君子之風(fēng)、周而不比復(fù)習(xí).ppt

《君子之風(fēng)、周而不比復(fù)習(xí).ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《君子之風(fēng)、周而不比復(fù)習(xí).ppt（16頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

君子之風(fēng) 閱讀 論語(yǔ) 中的文字 然后回答問(wèn)題 子曰 志于道 據(jù)于德 依于仁 游于藝 子曰 君子義以為質(zhì) 禮以行之 孫以出之 信以成之 君子哉 子曰 志士仁人 無(wú)求生以害仁 有殺身以成仁 子曰 士志于道 而恥惡衣惡食者 未足與議也 曾子曰 士不可不弘毅 任重而道遠(yuǎn) 仁以為己任 不亦終乎 死而后已 不亦遠(yuǎn)乎 綜合上述5段材料說(shuō)說(shuō)在傳統(tǒng)儒家看來(lái) 作為一個(gè)優(yōu)秀的人應(yīng)具有哪些素養(yǎng) 應(yīng)具有如下素養(yǎng) 堅(jiān)守正道 心懷仁愛(ài)之心 心胸開(kāi)闊 意志堅(jiān)毅 博學(xué)多才 閱讀 論語(yǔ) 中的文字 完成后面的題目 子曰 君子喻于義 小人喻于利 子曰 君子周而不比 小人比而不周 子曰 君子矜而不爭(zhēng) 群而不黨 子曰 君子義以為質(zhì) 禮以行之 孫以出之 信以成之 君子哉 子曰 士志于道而恥惡衣惡食者 未足與議也 1 從這幾段文字看 孔子區(qū)分君子和小人的標(biāo)準(zhǔn)是什么 2 以孔子對(duì)君子的要求看 我們?cè)鯓硬拍艹蔀榫?1 區(qū)分君子和小人的標(biāo)準(zhǔn)是看他注重道義還是注重利益 2 要成為君子就要有志于追求道義 要以道義去結(jié)交朋友 而不結(jié)黨營(yíng)私 不講究吃喝穿著 不爭(zhēng)名奪利 做人要謙虛 要有自尊 矜持 要講信用 誠(chéng)信 閱讀 論語(yǔ) 中的一段文字 然后回答問(wèn)題 子曰 士志于道 而恥惡衣惡食者 未足與議也 你是否贊成孔子的觀點(diǎn) 請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕目捶?贊成 讀書(shū)人既志于學(xué)道 而又以惡衣惡食為恥 可見(jiàn)其心仍在名利 物質(zhì) 志實(shí)未立 故不足與之談道 不贊成 追求正道和追求好的物質(zhì)生活并不矛盾 現(xiàn)代人在追求正道的同時(shí) 有權(quán)也應(yīng)該提高生活的品質(zhì) 閱讀下面幾章文字 回答問(wèn)題 子曰 仁遠(yuǎn)乎哉 我欲仁 斯仁至矣 論語(yǔ) 述而 子曰 君子喻于義 小人喻于利 論語(yǔ) 里仁 子曰 志士仁人 無(wú)求生以害仁 有殺身以成仁 論語(yǔ) 衛(wèi)靈公 子曰 飯疏食 飲水 曲肱而枕之 樂(lè)亦在其中矣 不義而富且貴 于我如浮云 論語(yǔ) 述而 孔子說(shuō)自己 樂(lè)在其中 談?wù)勀銓?duì)此處孔子提及的 樂(lè) 的內(nèi)涵的理解 1 樂(lè) 為心中的堅(jiān)定信念 道德修養(yǎng) 仁的追求 而樂(lè) 為能夠堅(jiān)守 樂(lè) 而樂(lè) 在艱難困苦中堅(jiān)定自己的人生信念 在飽經(jīng)憂(yōu)患中保持自己的人格尊嚴(yán) 牢記自己的人生使命 這是一種人間大樂(lè) 周而不比 15 22子曰 君子矜而不爭(zhēng) 群而不黨 提問(wèn) 什么是 矜 什么是 群 答案 矜 是內(nèi)心的傲 是傲骨 傲要傲在骨子里 外面對(duì)人不必傲 有氣節(jié) 窮死餓死可以 絕不屈從 這是 矜 群 則是敬業(yè)樂(lè)群 彼此相處融洽 但不營(yíng)求私利 15 17子曰 群居終日 言不及義 好行小慧 難矣哉 提問(wèn) 怎樣理解 好行小慧 難矣哉 答案 大家在一起 講起話(huà)來(lái) 沒(méi)什么內(nèi)容 無(wú)正事可談 只是談閑話(huà) 講些不相關(guān)的話(huà) 沒(méi)有真正的人生觀 大家如此 社會(huì)精神就趨向萎靡了 文化精神就慢慢消亡了 