高校教師資格證《教師職業(yè)道德》主觀題庫

《高校教師資格證《教師職業(yè)道德》主觀題庫》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高校教師資格證《教師職業(yè)道德》主觀題庫（7頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

教師職業(yè)道德 主觀題庫 一、簡答題 1．簡述教師職業(yè)道德的基本特征。 （1）從教師的社會責(zé)任來看，師德具有全局性；（2）從社會地位來看，師德具有超前性；（3）從教師職業(yè)及個人修養(yǎng)來看，師德具有導(dǎo)向性；（4）從教師的人格評價來看，師德具有超越一般職業(yè)道德的示范性。 2．簡述教師與家長合作溝通的態(tài)度和技巧。 合作態(tài)度：（1）謙虛和藹、（2）尊重理解、（3）一視同仁、（4）角色置換。 合作技巧：（1）稱呼得體、（2）語氣委婉、（3）正確運(yùn)用非語言技巧 3．簡述教師的職業(yè)紀(jì)律。 教師職業(yè)紀(jì)律就是教師在從事教育勞動過程中應(yīng)遵守的規(guī)章、條例、守則等。主要有：（1）要有教師意識并不斷強(qiáng)化這種意識；（2）認(rèn)真學(xué)習(xí)教師職業(yè)紀(jì)律的有關(guān)規(guī)定；（3）在教育勞動中恪守教師職業(yè)紀(jì)律；（4）從一點(diǎn)一滴做起；（5）虛心接受批評，勇于自我批評，善于改正錯誤。 4．如何建立雙贏的人際關(guān)系。 建立在利人利已觀念上的人際關(guān)系，以厚實(shí)的感情賬戶為基礎(chǔ)，彼此互信互賴。把個人的聰明才智用于解決問題，而不是浪費(fèi)在相互猜忌和設(shè)防上。組織人際關(guān)系不可否認(rèn)問題的存在或嚴(yán)重性，也不強(qiáng)求泯滅各方的分歧，只強(qiáng)調(diào)以信任、合作的態(tài)度面對問題。求同存異。 5．簡述教師在公正對待學(xué)生方面的“偏愛”、“偏見”的危害性。 教師在公正對待學(xué)生方面往往出現(xiàn)的誤區(qū)是對優(yōu)生的偏愛和對差生的偏見。（1）對優(yōu)生的“偏愛”，容易使那些自覺性、自主性不高的學(xué)生感到自己受到了冷落，從而產(chǎn)生一種自卑感，進(jìn)而放棄某門功課的學(xué)習(xí)；（2）對差生的偏見，就是對學(xué)習(xí)成績不理想的學(xué)生的歧視，就會增加學(xué)生的厭學(xué)情緒，進(jìn)而造成學(xué)生逃學(xué)、輟學(xué)等，給學(xué)生的身心造成嚴(yán)重的傷害。 6.簡述國外教師道德教育的共性特點(diǎn)。 （1）注重教師職業(yè)道德的規(guī)范建設(shè)，（2）注重劃分師德規(guī)范的結(jié)構(gòu)層次以便實(shí)施操作，（3）將師生關(guān)系作為教師職業(yè)道德規(guī)范的核心內(nèi)容，（4）強(qiáng)化教師職業(yè)道德教育的內(nèi)化與養(yǎng)成。 7．教師道德教育的現(xiàn)代要求是什么？ （1）教育觀念現(xiàn)代化，就是要確立以更新觀念為先，以高尚師德為本的觀念；（2）才學(xué)知識現(xiàn)代化，就是要努力學(xué)習(xí)，豐富知識，不斷更新自己的知識結(jié)構(gòu)；（3）教育能力現(xiàn)代化，就是要在教學(xué)、育人、管理、創(chuàng)新上具備過硬教育學(xué)生的能力；（4）心理素質(zhì)現(xiàn)代化，就是要優(yōu)化情感、性格、意志、心理調(diào)適，心理保健、心理體驗(yàn)等方面的心理品質(zhì)。 8．簡述教師職業(yè)專業(yè)化的現(xiàn)實(shí)意義。 （1）可以為解決教師隊伍中存在的問題提供良好的途徑和方法，為教師職業(yè)的發(fā)展提供良好的機(jī)遇；（2）可以改變以往人們對教師職業(yè)的認(rèn)識，即只要有知識就可以當(dāng)教師的傳統(tǒng)舊觀念；（3）可以提高在職教師的專業(yè)水平，進(jìn)而提高教育教學(xué)質(zhì)量，提高教師的社會地位和物質(zhì)待遇；（4）可以吸引更多的素質(zhì)較高的、有志于從事教育事業(yè)的青年學(xué)生投身于教師職業(yè)。 9．簡述教師職業(yè)道德與職業(yè)紀(jì)律的辯證關(guān)系。 教師職業(yè)紀(jì)律與教師職業(yè)道德是辯證統(tǒng)一的關(guān)系： ①二者的統(tǒng)一性。 職業(yè)紀(jì)律與職業(yè)道德是密切聯(lián)系，相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)的，是教師對職業(yè)活動的共同要求。一個自覺用職業(yè)道德約束自己的人，也必然是一個嚴(yán)格遵守職業(yè)紀(jì)律的人； ②二者的差異性。 職業(yè)道德是用榜樣的力量來倡導(dǎo)某種行為，而職業(yè)紀(jì)律以強(qiáng)制手段去禁止和懲處某種行為。紀(jì)律的執(zhí)行和檢查往往有專門機(jī)構(gòu)來保證，而職業(yè)道德是靠社會輿論和內(nèi)心信念的手段來實(shí)現(xiàn)的，其目的在于提高人們的思想境界和情操。 10．簡述教師職業(yè)道德的認(rèn)識功能。 教師職業(yè)道德的認(rèn)識功能就是指其幫助教師正確認(rèn)識自己在教育活動過程中對分人、集體、社會應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，并有此基礎(chǔ)上形成一定的道德觀念和道德判斷能力。 11．什么是教師職業(yè)良心？其具體的要求有哪些？ 教師職業(yè)良心就是教師對學(xué)生、學(xué)生家長、同事以及對社會、學(xué)校、職業(yè)履行義務(wù)的過程中所形成的特殊道德責(zé)任感和道德自我評價能力。 12．師德建設(shè)的核心必須處理好的“三個關(guān)系”是什么？ （1）處理好與教師的職業(yè)關(guān)系，意味著教師要有敬業(yè)精神；（2）處理好與學(xué)生的關(guān)系，意味著教師對學(xué)生要有愛心；（3）處理好與自身的心理與行為的關(guān)系，意味著教師要為人師表，人格高尚，克制私心。 13. 與人交往握手要注意哪些順序？ 握手的順序：在上下級之間，應(yīng)上級伸出手后，下級才能接握；在長幼之間，應(yīng)長輩先伸出手后，晚輩才能接握；在男女之間，應(yīng)女方先伸出后，男方才能接握。 14．教師與家長之間存在的分歧主要表現(xiàn)在那些方面？ （1）教育觀念上的分歧：教師與家長在教育觀念上存在的分歧主要體現(xiàn)在人才觀和兒童觀上。（2）教育出發(fā)點(diǎn)的分歧：教師把教育看作是自己的社會職責(zé)，從社會要求出發(fā)對全體學(xué)生實(shí)施科學(xué)系統(tǒng)的教育；而家長則把教育看作是自己的義務(wù)，從個人意愿出發(fā)對自己的子女實(shí)施自然的綜合的教育。（3）教育方法的分歧：教師教育行為一般來說是科學(xué)的、系統(tǒng)的、有目的性的，而家長則是經(jīng)驗(yàn)的、零散的、自發(fā)性的。（4）教育價值觀方面的分歧：職業(yè)、交往、文化、時距等具體因素直接形成了教師與家長教育價值觀的矛盾。 15．實(shí)現(xiàn)“雙贏”協(xié)作原則應(yīng)當(dāng)遵循哪些要領(lǐng)? （1）培養(yǎng)雙贏的品格，（2）建立雙贏的人際關(guān)系，（3）簽訂雙贏協(xié)議，（4）建立雙贏的制度。 二、辨析題 1．只有心理健康的教師，才有可能培養(yǎng)出心理健康的學(xué)生。 （1）此說法正確。（2）心理健康的教師往往在認(rèn)識能力、情緒狀態(tài)、行為方式和人格特征等都會表現(xiàn)出積極良好的狀態(tài)，對學(xué)生起潛移默化的作用，成為學(xué)生模仿的對象，促進(jìn)學(xué)生身心全面健康地發(fā)展。