（全國通用版）2018-2019版高中語文 專題四 慢慢走 欣賞啊 文本17 邊城(節(jié)選)課件 蘇教版必修2.ppt

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文本17邊城(節(jié)選),專題四慢慢走，欣賞啊,1.通過人物的語言描寫、心理描寫鑒賞人物形象。2.通過環(huán)境描寫了解沈從文筆下湘西的風(fēng)景美、風(fēng)俗美和人性美。,【學(xué)習(xí)目標(biāo)】,,預(yù)讀先學(xué),多讀厚積,品讀研析,,,內(nèi)容索引,預(yù)讀先學(xué),一、音正形準(zhǔn)1.給下列加顏色的字注音(1)單音字①茶峒()②泅水()③睥睨()④蘸酒()⑤儼然()⑥悖時(shí)(),Ⅰ語言知識(shí)強(qiáng)化,dnɡ,qi,p,zhn,yǎn,⑦棕櫚()⑧蚱蜢()⑨歇憩()⑩糍粑()?拮據(jù)()?踹水(),bi,lǘ,zhměnɡ,q,bā,ji,chui,(2)多音字,①說,游說()勸說(),,戍()戌()戊(),(1),,shu,shuō,戍守,戌時(shí),戊戌,②吁,長(zhǎng)吁短嘆()呼吁(),,xū,y,③扛,力能扛鼎()扛著(),,ɡānɡ,knɡ,2.給下列形似字組詞,絆()畔()拌(),(2),,絆腳石,河畔,攪拌,二、詞語積累1.理解運(yùn)用(1)伶俐：____________(2)喧闐：__________________(3)拮據(jù)：__________________,聰明，靈活。,聲音大而雜，喧鬧。,缺少錢，境況窘迫。,2.辨詞填空作客做客作客：寄居在別處。做客：訪問別人，自己當(dāng)客人。同樣是“客”，但“作客”與“做客”享受的待遇不同，內(nèi)心感受也不一樣。“作客”或四處漂泊，或寄人籬下。而“做客”無論是應(yīng)邀光臨還是主動(dòng)拜訪，一般都會(huì)受到款待和禮遇，賓主在良好的氛圍中相處，不會(huì)產(chǎn)生如“作客”的失落感。①這些內(nèi)地作家_____沿海地區(qū)，寫出了不少以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為題材的好作品。②卡拉金娜邀請(qǐng)尼古拉到莫斯科去_____。,作客,做客,三、名言警句課外名句——沈從文名句(1)凡事都有偶然的湊巧，結(jié)果卻又如宿命的必然。(2)不許哭，做一個(gè)大人，不管有什么事都不許哭，要硬扎一點(diǎn)，結(jié)實(shí)一點(diǎn)，方配活到這塊土地上。(3)一個(gè)人記得事情太多真不幸，知道事情太多也不幸，體會(huì)到太多事情也不幸。(4)我寧愿是一個(gè)最渺小的人，心懷夢(mèng)想以及實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的愿望，也不愿意去做一個(gè)失去夢(mèng)想和愿望的最偉大之人。,(5)這個(gè)世界，只愛愛你的人，才不會(huì)受傷。可是，又有幾個(gè)人，能愛上愛你的人？上帝總是創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)的玩笑，看著我們一大群人，又哭又笑。(6)要想成功，就要學(xué)會(huì)與人合作，先學(xué)會(huì)放棄眼前的那些利益，這樣才能獲取長(zhǎng)遠(yuǎn)的大利，這就是我的成功之道。(7)青春意味著一種靈魂內(nèi)戰(zhàn)的勝利，意味著勇敢向前戰(zhàn)勝畏懼退縮，意味著渴望冒險(xiǎn)壓倒安逸平淡。(8)春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。,(9)一些年之后，我要跟你去山下人跡稀少的小鎮(zhèn)生活。清晨爬到高山巔頂，下山去集市買蔬菜水果，烹煮打掃。午后讀一本書。晚上在杏花樹下喝酒，聊天，直到月色和露水清涼。