八年級(jí)歷史與社會(huì)上冊(cè) 第一單元第三課 傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光課件 人教版

《八年級(jí)歷史與社會(huì)上冊(cè) 第一單元第三課 傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光課件 人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《八年級(jí)歷史與社會(huì)上冊(cè) 第一單元第三課 傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光課件 人教版（21頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、故事會(huì)：故事會(huì)：你聽說(shuō)過(guò)哪些傳你聽說(shuō)過(guò)哪些傳說(shuō)時(shí)代的英雄故說(shuō)時(shí)代的英雄故事事？ 史詩(shī)把烏魯克王吉爾伽美什描寫成一個(gè)極其勇武、史詩(shī)把烏魯克王吉爾伽美什描寫成一個(gè)極其勇武、智慧而又英俊的七分象神三分象人的角色。他關(guān)心城智慧而又英俊的七分象神三分象人的角色。他關(guān)心城市的安全，讓人們修筑城墻?？墒撬郧轵湴痢⒈┡?，市的安全，讓人們修筑城墻?？墒撬郧轵湴?、暴虐，使人難以忍受。人們向天神安努禱告，天神就下令創(chuàng)使人難以忍受。人們向天神安努禱告，天神就下令創(chuàng)造了一個(gè)野人恩吉都來(lái)和他抗衡。可是他們兩人在激造了一個(gè)野人恩吉都來(lái)和他抗衡?？墒撬麄儍扇嗽诩ち也分缶谷怀闪撕糜?。他們兩人一同殺死了噴烈烈搏斗之后竟然

2、成了好友。他們兩人一同殺死了噴烈火的松林妖物洪巴巴，殺死了女神伊什塔爾派來(lái)尋釁火的松林妖物洪巴巴，殺死了女神伊什塔爾派來(lái)尋釁的神牛。他們的行為激怒了諸神，諸神決定讓恩吉都的神牛。他們的行為激怒了諸神，諸神決定讓恩吉都患一種病，痛苦的慢慢死去。吉爾伽美什為朋友的死患一種病，痛苦的慢慢死去。吉爾伽美什為朋友的死十分悲傷。后來(lái)他歷盡艱險(xiǎn)去尋求不死之方，結(jié)果徒十分悲傷。后來(lái)他歷盡艱險(xiǎn)去尋求不死之方，結(jié)果徒勞一場(chǎng)。勞一場(chǎng)。這些傳說(shuō)故事這些傳說(shuō)故事可信嗎？可信嗎？游戲規(guī)則是老師將一個(gè)句子告訴第一游戲規(guī)則是老師將一個(gè)句子告訴第一個(gè)同學(xué)，之后，由這名同學(xué)傳送給下個(gè)同學(xué)，之后，由這名同學(xué)傳送給下一名同學(xué)，下一名

3、同學(xué)再用傳送給再一名同學(xué)，下一名同學(xué)再用傳送給再下一名同學(xué)，直到結(jié)束，然后由最后下一名同學(xué)，直到結(jié)束，然后由最后一名同學(xué)說(shuō)出他所理解的這個(gè)句子是一名同學(xué)說(shuō)出他所理解的這個(gè)句子是什么？什么？古史傳說(shuō)并非純粹神話故事，而古史傳說(shuō)并非純粹神話故事，而是具有一定的歷史事實(shí)成分。是具有一定的歷史事實(shí)成分。傳說(shuō)故事和考古學(xué)家的發(fā)掘證實(shí)之間有無(wú)傳說(shuō)故事和考古學(xué)家的發(fā)掘證實(shí)之間有無(wú)聯(lián)系？如果有聯(lián)系，你如何理解這種聯(lián)系？聯(lián)系？如果有聯(lián)系，你如何理解這種聯(lián)系？傳說(shuō)故事包含了一定的事實(shí)成分，這些歷傳說(shuō)故事包含了一定的事實(shí)成分，這些歷史事實(shí)可以通過(guò)考古發(fā)掘來(lái)印證。傳說(shuō)故史事實(shí)可以通過(guò)考古發(fā)掘來(lái)印證。傳說(shuō)故事和考古發(fā)掘

