高二歷史上學(xué)期期中試題 文10

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2016年下學(xué)期期中考試高二文科歷史試卷 時(shí)量：90分鐘 總分：100分 第Ⅰ卷 選擇題 一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30道小題，每小題2分，共計(jì)60分。在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。請(qǐng)將正確答案填涂在答題卡上。） 1、中國(guó)古代長(zhǎng)期將“禮”和“儀”兩個(gè)概念結(jié)合在一起，可以說無“禮”便無“儀”，無“儀”不成“禮”。統(tǒng)治者高度重視關(guān)于“禮儀”方面的教化，其主要?jiǎng)訖C(jī)在于( ) A、提升民眾道德操守 B、維護(hù)自身的特權(quán)地位 C、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展 D、增強(qiáng)民族內(nèi)在凝聚力 2、漢代民間一直盛行“求雨”、“止雨”等活動(dòng)，即以“動(dòng)陽以起陽”，“動(dòng)陰以起陰”的“物類相召”為理論，設(shè)計(jì)一套求雨、止雨的辦法和禮儀。這反映了我國(guó)古代的（ ） A、天人合一思想 B、求雨迷信活動(dòng) C、人與自然和諧相處 D、天人感應(yīng)理論 3、清代學(xué)者錢大昕的《十駕齋養(yǎng)新錄》中認(rèn)為，宋元時(shí)代的儒家學(xué)者已經(jīng)鼓勵(lì)學(xué)生首先應(yīng)獲得適當(dāng)?shù)纳睿ㄖ\生）方式，這樣才可以使他們?cè)谶M(jìn)入官場(chǎng)前專心讀書，日后在任位上才能維持正直與清廉。這表明在宋元時(shí)期( ) A、士大夫階層日益強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用 B、政府重視在社會(huì)底層選拔官員 C、理學(xué)中注重功利的成分增加 D、提倡多途徑謀生以預(yù)防腐敗 4、顧炎武曾批評(píng)說，“夫百余年以來，為之學(xué)者，往往空言心性，而茫乎不得其解也。命與仁，夫子之所罕言也，性與天道，子貢之所未得聞也?！瓎韬?，圣人之所以為學(xué)者，何其平易而可循也。”作者的主旨在于( ) A、抨擊宋學(xué)背離經(jīng)世致用 B、贊揚(yáng)圣人為學(xué)平易可循 C、感嘆心性天道難以把握 D、反思當(dāng)時(shí)學(xué)者不求甚解 5、晚年的柏拉圖在《法律篇》一書中寫道：“我認(rèn)為人的本性都是追求真、善、美的，但是我看到的人都是追求貪欲的……因而在我們沒有追求到真、善、美之前，我們不得不追求法治?！卑乩瓐D意在說明( ) A、法制是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的關(guān)鍵 B、將人的本性定義為美德會(huì)導(dǎo)致城邦危機(jī) C、理想政治是符合人類本性的政治 D、重視法治的根本目的在于完成人的本性 6、5世紀(jì)中期西羅馬帝國(guó)滅亡之后，羅馬法一度沉寂。12—16世紀(jì)，歐洲各國(guó)和自治城市廣泛開展對(duì)羅馬法典籍的研究，史稱羅馬法復(fù)興。它與宗教改革、文藝復(fù)興，一起構(gòu)成中世紀(jì)西歐三次大的改革運(yùn)動(dòng)。“羅馬法”復(fù)興說明了( ) A、歐洲國(guó)家重視運(yùn)用法律加強(qiáng)統(tǒng)治 B、羅馬法的普世價(jià)值重新得到認(rèn)可 C、歐洲力圖恢復(fù)羅馬法傳統(tǒng) D、西歐社會(huì)面臨重要的轉(zhuǎn)型 7、在宗教改革運(yùn)動(dòng)中，人文學(xué)者伊拉斯謨雖然同路德存在爭(zhēng)論，但也有一些與路德相同的觀點(diǎn)。伊拉斯謨認(rèn)為，如果人們心中沒有上帝，他們表面上的虔誠(chéng)活動(dòng)，如朝圣、立誓、守夜、禁食，仍是沒有用的。這一主張與路德的思想相似之處是( ) A、反對(duì)教會(huì)兜售贖罪券的欺詐行為 B、苦修不一定能達(dá)到救贖的目的 C、主張教隨國(guó)定并實(shí)行宗教寬容 D、激勵(lì)人們積極進(jìn)取與發(fā)財(cái)致富 8、盧梭認(rèn)為：“要尋找出一種結(jié)合的形式，使它能以全部共同的力量來保衛(wèi)和保障每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富，并且由于這一結(jié)合而使每一個(gè)與全體相聯(lián)合的個(gè)人又只不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣自由?！彼岢龅摹敖Y(jié)合的形式”實(shí)際上是( ) A、通過投票來表達(dá)公共意志 B、對(duì)現(xiàn)存制度進(jìn)行道德改造 C、制定一個(gè)共同遵守的契約 D、由自然狀態(tài)進(jìn)入社會(huì)狀態(tài) 9、1787年美國(guó)制憲會(huì)議期間，麥迪遜說到：“一種純粹的民主政體——這里我指的是由少數(shù)公民親自組織和管理政府的社會(huì)——不能制止派別斗爭(zhēng)的危害……贊成這種政府的理論政治家錯(cuò)誤地認(rèn)為，如果使人類在政治權(quán)利上完全平等，同時(shí)他們就能在財(cái)產(chǎn)、意見和情感上完全平等。