在夢(mèng)中，行至巖鳳尾蕨茂盛的空空山谷，鳥聲清脆，樹上種子崩裂……一起在樹下疲累而眠。醒來時(shí)，我尚年少，你未老。,Ⅱ文本常識(shí)積累,一、作者簡(jiǎn)介沈從文(1902—1988)，湖南鳳凰人?，F(xiàn)代作家。原名沈岳煥，筆名休蕓蕓、甲辰、上官碧等。從1926年出版第一本創(chuàng)作文集《鴨子》開始，出版了70余部作品集，有小說、散文、文論、自傳等。他是現(xiàn)代文學(xué)史上最多產(chǎn)的作家之一。其中短篇小說《丈夫》《貴生》《三三》，長(zhǎng)篇小說《長(zhǎng)河》是其代表作。他的小說取材廣泛，描寫了從鄉(xiāng)村到城市各色人物的生活，其中以反映湘西下層人民生活的作品最具特色。,二、背景展示沈從文帶著年輕人的理想和熱情，帶著對(duì)新世界的熱望，從荒僻、閉塞、落后的湘西趕到大都市北京。然而，迎接他的卻是帝國主義、封建軍閥和官僚共同統(tǒng)治下的黑暗天地。身處虛偽、自私、卑鄙、懦弱、冷漠而又冠冕堂皇的都市，沈從文感到，我們這個(gè)古老的國家要脫離眼前的苦難，唯有重造有形的社會(huì)和無形的觀念，必須重鑄我們的國魂。于是，他將表現(xiàn)一種“優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”作為自己的藝術(shù)追求。他生在湘西，長(zhǎng)期生活在湘西，對(duì)故鄉(xiāng)人民懷有特殊的深厚感情。于是，他便用自己的筆，勾勒了一幅幅湘西風(fēng)俗畫，以自然、民風(fēng)和人性的美來表現(xiàn)自己所崇奉的民族傳統(tǒng)美德。,品讀研析,一個(gè)人擁有此生此世的現(xiàn)實(shí)世界是不夠的，還必須擁有一個(gè)詩意的世界，即心中的圣地。沈從文用詩一般的文字向我們展現(xiàn)了一幅湘西山區(qū)的風(fēng)俗畫?！哆叧恰肥巧驈奈拿利惗鴰c(diǎn)傷感的戀鄉(xiāng)夢(mèng)，是沈從文理想的世界，詩意的世界。邊城的人民，詩意地生活，詩意地棲居。沈從文以如椽巨筆，為我們繪就了一個(gè)如詩如畫、如夢(mèng)如煙、田園牧歌式的美麗的湘西世界。,課堂導(dǎo)語,Ⅰ通讀——整體感知,下面是本文內(nèi)容結(jié)構(gòu)思維導(dǎo)圖，讀后回答圖后問題。,答案,答案①看龍舟翠翠巧遇儺送②翠翠巧遇天保,(1)《邊城》節(jié)選部分寫翠翠與儺送相識(shí)而引發(fā)的一系列故事，請(qǐng)根據(jù)課文內(nèi)容概述情節(jié)，在圖中①②處填寫相應(yīng)的內(nèi)容。,答案,答案③人性淳樸、愛情淳美,(2)《邊城》節(jié)選部分細(xì)膩逼真地刻畫了一個(gè)情竇初開的山村少女豐富美好的內(nèi)心世界，展現(xiàn)了什么樣的主題？結(jié)合文章內(nèi)容，在圖中③處填寫相應(yīng)的內(nèi)容。,1.從第三部分一、二段來看，《邊城》中的人們生活在一個(gè)怎樣的環(huán)境中？,答案民風(fēng)淳樸、地點(diǎn)僻遠(yuǎn)、環(huán)境太平、極具地域特色的如桃花源一樣優(yōu)美的生活環(huán)境。,2.小說為什么刻畫端午節(jié)熱鬧的龍舟比賽、捉鴨游戲和人們爭(zhēng)相觀看的盛大場(chǎng)面？,答案(1)端午節(jié)的龍舟比賽和捉鴨游戲，印證了這里的民風(fēng)淳樸，而正是在這熱鬧的游戲中，作者讓小說的主要人物翠翠、老船夫、順順、天保、儺送等人相繼出場(chǎng)，并在端午節(jié)的活動(dòng)中展現(xiàn)了人物的性格特點(diǎn)與情感愛好，為下文展開故事、塑造人物做了鋪墊。(2)邊城的端午節(jié)又極具地域色彩，給人展示了一種美不勝收的風(fēng)土人情。,Ⅱ深讀——重點(diǎn)探究,答案,3.翠翠與儺送初次見面的情形是怎樣的？從中我們可以看出他們二人怎樣的特點(diǎn)？,答案(1)翠翠對(duì)儺送的初次印象并不好，誤以為儺送是個(gè)“輕薄男子”，所以罵他“悖時(shí)砍腦殼的”；在她知道是儺送派人送她回家時(shí)，她“心里又吃驚又害羞”。