高二歷史上學(xué)期期中試題 理3 (3)

《高二歷史上學(xué)期期中試題 理3 (3)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高二歷史上學(xué)期期中試題 理3 (3)（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

遼寧省沈陽(yáng)市同澤高級(jí)中學(xué)女中部2015-2016學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題 理 滿分：100分 時(shí)間：50分鐘 一、單項(xiàng)選擇題（共40題，每題2分，共80分） 1.春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，各種思想流派紛呈。有學(xué)者將它們分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”、 “專制君主的參謀集團(tuán)”、 “擁有無(wú)限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”。請(qǐng)按順序指出它們分別代表哪一流派 A、儒、道、法 B、儒、法、道 C、 法、儒、道 D、道、法、儒 2.和諧人際關(guān)系是社會(huì)和諧的標(biāo)志，是社會(huì)發(fā)展和穩(wěn)定的前提?？鬃铀枷胫兄鲝堃詯?ài)人之心調(diào)節(jié)與和諧人際關(guān)系的是 ①“仁者，愛(ài)人” ②“貴賤有序” ③“己所不欲，勿施于人” ④“有教無(wú)類(lèi)” A、①② B、①③ C、①④ D、②④ 3.史書(shū)記載，有一次孔子家的馬棚失火，孔子退朝后回家，看到焦土斷垣，急切地問(wèn)：“傷人乎？”不問(wèn)馬。 這體現(xiàn)了孔子 A、清靜無(wú)為的思想 B、以理服人的思想 C、以人為本的思想 D、敬鬼神而遠(yuǎn)之的思想 4.墨子是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的主要思想主張是 A、“己所不欲，勿施于人” B、“制天命而用之” C、“民貴君輕” D、“兼愛(ài)”“非攻” 5.有一家父母得知其小孩在外偷了東西，如果他們相信荀子的理論，可能對(duì)小孩采取的態(tài)度是 A、認(rèn)為孩子的本性是惡的，但只要好好教育，孩子會(huì)改正錯(cuò)誤 B、認(rèn)為孩子的本性是善的，他犯錯(cuò)誤是一時(shí)糊涂 C、認(rèn)為孩子的本性是惡的，必須嚴(yán)厲地懲罰他，使他害怕，以防再犯 D、認(rèn)為孩子犯錯(cuò)不是本性造成的，而是環(huán)境不好，應(yīng)擇善而居 6.儒家思想自漢武帝后之所以能成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，其原因是 A、它是封建社會(huì)最進(jìn)步的思想 B、歷代都有信奉儒家思想的人做大官 C、它適應(yīng)了專制主義中央集權(quán)的需要 D、它宣揚(yáng)的仁政思想得到人民的擁護(hù) 7.漢武帝和秦始皇對(duì)儒家思想的態(tài)度是 A、完全一致 B、正好相反 C、壓迫限制 D、大力推崇 8.朱熹提出“存天理，滅人欲”。其中“天理”是指 A、天體運(yùn)行法則 B、社會(huì)發(fā)展規(guī)律 C、封建道德規(guī)范的三綱五常 　 D、“天人感應(yīng)”的理論 9.魏晉時(shí)期儒學(xué)的權(quán)威性被嚴(yán)重削弱，儒學(xué)的困境是由于 ①佛教盛行 ②道家學(xué)說(shuō)廣泛傳播 ③儒學(xué)失去了正統(tǒng)思想的地位 ④佛教代替儒教成為正統(tǒng)思想 A、①② B、③④ C、①③ D、②④ 10.明末清初產(chǎn)生民主思想的根本原因是 A、抗清斗爭(zhēng)的高漲 B、對(duì)文字獄的抗?fàn)? C、西方民主思想的傳入 D、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和封建制度的日益腐朽 11.顧炎武的某些思想，被后人歸納為一句體現(xiàn)中華民族精神的名言，即 A、“己所不欲，勿施于人” B、“天行有常，不為堯存，不為桀亡” C、“天下興亡，匹夫有責(zé)” D、“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏” 12. 以下名言中，哪句是亞里士多德的？ A、 “人是萬(wàn)物的尺度” B、“認(rèn)識(shí)你自己” C、“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理” D、“當(dāng)仁不讓于師” 13.