（3）心理不健康的教師往往表現(xiàn)為缺乏正確客觀全面的認(rèn)識能力、不善于協(xié)調(diào)與控制自己的不良情緒以及缺乏與他人交往、友好相處的能力等；這樣的教師在與學(xué)生的長期接觸交往中，容易導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)識的偏面性、不良情緒（如緊張、恐懼、焦慮和壓抑等）的產(chǎn)生以及在師生交往中表現(xiàn)出對立、對抗等緊張的師生關(guān)系，從而會嚴(yán)重地影響學(xué)生的心理健康。 2．師德行為的選擇僅僅受外部條件的制約。 （1）此說法錯誤。（2）因?yàn)椋處熉殬I(yè)道德是教師一般道德品質(zhì)的反映，反過來它又作為一種調(diào)節(jié)手段，促進(jìn)教師一般道德品質(zhì)的完善和提高。一方面，通過外部社會輿論的監(jiān)督和評價，促使教師堅持符合職業(yè)道德要求的行為，終止和糾正違背道德要求的行為；另一方面，當(dāng)教師職業(yè)道德由教師外在要求轉(zhuǎn)化為教師個體的內(nèi)在需求時，就會通過教師的良心和義務(wù)感經(jīng)常地、主動地發(fā)揮作用，使教師自覺選擇符合教育規(guī)律要求的正確的態(tài)度和方法，調(diào)節(jié)教師個體的職業(yè)行為。 3．教師職業(yè)道德是一種“實(shí)踐精神”。 （1）正確。（2）教師職業(yè)道德行為過程是由行為前的行為動機(jī)的確定，行為選擇，行為本身以及行為之后的反省和評價的過程來完成。這一過程，既是精神活動的過程，也是實(shí)踐活動的過程。道德是實(shí)踐的精神，其特殊性就在于它總是把一定的道德原則和規(guī)范變?yōu)橐缘赖略瓌t和規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn)的道德評價和道德教育的實(shí)踐活動。教師職業(yè)道德不是被動地反映教育現(xiàn)象過程，而是從教師特定的職業(yè)道德價值要求出發(fā)能動地反映教育現(xiàn)象的過程。（3）所以，教師職業(yè)道德是一種“實(shí)踐精神”。 4．教師職業(yè)良心同教師權(quán)利相聯(lián)系，并從教師的教育教學(xué)勞動中表現(xiàn)出來。 （1）錯誤。（2）教師職業(yè)良心，就是指教師在自己的教育教學(xué)工作實(shí)踐中履行義務(wù)道德責(zé)任感和自我評價的能力，從教師的教育教學(xué)勞動中表現(xiàn)出來。主要表現(xiàn)為教師對學(xué)生、教師集體和社會教育事業(yè)整體的一種高度自覺的責(zé)任感；教師在教育教學(xué)勞動中對自己的行為進(jìn)行道德控制和道德評價。（3）教師良心同教師義務(wù)密切聯(lián)系，并從教師教育教學(xué)勞動中表現(xiàn)出來。 5．沒有懲罰的教育是不完整的教育。 （1）正確。（2）懲罰絕不等于體罰，更不是傷害，不是心理虐待、歧視，讓你覺得難堪，打擊你的自信心。懲罰是個雙刃劍，是一種危險的、高難度的教育技巧，弄不好會傷害人。越要懲罰，越要尊重。教育不是改造人，是喚醒人，喚醒人內(nèi)心中沉睡的巨人。當(dāng)一個孩子犯了錯，要懲罰他，首先要肯定他是一個好孩子，再指出他的錯誤。比如，對他說你確實(shí)很優(yōu)秀，但是今天這件事，你傷害了別人，你是怎么想的，你怎么辦……懲罰的一個基本出發(fā)點(diǎn)和目的，應(yīng)該是讓孩子為自己的過失負(fù)責(zé)。教育本就是十八般武藝，表揚(yáng)批評獎勵懲罰，什么都應(yīng)該有。沒有懲罰的教育是不完整的教育，沒有懲罰的教育是一種虛弱的教育、脆弱的教育、不負(fù)責(zé)任的教育。 6．教師對優(yōu)生的偏愛是自然的，無可非議的。 （1）錯誤。（2）教師對學(xué)生的公正，是教師職業(yè)道德的要求，只有熱愛每一個學(xué)生，才可能使每一個學(xué)生都得到盡可能的發(fā)展。教師要公正地對待每一個學(xué)生，必須走出的誤區(qū)是對優(yōu)生的偏愛和對差生的歧視。