共和政體，我是指采用代議制的整體而言，情形就不同了。”材料主要表明( ) A、麥迪遜主張建立一個(gè)統(tǒng)一的聯(lián)邦政府 B、他反對(duì)人類在政治上的平等、民主 C、代議制的共和政體更有利于政局穩(wěn)定 D、防范專制獨(dú)裁的三權(quán)分立思想形成 10、羅伯特?E?勒納在《西方文明史》中說：“由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識(shí)，因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會(huì)屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí)，這已成為一種共識(shí)?！痹诖?，勒納強(qiáng)調(diào)的是( ) A、科學(xué)進(jìn)步具有積極作用 B、科學(xué)思想實(shí)現(xiàn)了高度普及 C、啟蒙思想成為主流思想 D、世界的兩種屬性高度統(tǒng)一 11、有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，18世紀(jì)早期，許多啟蒙思想家因?yàn)樽髌范獾角艚蠖鄶?shù)人的作品都受到過政府審構(gòu)，而1770年以后，許多人都接受政府津貼，并能控制所建立的思想團(tuán)體。這表明( ) A、王權(quán)統(tǒng)治有利于啟蒙思想傳播 B、啟蒙思想深刻改變了歐洲人的觀念 C、啟蒙思想家被專制政府所收買 D、啟蒙思想未過分強(qiáng)調(diào)反對(duì)封建王權(quán) 12、1620年，英國(guó)哲學(xué)家培根曾在《新工具》一書中提到：“印刷術(shù)、火藥、指南針這三種發(fā)明已經(jīng)在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了?！贝苏Z贊揚(yáng)了四大發(fā)明(　　) A、改變了世界歷史發(fā)展進(jìn)程 B、是溝通東西方文明的紐帶 C、提供了認(rèn)識(shí)世界的新視角 D、促進(jìn)了人類社會(huì)的轉(zhuǎn)型 13、 清代有學(xué)者說：“古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教，曰小說……士大夫農(nóng)、工、商賈，無不習(xí)聞之，以至兒童、婦女不識(shí)字者，亦皆聞而如見之，是其教較之儒、釋、道而更廣也?！边@表明（ ） A、小說成為一種新的宗教傳播載體 B、小說的興起沖擊了封建等級(jí)觀念 C、市民階層擴(kuò)大推動(dòng)世俗文化發(fā)展 D、世俗文化整合了社會(huì)的價(jià)值觀念 14、有學(xué)者評(píng)價(jià)某段歷史時(shí)期的文化特征，認(rèn)為“文藝淡化了社會(huì)實(shí)用的功利色彩，更加關(guān)注文藝的自身規(guī)律和創(chuàng)作技巧，出現(xiàn)了為文藝而文藝的文藝思潮，出現(xiàn)中國(guó)第一批專門探討文藝問題的著述?！边@一時(shí)期最有可能是( ) A、魏晉南北朝 B、隋唐時(shí)期 C、宋元時(shí)期 D、明清時(shí)期 15、下圖是蘇軾的書法作品《黃州寒食詩帖》，它問世于蘇軾被貶黃州，仕途受挫的1082年?！饵S州寒食詩帖》通篇跌宕，洋溢著起伏的情緒，迅疾而穩(wěn)健，痛快淋漓，一氣呵成。這一作品( ) A、工筆重彩，線條流暢縱情B、筆畫詳備，氣象端莊渾厚 C、結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，筆畫平直穩(wěn)重D、雅俗共賞，字形斜正交錯(cuò) 16、 “牛頓的發(fā)現(xiàn)，給人類帶來從未有過的自信。曾經(jīng)匍匐在上帝腳下的人類終于大膽地抬起頭來，開始用自己理性的眼光打量世界?！边@說明牛頓的發(fā)現(xiàn)（ ） A、推動(dòng)了天文學(xué)的發(fā)展 B、使人類開始關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界 C、促進(jìn)了人類的思想解放 D、使人類徹底擺脫了神學(xué)的影響 17、在1900年的巴黎世博會(huì)上，璀璨耀眼的展覽場(chǎng)館和高聳入云的建筑物成為新亮點(diǎn)。為此提供物質(zhì)基礎(chǔ)的是（ ） A、電力與蒸汽 B、電力與鋼鐵 C、蒸汽與煤炭 D、煤炭與鋼鐵 18、 歷史學(xué)家們認(rèn)為：“17世紀(jì)后期科學(xué)革命的勝利為啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了先決條件。”這里的“科學(xué)革命的勝利”指的是（ ） A、太陽中心說的提出 B、相對(duì)論的提出 C、進(jìn)化論的提出 D、經(jīng)典力學(xué)的形成 19、 在1543年出版的《天體運(yùn)行論》中，哥白尼提出太陽是宇宙的中心；在1859年出版的《物種起源》中，達(dá)爾文提出了生物進(jìn)化理論。