4、都對(duì)我們了解沒(méi)有文字記載事和考古發(fā)掘都對(duì)我們了解沒(méi)有文字記載的歷史有著重要的社會(huì)意義和歷史價(jià)值的歷史有著重要的社會(huì)意義和歷史價(jià)值思維體操：思維體操：1、傳說(shuō)中的炎帝和黃帝對(duì)當(dāng)時(shí)及后世的人們?cè)谏鷤髡f(shuō)中的炎帝和黃帝對(duì)當(dāng)時(shí)及后世的人們?cè)谏a(chǎn)與生活方面做了哪些貢獻(xiàn)？產(chǎn)與生活方面做了哪些貢獻(xiàn)？2、為什么炎帝和黃帝被稱為華夏族的人文初祖、為什么炎帝和黃帝被稱為華夏族的人文初祖?他們的發(fā)明創(chuàng)造從物質(zhì)他們的發(fā)明創(chuàng)造從物質(zhì),精神方面改善了人們的生精神方面改善了人們的生產(chǎn)與生活產(chǎn)與生活,推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展.3、黃帝陵在陜西、甘肅、河南、河北等地都有、黃帝陵在陜西、甘肅、河南、河北等地都有說(shuō)明

5、了什么問(wèn)題說(shuō)明了什么問(wèn)題?體現(xiàn)了炎黃子孫對(duì)中華民族強(qiáng)烈的認(rèn)同感炎黃子孫對(duì)中華民族強(qiáng)烈的認(rèn)同感.人們?yōu)槭裁匆蔹S帝陵人們?yōu)槭裁匆蔹S帝陵?炎帝和黃帝被尊為中華民族的始祖炎帝和黃帝被尊為中華民族的始祖,中華民中華民族都是炎黃子孫族都是炎黃子孫.對(duì)祖先的拜祭對(duì)祖先的拜祭,可增強(qiáng)中華可增強(qiáng)中華民族的內(nèi)在凝聚力民族的內(nèi)在凝聚力議一議：議一議：有關(guān)炎黃的傳說(shuō)，哪些反映了歷史的真實(shí)，有關(guān)炎黃的傳說(shuō)，哪些反映了歷史的真實(shí)，哪些是人們的想象？哪些是人們的想象？“傳說(shuō)傳說(shuō)”中也有一些歷史的真實(shí)成分在其中，不僅如此，中也有一些歷史的真實(shí)成分在其中，不僅如此，一些考古發(fā)現(xiàn)也印證了古史的真實(shí)性。如河南湯陰和洛陽(yáng)一些考古

6、發(fā)現(xiàn)也印證了古史的真實(shí)性。如河南湯陰和洛陽(yáng)等地，發(fā)出了距今數(shù)千年的水井遺跡；山西夏縣和浙江吳等地，發(fā)出了距今數(shù)千年的水井遺跡；山西夏縣和浙江吳興發(fā)現(xiàn)了四五千年前的蠶繭和絹布。陶器上的刻畫符號(hào)，興發(fā)現(xiàn)了四五千年前的蠶繭和絹布。陶器上的刻畫符號(hào)，與倉(cāng)頡造字的記述相符。與倉(cāng)頡造字的記述相符。遠(yuǎn)古時(shí)期的任何一件發(fā)明或創(chuàng)造都是成年累月，積無(wú)數(shù)遠(yuǎn)古時(shí)期的任何一件發(fā)明或創(chuàng)造都是成年累月，積無(wú)數(shù)人，經(jīng)歷漫長(zhǎng)歲月摸索的結(jié)果，決非一人短時(shí)之功勞。人，經(jīng)歷漫長(zhǎng)歲月摸索的結(jié)果，決非一人短時(shí)之功勞。而后人在追述他們歷史的時(shí)候，將一些發(fā)明創(chuàng)造，集中而后人在追述他們歷史的時(shí)候，將一些發(fā)明創(chuàng)造，集中附會(huì)在他們中間的杰出代表附

