分 　士子通過禮部主持的各級考試后,獲得的僅僅是一個(gè)任官資格,此后須參加吏部銓選方能得官 教育 背景 　大量孝子、隱士、俠客、賢人、名流被舉薦,并不要求一定是學(xué)校生員 　必須為學(xué)校的生員,方有參加科舉考試的資格 ——據(jù)閻步克《察舉制度變遷史稿》整理 材料二　隋唐科舉徹底打破了六朝以來“平流進(jìn)取,坐至公卿”的不合理現(xiàn)象?！@種完全用考試的方法取代過去察舉推薦的科舉制度,成為選拔人才、任用官吏的主要渠道。……為了給應(yīng)試者提供學(xué)習(xí)的條件,京師建立了在國子監(jiān)指導(dǎo)下的學(xué)校系統(tǒng)。幾千名學(xué)者和學(xué)生從各道進(jìn)入長安,京師到處舉辦經(jīng)史的講習(xí)。教育領(lǐng)域的這種活躍氣氛必然導(dǎo)致經(jīng)學(xué)解釋上的各種矛盾,結(jié)果,唐太宗不得不下令編撰正統(tǒng)的經(jīng)籍注疏,為唐代的儒家經(jīng)典教育奠定了基礎(chǔ)。 ——據(jù)《劍橋中國隋唐史》《中國科舉 制度研究》等資料整理 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,歸納初期察舉制與科舉制的不同之處,并據(jù)此予以簡要評價(jià)。 (2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識,概括科舉制對當(dāng)時(shí)文化教育事業(yè)產(chǎn)生的積極影響。 一、選擇題 1.《詩經(jīng)》中有10多首專門描述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的詩篇,例如《豳風(fēng)》,詳細(xì)敘述了每月所從事的農(nóng)務(wù)、采集、狩獵等活動(dòng)。這些詩篇可以用來說明當(dāng)時(shí) (　　) A.農(nóng)業(yè)技術(shù)取得突破 B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到關(guān)注 C.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá) D.現(xiàn)實(shí)主義成為主流 2.歷史學(xué)家錢穆論述:“從前的阡陌是很寬的,但后來阡陌被侵入而破壞后,即所謂‘賦稅平’……按照畝數(shù)多少而收稅?！痹谶@一過程中 (　　) A.井田制確立并得到普及 B.貴族土地占有得以鞏固 C.個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)遭到破壞 D.土地私有制度逐漸形成 3.秦朝咸陽的布局過大,將周圍數(shù)百里土地都囊括其中,造成國家負(fù)擔(dān)沉重,難以管理和防守。漢朝長安的布局力求突出主體,建筑集中,特別注重以皇權(quán)、軍事、禮制三大主題進(jìn)行規(guī)劃。都城規(guī)劃的變化反映出 (　　) A.漢朝皇帝吸取了秦朝滅亡的教訓(xùn) B.科技水平和綜合國力的不斷提高 C.行政中心的職能和管理日趨完善 D.儒家思想指導(dǎo)了都城的規(guī)劃建設(shè) 4.三國時(shí)期,吳國以一隅之地與中原的曹魏相抗衡,東晉和南朝政權(quán)也都以半壁江山與北方各政權(quán)對峙。長江下游和太湖流域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致了這種局面的長期存在。材料反映出 (　　) A.南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于平衡的狀態(tài) B.南北對峙阻斷了經(jīng)濟(jì)文化交流 C.北方社會(huì)安定有利于恢復(fù)生產(chǎn) D.經(jīng)濟(jì)重心南移的趨勢已經(jīng)顯現(xiàn) 5.隋唐時(shí)期,田土所出,糧食而外,兼重桑麻,而桑尤為重要。隋時(shí)征調(diào),桑土以絹,麻土以布。唐時(shí)亦有蠶鄉(xiāng)和非蠶鄉(xiāng)之分,其調(diào)絹、、布,各隨鄉(xiāng)土所出,絹還可以作為貨幣在市場上使用。這說明隋唐時(shí)期 (　　) A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)走向?qū)I(yè)化 B.賦稅政策影響土地經(jīng)營 C.農(nóng)民的負(fù)擔(dān)較為沉重 D.市場流通的貨幣較雜亂 6.下表為不同文獻(xiàn)關(guān)于唐代土地狀況的記述。由此可以推知 (　　) 出處 記述 《通典》 　“諸庶人有身死家貧無以供葬者,聽賣永業(yè)田” 《唐五代筆記小說大觀》 　“良田收百頃,兄弟猶工商” 《唐大詔令集》 　“寺觀廣占田地……侵損百姓” 《冊府元龜》 　“王公百官及富豪之家,比置莊田,恣行吞并,莫懼章程?！铝畎傩諢o處安置,乃別?？蛻?使其佃食” A.土地的自由買賣得到法律保障 B.租佃經(jīng)營基本取代自耕農(nóng)經(jīng)營 C.政府對土地的實(shí)際控制力有限 D.士農(nóng)工商的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化 7.唐朝后期實(shí)行兩稅法,戶分九等,按戶等征稅。宋代則按土地權(quán)益劃分主戶、客戶,其中主戶分五等,納稅當(dāng)差,客戶則指的是佃戶。造成這種納稅政策變化的主要原因是宋代 (　　) A.商品經(jīng)濟(jì)的日益繁榮 B.土地政策的改變調(diào)整 C.均田制實(shí)施遭遇困難 D.積貧積弱局面的發(fā)展 8.據(jù)南宋洪邁《容齋隨筆》卷十六記載:“士大夫發(fā)跡壟畝,貴為公卿,謂父祖舊廬為不可居,而更新其宅者多矣。復(fù)以醫(yī)藥弗便,飲膳難得,自村疃而遷于邑,自邑而遷于郡者亦多矣?！辈牧纤觥暗刂鞒蔷印爆F(xiàn)象 (　　) A.加速了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的衰落 B.導(dǎo)致了坊市界限被打破 C.推動(dòng)了市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的繁榮 D.密切了城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系 9.宋《夢粱錄》記載:“(中秋節(jié)當(dāng)天)雖陋巷貧窶之人,解衣市酒,勉強(qiáng)迎歡,不肯虛度。此夜天街賣買,直到五鼓,玩月游人,婆娑于市,至?xí)圆唤^。蓋金吾不禁故也?！辈牧现饕从尺@一時(shí)期 (　　) A.民間的奢靡風(fēng)氣盛行 B.城市功能的不斷完善 C.私商成為商人主體 D.坊市制度下的商業(yè)發(fā)展 10.明世宗時(shí),政府僅征收了兩淮產(chǎn)鹽總量的40%,其余的食鹽都落入了販賣私鹽的商人手中。到了明代末期,私鹽販賣在一些地區(qū)甚至已經(jīng)有了固定的市場。這表明 (　　) A.官營政策抑制了食鹽生產(chǎn) B.商業(yè)資本占據(jù)主導(dǎo)地位 C.政府的專賣政策較為松弛 D.重農(nóng)抑商政策逐步廢除 11.清人張履祥在《補(bǔ)農(nóng)書》中描述了浙江嘉興一帶植桑的情況:“一畝可養(yǎng)蠶十?dāng)?shù)筐,少亦四五筐,最下二三筐。米賤絲貴時(shí),則蠶一筐即可當(dāng)一畝之息矣?！