兩種學(xué)說的共同意義是（ ） A、提供了觀察世界的新視角 B、推動(dòng)了近代科學(xué)體系的形成 C、肯定了人的價(jià)值和尊嚴(yán) D、奠定了資產(chǎn)階級(jí)革命的思想基礎(chǔ) 20、1925年，美國(guó)田納西州的中學(xué)教師斯科普斯因在課堂上講授達(dá)爾文進(jìn)化論而被判有罪。該州還立法禁止教師傳授任何有違背圣經(jīng)上帝造人教導(dǎo)的學(xué)說。此法在該州一直適用到1967年。據(jù)此可知（ ） A、1967年后美國(guó)開始接受進(jìn)化論 B、斯科普斯言論違背美國(guó)的宗教信仰自由 C、進(jìn)化論沖擊了美國(guó)的基督教信仰 D、田納西州的立法行為違反了美國(guó)憲法 21、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)傳統(tǒng)的年號(hào)紀(jì)年逐漸受到挑戰(zhàn)。康有為極力主張孔子紀(jì)年，革命黨人則鼓吹黃帝紀(jì)年，二者之間甚至一度出現(xiàn)激烈的爭(zhēng)論。清末紀(jì)年之爭(zhēng)反映了( ) A、傳統(tǒng)紀(jì)年法不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要 B、文化領(lǐng)域再現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴局面 C、反專制與社會(huì)革新的思想迅速發(fā)展 D、不同紀(jì)年方法有不同優(yōu)缺點(diǎn) 22、唐德剛在《晚清七十年》里說：孫中山思想早期傾向于盧梭、林肯等人，1913年以后，思想轉(zhuǎn)變，甚至對(duì)盧梭的天賦人權(quán)也大加詬??；論調(diào)無形中與列寧的（武力統(tǒng)一）已漸趨一致。這反映出( ) A、中國(guó)尚不具備民主法治的條件 B、三民主義理論得到了發(fā)展 C、人的思想會(huì)隨著時(shí)代變化 D、馬克思主義在中國(guó)廣為傳播 23、學(xué)者金觀濤、劉青峰在《五四新青年知識(shí)群體為何放棄“自由主義”？》一文中說：“第一次世界大戰(zhàn)這一重大歷史事件，不僅改變了人們的觀念，而且影響到對(duì)《凡爾賽和約》的解釋，并進(jìn)一步?jīng)_擊中國(guó)知識(shí)分子對(duì)未來觀念的建構(gòu)?！币粦?zhàn)后，中國(guó)思想界最突出的轉(zhuǎn)變是 ( ) A、從宣揚(yáng)科學(xué)到反思“科學(xué)萬能”說 B、從學(xué)習(xí)西方社會(huì)制度到質(zhì)疑 C、從盲目崇拜西學(xué)到回歸傳統(tǒng)文化 D、從學(xué)習(xí)歐美到以俄為師，宣傳社會(huì)主義 24、維新變法運(yùn)動(dòng)期間一位士大夫在日記中談到：“現(xiàn)在以下鄉(xiāng)開化為宜，論憫其愚，不忍不教；欲資其力，不得不教。且官場(chǎng)之因循，世家之驕奢，市儈之油滑，名士之貴重，無可與成事者?！边@反映了( ) A、維新人士欲借民間力量而推進(jìn)改革 B、近代先進(jìn)中國(guó)人逐漸關(guān)注底層民眾 C、封建官僚意識(shí)到農(nóng)民和自身的不足 D、當(dāng)時(shí)社會(huì)變革缺乏堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ) 25、孫中山曾說：“余之謀中國(guó)革命，其所持主義，有因襲吾國(guó)固有之思想者，有規(guī)撫歐洲之學(xué)說事跡者，有吾所獨(dú)見而創(chuàng)獲者?！逼渲小耙?guī)撫歐洲之學(xué)說事跡者”指的是 （ ） A、民族主義 B. 民權(quán)主義 C. 民生主義 D. 民主主義 26、孫中山曾說：“中國(guó)古昔有唐虞之揖讓，湯武之革命，其垂為學(xué)說者，有所謂‘天視自我民視，天聽自我民聽’；有所謂‘聞?wù)D一夫紂，未聞弒君’；有所謂‘民為貴，君為輕’。此不可謂無民權(quán)思想矣。然有其思想而無其制度，故以民立國(guó)之制，不可不取資于歐美。”這表明他( ) A、純粹學(xué)習(xí)西方民主思想 B、側(cè)重借鑒美國(guó)共和制度 C、以推翻滿清帝制為目標(biāo) D、汲取了古代的民本思想 27、國(guó)民革命時(shí)期，孫中山新三民主義與中國(guó)共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)中最基本的相同點(diǎn)是 （ ） A、驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華 B. 節(jié)制資本 C、打倒列強(qiáng)，除軍閥 D. 平均地權(quán) 28、毛澤東思想的形成大致經(jīng)歷了國(guó)民革命時(shí)期、土地革命時(shí)期與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期三個(gè)階段。