2019-2020年高中語文《秋水（節(jié)選）》教案8 蘇教版必修3.doc

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2019-2020年高中語文秋水（節(jié)選）教案8 蘇教版必修3教學目標：1、理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲。2、學習對比的方法。3、理解重點詞語和句式。4、背誦課文。教時安排：一課時。教學過程：一、導入：我們中國的成語源遠流長，含義深刻。其中有兩個成語，一個是“望洋興嘆”，一個是“貽笑大方”。大家知道它出自什么作品嗎？（莊子秋水）有誰能說一說這兩個成語的意思？（望洋興嘆：本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。貽笑大方：讓內(nèi)行者見笑。）二、介紹作者及莊子莊子，名周宋蒙城（今河南商丘縣附近)人。大約生于公元前四世紀中葉，死于公元前三世紀上半時期，與孟子同時或稍后。他作過蒙城漆園吏；楚威王要拜他為相，他拒絕了。莊子是莊周和他的門人、后學者所著。一般人認定，“內(nèi)篇”七篇是莊子自著，“外篇”十一篇是門人和后學者所著。它是一部唯心主義哲學著作，但具有很高的文學價值。莊子一書的思想核心即清靜無為，順應自然，隨從世俗，反對人為，棄圣絕知，否定現(xiàn)實的進步和斗爭。莊子中所宣揚的社會理想是人類遠古，所謂“其臥徐徐，其覺于于”；當是時也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民至老死不相往來”。莊子有一定的批判精神。當時封建制代替了奴隸制，大批的貴族奴隸主轉(zhuǎn)化為封建地主，他們極盡詭詐殘酷，貪婪無厭，窮奢極欲。莊子反對“知”、“圣”，詛咒黑暗，往往是基于此而發(fā)。在后學中更明確指斥“圣人不死，大盜不止，”“竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門，而仁義存焉”。這種深刻的批判精神，體現(xiàn)了莊子文章一定的現(xiàn)實意義，對后代也有積極影響。三、整體感知課文秋水是莊子外物中的一篇。課文節(jié)選的是秋水篇的開頭一段，以河伯見海神為喻，說明個人的見識有限，經(jīng)過比較，就會顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。學生思考：全文可分為多少個層次？怎么劃分？每層講什么？明確：全文分兩層：第一層(“秋水時至以天下之美為盡在己”)，寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第二層，寫河伯見到大海后自嘆不如。四、思想內(nèi)容分析：1、分析第一層提問：本層共兩句話，每句講什么？明確：第一句寫黃河的壯闊。第二句寫河伯的驕傲自滿。提問：河伯驕傲自滿的神態(tài)、心理可用什么成語概括？（參考：躊躇滿志、夜郎自大）板書設計：百川灌河雄壯黃河不辯牛馬開闊第一層欣然自喜躊躇滿志河伯天下之美盡在夜郎自大2、分析第二層提問：見到大海，河伯為什么會望洋興嘆？明確：對于接納眾流、浩瀚無垠的大海來說，黃河與之相較，又實在是太渺小了。當河伯懷著洋洋自得的心情向東而行，到達北海，“東面而視”時，滿眼所觸及的是無邊無際的茫茫海水，這和“不辯牛馬”相差何啻天壤。河伯還有自知之明，頓覺自己的見識局于一隅，自愧弗如，故而會望洋興嘆提問：河伯是怎樣進行自我批評的？明確：首先以“聞道百，以為莫己若者，我之謂也”來批評自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大。接著以小看仲尼和輕視伯夷的事例，證實了自己的淺薄。最后以一個“殆”字，闡明驕傲自滿的危害性，即勢必遭到“大方之家”的恥笑。批判層層展開，步步深入，一個狂妄自大，又將幡然悔悟的河伯形象躍然坻卜，呼之欲出了，從而揭示了反驕破滿的主旨，給讀者留下了深刻的印象。板書設計：東面而視大海第二層不見水端責己狂妄河伯批己淺薄貽笑大方3、小界。提問：本文對我們有何啟示？明確：我們可以從中獲得有益的啟示，那就是說一個人的見識總是有限的，見聞再多，也不能驕傲自滿。（學生說出諸如“人貴有自知之明”、“知恥近于勇”、“謙受益，滿招損”、“克服主觀主義，防止片面性”、“自大由于無知”、“有比較才有鑒別”等，都應予以肯定。）五、總結(jié)本文有關(guān)的語法（一）通假字：涇流之大。（“涇”通“徑”，直流。）不辯牛馬。（“辯”通“辨”，分辨，辨別。）(二)一詞多義望洋向若而嘆曰。(名詞，海神名。)以為莫己若者。(動詞，如、及、比得上。)(三)詞類活用順流而東行。(方位名詞作狀語。東：向東面。)東面而視。(方位名詞作狀語。東：朝東，向東。)且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者。(形容詞的意動用法。少：認為；少，小看；輕：認為輕，輕視。)(四)句式聞道百，以為莫己若。(賓語前置句。賓語“己”置于動詞謂語“若”的前面)吾長見笑于大方之家，(被動句。見于，表示被動，可譯為“被”，(五)固定格式吾非至于子之門，則殆矣。(“非則”，表示假設，譯為：“不是就、且夫我嘗聞少仲尼之聞。(“且夫”，再說，而且，用于承接上文，引出另一層意思。)六、分析本文寫作特點本文以寓言的形式說理，因此將客觀的東西主觀化，用擬人的來表現(xiàn)海、河就是不可避免的了，如河伯的沾沾自喜和對海神若的談話就是如此，另外，在論說時，文章采用了引申譬喻的方法，以小見大地擴展話題。比如文章開始寫的是水之大，而河伯對海神若的談話則提到了仲尼之聞與伯夷之義，就由水勢的大小拓展到道德學問的方面來，使文章的內(nèi)涵更豐富，主題更深刻。