稱古代希臘是西方人文精神的發(fā)源地，主要是因?yàn)? A、希臘最早進(jìn)入奴隸社會(huì) 　 B、希臘涌現(xiàn)了眾多的哲學(xué)大師 C、希臘先哲最早懷疑宗教神話，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 D、希臘人思想活躍 14.某天上學(xué)路上下雨了，同學(xué)甲說(shuō)：“今天真倒霉，偏偏這時(shí)候下雨！”同學(xué)乙說(shuō)：“太好了，今天不會(huì)熱了?！彼麄兛捶ǖ牟町惻c下列哪一人物的觀點(diǎn)相類(lèi)似 A、亞里士多德 B、普羅塔哥拉 C、蘇格拉底 D、柏拉圖 15.文藝復(fù)興的性質(zhì)是 A、古希臘、羅馬文化復(fù)興 B、宗教神學(xué)的發(fā)展 C、資產(chǎn)階級(jí)文化的興起 D、人文精神的弘揚(yáng) 16.下面是一位同學(xué)準(zhǔn)備自編劇本中的一段：一位商人慕名來(lái)到了①文藝復(fù)興的發(fā)源地英國(guó)；②拜會(huì)了文藝復(fù)興的“人文主義之父”莎士比亞；③探討了但丁的悲劇《哈姆雷特》；④他們還欣賞了達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》。你認(rèn)為應(yīng)該修改的地方有 A、①②③ B、②③④ C、①②④ D、①③④ 17.《最后的晚餐》《圣母與圣子》《西斯廷圣母》是文藝復(fù)興時(shí)期著名的繪畫(huà)作品。觀察圖片并結(jié)合所學(xué)知識(shí)判斷下面對(duì)這三幅藝術(shù)作品的表述錯(cuò)誤的是 《最后的晚餐》 《圣母與圣子》 《西斯廷圣母》 A、都通過(guò)色彩、構(gòu)圖、技藝融入人文主義精神 B、都是以宗教為題材的作品 C、都對(duì)作品中的神進(jìn)行了人格化的處理 D、都表達(dá)作者對(duì)至高無(wú)上神性的贊美 18.歐洲宗教改革期間，德國(guó)薩克森的一位大主教曾問(wèn)馬丁路德：“你不信教皇，不信教階和圣禮，那么你說(shuō)，有罪的靈魂如何才能得救呢？”馬丁路德對(duì)他說(shuō) A、關(guān)鍵在于信仰，只有依靠信仰才能得救 B、永生與永罰都是上帝先定的，人的意志無(wú)法改變 C、只要克服私欲、回復(fù)良知，就能成為圣賢 D、存天理，滅人欲 19.文藝復(fù)興和宗教改革的相同點(diǎn)有 ①資本主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng) ②資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的反封建斗爭(zhēng) ③反對(duì)宗教信仰 ④為資本主義的發(fā)展打碎了精神枷鎖 A、①②③ B、①②④ C、②③④ D、①②③④ 20.16世紀(jì)歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)首先興起于 A、法國(guó) B、俄國(guó) C、德國(guó) D、英國(guó) 21.1789年法國(guó)大革命爆發(fā)時(shí)，德國(guó)著名音樂(lè)家貝多芬在家里高喊：“盧梭萬(wàn)歲!”是因?yàn)楸R梭提出哪一學(xué)說(shuō) A、 三權(quán)分立說(shuō) B、人民主權(quán)說(shuō) C、人文主義說(shuō) D、人民自治說(shuō) 22.某啟蒙思想家說(shuō)：“人，實(shí)則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志利用的工具?！痹撍枷爰覒?yīng)是 A、伏爾泰 B、孟德斯鳩 C、盧梭 D、康德 23.小強(qiáng)在查閱歐洲啟蒙思想的著作時(shí)看到這樣一段話：“難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著項(xiàng)圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種天然權(quán)力的人，顯然是平等的。……除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。”請(qǐng)幫助他分析一下這段話所體現(xiàn)的思想是 A、主權(quán)在于人民 B、權(quán)力應(yīng)當(dāng)“制約與平衡” C、天賦人權(quán)，自由平等 D、社會(huì)契約論 24.古代中國(guó)的四大發(fā)明傳人歐洲，加快了西方邁入近代社會(huì)的速度。其中，指南針發(fā)揮的作用是 A、促進(jìn)了歐洲文化發(fā)展 B、推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革 C、推動(dòng)了英國(guó)工業(yè)革命 D、促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行和地理大發(fā)現(xiàn) 25.