毛澤東在第二階段的杰出理論貢獻(xiàn)在于 （ ） A、分析中國(guó)社會(huì)形態(tài)和階級(jí)狀況，堅(jiān)持依靠農(nóng)民進(jìn)行革命斗爭(zhēng) B、創(chuàng)造性地提出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路和思想 C、提出中國(guó)革命“兩步走”戰(zhàn)略，系統(tǒng)、完整地闡述了新民主主義革命的科學(xué)概念 D、創(chuàng)造性地提出了人民民主專政的理論，采用民主方法解決人民內(nèi)部矛盾的問題 29、在探索中國(guó)社會(huì)主義革命和道路的過程中毛澤東思想有了新的發(fā)展。新的“發(fā)展”表現(xiàn)在 （ ） ①社會(huì)主義社會(huì)的矛盾 ②生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造 ③社會(huì)主義政治建設(shè) ④工農(nóng)武裝割據(jù)理論 A、①②③ B. ①③④ C. ②③④ D. ①②④ 30、1991年3月2日《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表評(píng)論文章《改革開放要有新思路》，認(rèn)為“在改革深化，開放擴(kuò)大的形勢(shì)下，我們要防止陷入‘新的思想停滯’”。這篇文章發(fā)表的背景是( ) A、國(guó)際局勢(shì)出現(xiàn)重大變化 B、鄧小平視察南方并發(fā)表重要講話 C、中國(guó)共產(chǎn)黨十四大召開 D、提出關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段理論 第Ⅱ卷 非選擇題 2、 非選擇題（共計(jì)40分） 31、閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。 材料一：中國(guó)文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器不能及……中國(guó)欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國(guó)利器，欲學(xué)習(xí)外國(guó)利器，則莫如覓制器之器，師其法而不必盡用其人。 ——《江蘇巡撫李鴻章致總理衙門原函》 材料二：變法之本，在育人才；人才之興，在開學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉。而一切要其大成，在變官制。 ──《變法通議》 材料三：我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國(guó)政治上道德上學(xué)術(shù)舊思想上一切的黑暗。 ——《敬告青年》 請(qǐng)回答： （1）材料一作者提出的核心主張是什么？代表了中國(guó)哪一學(xué)派的觀點(diǎn)？（4分） （2）材料二的作者代表了中國(guó)哪一派別的政治主張？為實(shí)現(xiàn)其“變官制”的政治理想，該派別提出怎樣的政治主張？（4分） （3）材料三的作者是誰？該材料中的“兩位先生”指的是什么？（4分） （4）據(jù)上述材料，中國(guó)向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的發(fā)展歷程？（4分） 32、閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題（24分） 材料一：中西啟蒙思想 中國(guó)明清之際進(jìn)步思想家的觀點(diǎn) 法國(guó)18世紀(jì)進(jìn)步思想家的觀點(diǎn) 黃宗羲認(rèn)為“緣夫天下之大，非一人之所能治……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校?！? 孟德斯鳩認(rèn)為“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了……如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了?！? 顧炎武提出“人君之于天下，不能以獨(dú)治也……以天下之權(quán)寄天下人”的主張。 伏爾泰認(rèn)為“人們本質(zhì)上是平等的”，要求人人享有“自然權(quán)利”,主張人人在法律面前平等，認(rèn)為最好的政治形式就是英國(guó)式的開明君主政治。 王夫之認(rèn)為“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也?！? 盧梭認(rèn)為“社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利和自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯?！? （1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析，中國(guó)和法國(guó)進(jìn)步思想家的主張有何共性？（2分）在內(nèi)容與實(shí)質(zhì)上有何不同？（8分）試從社會(huì)轉(zhuǎn)型角度來闡述明清之際的思想批判和歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)分別產(chǎn)生的影響。