睋?jù)此可知,當(dāng)時(shí)該地區(qū) (　　) A.桑蠶業(yè)是農(nóng)民基本收入來源 B.開始成為重要的絲織業(yè)中心 C.種桑養(yǎng)蠶收入已超過種糧 D.經(jīng)濟(jì)作物種植面積超過糧食作物 12.史載,明代蘇州孫春陽的南貨鋪“天下聞名……其為鋪也,如州縣署,亦有六房:曰南北貨房、海貨房、腌臘房、醬貨房、蜜餞房、蠟燭房。售者由柜上給錢取一票,自往各房發(fā)貨,而管總者掌其綱。一日一小結(jié),一年一大結(jié)”。這反映出 (　　) A.商鋪受政府的直接監(jiān)管 B.商店經(jīng)營管理比較完善 C.商幫注重血緣親族關(guān)系 D.商人嚴(yán)格遵守道德規(guī)范 二、非選擇題 13.閱讀材料,完成下列要求。 材料一　我國錢幣自商代起源后,其形態(tài)經(jīng)歷了由低級向高級不斷發(fā)展的過程。 時(shí)間 特征 商晚期到 春秋初期 　形態(tài)上比較原始;開啟后世銅鑄幣先河;錢幣上沒有出現(xiàn)文字 春秋初期到 戰(zhàn)國晚期 　錢幣上出現(xiàn)文字,錢文以紀(jì)地為主;種類進(jìn)一步增多;錢幣的標(biāo)準(zhǔn)化為各國統(tǒng)治者所重視;出現(xiàn)圓形化趨勢 秦統(tǒng)一到 唐中期 　錢文由紀(jì)地變?yōu)榧o(jì)重;錢幣的形制初步統(tǒng)一;出現(xiàn)具有高級鑄幣形態(tài)性質(zhì)的年號錢幣;大小錢幣的兌換進(jìn)一步明確 唐中期到 清朝覆滅 　錢幣的材質(zhì)多樣,宋朝出現(xiàn)紙幣,明清時(shí)期以白銀為主;少數(shù)民族鑄幣深受漢族鑄幣的影響;對世界其他一些國家和地區(qū)產(chǎn)生重大影響 ——摘錄自張宏明《錢幣》 材料二　明初,流通中銅錢與“大明寶鈔”并行,禁止以金銀交易,但江南商賈“不論貨物貴賤,一以金銀定價(jià)”。嘉靖初(1522年),“鈔久不行,錢已大壅”,朝廷遂弛用銀之禁。到萬歷九年(1581年),“一條鞭法”把丁役、土貢等歸于田賦之內(nèi),“計(jì)畝征銀”,白銀發(fā)展為流通中的主要貨幣。 ——摘編自齊濤《中國古代經(jīng)濟(jì)史》等 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括中國古代錢幣演變的趨勢并加以說明。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,分析明代白銀成為主要流通貨幣的原因。 14.2013年,習(xí)近平同志先后提出建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”與“21世紀(jì)海上絲綢之路”。中國水下考古呈現(xiàn)出新變化、新氣象。“南海一號”是1987年在廣東陽江海域被發(fā)現(xiàn)的一艘沉睡海底的古船,于2007年被整體打撈出水,船上文物有很多是如今在拍賣市場上價(jià)值連城的官窯瓷器,考古發(fā)掘成果向世人展示了海上絲綢之路的歷史風(fēng)采。閱讀材料,完成下列要求。 材料一　海舶大者數(shù)百人,小者百余人,以巨商為綱首(船長)、副綱首、雜事,市舶司給朱記?！按铋煾鲾?shù)十丈,商人分占貯貨,人得數(shù)尺許,下以貯物,夜臥其上。貨多陶器,大小相套,無少隙地。 ——[宋]朱彧《萍洲可談》 材料二　南宋憑半壁江山,外有強(qiáng)敵壓境,內(nèi)有龐大的國家機(jī)器需要支撐,竟然也能維持一個(gè)半世紀(jì)之久,其原因之一,可能就是有如此巨額的外貿(mào)收入在支撐著它。 ——張豈之《中國歷史》 材料三　“南海一號”最新發(fā)掘資料顯示,歷經(jīng)10年的發(fā)掘,發(fā)現(xiàn)“南海一號”是一條滿載各類貨物的南宋沉船,出土、出水器物包括陶瓷器、銅鐵器、金銀器、漆木器、錢幣、朱砂、動(dòng)植物殘骸、植物果核等?？偣参奈飻?shù)量21000余件套、標(biāo)本2600件,其中瓷器19000余件套…… “南海一號”所載的部分瓷器 ——《人民日報(bào)》海外版2017年11月29日第11版 材料四　華夏民族之文化,歷數(shù)千載之演進(jìn),而造極于趙宋之世。后漸衰微,終必復(fù)振。 ——陳寅恪《鄧廣銘宋史職官志考證序》 (1)根據(jù)材料一,概括宋代商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識,分析其原因。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,你如何理解“有如此巨額的外貿(mào)收入在支撐著它”? (3)材料三中的“出土、出水”文物對材料一、二有何價(jià)值? (4)結(jié)合所學(xué)知識,指出材料四“造極于趙宋之世”在科技、思想領(lǐng)域的史實(shí),各舉一例說明科技影響人們生產(chǎn)、生活,思想理論影響人們的思維方式、行為準(zhǔn)則。 一、選擇題 1.春秋戰(zhàn)國時(shí)期,貴族教育的內(nèi)容,如六藝之學(xué),通過孔子這樣的士人,傳遞到下層社會(huì)?！坝薪虩o類”的教育原則,讓以往的貴族文化轉(zhuǎn)化為一般的社會(huì)文化。貴族文化的下移 (　　) A.反映了世卿世祿的貴族政治徹底結(jié)束 B.導(dǎo)致了“百家爭鳴”局面的形成 C.使儒家思想成為中國古代主流思想 D.促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展 2.據(jù)《漢書》載,劉賀當(dāng)皇帝時(shí)不學(xué)無術(shù)、不尊禮儀、掠取女子,終被霍光所廢;近年劉賀墓考古出土了《論語》《禮記》等儒家簡書,以及繪有孔子圖像、載其傳記的屏風(fēng)。有人據(jù)此判斷,劉賀是一個(gè)有著深厚文化素養(yǎng)的宗室貴胄,《漢書》中對劉賀的記載不足為信。據(jù)此可知 (　　) A.出土文物最接近于真實(shí)的歷史 B.文獻(xiàn)記載具有主觀性,不足為信 C.史料實(shí)證需要科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度 D.歷史敘述相互印證可還原真相 3.下表是甲骨文與金文的相關(guān)比較。據(jù)此可知 (　　) 項(xiàng)目 甲骨文 金文 時(shí)間 　盤庚遷殷至紂王亡國 　殷商晚年至戰(zhàn)國之末 識別字?jǐn)?shù) 　一千多 　一兩千 用途 　占卜 　頌揚(yáng)功烈慶賞,多有永垂子孫后世之意 內(nèi)容 　農(nóng)業(yè)、畜牧、貨幣、交通、家族宗法、戰(zhàn)爭、國家起源、階級關(guān)系、土地制度等 　祀典、賜命、征伐、圍獵、契約,銘刻結(jié)尾常見“其子子孫孫永寶用”等語 篇幅 　每篇一二字到一百幾十個(gè)字 　數(shù)十字到幾百字 A.甲骨文是記述商王朝興亡的史書 B.金文的造字方法來源于甲骨文 C.商朝的史料只有金文和甲骨文 D.金文是具有歷史意識的文化載體 4.漢代“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”后,儒學(xué)士大夫家族,經(jīng)過兩百余年的彼此聯(lián)姻、互通聲息、積累聲望、壟斷知識,終于演化為各地的士族集團(tuán),并且在魏晉時(shí)期居于國家政治生活的中心。這一現(xiàn)象反映了 (　　) A.封建君主專制制度最終確立 B.