更嚴(yán)重的是 好行小慧 喜歡賣(mài)弄小聰明 爭(zhēng)權(quán)奪利 媚上欺下 鉤心斗角 邪氣橫行 孔子只有搖頭了 難矣哉 在明末清初 顧炎武就引用這兩句話(huà)批評(píng)明末的社會(huì)風(fēng)氣 他說(shuō)南方的知識(shí)分子 群居終日 言不及義 北方的知識(shí)分子 飽食終日 無(wú)所用心 現(xiàn)在的一般青年 進(jìn)入社會(huì)之后 慢慢就染上這個(gè)習(xí)性了 不是無(wú)所用心 他們所用的心 就是孔子所說(shuō)的 好行小慧 耍小聰明 沒(méi)有從大學(xué)問(wèn) 大聰明上著眼 這是時(shí)代的悲哀 社會(huì)的病態(tài) 同學(xué)們須切記 16 4孔子曰 益者三友 損者三友 友直 友諒 友多聞 益矣 友便辟 友善柔 友便侫 損矣 提問(wèn) 用自己的語(yǔ)言說(shuō)說(shuō) 什么樣的人是好朋友 什么樣的人是壞朋友 答案 好朋友 正直 誠(chéng)實(shí) 博學(xué)多聞壞朋友 諂媚逢迎 虛情假意 夸夸其談 15 23子曰 君子不以言舉人 不以人廢言 提問(wèn) 不以言舉人 不以人廢言 要說(shuō)明什么 答案 巧言令色 夸夸其談的未必有多少才能 沉默寡言 說(shuō)錯(cuò)了話(huà)的也可能是好人 壞人也不一定就壞到頭頂生瘡 腳底流膿的地步 人之將死 其言也善 鳥(niǎo)之將亡 其鳴也哀 對(duì)待人要 聽(tīng)其言 觀其行 4 26子游曰 事君數(shù) 斯辱矣 朋友數(shù) 斯疏矣 提問(wèn) 為什么和別人過(guò)于親近 過(guò)于親密 反而會(huì)招致羞辱 談?wù)勀愕睦斫?答案 子游這話(huà)的意思是說(shuō) 要講仁愛(ài)之 行 也要講究方法 不能蠻干 對(duì)君主盡忠也不容易 君主有了不對(duì) 每次見(jiàn)了都勸他 次數(shù)多了 硬要做忠臣 就自己跟自己過(guò)不去了 有時(shí)命都丟了 對(duì)朋友也是一樣 朋友不對(duì) 你勸多了以后 他不聽(tīng)你的 就會(huì)變成冤家了 這是人性的另一面 雖然行仁之道 理所當(dāng)然 但是要講究方法 把握分寸 要適可而止 當(dāng)然 勸諫過(guò)頭了不好 不勸也不對(duì) 如果隨時(shí)隨地把這兩句話(huà)牢記 做人家的部下也好 朋友也好 凡事都隨聲附和 就變成滑頭 不負(fù)責(zé)任了 那又不是仁道 所以研究孔孟學(xué)說(shuō) 才知道做人真不容易 的確需要多體會(huì)歷史 多體會(huì)人生 孔子說(shuō) 仁者愛(ài)人 孔子又說(shuō) 唯仁者能好人 能惡人 請(qǐng)你從交友的角度 聯(lián)系現(xiàn)實(shí) 談你的理解 答案 對(duì)一個(gè)人的好惡一定要有是非標(biāo)準(zhǔn) 既不能只憑個(gè)人的私心得失之見(jiàn) 也不能被輿論左右 人云亦云 正是從這一點(diǎn)出發(fā) 孔子提出 唯仁者能好人 能惡人 其實(shí)是要求我們修養(yǎng)以 仁 為核心的內(nèi)在品格 克服偏私之見(jiàn) 正確對(duì)待他人 在現(xiàn)實(shí)中確實(shí)有些人不值得我們?nèi)?愛(ài) 對(duì)死不悔改且危害甚大的人要深?lèi)和唇^ 真正的仁者是 愛(ài)憎分明 的 閱讀 論語(yǔ) 中的文字 完成后面的題目 4 16子曰 君子喻于義 小人喻于利 2 14子曰 君子周而不比 小人比而不周 15 22子曰 君子矜而不爭(zhēng) 群而不黨 15 18子曰 君子義以為質(zhì) 禮以行之 孫以出之 信以成之 君子哉 4 9子曰 士志于道 而恥惡衣惡食者 未足與議也 1 從這幾段文字看 孔子區(qū)分君子和小人的標(biāo)準(zhǔn)是什么 2 以孔子對(duì)君子的要求看 我們?cè)鯓硬拍艹蔀榫?答案 1 區(qū)分君子和小人的標(biāo)準(zhǔn)是看他注重道義還是注重利益 2 要成為君子就要有志于追求道義 要以道義去結(jié)交朋友 而不結(jié)黨營(yíng)私 不講究吃喝穿著 不爭(zhēng)名奪利 做人要謙虛 要有自尊 矜持 要講信用 誠(chéng)信