中國(guó)古代四大發(fā)明對(duì)人類(lèi)文明影響巨大。其中，蔡倫最大的貢獻(xiàn)是 A、發(fā)明指南針 B、發(fā)明活字印刷術(shù) C、改進(jìn)造紙術(shù) D、發(fā)明火藥 26.1931年10月18日凌晨，愛(ài)迪生走完了84年的人生旅程。下葬時(shí)，為紀(jì)念他的突出貢獻(xiàn)，美國(guó)各地 A、 熄滅電燈一分鐘 B、輪船鳴笛三分鐘 C、教堂敲鐘84下 D、齊奏《英雄交響曲》 27. 某日，江蘇電視臺(tái)某著名節(jié)目中給了一個(gè)謎面“巨匠、17世紀(jì)、力學(xué)、英國(guó)”（提示語(yǔ)：打一位近代偉大的科學(xué)家）。據(jù)此，你認(rèn)為謎底是 A、伽利略 B、牛頓 C、普朗克 D、愛(ài)因斯坦 28.著有《物種起源》，提出生物進(jìn)化論的科學(xué)家是 A、恩格斯　　 B、愛(ài)因斯坦　 C、達(dá)爾文　 　 D、普朗克 29.說(shuō)到人生追求，我們也許會(huì)吟誦，“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，“蜀道之難，難于上青天”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這里依次引用的文學(xué)形式分別是 A、楚辭、漢賦、唐詩(shī) B、楚辭、唐詩(shī)、宋詞 C、宋詞、唐詩(shī)、楚辭 D、唐詩(shī)、宋詞、元 30.唐代是中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展的鼎盛時(shí)期。“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”體現(xiàn)了李白詩(shī)歌的風(fēng)格是 A、浪漫主義 B、現(xiàn)實(shí)主義 C、古典主義 D、現(xiàn)代主義 31.明清時(shí)期，《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》等書(shū)籍長(zhǎng)期熱銷(xiāo)。小說(shuō)成為中國(guó)文學(xué)的主流，形成這一局面的原因是 A、中央集權(quán)加強(qiáng)，文人無(wú)心政治 B、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階級(jí)不斷壯大，市民文化發(fā)展 C、文字獄使文人不問(wèn)政治，專心著書(shū) D、科舉制度廢除，文人投身創(chuàng)作 32. 恩格斯說(shuō)：“和啟蒙學(xué)者的華美語(yǔ)言比起來(lái)，‘理性的勝利’建立起來(lái)的社會(huì)制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫(huà)?！痹谶@種“令人極度失望”的社會(huì)背景下興起的文學(xué)流派是 A．啟蒙文學(xué) B．浪漫主義文學(xué) C．現(xiàn)代主義文學(xué) D．古典主義文學(xué) 33. 鄧小平在觀文物展覽時(shí)，指著一幅名畫(huà)說(shuō)：“我們的祖先早已熟悉商品經(jīng)濟(jì)了?！边@幅畫(huà)應(yīng)當(dāng)是 A、《女史箴圖》 B、《洛神賦圖》 C、《清明上河圖》 D、《步輦圖》 34.中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了自發(fā)和自覺(jué)兩個(gè)階段，漢字發(fā)展為自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù)是在 A、魏晉南北朝時(shí)期 B、商周時(shí)期 C、秦漢時(shí)期 D、隋唐時(shí)期 35.王冕的《墨梅》，畫(huà)出的梅花如鐵線圈成，雖不著顏色，卻能生動(dòng)地表現(xiàn)出含笑盈枝的姿態(tài)。這種注重抒發(fā)個(gè)人情感、追求筆墨趣味、技法精益求精的繪畫(huà)屬于 A、原始巖畫(huà) B、山水畫(huà) C、文人畫(huà) D、風(fēng)俗畫(huà) 36. 3 4 5 |5 4 3 2 |1 1 2 3 | 3 2 2—|…歡樂(lè)女神圣潔美麗燦爛光芒照大地將聲樂(lè)與器樂(lè)結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)交響樂(lè)新形式的是 A．海頓 B．莫扎特 C．貝多芬 D．德彪西 37. 采用夸張、變形與抽象的表現(xiàn)力最為著名的現(xiàn)代派畫(huà)家是 A．塞尚 B．高更 C．梵高 D．畢加索 38.某書(shū)友到舊書(shū)市場(chǎng)去“淘寶”，見(jiàn)到一本章回體小說(shuō)，封面已經(jīng)沒(méi)有了。