古代選官重視經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) C.古代政治制度不斷發(fā)生變化 D.儒學(xué)對政治的強(qiáng)大影響 5.據(jù)《舊唐書》記載,唐代中期后,儒學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了一批“異儒”思潮,對唐以前的儒家經(jīng)典和圣言提出了懷疑和批判,如史學(xué)家劉知幾就在其《史通》中首次倡言“六經(jīng)皆史”。這說明唐代 (　　) A.儒學(xué)主流地位受到?jīng)_擊 B.儒學(xué)平民化發(fā)展的趨勢 C.儒學(xué)的神秘化得到加強(qiáng) D.儒學(xué)理論有待重構(gòu) 6.唐朝吳道子在創(chuàng)作宗教畫時(shí)總是按照生活的邏輯,自由地對宗教人物作現(xiàn)實(shí)的加工。如他在《送子天王圖》中,將武將與唐代武士俑的面貌畫得完全一致;他在千福寺的壁畫里,把菩薩畫成自己的樣子。這表明吳道子的宗教畫 (　　) A.重視吸收外來的美術(shù)風(fēng)格 B.具有明顯的世俗化傾向 C.注重表現(xiàn)人物的神韻意趣 D.代表了唐朝的繪畫成就 7.《禮記中庸》記載:“君子尊德性而道問學(xué),致廣大而盡精微,極高明而道中庸?！焙笫廊寮艺嬲_(dá)到“致廣大而盡精微”的是 (　　) A.提倡浩然之氣的儒家 B.宣揚(yáng)君權(quán)神授的儒家 C.主張格物致知的儒家 D.踐行經(jīng)世致用的儒家 8.佛教傳入中國對儒學(xué)產(chǎn)生了巨大沖擊,許多儒士激烈批判佛教,并支持政治上的滅佛運(yùn)動(dòng),卻沒能阻止佛教的興盛。到宋朝之后,儒士對佛教轉(zhuǎn)向?qū)捜?佛教卻衰落了。這是因?yàn)?(　　) A.儒學(xué)加強(qiáng)理論建設(shè),適應(yīng)時(shí)代要求 B.君主專制加強(qiáng),儒學(xué)獨(dú)尊地位鞏固 C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,民眾價(jià)值取向變化 D.佛教沒有與時(shí)俱進(jìn)實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新 9.宋代書畫創(chuàng)作開始出現(xiàn)了文人畫和通俗畫的分化,士大夫和富民追逐文人畫,平民喜愛通俗畫。這表明宋代 (　　) A.書畫市場逐漸走向成熟 B.富民已經(jīng)躋身于士大夫的階層 C.文人士大夫影響力巨大 D.社會(huì)發(fā)展豐富了人們精神生活 10.明清時(shí)期有思想家認(rèn)為,君臣的職責(zé)都是為天下服務(wù),君臣是共治天下的“師友”,彼此的關(guān)系是相互唱和、協(xié)力。據(jù)此推斷,該思想家 (　　) A.要求恢復(fù)三省六部制 B.主張限制君主專制 C.倡導(dǎo)實(shí)行君主立憲制 D.反對廢除宰相制度 11.明清之際,“蕺山學(xué)派”的劉宗周等從理、欲協(xié)調(diào)角度,初步反思了理學(xué)的理欲觀;王夫之更以“理寓欲中”,系統(tǒng)地分析道德理想和物質(zhì)追求之間的關(guān)系;而清代戴震則從自然人性論和理欲論入手,深刻地揭露了理學(xué)家“以理殺人”的本質(zhì)。這反映了當(dāng)時(shí) (　　) A.理學(xué)統(tǒng)治地位已喪失 B.市民階層的個(gè)性追求 C.開始向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型 D.官方哲學(xué)受到了沖擊 12.明清傳世著作頗多,有《本草綱目》《農(nóng)政全書》和《天工開物》,也有《徐霞客游記》和《天下郡國利病書》,還有文學(xué)名著《三國演義》與《紅樓夢》。這些著作體現(xiàn)了 (　　) A.君主專制制度走向衰落 B.封建文明進(jìn)入總結(jié)階段 C.儒學(xué)滲透進(jìn)社會(huì)各個(gè)方面 D.明清社會(huì)的繁榮與危機(jī) 二、非選擇題 13.閱讀材料,完成下列要求。 材料一　孟子認(rèn)為,英明的君主制定產(chǎn)業(yè)政策,一定要使他們上足以贍養(yǎng)父母,下足以撫養(yǎng)妻兒;好年成豐衣足食,壞年成也不至于餓死。他認(rèn)為英明的統(tǒng)治者應(yīng)該“與民同樂”,勸說統(tǒng)治者不要?dú)埡Π傩?如果暴虐百姓太厲害,就會(huì)身死國亡。善政只能使人民敬畏,善教才能使人民喜愛,為了得到民心,必須實(shí)行好的教育。 ——摘編自《淺析孟子的民本思想》 材料二　他(董仲舒)利用“天”的觀念和“家國同構(gòu)”理論,對忠、孝的合理性作出了新的解釋,使儒家所提倡的忠、孝倫理上升為國家意識形態(tài),同時(shí)也為漢代以后的中國社會(huì)提供了一種全民的倫理信仰。 ——李佳哲《董仲舒的忠孝理論與漢代忠孝倫理制度》 材料三　理學(xué)家繼承傳統(tǒng)儒家入世思想,從責(zé)任感和使命感出發(fā),形成了理學(xué)思想體系。這一思想使士大夫階層普遍參與討論個(gè)人、家庭、家族、國家和政治,從而建立了統(tǒng)治者認(rèn)定和推行的道德倫理規(guī)范,使階級矛盾在某種意義上有了一定的弱化,更使得士子的心靈得到充實(shí)。 ——徐公喜、萬紅《宋明理學(xué)的層次模式》 材料四　黃宗羲將天下與君主分開,提出“豈天地之大,于兆人萬姓之中,獨(dú)私其一人一姓乎”,認(rèn)為君主應(yīng)當(dāng)是社會(huì)之公仆,應(yīng)當(dāng)為天下民眾服務(wù)謀利。 ——摘編自《黃宗羲民主思想述評》 (1)依據(jù)材料一,概括孟子的主要主張,分析這些主張的社會(huì)意義。 (2)據(jù)材料二,指出董仲舒利用“家國同構(gòu)”等理論為后世提供的“倫理信仰”。結(jié)合所學(xué)知識,概括漢武帝為提升儒學(xué)地位采取的主要措施。 (3)據(jù)材料三,指出理學(xué)家構(gòu)建“理學(xué)思想體系”的出發(fā)點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識,概括宋明理學(xué)家加強(qiáng)個(gè)人“道德倫理規(guī)范”的兩種主要途徑。 (4)依據(jù)材料四,指出黃宗羲的核心思想是什么。產(chǎn)生這一思想的原因有哪些? 14.閱讀材料,完成下列要求。 材料　唐代文明是否兼收并蓄,有如下評價(jià): 　　唐代的社會(huì)和文化吸收此前數(shù)百年間的歷史遺產(chǎn),能夠兼容并包地?cái)z取外來的各種文化營養(yǎng)。 ——《唐朝的概觀》 　　盡管在宗教、藝術(shù)、器物等方面,通過西域傳來的印度、中亞、西亞等文明,對于唐代的習(xí)俗、生活產(chǎn)生著深刻的影響,但是唐代的官制、兵制、刑法、賦役等主要制度都淵源于先前的王朝,并沒有因外來文化的影響而發(fā)生重大的改變。 ——張廣達(dá)《唐代的中外文化匯聚和 晚清的中西文化沖突》 　　“當(dāng)時(shí)的兼收并蓄,是為了追求大一統(tǒng)的極致,是要在差異中求一統(tǒng),而非真正鼓勵(lì)多元化的發(fā)展……開放趨勢與保守傾向并存?！? ——鄧小南《中國古代政治與文化》 結(jié)合材料與所學(xué)中國唐代史知識,圍繞“開放”與“保守”自行擬定一個(gè)具體的論題,并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。