儺送根本不認(rèn)識(shí)翠翠，但他還是邀請(qǐng)翠翠到他家里去；挨了翠翠的罵，他沒有介意，仍派人把翠翠送回去。(2)翠翠：?jiǎn)渭?語言“我是翠翠”)、可愛(回答時(shí)的神情“輕輕的”“悖時(shí)砍腦殼的”)、羞澀(“翠翠想起自己先前罵人那句話，心里又吃驚又害羞，再也不說什么，默默的隨了那火把走去”)。(3)儺送：心地寬厚，熱情開朗(動(dòng)作、神態(tài)“笑”)。,答案,4.“大魚來咬了你”這樣的話在小說中反復(fù)出現(xiàn)，請(qǐng)思考作者這樣安排有著怎樣的用意。,答案“大魚來咬了你”這樣的話在小說中出現(xiàn)了四次，是作者的巧妙安排?！棒~”的反復(fù)出現(xiàn)，有如下深度解讀：“魚”成了愛情的象征物。翠翠和儺送相識(shí)時(shí)儺送說的“大魚來咬了你”的玩笑話深深地印在她的心里。從此，象征著愛情的“魚”的意象久久纏繞著翠翠，儺送的一句“大魚來咬了你”在翠翠的心中扎下了根，使她魂?duì)繅?mèng)縈，難以解脫?！按篝~來咬了你”這樣的話反復(fù)出現(xiàn)的作用：①前后照應(yīng)，使故事情節(jié)連貫緊湊；②在看似簡(jiǎn)單的重復(fù)中推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，使翠翠的情感傾向愈加明朗化；③在天意和人為的錯(cuò)綜矛盾中展示人物性格，讓讀者體會(huì)人物的內(nèi)心活動(dòng)，充滿了含蓄美。,答案,5.簡(jiǎn)要分析爺爺與翠翠的關(guān)系。,答案(1)爺爺非常疼愛翠翠。比如看賽龍舟時(shí)，他不忘叮囑別人送翠翠回家。(2)翠翠關(guān)心爺爺。如當(dāng)爺爺說到翠翠長(zhǎng)大了時(shí)，翠翠說：“人大了就應(yīng)當(dāng)守船呢”“人老了應(yīng)當(dāng)歇憩！”這些話表現(xiàn)了翠翠看到爺爺越來越老，已經(jīng)想著替爺爺守船了。(3)祖孫二人現(xiàn)在似乎真的是有那么一點(diǎn)隔閡了。如爺爺不能準(zhǔn)確理解翠翠的心思。,答案,答案爺爺與鄉(xiāng)鄰之間是非常純樸的友好關(guān)系。(1)爺爺與“老熟人”：“且因?yàn)槟侨吮榷纱先烁聠?，身邊無一個(gè)親人，也無一只狗，因此便約好了那人早上過家中來吃飯，喝一杯雄黃酒”“兩人一面談些端午舊事，一面喝酒，不到一會(huì)，那人卻在巖石上被燒酒醉倒了?！眱蓚€(gè)寂寞的老人，一輩子的交情，端午節(jié)，別人都圖個(gè)熱鬧，他們卻找了個(gè)清凈之地，無拘無束，自由自在，喝雄黃酒，來個(gè)一醉方休，真可謂“酒逢知己千杯少”。(2)爺爺與過渡人：過渡人要給錢，爺爺卻不肯收，但他還是領(lǐng)了這份情。(3)爺爺與順順：順順慷慨大方地送鴨子、粽子給爺爺。,6.簡(jiǎn)要概括爺爺與鄉(xiāng)鄰之間的關(guān)系。,答案,答案(1)作者描寫的湘西，自然風(fēng)光秀麗、民風(fēng)淳樸，人們不講等級(jí)，不談功利，人與人之間真誠相待，相互友愛。祖父對(duì)孫女的愛、翠翠對(duì)儺送純真的愛，這些都代表著未受污染的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德。(2)作者極力狀寫湘西自然之明凈，也是為了狀寫湘西人的心靈之明凈。湘西人的這些生命的形態(tài)和人生的方式，都隱含著作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中古老的美德、價(jià)值觀失落的痛心，以及對(duì)現(xiàn)代文明物欲泛濫的批判。(3)作者的理想是要在小說中表現(xiàn)“優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”，“為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明”。