2019-2020年高三政治二輪復(fù)習(xí) 周測(cè)卷十二 文化的傳承與創(chuàng)新.doc

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2019-2020年高三政治二輪復(fù)習(xí) 周測(cè)卷十二 文化的傳承與創(chuàng)新 一 、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，） 1.中德對(duì)話論壇xx年會(huì)議于7月23日至24日在上海舉行。論壇中方主席徐匡迪表示，中德對(duì)話論壇是兩國(guó)非官方高級(jí)別論壇。成立七年來，論壇議題涵蓋了中德關(guān)系的方方面面，提出了許多具有參考價(jià)值的建議和意見，為促進(jìn)中德關(guān)系的深入發(fā)展發(fā)揮了獨(dú)特作用。對(duì)此下列認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是 ①中德文化都是世界文化中不可或缺的色彩②中德文化差異是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Β壑械挛幕g的平等交流能促進(jìn)中德文化的繁榮發(fā)展④中德文化交流是中德文化發(fā)展的前提條件 A. ①③ B. ②③ C. ②④ D. ①④ 2.微博在匯聚民眾智慧的同時(shí)，也可能成為謠言散布的途徑。從傳播學(xué)的角度看，事件越重要.事實(shí)越不清楚，傳播的就越快越廣，謠言的危害也就越大，“謠言=（事件的）重要性（事件的）模糊性公眾的判斷能力?！币虼耍?dāng)有重要事件發(fā)生時(shí)： ①大眾應(yīng)避免盲從，要有理性判斷 ②傳媒應(yīng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，防止消息擴(kuò)散 ③個(gè)人應(yīng)盡快傳播，自由行使權(quán)利 ④政府應(yīng)及時(shí)發(fā)布信息，謠言止于公開 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 3.《三字經(jīng)》的英譯本被聯(lián)合國(guó)教科文組織選人“兒童道德叢書”加以推廣。這表明（　?。? ①中國(guó)傳統(tǒng)教育思想已普及全世界 ②文化既是民族的，又是世界的 ③中國(guó)文化具有一定的世界影響 ④文化既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的 A.①②③　　B.②③④　　C.①③④　　D.①②④ 4.在日漸強(qiáng)勁的城市化浪潮中，很多城市古建筑在遠(yuǎn)未瀕危時(shí)就被拆除了，這不僅是浪費(fèi)，更是對(duì)城市文化傳統(tǒng)的“屠殺”。失去了文化傳承的城市是文明殘缺的城市，看不見歷史的城市是文化的“死城”。這啟示我們，城市化應(yīng)當(dāng)（　　） ①優(yōu)先考慮保護(hù)傳統(tǒng)文化 ②重視對(duì)傳統(tǒng)建筑的繼承 ③全面保留傳統(tǒng)建筑 ④認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 A.①②　　B.②③　　C.②④　　D.①④ 5.國(guó)家語(yǔ)委主任李衛(wèi)紅在《新華字典》第11版出版座談會(huì)上指出，《新華字典》影響著億萬(wàn)民眾的語(yǔ)言生活，支持和體現(xiàn)著國(guó)家語(yǔ)言文字的諸多規(guī)范，隨著網(wǎng)絡(luò)影響力的不斷增強(qiáng)，做到了及時(shí)跟進(jìn)，維護(hù)了國(guó)家語(yǔ)言文字規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)肅性。新版本《新華字典》收錄“房奴”“和諧”“曬工資”等網(wǎng)絡(luò)熱詞（　?。? A.肯定了網(wǎng)絡(luò)文化是一種優(yōu)秀文化 B.尊重了人民群眾的文化創(chuàng)新 C.將推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的全面推廣 D.有利于中華文化與世界文化的融合 6. 文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容，三年來，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡.羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵(lì)編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品，災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)椋? ） ①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶 ②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉 ③沒有文化的繼承，就沒有文化的積累 ④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 7. “風(fēng)情漸老見春羞，到處銷魂感舊游。多謝長(zhǎng)條似相識(shí)，強(qiáng)垂煙態(tài)拂人頭”。南唐后主李煜的這首詩(shī)至今仍為很多人動(dòng)容。從《詩(shī)經(jīng)》.《離騷》到元代散曲，中國(guó)很多古詩(shī)詞都散發(fā)著獨(dú)特的韻味。這表明中華文化中的文學(xué)藝術(shù)具有（ ） ①輝煌悠久的歷史 ②豐富絢麗的內(nèi)涵 ③鮮明獨(dú)特的風(fēng)格 ④與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn) A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 2008年3月30日，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院和四川省文物管理局主辦，四川省文物考古研究院.