(要求:明確寫出所擬論題,闡述須有史實(shí)依據(jù)。) 一、選擇題 1.梭倫改革之后,戲劇成為人們政治生活和社會(huì)生活中不可或缺的內(nèi)容,喜劇經(jīng)常指責(zé)和諷刺政府元首和政府部門。這反映了當(dāng)時(shí)的雅典 (　　) A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展激發(fā)公民意識 B.人文主義精神起源 C.民主政治賦予公民思想自由 D.城邦制度日益衰落 2.克利斯提尼執(zhí)政時(shí)期,將城邦進(jìn)行重新劃分。為了強(qiáng)化區(qū)域民眾的認(rèn)同,重新安排城市酒神節(jié)上的歌隊(duì)比賽,其參賽者都是從各部落中選拔出來的代表,代表的是新的部落集體。這反映出當(dāng)時(shí) (　　) A.宗教神學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位 B.地緣政治取代血緣政治 C.公民意識改變城邦文化 D.人文精神促進(jìn)文化繁榮 3.在雅典公民大會(huì)上發(fā)表演說者可能是工匠、鐵匠、鞋匠、商人、店主、富人、窮人、貴族。而臺下聽眾可以通過叫嚷、歡呼表示贊同,也可以通過起哄、嘲笑表示不滿,甚至可以將演說者直接趕下臺。這說明,古代雅典 (　　) A.全體居民直接參與城邦事務(wù)的管理 B.公民享有平等參與民主政治的權(quán)利 C.全體公民享有自由表達(dá)思想的權(quán)利 D.公民大會(huì)發(fā)言人缺乏相應(yīng)資格限制 4.雅典城邦有600名陪審員,全體陪審員分為十組,有案件要審理時(shí),事先沒有人能夠知道某個(gè)陪審員是否要出庭,也不知道他在哪個(gè)法庭。這體現(xiàn)了 (　　) A.司法程序的公正性 B.其目的是保護(hù)陪審員的安全 C.案件的審理沒有計(jì)劃性 D.公民參與陪審的熱情不高 5.“在雅典……只要符合多數(shù)人意志,無須經(jīng)過正當(dāng)法律程序,也不給予被放逐者任何自我辯護(hù)機(jī)會(huì),就可徑直將一個(gè)公民流放境外?！边@說明,在古代雅典 (　　) A.國家決策缺乏理性化的規(guī)范 B.缺少完備而有效的法律體系 C.多數(shù)人的意志都是錯(cuò)誤決定 D.民主制維護(hù)了社會(huì)公平正義 6.古羅馬法學(xué)家烏爾比安說:“對于打算學(xué)習(xí)羅馬法的人來說,必須首先了解‘法’的稱謂從何而來。它來自于‘正義’。法是善良和公正的藝術(shù)?！睘鯛柋劝苍谶@里強(qiáng)調(diào)“法” (　　) A.保護(hù)人類私有財(cái)產(chǎn) B.體現(xiàn)立法者的意志 C.保護(hù)人類自然權(quán)利 D.奠定歐洲民法基礎(chǔ) 7.下圖是古代羅馬法發(fā)展進(jìn)程示意圖。這反映出羅馬法 (　　) A.將自然法理念貫穿始終 B.以成文法作為表現(xiàn)的方式 C.以保護(hù)平民的利益為重點(diǎn) D.是階段性與連續(xù)性的統(tǒng)一 8.古羅馬法學(xué)家莫德斯丁給婚姻下的定義是:“婚姻是男女間的結(jié)合,是神法和人法的結(jié)合。”而《民法大全》則規(guī)定“如果沒有當(dāng)事人的同意,婚姻不能成立”“任何人既不能被強(qiáng)迫締結(jié)婚姻,也不能被強(qiáng)迫重新恢復(fù)一個(gè)業(yè)已離異的婚姻”。這表明《民法大全》 (　　) A.提倡婚姻中男女雙方地位平等 B.只重視維護(hù)羅馬貴族的婚姻自由 C.在婚姻中發(fā)展了人文主義思想 D.恪守羅馬早期法學(xué)家的婚姻定義 9.有學(xué)者認(rèn)為:“羅馬法中體現(xiàn)和包含了可以適用于全部人類社會(huì)的、具有普遍性和世界性的人文思想、行為規(guī)范和交往規(guī)則,這就是羅馬法能夠長久不衰的生命活力之所在?！边@段話評論羅馬法的視角是 (　　) A.文明傳承 B.階級分析 C.道德標(biāo)準(zhǔn) D.政治體制 10.廈門大學(xué)教授徐國棟說:“在謝沃拉、西塞羅生活的共和國晚期,古希臘哲學(xué)猶如西斯廷小教堂天頂畫《創(chuàng)世紀(jì)》中的那個(gè)上帝,羅馬法猶如那個(gè)被造好的亞當(dāng),前者的手指輕輕觸及后者,被觸者就從一堆泥土變成鮮活的生命,并生生不息地繁衍下去,進(jìn)而影響著諸多的后來者?！弊髡咭庠谡f明 (　　) A.希臘民主政治深刻影響羅馬法的發(fā)展 B.希臘文化賦予羅馬法精神內(nèi)涵 C.歐洲兩大文化源頭相互影響、互為淵源 D.沒有希臘文化就沒有羅馬文化 11.古希臘智者學(xué)派認(rèn)為:立法確認(rèn)了人與人之間的關(guān)系是不平等的,但自然則要求人人平等,奴隸與自由人的區(qū)別只因法律而存在,并不是源于自然。這表明智者學(xué)派 (　　) A.否定公平、正義的社會(huì)準(zhǔn)則 B.反對雅典的法律制度與民主政治 C.提供了社會(huì)變革的價(jià)值依據(jù) D.論證了“天賦人權(quán)”的核心價(jià)值 12.公元前5世紀(jì)中葉,希臘社會(huì)的情況日漸復(fù)雜。智者學(xué)派以“人是萬物的尺度”為依據(jù),認(rèn)為世上沒有絕對真理可言;而那些保守派(以蘇格拉底為代表)對智者學(xué)派的相對主義很顧忌,擔(dān)心它會(huì)危及社會(huì)秩序和道德。兩派爭論 (　　) A.導(dǎo)致民主的衰敗 B.引起社會(huì)的分裂 C.促進(jìn)階級的分化 D.利于思想的進(jìn)步 二、非選擇題 13.閱讀材料,完成下列要求。 材料一　雅典民主政治家伯利克里在一次演講中說:“我們的制度之所以被稱為民主政治,因?yàn)檎?quán)是在全體公民的手中,而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭執(zhí)的時(shí)候,每個(gè)人在法律上是平等的;讓一個(gè)人負(fù)擔(dān)公職優(yōu)先于他人的時(shí)候,所考慮的不是某一個(gè)特殊階級的成員,而是他們所具有的真正才能?！? ——《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》 材料二　在大約10年的時(shí)間里,有近5000名公民,即30歲以上公民的四分之一左右,擔(dān)任過負(fù)責(zé)為公民大會(huì)決定議案、接待外來使節(jié)、負(fù)有重要監(jiān)督職責(zé)的議事會(huì)議員……正因如此,雅典民主政治也成為一種迄今為止公民最廣泛參與國家管理的制度。 ——晏紹祥《雅典民主政治的危機(jī)與民主信仰的重塑》 材料三　陪審制度可以追溯到公元前6世紀(jì),古雅典著名的政治家梭倫實(shí)行一系列改革,其中一項(xiàng)措施是設(shè)立了被稱為“赫里?！钡呐銓彿ㄍ?。陪審法官從年滿30歲的雅典公民中選舉產(chǎn)生(一般人數(shù)為500名左右),然后按照一定的順序輪流參加案件的審判。每次參加審判的陪審法官人數(shù)大概是法院陪審法官總數(shù)的1/10,審判結(jié)果由陪審法官投票表決,投票方法是往票箱內(nèi)投放石子。古羅馬的司法審判權(quán)最初屬于民眾大會(huì),每個(gè)案件都由30至40名法官共同審理。法官全部從公民中選舉產(chǎn)生,每年改選一次。 ——摘編自《淺析中西陪審制度的起源與發(fā)展》 材料四　多數(shù)人在利益驅(qū)動(dòng)之下同樣會(huì)肆意踐踏少數(shù)人的基本權(quán)利,從而導(dǎo)致多數(shù)壓迫少數(shù)的專制與暴政現(xiàn)象。雅典的民主政治正是因?yàn)閷⒍鄶?shù)規(guī)則奉為圭臬,而忽視對多數(shù)權(quán)力本身進(jìn)行制度性的補(bǔ)充、制約與完善,因而屢屢犯錯(cuò)。 ——?jiǎng)⒘垺堆诺涞拿裰髋c蘇格拉底之死》 (1)據(jù)材料一和所學(xué)知識,概括古雅典民主政治正式確立的過程。 (2)根據(jù)材料二,概括雅典的政治體制及其特點(diǎn)。 (3)根據(jù)材料三,概括古代雅典陪審制度的特點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識,對其進(jìn)行簡要評價(jià)。 (4)根據(jù)材料四和所學(xué)知識,概括古代雅典多數(shù)人的暴政出現(xiàn)的原因。 14.閱讀材料,完成下列要求。 材料一　我國古代監(jiān)察官在行使監(jiān)察權(quán)力時(shí),一般來說不僅不受同級乃至上級行政長官的干預(yù),也可以不受上一級監(jiān)察長官的左右。隋唐時(shí)期,其獨(dú)立性更加明顯,一般御史在執(zhí)行監(jiān)察任務(wù)時(shí),不僅不受任何官員的約束,甚至連御史臺長官也無權(quán)過問,直接對皇帝本人負(fù)責(zé),且可以聞風(fēng)奏事。清代還規(guī)定“御史言事,不先自臺長”。 ——摘編自張立武《試論中國古代監(jiān)察制度的 基本特點(diǎn)及其借鑒意義》 材料二　古羅馬監(jiān)察官制度從公元前443年到公元前22年一共持續(xù)了421年。一般認(rèn)為監(jiān)察官制度在蘇拉獨(dú)裁期間被廢除,因?yàn)樵谶@近十年間沒有做過人口普查。盡管后來在龐培和克拉蘇任執(zhí)政官期間,監(jiān)察官制度又被恢復(fù)了,但其權(quán)力受到保民官克勞狄制定的一項(xiàng)法律的限制。該法律規(guī)定,監(jiān)察官必須遵循特定的程序才能把某位元老驅(qū)逐出元老院,同時(shí)兩位監(jiān)察官必須就此處罰達(dá)成一致意見。龐培第三次擔(dān)任執(zhí)政官期間廢除了該法律,但監(jiān)察官的權(quán)力和影響再也無法恢復(fù)。隨后的內(nèi)戰(zhàn)期間沒有再選舉監(jiān)察官,公元前22年以后,羅馬不再設(shè)監(jiān)察官。 ——摘編自李陽華《古羅馬監(jiān)察官制度及其評析》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括中國古代監(jiān)察制度的特點(diǎn)及其作用。 (2)根據(jù)材料一、二,說明與中國古代監(jiān)察制度相比,古代羅馬監(jiān)察官制度的不同。 一、選擇題 1.《禮記大學(xué)》載:“所謂治國必先齊其家者,其家不可教而能教人者,無之。故君子不出家而成教于國。孝者,所以事君也;弟者,所以事長也;慈者,所以使眾也?！边@主要體現(xiàn)了 (　　) A.宗法血緣關(guān)系 B.家國同構(gòu)觀念 C.家庭倫理規(guī)范 D.以德治民思想 2.有學(xué)者指出,漢代皇室在面對郡國勢力分化、瓦解中央集權(quán)的各種苗頭時(shí),采取了有效措施,全方位、有系統(tǒng)地消解了以宗室成員為代表的地方勢力對中央集權(quán)的威脅。漢代皇室的這種努力集中體現(xiàn)為 (　　) A.頒布“推恩令” B.實(shí)行刺史制度 C.實(shí)行鹽鐵專營政策 D.“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)” 3.南北朝時(shí)期,中書省和門下省設(shè)于宮中,主要負(fù)責(zé)皇家事務(wù)。唐朝時(shí)兩省移出皇宮,并將兩省官員分為內(nèi)省官和外省官,兩種官員都具有內(nèi)外朝官員的雙重身份。這說明 (　　) A.國家事務(wù)的重要性有所提高 B.政治運(yùn)行過程更為成熟 C.內(nèi)外朝的職能差別逐漸消失 D.皇室成為政治權(quán)力中樞 4.唐代以后,書法走上了“歸本于人”和“先文后墨”的道路,書法開始依附于“人”與“文”,而在一定程度上犧牲了其本身作為藝術(shù)的獨(dú)立性。這反映出 (　　) A.書法藝術(shù)成為政治統(tǒng)治工具 B.書法藝術(shù)的世俗化傾向明顯 C.書法的實(shí)用性逐步得到增強(qiáng) D.古代藝術(shù)融合力度日益加大 5.唐代中后期,樞密院是宦官掌握的內(nèi)廷機(jī)構(gòu)。五代時(shí),樞密院變?yōu)槲浞蛘瓶氐摹⑽某几┦椎臋?quán)力機(jī)構(gòu)。到宋代,樞密院的正副職則多由文臣擔(dān)任,文官參與典掌樞密。這一變化有助于 (　　) A.提高政府的行政效率和降低行政成本 B.解決中央與地方的權(quán)力分配問題 C.增強(qiáng)軍隊(duì)的有效指揮與實(shí)際作戰(zhàn)能力 D.消除將權(quán)對君權(quán)的潛在威脅 6.《山川形便,犬牙相入——中國行政區(qū)劃的劃界原則》一文指出:“元省的劃界方法與唐道完全相反,唐道的劃分是以橫向?yàn)橹?元省的劃分卻以縱向?yàn)橹??！痹∨c唐道的劃界方法完全相反是由于 (　　) A.政治與經(jīng)濟(jì)重心南北分離 B.中央對地方管理觀念不同 C.地方行政管理獨(dú)立性增強(qiáng) D.地方行政管理效率的提高 7.吐蕃和南詔對唐朝蜀中地區(qū)的進(jìn)攻,屢屢以掠奪工技之人為目標(biāo);蒙古軍西征中對工匠技藝之人則留存,帶回蒙古本部草原。元代至元十六年三月,調(diào)令兩淮造炮回回炮兵新附軍匠六百,及蒙古、漢人、新附人能造炮者俱至京師。這種現(xiàn)象說明 (　　) A.民族間的戰(zhàn)爭以爭奪工匠為目標(biāo) B.工藝技術(shù)對社會(huì)發(fā)展的重要作用 C.少數(shù)民族對中原先進(jìn)文明的效仿 D.蒙元時(shí)期火炮技術(shù)開始得到發(fā)展 8.清朝雍正帝在《御制朋黨論》中說,要根除朋黨之源,那么全國上下必須統(tǒng)一思想。要統(tǒng)一思想,那么是與非的標(biāo)準(zhǔn)都必須唯我是從。你們各大臣如果將朕之所好者好之,所惡者惡之,是非劃一,則不敢結(jié)黨矣。材料本質(zhì)上反映了清朝 (　　) A.中央集權(quán)空前加強(qiáng) B.封建制度漸趨衰落 C.思想控制不斷加強(qiáng) D.君主專制日益強(qiáng)化 9.桑弘羊?yàn)闈h武帝施行平準(zhǔn)法,沒收了富商大賈囤積居奇之所得,認(rèn)為“民不益賦而天下用饒”。雍正帝推行“攤丁入畝”,把丁稅平均攤?cè)胩镔x中,征收統(tǒng)一的地丁銀,按土地多少單一標(biāo)準(zhǔn)收稅。由此可見,桑弘羊與雍正帝都 (　　) A.實(shí)現(xiàn)了減輕稅賦的目的 B.注意稅賦征取的正義性 C.廢除了地主階級的特權(quán) D.無法切實(shí)解決財(cái)政困難 10.有學(xué)者指出,希臘人的文化認(rèn)同感植根于更深刻的層次。在他們看來,作為“城邦動(dòng)物”的屬性是構(gòu)成希臘文化一致性的原初基點(diǎn)。這從根本上決定了希臘文化認(rèn)同感的政治后果是對城邦的維系。這說明希臘人的文化認(rèn)同感導(dǎo)致希臘 (　　) A.