,7.作者為什么要把邊城湘西普通人的生活寫得如此美好？,答案,《邊城》是近乎純粹的田園牧歌，抒寫的幾乎都是美好的人和事。但是現(xiàn)實(shí)中的湘西，普普通通，貧窮落后。所以有人認(rèn)為沈從文對(duì)湘西社會(huì)的描寫不真實(shí)，掩飾了當(dāng)時(shí)湘西農(nóng)村的生活真相。對(duì)于這個(gè)問題，你怎么看？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?答案,Ⅲ延讀——思維拓展,答案(觀點(diǎn)一)不同意這種觀點(diǎn)。沈從文在創(chuàng)作時(shí)，他筆下的湘西也許并非完全真實(shí)的湘西，但他是以真實(shí)的湘西為原型的，對(duì)它進(jìn)行藝術(shù)加工，使其更加符合小說故事發(fā)生的背景。另外作者是在發(fā)現(xiàn)大都市的丑惡以后創(chuàng)作的《邊城》，所以他筆下的湘西更多的是童年時(shí)代的湘西，那個(gè)時(shí)期，湘西因?yàn)榈靥幤h(yuǎn)，還沒有受到現(xiàn)代工業(yè)文明、城市文明中負(fù)面因素的影響，更多地帶有農(nóng)業(yè)文明中美好的東西。,(觀點(diǎn)二)同意這種觀點(diǎn)。文學(xué)要反映真實(shí)的生活，不應(yīng)該掩飾與美化。小說家理應(yīng)極力向我們?cè)佻F(xiàn)一個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，只有這樣才可能使小說獲得最大限度的真實(shí)力量。小說家應(yīng)該像一位歷史學(xué)家，必須敘述那些真實(shí)的事件。倘若某個(gè)故事無法讓讀者感到真實(shí)，讀者便會(huì)覺得自己的熱情受到了侮辱，自然無法對(duì)作品產(chǎn)生共鳴，特別是《邊城》這樣的小說，作者把它作為真實(shí)的地理概念寫出，引發(fā)了讀者對(duì)湘西的無限憧憬，他們親臨實(shí)地考察，感到特別失望，就會(huì)認(rèn)為沈從文掩飾了現(xiàn)實(shí)，誤導(dǎo)了讀者和社會(huì)。,多讀厚積,獨(dú)具特色的心理描寫心理描寫是對(duì)人物在特定環(huán)境中的意志、愿望和思想感情等內(nèi)心活動(dòng)的描繪。《邊城》中細(xì)膩生動(dòng)的人物心理刻畫使人物形象更生動(dòng)感人，使主題更鮮明突出。獨(dú)具特色的心理描寫揭開了翠翠這個(gè)情竇初開的少女的內(nèi)心隱秘。,Ⅰ讀技法勤練筆,【技巧點(diǎn)撥】心理描寫的方式：1.通過對(duì)話、獨(dú)白、行動(dòng)、姿態(tài)和面部表情等直接剖析。2.采用幻想、夢(mèng)境等間接地揭示。3.借助景物描寫、氣氛渲染及周圍人物的反應(yīng)等側(cè)面烘托。,【遷移運(yùn)用】以考試開始為場(chǎng)景，寫一段心理描寫的文字，200字左右。,答案(示例)本以為我會(huì)淡定地等著卷子傳到我手上，但是看到老師抱著卷子走進(jìn)教室的時(shí)候，我就有種嗓子里有異物的焦灼感，看著桌子上的小黑點(diǎn)，腦子里迅速地轉(zhuǎn)著這兩天臨時(shí)抱佛腳復(fù)習(xí)的內(nèi)容，只不過大多和這門考試沒什么關(guān)系。老師在點(diǎn)卷子，我下意識(shí)地看看周遭的同學(xué)，大家表情各異卻都有緊張的神色，我覺得渾身的肌肉都繃得緊緊的。我把筆袋拉開，檢查著自己的文具是否齊全，心里卻想著，桌洞里那本語文書不會(huì)讓老師誤認(rèn)為我作弊吧？考試開始了。,答案,一、課本素材【點(diǎn)擊素材】“于是祖父想了半天，方想起一個(gè)住在城中的老熟人，趕夜里到城里去商量，請(qǐng)那老人來看一天渡船，自己卻陪翠翠進(jìn)城玩一天。且因?yàn)槟侨吮榷纱先烁聠?，身邊無一個(gè)親人，也無一只狗，因此便約好了那人早上過家中來吃飯，喝一杯雄黃酒。”