對優(yōu)生的偏愛不但會造成其他學(xué)生感到受冷落進(jìn)而產(chǎn)生自卑感，同時也不利于優(yōu)生的健康成長。對差生的歧視是完全沒有理由的。事實(shí)證明，在某階段學(xué)習(xí)上有困難或其他方面有缺點(diǎn)的學(xué)生同樣有著巨大的發(fā)展?jié)摿Αλ麄兊钠缫晻斐善渖硇牡膫Α? 三、論述題 1．結(jié)合社會實(shí)際，談?wù)勑率兰o(jì)我們需要什么樣的師德觀。 （1）新世紀(jì)我們需要的是“理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)合”的師德觀。（2）“理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)合”的師德觀就是既滿足教師個體的內(nèi)在需要，也顧及社會規(guī)范的要求，是一種可信又可愛的師德觀。其構(gòu)建應(yīng)符合三大原則：服務(wù)性原則，時代性原則，張力性原則。（3）在市場經(jīng)濟(jì)條件下，人們交往于陌生的業(yè)緣群體之中，但利益關(guān)系卻相互依賴，每個人都享受他人服務(wù)，同時每個人又主動服務(wù)于他人。人們處在一種互惠合作、相互依賴的利益關(guān)系之中：社會提倡以義取利的倫理觀，精神的滿足離不開物質(zhì)的滿足，勸人放棄物質(zhì)欲望來實(shí)現(xiàn)社會大治的理想是不可能實(shí)現(xiàn)的。（4）只有把理想主義和現(xiàn)實(shí)主義的師德統(tǒng)合起來，才能在正視現(xiàn)實(shí)和重視現(xiàn)實(shí)價值引導(dǎo)的基礎(chǔ)上營造出讓教師覺得可以接受、可以做到的師德。 2．聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓Α秶H教師團(tuán)體協(xié)商委員會教師憲章》關(guān)于師德規(guī)范要求的認(rèn)識。 《國際教師團(tuán)體協(xié)商委員會教師憲章》，提出了教師應(yīng)遵循的師德規(guī)范，包括：(1)教師必須尊重學(xué)生的思想自由，并鼓勵他們發(fā)展獨(dú)特的判斷力；（2）教師要致力于培養(yǎng)作為未來成人及公民的道德意識，并以民主、和平與民族精神教育兒童；(3)教師不能因性別、種族，膚色及個人信仰和見解的不同，將個人信仰及見解強(qiáng)加于兒童；（4）教師要在符合學(xué)生自尊心的范圍內(nèi)實(shí)施仁慈的紀(jì)律，不得采用強(qiáng)制和暴力。 3．聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劶訌?qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)的意義與具體內(nèi)容。 加強(qiáng)教師職業(yè)道德的建設(shè)，它的意義是：(1)師德對教師自身的發(fā)展與提高起保證和推動作用，使教師保持良好的從業(yè)心態(tài)；(2)教師的道德行為對學(xué)生是直接的示范，對于養(yǎng)成良好品德處于關(guān)鍵時期的小學(xué)生來說，是品德教育的重要因素；(3)師德修養(yǎng)直接影響教師在學(xué)生中的威信。加強(qiáng)教師職業(yè)道德的具體內(nèi)容是：(1)對事業(yè)無私奉獻(xiàn)；(2)對學(xué)生，真誠熱愛；(3)對同志，團(tuán)結(jié)協(xié)作；(4)對自己嚴(yán)格要求，以身作則 4．請聯(lián)系實(shí)際談?wù)勗鯓硬拍茏龅侥７蹲袷亟處熉殬I(yè)紀(jì)律？ 教師職業(yè)紀(jì)律就是教師在從事教育勞動過程中應(yīng)遵守的規(guī)章、條例、守則等。主要應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：（1）要有教師意識并不斷強(qiáng)化這種意識。