建立城邦體制 B.實(shí)行民主政治 C.難以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一 D.文化高度繁榮 11.中世紀(jì)的歐洲,教會(huì)法占有很重要的地位,羅馬法成了國王反對羅馬教皇以及教皇支配的教會(huì)的有力武器。這反映出羅馬法的一項(xiàng)重要特征是 (　　) A.維護(hù)羅馬帝國的國家利益 B.以人權(quán)名義否定宗教信仰 C.倡導(dǎo)人人平等的法治原則 D.強(qiáng)調(diào)君主的權(quán)力至高無上 12.亞里士多德認(rèn)為,幸福是靈魂合乎品德的實(shí)踐活動(dòng);幸福不是僅僅擁有品德,而且還要使用品德,將其貫徹到實(shí)踐中去。這一思想 (　　) A.是對“美德即知識”思想的繼承與發(fā)展 B.主張將理想與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合　 C.體現(xiàn)了幸福標(biāo)準(zhǔn)取決于個(gè)人主觀感受 D.繼承唯心主義思想 二、非選擇題 13.閱讀材料,完成下列要求。 材料一　公元前227年,羅馬建立第一個(gè)行省,之后,隨著羅馬海外征服范圍的不斷擴(kuò)大,行省數(shù)目大為增加,行省制成為羅馬統(tǒng)治海外領(lǐng)地的重要制度。公元前27年,羅馬帝國建立后,行省制度趨于完善。長期的戰(zhàn)爭以及行省需要重兵駐扎的現(xiàn)實(shí),為軍閥的出現(xiàn)提供了條件。行省制的發(fā)展,破壞了羅馬城邦的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),即與氏族血緣關(guān)系有聯(lián)系的、具有閉塞性質(zhì)的羅馬公民集體,最終導(dǎo)致羅馬城邦走向崩潰?！糯袊目h,出現(xiàn)在春秋時(shí)期。至戰(zhàn)國時(shí)期,秦對外擴(kuò)張活動(dòng)不斷加劇,縣的數(shù)目也越來越多?？ご蟾诺酱呵锬┢诓懦霈F(xiàn),秦國以郡轄縣制度的形成,大概要到戰(zhàn)國末期。秦帝國建立后,廢除分封制,確立郡縣制為帝國的地方行政制度。 ——摘編自易寧《秦漢郡縣制、羅馬行省制與 古代中西文明的特點(diǎn)》 材料二　在秦漢帝國,氏族血緣關(guān)系殘余被較為徹底地鏟除,但羅馬帝國仍存在城邦時(shí)期血緣關(guān)系的殘余。羅馬與秦漢的專制政體有明顯的不同之處。秦漢郡縣的機(jī)構(gòu)龐大,盡管秦漢郡縣機(jī)構(gòu)復(fù)雜,人員眾多,但管理層次則是相當(dāng)分明的,羅馬行省機(jī)構(gòu)則遠(yuǎn)不及秦漢帝國那樣復(fù)雜。羅馬行省之下為城市,由于城市具有自治或半自治的性質(zhì),所以羅馬行省機(jī)構(gòu)設(shè)置簡單,官吏人數(shù)不多。行省主要負(fù)責(zé)稅收、司法和治安等方面事務(wù),遠(yuǎn)不及秦漢郡縣管轄得那樣廣泛。盡管隨著羅馬帝國的發(fā)展,中央政府對行省控制不斷加強(qiáng),但羅馬行省始終沒有形成層次分明的管理機(jī)構(gòu)。 ——易寧《秦漢郡縣制、羅馬行省制與 古代中西文明的特點(diǎn)》 (1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,說明羅馬實(shí)行行省制的影響。 (2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,分析秦漢郡縣制和羅馬帝國行省制建立的相同之處,比較兩者的不同之處及產(chǎn)生不同的主要原因。 14.閱讀材料,完成下列要求。 材料 唐代 　產(chǎn)生:民間是主要源頭,民間書院是士人的私人治學(xué)組織,傳道授業(yè),服務(wù)公眾,得到朝廷鼓勵(lì)。官府書院是學(xué)術(shù)文化機(jī)構(gòu),主要職責(zé)是“刊輯古今之經(jīng)籍,以辨明邦國之大典”。唐中期以后,書院多集中于長江流域 兩宋 　發(fā)展:民間書院獲得重大發(fā)展,書院與理學(xué)一體化,書院制度形成并最終確立。朝廷振興官學(xué),建立官府控制的教育系統(tǒng)。書院數(shù)量猛增,多分布于南方 明朝 　繁榮:書院方面,官方力量超過民間力量。書院涉足地方文化建設(shè),用儒學(xué)教化百姓,移風(fēng)易俗,有了平民化特征;民間書院的士人品評人物,議論朝政,社團(tuán)化、政治性的傾向加強(qiáng)。明朝后期朝廷屢次禁毀書院 清朝 　普及和流變:官方強(qiáng)力進(jìn)入書院建設(shè),官辦書院成為學(xué)術(shù)教育中心。民間書院致力于普及鄉(xiāng)村文化教育。道光以來,將西學(xué)、新學(xué)引入其中,形成了新式書院,又出現(xiàn)了教會(huì)書院、華僑書院。光緒年間,改書院為學(xué)堂,晚清書院衰落 ——摘編自鄧洪波《中國書院史》 上表為中國書院的發(fā)展簡表。從表中提取相互關(guān)聯(lián)的歷史信息,自擬論題,并結(jié)合所學(xué)知識予以闡述。(要求:寫明論題,史論結(jié)合。)  專題限時(shí)集訓(xùn)(一) 1.C　[解析] 材料表明,諸侯社稷壇中的土取自周王室的祭壇,反映出諸侯對周王室的尊重和維護(hù),蘊(yùn)含了國家一統(tǒng)的理念,故C項(xiàng)正確。社稷祭祀是鞏固政權(quán)的措施,不是象征國家政權(quán)的建立,A項(xiàng)錯(cuò)誤;社稷壇中供奉同樣的土,體現(xiàn)的是國家一統(tǒng)的理念,不能說明農(nóng)耕區(qū)域的擴(kuò)大,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有涉及政治權(quán)力的等級制信息,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2.D　[解析] 材料表明,百里奚出身平民,以自己的才能受到秦王重用,反映出依據(jù)血緣關(guān)系、世卿世祿的貴族政治開始被打破,故D項(xiàng)正確。材料沒有涉及諸子百家思想特征的信息,A項(xiàng)錯(cuò)誤;百里奚養(yǎng)牛,不能說明牛耕技術(shù)得到廣泛傳播,B項(xiàng)錯(cuò)誤;秦國“遂霸諸侯”只出現(xiàn)在第一則材料中,C項(xiàng)錯(cuò)誤。 3.B　[解析] 材料反映魏晉時(shí)期改變了漢代僅三公和大將軍可設(shè)置官署的情況,魏晉時(shí)期都督和各州刺史皆可設(shè)置官署,這樣會(huì)導(dǎo)致地方僚屬勢力較大,不利于中央對地方的控制,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;魏晉時(shí)期都督和各州刺史皆可設(shè)置官署必然會(huì)加重地方的財(cái)政負(fù)擔(dān),故B項(xiàng)正確;地方都督和各州刺史皆可設(shè)置官署不利于鞏固封建君主專制統(tǒng)治,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;地方都督和各州刺史皆可設(shè)置官署不會(huì)削弱世家大族的勢力,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4.C　[解析] 材料表明,尚書令可以風(fēng)聞奏事、御史的職掌與地位得到提高、出現(xiàn)一批令百官生畏的監(jiān)察官,這從一個(gè)側(cè)面反映出南北朝時(shí)期君主專制制度的繼續(xù)發(fā)展,故C項(xiàng)正確。