《秋水（節(jié)選）》學(xué)案1（滬教版第三冊）

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教學(xué)無憂http:/jiaoxue5u.taobao.com/專注中小學(xué) 教學(xué)事業(yè)！秋水學(xué)案江蘇省淮安市陽光學(xué)校 王守林【基本常識】1.作家作品關(guān)于作者：莊子(約公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城縣城東郊人(今城關(guān)鎮(zhèn)東城路)。曾為漆園吏，戰(zhàn)國時期著名思想家、文學(xué)家。莊周一生著書十余萬言，書名莊子。這部文獻(xiàn)的出現(xiàn)，標(biāo)志著在戰(zhàn)國時代，我國的哲學(xué)思想和文學(xué)語言，已經(jīng)發(fā)展到非；玄遠(yuǎn)、高深的水平，是我國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國哲學(xué)史上一位著名的思想家，同時也是我國文學(xué)史上一位杰出的文學(xué)家。無論在哲學(xué)思想方面，還是文學(xué)語言方面，他都給予了我國歷代的思想家和文學(xué)家以深刻的，巨大的影響，在我國思想吏、文學(xué)史上都有極重要的地位。他做過蒙城漆園(在今縣城渦河北岸的漆園故址)吏的小官，但不久辭去。他布衣草鞋，糝湯野菜，安居陋巷著書。生活難以維持時，曾向監(jiān)河侯借過糧食。楚威王聞境內(nèi)莊周是有學(xué)識而賢德的人，就遣使備千金厚禮前來漆園(蒙城)，請莊子為楚國宰相。使者言明楚王許以為相的旨意后，莊子笑謂楚使說：“千金可算是重禮了，相位可謂尊貴至上?？墒?，你沒見祭祀時的牛嗎?人們把牛喂養(yǎng)肥了，祭祀時披紅掛彩，還不是牽到太廟殺了作祭品?我寧愿在淡泊無為中度日，不去做犧?！鼻f子在談笑中“喻牛辭相”，終未為楚國宰相。戰(zhàn)國初年，諸侯兵戎相見，戰(zhàn)亂頻繁，社會動蕩不安。在這樣的社會背景下，學(xué)術(shù)思想空前活躍，學(xué)術(shù)流派競相而起，形成了他獨特的哲學(xué)體系和思想畔，相距僅百里，故又稱他們的學(xué)術(shù)思想為“老莊渦河之學(xué)”。莊子晚年常垂釣于濮水(今城南芡河)、渦水，游于濠梁(今安徽鳳陽臨淮城西南)觀魚，與魚鳥共樂，甘于清靜閑居的生活。唐天寶元年(742年)，玄宗皇帝頒布沼書，賜號莊子為“南華真人”，稱其書曰南華真經(jīng)。歷代均有一些研究莊子的學(xué)者，其著作數(shù)百種，近年又有莊子白話、莊子現(xiàn)代版等問世。1989年秋，中外學(xué)者云集于蒙城，舉行了全國首屆莊子學(xué)術(shù)研討會。2.背景鏈接本篇是秋水的節(jié)選，篇名為文章篇首的二字，與文章中心沒有關(guān)系。原文主要闡述事物的相對性和人的認(rèn)識的局限性，中心部分是河伯與北海若的對話，通過河伯與北海若對人的認(rèn)識的有限性，對事物的大小、多少、是非、善惡、貴賤的相對性的討論，闡明事物是相比較、相對立而存在的，只有從道家的角度來看，萬物才是齊一的，人的認(rèn)識受時空的局限，只有認(rèn)識大道的人，才能突破一切局限，所以無論是事物自身，還是人的認(rèn)識，都要因自然之道，“無以人滅天，無以故滅命?！薄疚谋窘庾x】一、謀篇立意這篇文章以河神見海神為喻，說明個人的見識是有限的，大小都是相對的，告誡人們不能囿于己見而驕傲自大。二、文章脈絡(luò)課文可分兩層。第一層（開頭至“以天下之美為盡在己”），寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第二層（“順流而東行”至文末），寫河伯見到大海后自嘆弗如。三、寫作方法1.對比手法的運(yùn)用。在寫河神認(rèn)識的前后變化時，用了對比的手法，如將黃河的壯闊與北海的廣闊作比較（前者是“百川灌河”，“兩涘渚崖之間，不辯牛馬”；后者是“不見水端”），還將河伯前后的認(rèn)識作了對比（“欣然自喜”“望洋自若而嘆”）。這種手法的運(yùn)用，使人覺得文章通俗、明白、形象易懂。2.設(shè)喻說理，以小見大。這篇文章用河神見海神的寓言故事來說明道理，通篇都在設(shè)喻，說明個人的見識是有限的，大小都是相對而言的，告誡人們不能囿于己見而驕傲自大。有的文言文托手言志，有的托物寓意，此篇即用河神見海神為喻，闡述深刻的哲理。平時學(xué)生在寫作時，可以向這方面發(fā)展，注意平時的積累，才能使自己的寫作水平上一個新臺階。四、問題探究1.你怎樣理解河伯對河神的那番感嘆。成語“望洋興嘆”就出自此文，望洋興嘆本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。（望洋：抬頭向上看的樣子。）河伯望洋興嘆的一番話中，包括三層意思：先是引用俗語“聞道百，以為莫己若”，批評自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大；然后說自己曾經(jīng)不相信“少仲尼之聞而輕伯夷之義者”，批評自己的盲目自大，如果不是看到大海的寬闊，那自己的錯誤認(rèn)識則永遠(yuǎn)得不到改正；最后，河伯認(rèn)為自己的淺陋將長久地被大方之家恥笑。