（2）認(rèn)真學(xué)習(xí)教師職業(yè)紀(jì)律的有關(guān)規(guī)定。（3）在教育勞動中恪守教師職業(yè)紀(jì)律。（4）從一點(diǎn)一滴做起。第五，虛心接受批評，勇于自我批評，善于改正錯誤。 教師要不折不扣地執(zhí)行黨和國家的教育方針和教育目的,必須自覺遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度,服從分配,聽從指揮。教師不得借職業(yè)之便謀取個人私利,弄虛作假,營私舞弊。教師應(yīng)當(dāng)和學(xué)生建立正常的師生關(guān)系.必須禁止打罵,體罰和變相體罰學(xué)生的行為。 5．論述國外教師職業(yè)道德教育的共性及其啟示 共性：（1）注重教師職業(yè)道德的規(guī)范建設(shè)。國外都極為重視編制具體的教師職業(yè)道德規(guī)范，以保證教師在職業(yè)道德習(xí)慣養(yǎng)成上和社會對教師道德行為的評價上有規(guī)可依，有章可循。（2）注意劃分師德規(guī)范的結(jié)構(gòu)層次以便于實(shí)施操作。西方國家注重區(qū)分師德規(guī)范的不同層次。以對教師整體與個體提出不同層次的職業(yè)道德要求。（3）將師生關(guān)系作為教師職業(yè)道德規(guī)范的核心內(nèi)容。強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系旨在尊重學(xué)生自主性的精神，使他們的人格得到充分發(fā)展。（4）強(qiáng)調(diào)教師職業(yè)道德教育的內(nèi)化與養(yǎng)成。西方國家不以師德為名專門設(shè)置課堂進(jìn)行簡單的灌輸或空洞的說教，而是將其滲透在學(xué)校及社會的日常道德教育之中。 啟示：（1）應(yīng)重新建構(gòu)以民主法制和公民義務(wù)為基礎(chǔ)的師德規(guī)范。我國教師職業(yè)道德規(guī)范制定的依據(jù)是基于對教師職業(yè)的崇高性認(rèn)識而作出的對教師的人格期待。在西方各種行為規(guī)則都必須定位在法律的框架之內(nèi)。（2）教師職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)從“理想”回歸“現(xiàn)實(shí)”，從“高尚”走向“樸素”。教師職業(yè)道德規(guī)范的制定應(yīng)該現(xiàn)實(shí)一些，讓教師職業(yè)道德規(guī)范從“高尚”走向“樸素”，更加符合人性，符合社會發(fā)展的實(shí)際。（3）師德教育應(yīng)從“灌輸”走向“養(yǎng)成”。注重教師職業(yè)及師德內(nèi)化與行為養(yǎng)成，使從教者和教師被選者真正從內(nèi)心、從價值趨向上認(rèn)同教師專業(yè)，使從教者變成一種內(nèi)心的自由選擇。（4）嚴(yán)把教師職業(yè)入口關(guān)。我國已正式實(shí)施教師資格證書制度，在具體的操作過程中要學(xué)習(xí)國外嚴(yán)把教師職業(yè)入門關(guān)的做法。我們要認(rèn)真研究國外的經(jīng)驗(yàn)，吸取合理內(nèi)核，促進(jìn)我國教師職業(yè)到的建設(shè)。 6．論述教師職業(yè)道德的基本功能。 （1）教師職業(yè)道德的認(rèn)識功能。教師職業(yè)道德的認(rèn)識功能是指其幫助教師正確認(rèn)識自己在教育活動過程中對他人、集體、社會應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，并在此基礎(chǔ)上形成的一定的道德觀念和道德判斷能力。（2）教師職業(yè)道德的實(shí)踐功能。教師職業(yè)道德的實(shí)踐功能集中表現(xiàn)在三大方面，即教育功能、調(diào)節(jié)功能和社會促進(jìn)功能。1.教育功能。從倫理學(xué)上看，教師特有的道德品質(zhì)和行為的總和即構(gòu)成了教師的人格。教師的人格在學(xué)校生活中具有重要的教育功能。