“大老把河中的鴨子捉回家里后，因?yàn)槭囟纱睦霞一锓Q贊了那只肥鴨兩次，順順就要大老把鴨子給翠翠。且知道祖孫二人所過的日子，十分拮據(jù)，節(jié)日里自己不能包粽子，又送了許多尖角粽子。”,Ⅱ讀素材善積累,【運(yùn)用示例】語文，心中的一泓清泉，帶著我的魂進(jìn)入那《邊城》的透明之境。聞到了，邊城人民質(zhì)樸的情懷；聽到了，邊城的大老、二老含情脈脈的情絲；看到了，翠翠等坐在岸邊那望眼欲穿、干凈靈動(dòng)的雙眸。那段凄婉哀傷的邊城之意化作一股清泉流遍我的身體，牽動(dòng)著我的神經(jīng)。人性的透明莫過于此，結(jié)局是悲涼的，可又有誰能否認(rèn)翠翠是幸福的呢？無盡的等待已化作有情的相思淚，揮灑在邊城的角落，飄散在每個(gè)讀者的心間。,二、課外素材沈從文的封筆與對(duì)文學(xué)的尊重20世紀(jì)50年代以后，風(fēng)云突變，文學(xué)漸已失去了它本身的獨(dú)立性，成為政治的傳聲筒。思之再三，沈從文對(duì)新的時(shí)代，對(duì)自己的人生，做出了人生當(dāng)中一個(gè)艱難而又堅(jiān)定的抉擇：封筆。從此，沈從文向文學(xué)創(chuàng)作，作了無言的告別。一個(gè)對(duì)文學(xué)有信仰的人，有寫的執(zhí)著，更有不寫的自由。,中國美學(xué)家高爾泰曾說過：美是自由的象征。我想，文學(xué)也一樣，應(yīng)當(dāng)是自由的象征。失去了獨(dú)立性和自由的文學(xué)，就不再是文學(xué)，而是道具，給時(shí)代造某種聲勢(shì)；是文獻(xiàn)，讓后人從中查找歷史。但它，不再是文學(xué)?？梢韵胂?，沈從文當(dāng)年做出封筆決定的痛苦，一個(gè)執(zhí)著的人選擇了放棄，而這種放棄，又恰恰是一種分量很重的尊重，對(duì)文學(xué)的尊重。倘若被剝奪了自由書寫的權(quán)利，那么，封筆，將是熱愛文學(xué)的另一種極致的表現(xiàn)。【選材感言】因?yàn)閳?zhí)著與樸實(shí)，沈從文讓世人認(rèn)識(shí)了一個(gè)別樣的世界——湘西，那里有健康的生存方式和健康的人性。而對(duì)于文學(xué)的熱愛，乃至因?yàn)槲膶W(xué)自由而封筆，則是對(duì)于美與愛的一種極致追求。,山水中走來的沈從文喜歡《邊城》，喜歡沈從文；喜歡沈從文，于是喜歡上了沈從文筆下的山山水水。人們常說：一方水土養(yǎng)一方人。喜歡上沈從文筆下山水的我突然悟到：從文先生就是一條河，從文先生就是一座山。水有水的性格——靈動(dòng)。從文先生性情如水，文筆如水，在那清澈的文思中涌動(dòng)的是最純凈的人性之水。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們聽過、看過太多太多的愛情故事，可有哪一個(gè)如翠翠的愛情那樣不沾染一絲世俗之氣？,Ⅲ讀美文會(huì)賞析,于是，當(dāng)煩惱接踵而來時(shí)，我樂意拿起《邊城》，走進(jìn)從文先生水的世界，在那里，我聽到湘西的水輕輕流淌，聽到船夫嘹亮的歌聲，品味翠翠如水的情思和爺爺如水的愛。從文先生這樣寫了，也是這樣愛了，愛得執(zhí)著，如靈動(dòng)的水常年保持一色的蔚藍(lán)。他的愛人在他死后多年也終于悟出了從文先生這份純真的愛。山有山的性情——沉穩(wěn)。從文先生無疑也是一座山，他有著山的秉性。在“文革”期間，人們誤解了他，傷害了他，他卻毫不在意，他不爭(zhēng)，當(dāng)無知的人們要他去打掃女廁所時(shí)，從文先生認(rèn)認(rèn)真真地做了。他用大山的沉默去回?fù)暨@群無知者的攻擊。,沉穩(wěn)的大山在四季中卻能變化出不同的色彩，這無疑是對(duì)從文先生最好的評(píng)價(jià)。大家都知道從文先生是著名作家，殊不知從文先生也是著名的服裝研究專家。在一本書中看到這么一則關(guān)于從文先生的故事：在“文革”中，從文先生辛辛苦苦寫出的《中國服裝史》被沒收而弄沒了，但從文先生硬是又寫出了一本。