小說(shuō)通過(guò)愛(ài)情的糾葛變化、家族的盛衰興亡，反映社會(huì)人際關(guān)系，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)尚面貌，提供了生動(dòng)完整細(xì)膩的社會(huì)生活畫(huà)卷。這本小說(shuō)是 A、《西游記》 B、《水滸傳》 C、《三國(guó)演義》 D、《紅樓夢(mèng)》 39.近年來(lái)，李玉剛演唱的《新貴妃醉酒》得到廣大觀眾喜愛(ài)。這是根據(jù)傳統(tǒng)京劇而創(chuàng)作的作品。下列關(guān)于京劇的說(shuō)法，正確的是 A、由元雜劇發(fā)展而來(lái)的 B、形成于明代 C、標(biāo)志著中國(guó)古代戲劇的成熟 D、產(chǎn)生地是全國(guó)政治文化中心 40.生活在唐朝，我們可以 A、讀到漢賦和唐詩(shī) B、聽(tīng)到關(guān)漢卿的雜劇 C、看到許多章回體小說(shuō) D、和別人一起談?wù)摼﹦? 二、材料解析題（20分） 41.（20分）閱讀下列材料 材料一：……難道農(nóng)民的兒子生來(lái)項(xiàng)上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著騎馬的刺嗎？……一切享有天然權(quán)力的人，顯然是平等的。……除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。 ——伏爾泰 材料二：當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因?yàn)槿藗儗⒁ε逻@個(gè)國(guó)王或議會(huì)暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，則將對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?。如果司法?quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。如果同一個(gè)人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或爭(zhēng)訟權(quán)，則一切便都完了。 材料三：因而，如果我們撇開(kāi)社會(huì)公約中的一切非本質(zhì)的東西，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)公約可以簡(jiǎn)化為如下的詞句：“我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，而且我們?cè)诠餐w中接納每一個(gè)成員作為全體的不可分割的一部分?！庇谑?，這一結(jié)合行為立刻就產(chǎn)生了一個(gè)道德的與集體的共同體，以代替每個(gè)訂約者的個(gè)人；組成共同體的成員數(shù)目就等于大會(huì)中的票數(shù)，并且共同體就以這一行為而獲得它的統(tǒng)一性，它的公共的大我，它的生命和它的意志。 ——盧梭《社會(huì)契約論》 材料四：（啟蒙思想家們）不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到了最無(wú)情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利。思維著的理性成了衡量一切的唯一尺度。 ——恩格斯 請(qǐng)回答：⑴材料一中伏爾泰主要闡述了什么思想？（4分） ⑵材料二出自于什么著作？（3分）作者是誰(shuí)？（2分）材料內(nèi)容屬于什么學(xué)說(shuō)？（3分） ⑶概括材料三所體現(xiàn)的主要思想。（4分） ⑷據(jù)材料四，指出啟蒙思想家高舉的理論旗幟是什么？（4分） 高二2015——2016學(xué)年度上學(xué)期期中考試?yán)砜茪v史試題答案 題號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 D B C D A C B C A D 題號(hào) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 答案 C C C B C A D A B C 題號(hào) 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 答案 B D C D C A B C C A 題號(hào) 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 答案 B C C A C D C D D A 41.(20) ⑴思想：自由、平等、天賦人權(quán)的思想。（4分） ⑵著作：《論法的精神》（3分）；作者：孟德斯鳩（2分）；③學(xué)說(shuō)：三權(quán)分立學(xué)說(shuō)（3分）。 ⑶社會(huì)契約思想。（4分） ⑷理性。（4分）