首先教師的人格、品性、德操對學(xué)生人格的形成起著奠基作用，其次教師良好的職業(yè)道德對學(xué)生思想品德的形成和學(xué)業(yè)的發(fā)展起著催化和激勵作用。再次，教師文明的言談舉止對學(xué)生行為習(xí)慣的形成起著修正作用。此外，教師良好的心理素質(zhì)對學(xué)生心理素質(zhì)的形成起著完善作用。2.調(diào)節(jié)功能。調(diào)節(jié)功能是教師職業(yè)道德的最基本、最主要的功能。它不僅指向教育過程，而且也指向教師本身。教師職業(yè)道德對教育過程具有調(diào)節(jié)作用、對教師本身具有自我調(diào)節(jié)功能。3.促進(jìn)作用。在實(shí)踐領(lǐng)域，教師職業(yè)道德的功能還表現(xiàn)在其直接或間接地影響社會風(fēng)氣，對社會主義精神文明建設(shè)起著促進(jìn)作用。其一，通過培養(yǎng)學(xué)生，對社會產(chǎn)生廣泛深遠(yuǎn)的影響。其二，通過教師自身來影響社會，促進(jìn)社會道德風(fēng)尚的改變。 四、案例分析題 1．某學(xué)校一位實(shí)習(xí)老師，教數(shù)學(xué)。他上課很有趣，但對學(xué)生很嚴(yán)格，如果有上黑板演示題目做不出題，就會罵人。最嚴(yán)重的一次是，一個學(xué)習(xí)不好的男同學(xué)被教了好幾次還做不對，他一怒之下就把人家的頭往黑板上撞，用非常粗俗的話罵他。那個男生受不了這樣的刺激，最后厭學(xué)，不肯再讀書了，連高中都沒上。⑴這位數(shù)學(xué)實(shí)習(xí)教師的做法錯在哪里？為什么？⑵產(chǎn)生了怎樣的嚴(yán)重后果？ ⑴這位數(shù)學(xué)實(shí)習(xí)教師辱罵、體罰學(xué)生是嚴(yán)重違背教師職業(yè)道德的行為。⑵分析：教師對待學(xué)生的道德，從理想層面上看，教師要熱愛學(xué)生；從原則層面上看，教師要平等、公正、民主地對待學(xué)生；從規(guī)則層面上看，教師不準(zhǔn)以任何借口歧視、侮辱、使用威脅性語言體罰或變相體罰學(xué)生。案例中的數(shù)學(xué)實(shí)習(xí)教師，要讓學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)，對學(xué)生的嚴(yán)格并不錯，但必須嚴(yán)而有度，嚴(yán)而有方?？墒沁@位教師，對演示不出數(shù)學(xué)題目就要罵人，甚至對教了幾遍還不會的學(xué)生，使用威脅性語言體罰甚至體罰學(xué)生。這種做法是錯誤的。⑶嚴(yán)重結(jié)果：造成了這位學(xué)生厭學(xué)甚至棄學(xué)；其行為嚴(yán)重違背了教師職業(yè)道德，對教師的師德形象造成了惡劣的影響。 2．一次公開觀摩課上一位二十多年教齡的女老師，在課堂上并沒有頻頻去叫那些反應(yīng)機(jī)靈、學(xué)懂會用的好學(xué)生，而是善于捕捉那些不敢大膽發(fā)言，沒有勇氣回答問題的差生的一閃之念。一位女孩剛把有信心的眼睛抬起的時候就被老師叫起來回答，結(jié)果是心理過于緊張，老師啟而不發(fā)滿頭大汗，不知所措。這時老師讓她坐下來，平靜一下語氣溫和地說了句：“沒關(guān)系，老師知道你會了。只是過于緊張而暫時想不起，以后經(jīng)常鍛煉就好了?！边@堂課使人感到，女老師用自己的愛心在點(diǎn)燃膽怯者的智慧之火，讓學(xué)生受到“我有被愛的權(quán)利”。⑴為什么說這位教師的愛是公正的、無私的？⑵給了我們怎樣的啟示？ ⑴這位教師對學(xué)生的愛是公正、無私的。⑵分析：教師對學(xué)生的愛，不局限于個別對象，而是面向全體學(xué)生。教師肩負(fù)的是對一代人的教育使命，并非對個別人的教育任務(wù)。無論學(xué)生的外貌形象如何，也不能學(xué)生的行為舉止是否符合自己心意，學(xué)生成績是否優(yōu)良，無論學(xué)生的品行、素質(zhì)好壞，教師對所有學(xué)生都應(yīng)懷著同樣的深情和愛心，給學(xué)生以公正、無私的愛。