材料體現(xiàn)了對監(jiān)察制度的重視,但不能說明加強(qiáng)監(jiān)察是制度建設(shè)重心,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料無法說明監(jiān)察制度體系是否完善,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料雖然涉及出現(xiàn)鐵面無私的監(jiān)察官,但出現(xiàn)政治清明的穩(wěn)定局面不符合南北朝時(shí)期的史實(shí),D項(xiàng)錯(cuò)誤。 5.B　[解析] 材料表明,監(jiān)察官員的品秩低于被監(jiān)察官員的品秩,這有利于皇帝控制監(jiān)察官員,提升監(jiān)察效能,故B項(xiàng)正確。監(jiān)察官員代表皇帝,旨在防范被監(jiān)察官員的獨(dú)斷專行,體現(xiàn)的是皇權(quán)專制的加強(qiáng),A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤;被監(jiān)察的對象不僅僅是地方官員,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 6.B　[解析] 材料體現(xiàn)當(dāng)時(shí)人對科舉入仕的傾慕,無法體現(xiàn)宗室勢力對官職的把持,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;據(jù)材料薛元超因“不以進(jìn)士擢第”而抱憾終生,李洞作詩“公道此時(shí)如不得,昭陵慟哭一生休”,結(jié)合所學(xué)知識可知,科舉入仕的觀念受到重視,說明科舉制度改變了士人的仕途觀,故B項(xiàng)正確;材料側(cè)重反映士人對科舉入仕的重視,沒有反映其有崇儒入世的觀念,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料也未涉及區(qū)域人才選拔公平的問題,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 7.D　[解析] “以交通路線為主干來劃分,采取分而治之、相互牽制的方針”,有利于更有效地控制地方及官員,避免藩鎮(zhèn)割據(jù)狀況,故D項(xiàng)正確。材料體現(xiàn)的是地方管理制度的改革,不能起到擴(kuò)大疆域的作用,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料不能反映路制下官員的出身途徑,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料論述的是地方行政制度,不是城市商業(yè)狀況,C項(xiàng)錯(cuò)誤。 8.C　[解析] 公文要經(jīng)過銀臺封駁司的審查才能發(fā)放給有關(guān)部門執(zhí)行,體現(xiàn)的是權(quán)力運(yùn)行程序化的特點(diǎn),故C項(xiàng)正確。材料體現(xiàn)的是宋代行政流程,不能起到削弱君主專制的作用,A項(xiàng)錯(cuò)誤;封駁是糾錯(cuò),不能確定它是否降低行政效率,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料能夠體現(xiàn)限制皇權(quán)濫用的作用,但不全面,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 9.C　[解析] “唐所謂羈縻之州”“今皆賦役之,比于內(nèi)地”,說明元朝中央政府對少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行直接管理,加強(qiáng)了對地方的控制,故C項(xiàng)正確。材料沒有涉及元朝人口增加、強(qiáng)化君主專制、地方管理制度一致性的信息,A、B、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。 10.A　[解析] 材料表明,廢丞相后沒有大臣的輔弼,皇權(quán)體系是不能正常運(yùn)行的,反映出明初國家中樞行政體系遭到破壞,故A項(xiàng)正確;明太祖廢丞相后以六部分理全國政務(wù),直接對皇帝負(fù)責(zé),體現(xiàn)的是皇權(quán)的加強(qiáng),B項(xiàng)錯(cuò)誤;明朝內(nèi)閣始終不是法定的中央一級行政機(jī)構(gòu)或決策機(jī)構(gòu),只是為皇帝提供顧問的內(nèi)侍機(jī)構(gòu),C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)說法錯(cuò)誤。 11.A　[解析] “清廷實(shí)行憑照攜眷入臺政策”,有利于清朝中央政府對臺灣進(jìn)行有效管理控制,故A項(xiàng)正確。材料沒有涉及臺灣海防作用的信息,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料體現(xiàn)的是臺灣的開發(fā),不是“海禁”政策,C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有涉及入臺人員原居住地的信息,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 12.B　[解析] 抓住題干中的“實(shí)質(zhì)上”,管理水平提高只是表象,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;對縣官考核制度的完善反映了中央注重對地方官員——縣官的管理,其實(shí)質(zhì)是中央集權(quán)的不斷加強(qiáng),故B項(xiàng)正確;監(jiān)察制度不斷完善也是表象,不是實(shí)質(zhì),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;君主專制與中央集權(quán)不同,材料中沒有提及,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 13.(1)表現(xiàn):世家傳承受到?jīng)_擊;政治上呈現(xiàn)出“平民化”風(fēng)貌(或由“世侯世卿之局”到漢初“布衣將相之局”)。 背景:春秋戰(zhàn)國以來,社會(huì)經(jīng)濟(jì)與思想文化發(fā)生巨變;世卿世祿制弊端日益嚴(yán)重;春秋戰(zhàn)國以來的政治改革及長期戰(zhàn)爭。 (2)原因:地域遼闊,鞏固大一統(tǒng)的需要;貴族政治的消亡;權(quán)臣勢力的削弱。 (3)特點(diǎn):注意吸取前代教訓(xùn);注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展;通過權(quán)力的制約強(qiáng)化皇權(quán);加強(qiáng)思想控制。 [解析] 第(1)問的第一小問,根據(jù)“自古皆封建,諸侯各君其國,卿大夫亦世其官……世侯世卿之局”“其君既起自布衣,其臣亦自多亡命無賴之徒,立功以取將相”等信息,從權(quán)力傳承、掌權(quán)階層的變化多方面概括;第二小問,抓住“變局”的時(shí)間段——春秋戰(zhàn)國時(shí)期到秦漢時(shí)期,結(jié)合所學(xué)和材料從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面分析。