河伯的望洋興嘆，表明了河伯認(rèn)識到自身的缺點，這點難能可貴。人難免犯錯誤（對自身的認(rèn)識過高），貴在能夠改正。只有充分認(rèn)識到自己的不足，才能想方設(shè)法去改正，不能夜郎自大，令人恥笑。2.句段理解：重點句：以天下之美盡在己。此句寫河伯的驕傲自滿，一個“天下”，一個“盡”，把河伯那躊躇滿志、飄飄然的神態(tài)描寫得淋漓盡致。過渡句：順流而東行，至于北海。此句在全文結(jié)構(gòu)上起承上啟下的過渡作用。由開始的“驕傲自滿”向“自嘆不如”過渡。五、基礎(chǔ)訓(xùn)練1.給下列加點字注音：涇流（）渚崖（）仲尼（）伐紂（）伯夷（）2.下列加點字注釋有誤的是（）A.不見水端端：盡頭。B.旋其面目旋：旋轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn)。C.望洋向若而嘆曰望洋：看著大海。D.大方之家方：道。3.下列句子翻譯有誤的是（）A.河伯欣然自喜：河伯樂滋滋的高興起來。B.吾長見笑于大方之家：我必定會永遠(yuǎn)受到修養(yǎng)極高的人的恥笑。C.望洋向若而嘆曰：抬頭仰望向著河神若嘆說。D.以天下之美為盡在己：認(rèn)為天下的美事自己都占了。4.填寫：秋水中寫河伯驕傲自大的句子是 。河伯見到海神若后自我反省的句子是：野語有之曰：“ ， ， ?！庇杀疚囊龅膬蓚€成語是 、 。5.用現(xiàn)代漢語寫出你對下列詞語的理解。以天下之美為盡在己 （以： ）于是焉 （于： ）百川灌河 （灌： ）秋水時至 （時： ）6.寫出下列句子的意思。順流而東行。河伯始旋其面目。兩涘渚崖之間，不辯牛馬。7.學(xué)習(xí)這篇文章，你最大的收獲是什么？六、同步解讀秋水時至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，聞道百，以為莫己若者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家?！?.將本段文字劃分層次，并歸納層意。9.文中劃線句子體現(xiàn)了河伯怎樣的心理？10.試解釋下列成語：望洋興嘆：貽笑大方：11.譯句?！奥劦腊伲詾槟喝簟闭?，我之謂也。12.你怎樣看待河伯？七、美文賞讀中渚，有螺蚌相遇島間。蚌謂螺曰：“汝之形如鸞之秀，如云之孤，縱使卑樸，亦足仰德”。螺曰：“然，云何珠璣之寶，天不授我，反授汝耶?”蚌曰：“天授于內(nèi)，不授于外。啟予口，見予心，汝雖外美，其于內(nèi)何?摩頂放踵，委曲而已。”螺乃大慚，掩面而入水。注釋渚：水中間的小塊陸地。鸞：傳說中鳳凰一類的鳥。卑樸：低下樸陋。仰德：德行令人敬仰。云何：為什么。珠璣：珍珠。摩頂放踵：從頭到腳。委曲：這里用于形容螺的形狀。13蚌說螺的形體如“鸞之秀，云之孤”，你說螺的形體還像什么?再寫出兩個比喻句來。14當(dāng)螺問及蚌，為什么珍珠這樣的寶貝老天不授予自己而給予了蚌時，蚌的回答中有兩句十分關(guān)鍵的話，這兩句話是： 。15有一個成語的意思是“肩并肩，腳碰腳”。其結(jié)構(gòu)與文中加點的詞語相同，這個成語是： 。16螺之所以大慚，是因為 。17請在這一個故事的結(jié)尾寫一句話，概括寓意。八、【類文品析】 南轅北轍魏王欲攻邯鄲。季梁聞之，中道而反，衣焦不申，頭塵不去，往見王曰：“今者臣來，見人于大行，方北面而持其駕，告臣曰：我欲之楚。臣曰：君之楚，將奚為北面?”曰：吾馬良。臣曰：馬雖良，此非楚之路也。曰：吾用多。臣曰：用雖多，此非楚之路也。曰：吾御者善。此數(shù)者愈善，而離楚愈遠(yuǎn)耳?！薄敖裢鮿佑砂酝酰e欲信于天下。恃王國之大，兵之精銳，而攻邯鄲以廣地尊名，王之動愈數(shù)，而離王愈遠(yuǎn)耳，猶至楚而北行也。”1.給下列加點字注音：邯鄲（）奚（）恃（）2.解釋下列句子中的詞語。中道而反（反： ）吾馬良（良： ）此數(shù)者愈善（愈： ）以廣地尊名（廣： ）吾欲之楚（之： ）猶至楚而北行也（而： ）3.成語 出自這個故事，這個故事說明了 的道理。4.譯句。此非楚之路。頭塵不去。猶至楚而北行也。5.“此數(shù)者愈善”中的“此”指代什么？6.學(xué)完本文，你一定有感想，聯(lián)系你的生活實際，想一想，一個人怎樣才能讓有利的條件為己所用，成就一番事業(yè)呢？（參考答案：八、1.略2.同“返”，返回好越擴(kuò)大到表轉(zhuǎn)折，可是3.南轅北轍。行動和目的相反，條件越好離目標(biāo)越遠(yuǎn)。4.這不是到楚國去的路?。☆^上的灰塵還來不及撣掉。這好比到楚國去卻往北走一樣?。?.吾馬良，吾用多，吾御善6.略。如：一個人只有認(rèn)清目標(biāo)，為這個目標(biāo)而努力，才能利用有利于目標(biāo)實現(xiàn)的條件，成就一番事業(yè)。）w.w.w.g.k.x.x.c.o.m客服唯一聯(lián)系qq 1119139686 歡迎跟我們聯(lián)系