成都博物院和四川大學(xué)考古系與博物館承辦的“文化遺產(chǎn)保護(hù)與考古學(xué)論壇”在成都舉行。據(jù)此回答下列2題。 8.之所以要保護(hù)文化遺產(chǎn)，是因?yàn)椋? ） A.文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的唯一標(biāo)志 B.文化遺產(chǎn)對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用 C.文化遺產(chǎn)可分為自然遺產(chǎn).文化遺產(chǎn)和雙重遺產(chǎn) D.文化遺產(chǎn)是指民族文化的多樣性 9.廣東省計(jì)劃在xx年將“南海I號(hào)”和省內(nèi)其他“海上絲綢之路”的遺址和文物，一起打包“申遺”(申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)保護(hù))。這有利于（ ） A.促進(jìn)世界各民族文化的融合 B.維護(hù)民族文化的穩(wěn)定性 C.保護(hù)人類共同的文化財(cái)富 D.借鑒其他民族文化的成果 10. 我國(guó)著名畫家齊白石先生有一句名言：“學(xué)我者生，似我者死?！睆奈幕瘎?chuàng)新與傳統(tǒng)文化的關(guān)系角度理解齊白石的名言，正確的是 A.創(chuàng)新就是對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承 B.創(chuàng)新就是要徹底拋棄傳統(tǒng) C.傳統(tǒng)文化是一種桎梏，不利于創(chuàng)新 D.在向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的過程中，要突破傳統(tǒng)，形成自己的風(fēng)格 11.百年前的辛亥革命推翻了封建君主專制制度，民主共和思想深入人心，為“新文化運(yùn)動(dòng)”奠定了思想基礎(chǔ)。這告訴我們( ) A.社會(huì)制度的更替影響文化的發(fā)展 B.文化發(fā)展總是與社會(huì)發(fā)展保持一致 C.思想運(yùn)動(dòng)是社會(huì)變革的先導(dǎo) D.體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化必然代替舊文化 12.xx年７月28日至29日，第八屆兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇在黑龍江省哈爾濱市舉行。加強(qiáng)兩岸文化交流與合作 ①有利于維護(hù)兩岸共同的中華文化傳承 ②體現(xiàn)了我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策 ③有利于推進(jìn)兩岸文化產(chǎn)業(yè)合作 ④有利于增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感 A.①②③ B.①③④ C. ②③④ D.①②④ 13.xx年11月，經(jīng)由聯(lián)合國(guó)教科文組織政府間保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會(huì)第五次會(huì)議審議，京劇成功入選“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn) A.是人類文明進(jìn)步的源泉和動(dòng)力 B.能夠極大地豐富人們的物質(zhì)生活 C.是一個(gè)國(guó)家民族文化的集中展示 D.是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 14.2012年6月23日，冀晉魯豫遼五省“歷史文化名村（鎮(zhèn)）村（鎮(zhèn)）長(zhǎng)論壇”在蔚縣落幕，為更好保護(hù)正一步步被逼進(jìn)狹小“胡同”的一些具有傳統(tǒng)民間文化色彩的古村落帶來了曙光。保護(hù)古村落( ) ①體現(xiàn)了人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)載體 ②是文化傳承的重要途徑 ③民族文化的集中展示 ④對(duì)研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義 A.①② B.②④ C.②③ D.①④ 15.隨著新版《三國(guó)》.《紅樓夢(mèng)》.《趙氏孤兒》等一批影視作品的誕生,文化市場(chǎng)上掀起了又一陣的名著改編熱。對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是 A.傳統(tǒng)文化是中華民族之魂 B.繼承傳統(tǒng),推陳出新 C.在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承 D.加強(qiáng)文化交流,促進(jìn)文化傳播 16.黃梅戲，舊稱黃梅調(diào)或采茶戲，其最初形式是湖北黃梅一帶的采茶歌。其后又借鑒吸收了青陽(yáng)腔和徽調(diào)的音樂.表演和劇目，開始演出“本戲”。后以安慶為中心，經(jīng)過一百多年的發(fā)展，成為安徽主要的地方戲曲劇種和全國(guó)知名的大劇種。黃梅戲等地方戲曲在當(dāng)代的真正繁榮，不能僅僅停留在對(duì)傳統(tǒng)劇目的挖掘和翻新上，劇種的活力還應(yīng)體現(xiàn)在進(jìn)入當(dāng)代題材時(shí)仍然充滿自信，綻放出奪目的光彩。這給我們的啟示是（　?。? A.文化創(chuàng)新應(yīng)繼承傳統(tǒng)，推陳出新，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容和形式上的不斷創(chuàng)新 B.對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)懷著敬畏的心理，保持其獨(dú)立與完整 C.文化創(chuàng)新應(yīng)堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)東西方文化的結(jié)合 D.