第(2)問,根據(jù)材料信息,從疆域、限制君權(quán)的因素消失、權(quán)臣的命運(yùn)等方面歸納。第(3)問,根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識,從歷史教訓(xùn)、農(nóng)業(yè)政策、權(quán)力制約、思想控制多方面總結(jié)。 14.(1)不同:察舉制是一種推薦任官制度,科舉制是考試任官制度;察舉制選官標(biāo)準(zhǔn)多元化,科舉制選官標(biāo)準(zhǔn)則較為單一;察舉制入仕程序含混粗糙,科舉制則相對明確規(guī)范;察舉制下士人不一定出自學(xué)校,科舉制下學(xué)校制與考試制相互配合。 評價(jià):察舉制注重官員素質(zhì)的全面性,但主觀性強(qiáng),不易把握和操作;科舉制簡單易行,較為公正公平,但缺乏對士人的整體考察。 (2)影響:完善學(xué)校教育系統(tǒng);促成普遍持久的讀書風(fēng)尚,形成社會(huì)重學(xué)之風(fēng)氣;推動(dòng)儒學(xué)的發(fā)展及地位的提升。 [解析] 第(1)問的第一小問,根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識,從表格提示的取士方式、取士標(biāo)準(zhǔn)、入仕程序、教育背景等方面概括;第二小問,分別對察舉制與科舉制的優(yōu)勢與不足進(jìn)行闡釋。第(2)問,注意答題的角度是“對當(dāng)時(shí)文化教育事業(yè)產(chǎn)生的積極影響”。根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識,從對學(xué)校教育、讀書風(fēng)尚、儒學(xué)發(fā)展和地位的影響多方面分析。 專題限時(shí)集訓(xùn)(二) 1.B　[解析] 《詩經(jīng)》中出現(xiàn)描述各種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的詩篇,說明當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到關(guān)注,故B項(xiàng)正確。材料體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的關(guān)注,沒有涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式、文學(xué)流派的信息,A、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。 2.D　[解析] 很寬的阡陌被破壞即井田制的瓦解,按照田畝多少收稅,實(shí)際上承認(rèn)了土地私有,故D項(xiàng)正確。材料體現(xiàn)的是井田制和貴族土地占有制被破壞,A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤;隨著土地私有制的確立,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成并發(fā)展,C項(xiàng)錯(cuò)誤。 3.C　[解析] 皇權(quán)、軍事、禮制三大主題屬于行政中心的職能,漢代長安城的布局突出上述三項(xiàng)主題,反映出漢朝長安城作為行政中心,其職能和管理日益完善,故C項(xiàng)正確。秦朝都城咸陽的布局不是導(dǎo)致秦朝滅亡的原因,說明漢朝都城的布局變化與吸取了秦朝滅亡的教訓(xùn)無關(guān),A項(xiàng)錯(cuò)誤;科技水平和綜合國力的不斷提高、儒家思想,均與漢朝長安的布局“特別注重以皇權(quán)、軍事、禮制三大主題進(jìn)行規(guī)劃”不符,B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。 4.D　[解析] 南方形成與北方對峙的政權(quán),長江下游和太湖流域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致了這種局面的長期存在,說明南方經(jīng)濟(jì)得到一定程度發(fā)展,經(jīng)濟(jì)重心南移的趨勢已經(jīng)顯現(xiàn),故D項(xiàng)正確。魏晉南北朝時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心仍然在北方,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有涉及南北經(jīng)濟(jì)交流的信息,B項(xiàng)錯(cuò)誤;魏晉南北朝時(shí)期北方處于長期戰(zhàn)亂之中,C項(xiàng)錯(cuò)誤。 5.B　[解析] 材料表明,隋唐時(shí)期征調(diào)絹、布等,促使農(nóng)民在種植糧食之外兼種桑麻,體現(xiàn)出賦稅政策對土地經(jīng)營的影響,故B項(xiàng)正確。材料表明,“田土所出,糧食而外,兼重桑麻”是為了應(yīng)對賦稅征收,不能說明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)走向?qū)I(yè)化,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料體現(xiàn)的是賦稅政策對土地經(jīng)營的影響,無法判斷農(nóng)民負(fù)擔(dān)的輕重,C項(xiàng)錯(cuò)誤;“絹還可以作為貨幣在市場上使用”,體現(xiàn)的是絹在當(dāng)時(shí)生活中的重要性,不能說明貨幣是否雜亂,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 6.C　[解析] 材料表明,政府對富庶兄弟、寺觀、王公百官等占田行為無力管控,反映出政府對土地的實(shí)際控制力有限,故C項(xiàng)正確。“比置莊田,恣行吞并,莫懼章程”,表明這種土地買賣違背了法律規(guī)定,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有涉及租佃經(jīng)營的信息,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料反映的是土地兼并情況,不是社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 7.B　[解析] 宋初實(shí)行“田制不立”“不抑兼并”的土地政策,導(dǎo)致土地兼并現(xiàn)象越來越嚴(yán)重,使得原有的賦稅政策不再適用,故B項(xiàng)正確。材料體現(xiàn)的是賦稅政策根據(jù)財(cái)產(chǎn)狀況進(jìn)行的調(diào)整,不是商品經(jīng)濟(jì)和積貧積弱局面發(fā)展的結(jié)果,A、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤;均田制在唐朝中期已經(jīng)被廢止,C項(xiàng)錯(cuò)誤。 8.D　[解析] “地主城居”是為了追求生活便利,并沒有放棄鄉(xiāng)村的土地,必然會(huì)密切城鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系,故