案例中的教師，做到面向全體學(xué)生，特別是不歧視“后進(jìn)生”，在課堂上，不僅態(tài)度和藹，溫和的與學(xué)生交流，而且用心去激勵學(xué)生，用愛心去點(diǎn)燃膽怯者的智慧的火花，讓學(xué)生受到“我有被愛的權(quán)利”。⑶啟示：①教師對待學(xué)生不能有“偏愛”，也不能有“偏見”。②“讓每一個學(xué)生都抬著頭走路”，讓每一個學(xué)生的心田都感受到教師的愛的陽光。③只要用心去播撒愛的種子，貫穿愛的教育，就會結(jié)出愛的果實(shí)。 3．某市第二十中學(xué)有一批復(fù)習(xí)資料投放閱覽室讓學(xué)生查閱，可是第一天就少了6本。有的人主張嚴(yán)肅查處，可是校長卻不然，他寫了幾句話貼出去：“作為校長的首要責(zé)任是，要使全校師生明白，二十中人的人格是無價的，然而朋友，你信嗎？投放的書少了6本?！钡诙煊腥怂突亓艘槐荆ｉL又公開寫道：“你送回的不僅是一本書，你送回了人格，送回了二十中良好的校風(fēng)。”第三天，其他5本也都送回了。⑴根據(jù)案情說明這位校長的做法？⑵談?wù)勀愕恼J(rèn)識。 ⑴這位校長的做法是情感育人。⑵分析：案例中的校長，面對“學(xué)生拿走了圖書閱覽室里的幾本書”的事件，不是嚴(yán)肅查處，而是動之以情，曉之以理，寫了幾句話貼出去。這幾句話語重心長，道出了“二十中人的人格”、“二十中良好的校風(fēng)”，感化這位學(xué)生，激起了學(xué)生積極情感的反映，于是這位學(xué)生就放回了書籍。在這里，校長既嚴(yán)，又愛，既有集體榮譽(yù)性的教育，又有人格尊嚴(yán)的啟發(fā)。校長的情感很有感染力、滲透力，表現(xiàn)出對教育的忠誠，對學(xué)生的愛護(hù)。⑶認(rèn)識：①教師的勞動對象是人，人非草木，孰能無情，教師與學(xué)生的相互交往，不能沒有感情。教師的職業(yè)勞動需要豐富的情感，教師的情感同樣是其勞動的工具。②當(dāng)學(xué)生有了缺點(diǎn)、有了錯誤時，教師要善于以情感去感化人、教育人、激勵人。③教師情感育人需要有智慧。教育沒有情感，就像磨坊沒有水。 4．有人曾問三個砌磚工人：“你們在做什么？”第一個工人說：“砌磚。”第二個工人說：“我在賺工資。”第三個工人卻唱著歌說：“我正在建造世界上最富有特色的房子。”結(jié)果，前兩個人終生都是普普通通的砌磚工人，而第三個工人卻成了有名的建筑師。⑴三個人的勞動說明了什么道理？為什么？⑵聯(lián)系教育勞動實(shí)際談?wù)勂渲匾浴? 簡短的回答，使各人的工作態(tài)度躍然紙上：第一個工人是為工作而工作；第二個工人是為賺錢而工作；第三個工人則是為創(chuàng)造目標(biāo)而工作。據(jù)說到了后來，前兩人一生都是普普通通的砌磚工人，而第三個工人則成了有名的建筑師。三個人的回答都道出了每個人對這一工作意義的認(rèn)識：第一個工人把砌磚看作毫無目的的工作，當(dāng)一天和尚撞一天鐘，他認(rèn)為自己就是砌磚的，不干這個干什么？他認(rèn)為砌磚工作單調(diào)、平板，索然無味，有時會把砌磚看成負(fù)擔(dān)，工作時自然敷衍塞責(zé)，缺乏責(zé)任感與進(jìn)取心。第二個工人是為了賺錢而工作，把砌墻看作謀生手段，養(yǎng)家糊口的營生，砌磚的價值就在于掙錢，這樣，就自然把自己擺在被雇傭的位置上去了，自然是給多少錢干多少活，不思改革，不求進(jìn)取，人的主觀能動作用就難以充分發(fā)揮出來。這兩個工人當(dāng)然“江山依舊”，不會有什么發(fā)展。 有人“這山望那山高”，輕視本職工作，認(rèn)為“低人一等”、“沒出息”、“大材小用”，這種人在他的崗位上是不可能干出成績的。而王進(jìn)喜鉆井，郝建秀織布，張秉貴賣糖果，倪志福研制鉆頭，雷鋒開車，他們熱愛本職工作，孜孜以求，精益求精，練就一身過硬本領(lǐng)，他們當(dāng)中許多人都成了專家。很多很多人都在干一種相同的工作，在這相同的工作中有的人因?yàn)樗非蟮哪康牟灰粯樱瑢?dǎo)致了他們的成敗與態(tài)度。