這就是我們可親可愛的從文先生：一條汩汩流動(dòng)永遠(yuǎn)不會(huì)停歇的河流，一座四季常青生機(jī)盎然的大山。在那沅江之畔，你去走一走，去看一看，去聽一聽，你看見一位書生在書寫、聽到他在吟唱嗎？書寫，書寫山的傳奇；吟唱，吟唱水的多情。,【讀后啟悟】文章用樸素平實(shí)的筆觸，闡釋了沈從文先生性格中相輔相成的兩個(gè)方面，闡釋了湘西的山水對(duì)先生性情的孕育與熏陶。文章采用了多段落結(jié)構(gòu)的方式，具有輕快跳躍的節(jié)奏和韻律，閱讀的時(shí)候使人有一種面對(duì)“長(zhǎng)河”般的快感。本文樸實(shí)清新的文風(fēng)尤其值得褒獎(jiǎng)。,《論語》經(jīng)典名句賞讀1.[原文]子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂。仁者安仁，知者利仁?！薄墩撜Z里仁》[譯文]孔子說：“沒有仁德的人不能長(zhǎng)久地處在貧困中，也不能長(zhǎng)久地處在安樂中。仁者是安于仁道的，有智慧的人則是知道仁對(duì)自己有利才去行仁的?！盵賞析]在這章中，孔子認(rèn)為，沒有仁德的人不可能長(zhǎng)久地處在貧困或安樂之中，否則，他們就會(huì)為非作亂或者驕奢淫逸。只有仁者安于仁，智者也會(huì)行仁。這種思想是希望人們注意個(gè)人的道德操守，在任何環(huán)境下都做到矢志不移，保持氣節(jié)。,Ⅳ讀國學(xué)厚素養(yǎng),2.[原文]子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！薄墩撜Z里仁》[譯文]孔子說：“只有有仁德的人才能正確地做到喜愛人，才能正確地做到厭惡人?！盵賞析]儒家在講“仁”的時(shí)候，不僅是說要“愛人”，而且還有“恨人”一方面。當(dāng)然，孔子在這里沒有說到要愛什么人，恨什么人，但有愛則必然有恨，二者是相對(duì)立而存在的。只要做到了“仁”，就必然會(huì)有正確的愛和恨。,3.[原文]子曰：“茍志于仁矣，無惡也?！薄墩撜Z里仁》[譯文]孔子說：“如果立志于仁，就不會(huì)做壞事了?！盵賞析]這是緊接上一章而言的。只要養(yǎng)成了仁德，那就不會(huì)去做壞事，即不會(huì)犯上作亂、為非作惡，也不會(huì)驕奢淫逸、隨心所欲；而是可以做有益于國家、有利于百姓的善事了。,4.[原文]子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！薄墩撜Z里仁》[譯文]孔子說：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿?，就不?huì)去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會(huì)擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎么能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時(shí)間背離仁德的，就是在最緊迫的時(shí)刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時(shí)候，也一定會(huì)按仁德去辦事的?！?[賞析]這一章反映了孔子的理欲觀。以往的孔子研究中往往忽略這一段內(nèi)容，似乎孔子主張人們只要仁、義，不要利、欲。事實(shí)上并非如此。任何人都不會(huì)甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。但這必須通過正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取。否則寧守清貧而不去享受富貴。這種觀念在今天仍有其不可低估的價(jià)值。這一章值得研究者們仔細(xì)推敲。,