（4分） 材料二：宋代時(shí)，一個(gè)以擁有土地為特征的地主階級(jí)——特別是中小地主階層發(fā)展壯大起來，這些人經(jīng)濟(jì)地位高，物質(zhì)生活優(yōu)裕，對(duì)文化的要求高?！捎谕恋刂贫鹊淖兓?，宋元時(shí)期的文化結(jié)構(gòu)發(fā)生了較大變化，整個(gè)社會(huì)的文化素質(zhì)提高了。宋元商業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從《東京夢(mèng)華錄》中可以看到這時(shí)期城市繁榮的梗概。它使宋元社會(huì)的許多方面增加了新因素。…… （2）依據(jù)材料二分析宋元文化繁榮的原因。(4分) 材料三：李約瑟從上世紀(jì)40年代起就曾在多種場(chǎng)合說過，他寫《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》的目的之一，就是要探討一個(gè)重要的問題，即中國(guó)在15世紀(jì)前的科學(xué)發(fā)明和發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時(shí)代的歐洲，然而，歐洲在16世紀(jì)以后誕生出了已被證明是形成近代世界秩序的基本因素之一的近現(xiàn)代科學(xué)，中國(guó)文明卻沒有能夠在亞洲產(chǎn)生出與此相似的科學(xué)。 ——摘編自張豈之《中國(guó)歷史五十講》 （3）結(jié)合所學(xué)的知識(shí)，請(qǐng)為李約瑟博士分析中國(guó)在15世紀(jì)以后近代科技落后的原因。（6分） 2016年下學(xué)期期中考試高二文科歷史參考答案 第Ⅰ卷 選擇題 一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30道小題，每小題2分，共計(jì)60分。在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的） 題號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 答案 B D C A A D B C C A B D C A D 題號(hào) 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 答案 C B D A C C A D D B D C B A A 第Ⅱ卷 非選擇題 二、非選擇題（本大題共2道小題，第31小題16分，第32小題24分，共計(jì)40分） 31、（1）“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”（或?qū)憣W(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)）；地主階級(jí)洋務(wù)派；（4分） （2）資產(chǎn)階級(jí)維新派；興民權(quán)、設(shè)議院、實(shí)行君主立憲。（4分） （3）陳獨(dú)秀；民主和科學(xué)。（4分） （4）發(fā)展歷程：學(xué)器物（技術(shù)）—學(xué)制度—學(xué)思想。（4分） 32、（1）共性：反對(duì)君主專制。（2分） 不同：①內(nèi)容：明清思想家反對(duì)君主專制，但未提出新社會(huì)制度構(gòu)想，而只能以限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建專制制度；西方啟蒙思想家反對(duì)封建制度,提出了“三權(quán)分立”、君主立憲制、民主共和制主張，構(gòu)建了新社會(huì)制度的國(guó)家藍(lán)圖。②實(shí)質(zhì)：明清進(jìn)步思想仍屬于封建儒學(xué)范疇,西方啟蒙思想屬于近代資產(chǎn)階級(jí)民主思想。(8分) 影響：前者對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專制起了一定的沖擊作用，但無法動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，沒有推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的變革與轉(zhuǎn)型；后者極大地推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命，推動(dòng)了歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變。（4分） （2）土地制度的變化，中小地主發(fā)展壯大起來；商業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(4分) （3）經(jīng)濟(jì)上：自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位；（2分） 政治上：中國(guó)專制主義中央集權(quán)制度和重農(nóng)抑商、閉關(guān)鎖國(guó)政策的束縛；（2分） 思想上：重人倫、輕自然的文化傳統(tǒng)和八股取士科舉制度的束縛等。（2分）