一個人不論做什么，只有志當(dāng)存高運(yùn)才能在平凡中看到偉大。一個親近偉大的人，他會具備偉大的雄略。 5．為改變對教師的評價方式，突出學(xué)生主體地位，真正體現(xiàn)以人為本的思想和課改要求。某校創(chuàng)造性地擬定評價方案和表格，讓學(xué)生對教師的教育教學(xué)行為逐條審核，逐項(xiàng)打分，以此來判斷教師的教學(xué)行為是否符合學(xué)生的實(shí)際和具體需求，美其名曰“學(xué)生參與評價”。請對“學(xué)生參與評價”的做法闡述您的見解。 我們要以平和的心態(tài)去面對“學(xué)生參與評價”的做法：從學(xué)生的角度來看，教學(xué)是以學(xué)生為主體的活動，教育是為學(xué)生的發(fā)展而服務(wù)的事業(yè)。因此，作為教學(xué)主體的學(xué)生，有權(quán)評價甚至有權(quán)要求教師改正不恰當(dāng)?shù)难哉摶蛐袨椤６?，作為教育產(chǎn)品的直接消費(fèi)者和教學(xué)成果的直接感受者，學(xué)生最了解教師的教學(xué)水平、工作態(tài)度，學(xué)生應(yīng)該是最了解教師的教學(xué)水平、工作態(tài)度，學(xué)生應(yīng)該是最有發(fā)言權(quán)的評價者。本人認(rèn)為，由學(xué)生評價老師教得好與差，是合情合理的。從教師的角度來看，教師究竟是為誰執(zhí)教？毫無疑問，是為了學(xué)生的終身發(fā)展。無論是作為“傳道、授業(yè)、解惑者”，還是作為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、引導(dǎo)者、服務(wù)者，教師服務(wù)的主要對象就是學(xué)生。如果學(xué)生對他（她）不滿意、不喜歡，能說是一個好老師嗎？“水能載舟，亦能覆舟”，古人尚且能夠“以人為鏡”，作為人類靈魂的工程師，是否更應(yīng)有“以學(xué)生為鏡”的肚量？學(xué)生評教有可能會不公正，面對這種情況，老師要做的不是發(fā)脾氣、使性子，而是以平和的心態(tài)面對這一切，靜下心來好好反思自己在教育過程中的得與失，對照學(xué)生的要求去改變自己不恰當(dāng)?shù)淖龇?，把自己對學(xué)生的關(guān)心、愛護(hù)和嚴(yán)格要求以一種學(xué)生能夠接受的態(tài)度表達(dá)出來。學(xué)生心中也有一桿秤，讓學(xué)生接受自己，自己的苦心才不會白費(fèi)。 6.小學(xué)語文課上，老師要求學(xué)生用“活潑”一詞造句，學(xué)生甲站起來說：“李華同學(xué)性格開朗，在體育課上表現(xiàn)得很活潑?！崩蠋燑c(diǎn)評道：“很好?！睂W(xué)生乙站起來說：“河里的水很活潑?！崩蠋煶烈髁艘粫海u點(diǎn)說：“說水‘活潑’不合適，這個造句不貼切?！睂W(xué)生乙狐疑地坐下了。請對這位老師的教學(xué)行為發(fā)表評價。 剖析：“活潑”一詞的主要含義是“生動自然；不呆板。”學(xué)生乙的造句很富有生氣，也符合“活潑”一詞的含義，正反映了學(xué)生乙具有豐富的觀察力和想象力。善于觀察和想象是兒童的心理特征，是兒童智力健康發(fā)展的體現(xiàn)。教師對學(xué)生乙的造句沒有給予積極的肯定，必然會限制學(xué)生乙觀察力和想象力的發(fā)展。教師應(yīng)注意保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的觀察力和想象力。只有這樣，學(xué)生長大后，才能具有蓬勃的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識。 教育的藝術(shù)在很大程度上就體現(xiàn)在教師敏銳地捕捉教育細(xì)節(jié)，科學(xué)地處理教育細(xì)節(jié)上。如果我們的課堂教學(xué)有更多的細(xì)節(jié)被教師關(guān)注，那么我們的教育就一定會變得更美麗，更迷人。 7 / 7