7、會(huì)在他們中間的杰出代表“黃帝黃帝”身上了。身上了。這些遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代部落和部落聯(lián)盟的首領(lǐng)是這些遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代部落和部落聯(lián)盟的首領(lǐng)是如何產(chǎn)生的？如何產(chǎn)生的？ 什么是禪讓制？什么是禪讓制？這種原始的民主制度，能把各這種原始的民主制度，能把各個(gè)氏族的微弱力量匯集起來(lái)，個(gè)氏族的微弱力量匯集起來(lái)，跟自然界進(jìn)行斗爭(zhēng)，促進(jìn)生產(chǎn)跟自然界進(jìn)行斗爭(zhēng)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。但是，當(dāng)時(shí)人類社力的發(fā)展。但是，當(dāng)時(shí)人類社會(huì)處在最低的發(fā)展階段，原始會(huì)處在最低的發(fā)展階段，原始的民主制度還有很大的局限性。的民主制度還有很大的局限性。說(shuō)說(shuō)你對(duì)禪讓制的看法。說(shuō)說(shuō)你對(duì)禪讓制的看法。大禹治水的成功給你帶來(lái)了什大禹治水的成功給你帶來(lái)了什么啟示？

8、么啟示？1、大禹治水的成功說(shuō)明解決問(wèn)題、處理問(wèn)、大禹治水的成功說(shuō)明解決問(wèn)題、處理問(wèn)題要靈活多變，要有創(chuàng)新精神。題要靈活多變，要有創(chuàng)新精神。2、大禹治水還讓我們體會(huì)到做任何事情，、大禹治水還讓我們體會(huì)到做任何事情，要取得成功必須具備堅(jiān)持不懈的精神，應(yīng)要取得成功必須具備堅(jiān)持不懈的精神，應(yīng)具有奉獻(xiàn)精神。具有奉獻(xiàn)精神。3、人類的發(fā)展是通過(guò)與自然的不斷斗爭(zhēng)中、人類的發(fā)展是通過(guò)與自然的不斷斗爭(zhēng)中進(jìn)行的，大禹時(shí)代發(fā)生洪水，上個(gè)世紀(jì)末中進(jìn)行的，大禹時(shí)代發(fā)生洪水，上個(gè)世紀(jì)末中國(guó)及世界各地自然災(zāi)害不斷，說(shuō)明人類要更國(guó)及世界各地自然災(zāi)害不斷，說(shuō)明人類要更好的生存就還要注意與自然的和諧相處，做好的生存就還要注意與自然

9、的和諧相處，做到可持續(xù)的發(fā)展。人類應(yīng)保護(hù)大自然。到可持續(xù)的發(fā)展。人類應(yīng)保護(hù)大自然。第三課第三課 傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光 傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光其他民族、地區(qū)其他民族、地區(qū)中中 華華 民民 族族吉 爾吉 爾伽 美伽 美什什荷馬荷馬史詩(shī)史詩(shī) 英雄史跡英雄史跡 黃 帝黃 帝的 傳的 傳說(shuō)說(shuō)大 禹大 禹的 傳的 傳說(shuō)說(shuō)華夏族的人文始祖華夏族的人文始祖炎 帝炎 帝的 傳的 傳說(shuō)說(shuō) 主題：從傳說(shuō)故事中了解人類向文明時(shí)代過(guò)渡時(shí)期所創(chuàng)造的文明成就 課文中介紹的不同地區(qū)的傳說(shuō)有什課文中介紹的不同地區(qū)的傳說(shuō)有什么共同的特點(diǎn)？么共同的特點(diǎn)？共同點(diǎn)：共同點(diǎn)： 從傳說(shuō)反映的從傳說(shuō)反映的時(shí)間時(shí)間看，大致都是在距今四五千年左看，大致都是在距今四五千年左右，處于新石器時(shí)代晚期；右，處于新石器時(shí)代晚期； 從從內(nèi)容內(nèi)容來(lái)看，多是英雄人物的故事，反映了早期民來(lái)看，多是英雄人物的故事，反映了早期民眾的英雄史觀傾向；眾的英雄史觀傾向； 從從歷史資料歷史資料的形式來(lái)看，都屬于口述資料；的形式來(lái)看，都屬于口述資料； 從它們的從它們的意義或價(jià)值意義或價(jià)值來(lái)看，傳說(shuō)故事中包含了一定來(lái)看，傳說(shuō)故事中包含了一定的事實(shí)成分，具有重要的社會(huì)意義和歷史價(jià)值。的事實(shí)成分，具有重要的社會(huì)意義和歷史價(jià)值。