對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，任其隨時(shí)代發(fā)展自生自滅 17.趙樹理是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一個(gè)重要的代表性作家，他長(zhǎng)期從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，與農(nóng)民生活在一起。建國(guó)前他就寫下了《小二黑結(jié)婚》和《李有才板話》等代表作，建國(guó)后又寫出了《三里灣》這部反映農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)篇小說。從這里，我們可以看出（　　） A.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 B.文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng) C.大眾化的文化才是先進(jìn)的文化 D.只要虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，就能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品 18.美國(guó)著名作家海明威的作品深遂雋永，耐人尋味。他曾提出文學(xué)創(chuàng)作的“冰山原則”，并努力實(shí)踐這一原則。他的作品很少使用形容詞.副詞以及修飾性從句，避免代替讀者作判斷.下結(jié)論，而只是用準(zhǔn)確生動(dòng)的名詞與動(dòng)詞描繪場(chǎng)景和講述故事，將“水面上的八分之一”傳達(dá)給讀者，剩下的“八分之七”則需要讀者再思考。對(duì)“冰山原則”下列 見解正確的是( ) ①文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)尊重讀者意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓其理解和豐富作品 ②文學(xué)作品應(yīng)避免傳達(dá)自己的價(jià)值信念和用作家自己的創(chuàng)作意圖影響讀者 ③讀者閱讀過程就是在自己的腦海中真實(shí)還原作品中的場(chǎng)景與故事的過程 ④讀者閱讀過程應(yīng)是積極調(diào)動(dòng)自身主觀因素與作品形成個(gè)性化契合的過程 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 中國(guó)既是茶的故鄉(xiāng)，又是茶文化的發(fā)源地?；卮鹣铝?題。 19.漢沽版畫多以漢沽地區(qū)鹽場(chǎng).化工.農(nóng)業(yè).漁業(yè)的勞動(dòng)和生活為題材，吸收了中國(guó)民間傳統(tǒng)藝術(shù)及西方藝術(shù)的創(chuàng)作手法，運(yùn)用新材料.新技巧，采用木刻.紙版.絲漏版和油印.水印等表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)作，深受百姓喜愛。漢沽版畫的成功表明 ① 繪畫是中華文明的重要標(biāo)志 ② 只要博采眾長(zhǎng)就能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新 ③ 文化創(chuàng)新離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承 ④ 藝術(shù)創(chuàng)作要立足于人民群眾的實(shí)踐 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 20.xx年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言，在接受媒體采訪時(shí)說：“民間藝術(shù).民間文化伴隨著我成長(zhǎng)，我從小耳濡目染這些文化元素，當(dāng)我拿起筆來進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候，這些民間文化元素就不可避免地進(jìn)入了我的小說，也影響甚至決定了我的作品的藝術(shù)風(fēng)格?！边@說明（ ） ①文化由人創(chuàng)造，反過來又影響人 ②民間藝術(shù)元素決定了文化作品的成敗 ③文化創(chuàng)新離不開文化繼承 ④文化具有多樣性 A.①② B.②④ C.①③ D.②③ 21.梁祝傳說被譽(yù)為東方版的《羅密歐與朱麗葉》，表達(dá)了聰明善良的中國(guó)人民對(duì)純美愛情的美好追求。一千多年來，它經(jīng)由口頭故事.戲曲及各種說唱文學(xué)等傳遍大江南北，還通過音樂.舞蹈.戲劇.電影等藝術(shù)形式傳播國(guó)外，使海外觀眾為之傾倒。這表明 A.文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ) B.文化的生命力在于各民族文化的差異性 C.梁祝故事對(duì)外傳播是一個(gè)不同文化競(jìng)爭(zhēng)與合作的過程 D.梁祝故事廣為傳頌說明各民族文化具有共通的價(jià)值追求 二 、非選擇題（材料閱讀）（本大題共2小題） 22.2012年10月3日的中秋晚會(huì)，根據(jù)舉辦地的地方文化特點(diǎn)，晚會(huì)落戶在有著“月亮故鄉(xiāng)”之稱的福建福州，主要著力點(diǎn)是月亮文化，“千里明月寄相思”，自古中華民族就有用月亮來寄托感情的傳統(tǒng)?！疤焐先碎g，美輪美奐”是今年中秋晚會(huì)舞臺(tái)效果設(shè)計(jì)的主題思想，隨著技術(shù)的不斷更新，本屆中秋晚會(huì)最大的創(chuàng)新應(yīng)該是在舞臺(tái)景觀的營(yíng)造，它給了電視觀眾足夠的視覺享受，讓人們感受到了中秋節(jié)的濃厚文化氣息。 運(yùn)用文化傳承的有關(guān)知識(shí)，說明我們重視弘揚(yáng)中秋文化的意義？（7分） 23.博物館是我們分享群體記憶的地方。 【點(diǎn)擊首博】 同學(xué)們點(diǎn)擊首都博物館的網(wǎng)站，看到了很多展覽信息：（見下表） ⑴ 豐富的展覽內(nèi)容，反映了我國(guó)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的方針，請(qǐng)寫出該方針的具體內(nèi)容。 “祝福祖國(guó)”百名畫家長(zhǎng)卷展 “華韻國(guó)服”——百年中山裝 梵高和阿姆斯特丹的畫家們 寄興煙霞——清代山水畫展 物得其宜——黃花梨文化展 天安門的故事——天安門百年影像回顧展 奔向光明——中國(guó)共產(chǎn)黨北京革命足跡展 【走進(jìn)首博】 走進(jìn)首都博物館，同學(xué)們最感興趣的是“京城舊事老北京民俗展”：中秋節(jié)拜“兔兒爺”.冬至日的“九九消寒圖”.過小年“糖瓜祭灶”……，大家贊嘆之余，也不禁惋惜傳統(tǒng)民俗在現(xiàn)實(shí)生活中的消逝。有同學(xué)提出，推動(dòng)社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮，不能丟掉我們的“根”，應(yīng)當(dāng)把這些傳統(tǒng)民俗都恢復(fù)起來。 ⑵ 運(yùn)用《文化生活》的相關(guān)知識(shí)回答，你贊同把傳統(tǒng)民俗都恢復(fù)起來嗎？請(qǐng)說明理由。 xx衡水萬(wàn)卷周測(cè)十二答案解析 一 、選擇題 1.C 2.B 3.B?、儆^點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)不符，應(yīng)排除；材料中的中國(guó)文化在世界的傳播與推廣，體現(xiàn)了②③兩點(diǎn)；“三字經(jīng)”作為中國(guó)傳統(tǒng)的古代文化，在當(dāng)今被廣泛傳播，表明了文化既是民族的，又是世界的；既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的。 4.C　本題考查對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。題干強(qiáng)調(diào)城市化過程中保護(hù)傳統(tǒng)建筑的重要性，②④符臺(tái)題意。①③錯(cuò)誤。 5.B　本題考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用文化創(chuàng)新的主體等知識(shí)分析相關(guān)問題的能力。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是網(wǎng)民的語(yǔ)言創(chuàng)新，《新華字典》收錄網(wǎng)絡(luò)新詞，是對(duì)人民群眾的文化創(chuàng)新的尊重，B正確；A觀點(diǎn)錯(cuò)誤，網(wǎng)絡(luò)文化既有優(yōu)秀文化也有落后文化；C.D夸大了《新華字典》增加網(wǎng)絡(luò)新詞的作用。 答案：D 【命題立意】：本題考查了傳統(tǒng)文化繼承的必要性，重點(diǎn)考察傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。從能力上看，主要考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力.調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。題目難度較小。 7.A 8.B 9.C 10.D . 11.A 12.B 13.D 14.D 15.B 16.A　B.D兩項(xiàng)都沒有從文化創(chuàng)新的角度分析，材料未講與西方文化結(jié)合的問題，C項(xiàng)不符合啟示的要求，只有A項(xiàng)的認(rèn)識(shí)是正確的。 17.A　B項(xiàng)不符合材料內(nèi)容，C.D兩項(xiàng)的認(rèn)識(shí)都有片面性，A項(xiàng)正確分析了文化創(chuàng)新的源泉與動(dòng)力。 18.B 19.D 20.C 21.D 二 、非選擇題（材料閱讀） 22.①世界上每個(gè)民族每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的文化，民族文化是民族身份的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)是中華民族重要的民族節(jié)日，從中能夠深切感受到文化多樣性的魅力。 ②中秋節(jié)日文化，蘊(yùn)含著中華民族生活中的風(fēng)土人情和道德倫理等文化因素，是中華民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝中秋節(jié)日，是我們民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，我們可以領(lǐng)略中華民族文化的韻味。 ③中秋文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有鮮明的民族性，弘揚(yáng)中秋文化，可以彰顯中華民族的民族特色.民族風(fēng)格和民族氣派，鞏固其維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶作用。 23. ⑴ 百花齊放 百家爭(zhēng)鳴（2分） ⑵ ①傳統(tǒng)民俗是傳統(tǒng)文化的基本形式，傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對(duì)的。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)政治的變化，一些傳統(tǒng)民俗逐漸消失是正常的，不必都恢復(fù)。一味的恢復(fù)反而會(huì)阻礙社會(huì)和人的發(fā)展。 ② 傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，具有鮮明的民族性。推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，應(yīng)保留傳承傳統(tǒng)民俗中體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基本特征的內(nèi)容，傳統(tǒng)民俗的具體內(nèi)涵或形式則可以因時(shí)而變。對(duì)待傳統(tǒng)民俗，應(yīng)在繼承中發(fā)展，做出正確的文化選擇。