2020版高三政治一輪復(fù)習(xí) 每課一測(cè)（二十四）文化的繼承性與文化發(fā)展.doc

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每課一測(cè)（二十四）文化的繼承性與文化發(fā)展 一、選擇題 1．中國(guó)孝文化產(chǎn)生于商周時(shí)期。隨著社會(huì)發(fā)展，其內(nèi)涵不斷擴(kuò)展，從尊祖敬宗的宗教祭祀禮儀演化為以尊親事親為核心的家庭倫理，從以“事君”為核心的政治倫理演化為以“老吾老以及人之老”為核心的社會(huì)倫理，實(shí)現(xiàn)了從“孝之為行”到“孝之為德”再到“孝之為道”的提升，最終成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的倫理基礎(chǔ)。這說明孝文化(　　) ①具有鮮明的中國(guó)民族特色、民族風(fēng)格 ②既一脈相承，又有因時(shí)而變的具體內(nèi)涵 ③集中體現(xiàn)了中華民族最核心的精神特征 ④是個(gè)人成長(zhǎng)過程中具有持久影響力的文化印記 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選A　孝文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著鮮明的民族特色，具有相對(duì)穩(wěn)定性，又能因時(shí)而變，故選①②。愛國(guó)主義是中華民族精神的核心，故排除③。題旨說明孝文化的發(fā)展歷程，④與題意不符。 2．白塔寺是元大都保留至今的重要標(biāo)志，也是我國(guó)現(xiàn)存最大的藏式佛塔。從元朝至今，白塔寺區(qū)域形成了獨(dú)具一格的胡同肌理和老北京傳統(tǒng)的四合院居住區(qū)。然而隨著現(xiàn)代化城市建設(shè)步伐的加快，北京舊城四合院空間逐漸破碎化，隨著那些曾經(jīng)的老房子的消失，它們獨(dú)特的四合院生活方式及傳統(tǒng)的胡同文化也悄然逝去。這說明在舊城區(qū)重建過程中應(yīng)(　　) ①加強(qiáng)對(duì)歷史建筑的保護(hù)，不失文化載體 ②將整個(gè)文化城區(qū)統(tǒng)籌規(guī)劃，不失文化靈魂 ③全面復(fù)原舊城區(qū)原貌，還原特定歷史環(huán)境 ④發(fā)揮傳統(tǒng)建筑的經(jīng)濟(jì)功能，助推城市經(jīng)濟(jì) A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 解析：選A　對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)該“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用，不能全面復(fù)原舊城區(qū)原貌，還原特定歷史環(huán)境，③錯(cuò)誤；我們更應(yīng)該注重傳統(tǒng)建筑的文化功能，將社會(huì)效益放在首位，④錯(cuò)誤；①②說法正確且符合題意。 3．在我國(guó)傳統(tǒng)民間醫(yī)藥學(xué)中，艾葉用于預(yù)防瘟疫已有幾千年的歷史。民諺說，清明插柳，端午插艾。端午時(shí)節(jié)歷來就有插艾葉的習(xí)俗，期待起到驅(qū)蚊殺菌、祛邪避穢的作用。這表明(　　) ①我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日往往蘊(yùn)含著豐富的民俗文化 ②端午插艾的習(xí)俗推動(dòng)社會(huì)和人的發(fā)展 ③國(guó)民的醫(yī)藥知識(shí)能為我國(guó)中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展提供豐富的養(yǎng)料 ④端午插艾的習(xí)俗是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分 A．①③ B．②③ C．①④ D．②④ 解析：選A　“在我國(guó)傳統(tǒng)民間醫(yī)藥學(xué)中，艾葉用于預(yù)防瘟疫已有幾千年的歷史”說明國(guó)民的醫(yī)藥知識(shí)能為我國(guó)中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展提供豐富的養(yǎng)料，③入選；端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，插艾葉是傳統(tǒng)習(xí)俗，故①符合題意，入選；端午插艾的習(xí)俗僅是一種民俗文化，不一定是優(yōu)秀文化，所以②④都不妥當(dāng)。 4．讀《論語》，可知廉恥，鑒是非；讀《莊子》，可養(yǎng)身心，增才情……進(jìn)入中學(xué)課堂的國(guó)學(xué)經(jīng)典，智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值跨越時(shí)空，歷久彌新。中學(xué)生閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典(　　) A．要學(xué)會(huì)推陳出新，摒棄傳統(tǒng)束縛 B．能提升文化素養(yǎng)，避免人生挫折 C．應(yīng)尊重經(jīng)典內(nèi)涵，全面繼承傳統(tǒng) D．要善于古為今用，把握時(shí)代價(jià)值 解析：選D　閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，可以知廉恥、鑒是非，養(yǎng)身心、增才情，因此中學(xué)生要善于古為今用，把握時(shí)代價(jià)值，D項(xiàng)正確；傳統(tǒng)文化中既有精華，也有糟粕，A項(xiàng)中“摒棄傳統(tǒng)束縛”的說法錯(cuò)誤，排除；B項(xiàng)中“避免人生挫折”的說法太絕對(duì)，排除；傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，C項(xiàng)中“全面繼承傳統(tǒng)”的說法錯(cuò)誤，排除。 5．“苔花如米小，也學(xué)牡丹開”“明日復(fù)明日，明日何其多”……大型詩詞文化類音樂節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》，將古詩詞與流行音樂創(chuàng)新相結(jié)合，為傳統(tǒng)古詩詞插上音樂的翅膀，掀起了全民“詩詞熱”?！督?jīng)典詠流傳》和詩以歌，帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)略詩詞之美，引起巨大反響。這給我們的啟示有(　　) ①大眾傳媒為文化的即時(shí)傳播與創(chuàng)新提供了不竭之源 ②融入時(shí)代性和時(shí)尚性，才能增強(qiáng)經(jīng)典詩詞的感染力 ③創(chuàng)新能使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價(jià)值得到認(rèn)同和傳承 ④傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代流行元素融合，便具有生機(jī)與活力 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選C　立足實(shí)踐，將健康的、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代流行元素融合，才具有生機(jī)和活力，故舍去④。大眾傳媒是文化傳播的主要手段，但不是文化創(chuàng)新的源泉，只有社會(huì)實(shí)踐才為創(chuàng)新提供了不竭之源，故舍去①。②③是對(duì)《經(jīng)典詠流傳》和詩以歌，引起巨大反響的啟示。 6．我國(guó)傳統(tǒng)工藝遍布各民族、各地區(qū)，如剪紙、刺繡、年畫、木雕、金銀制作工藝、建筑營(yíng)造技藝等，在全國(guó)大部分地區(qū)和民族都有廣泛分布。因此，尊重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須(　　) ①保留一切文化遺產(chǎn)?、谧鹬氐赜蛭幕町悺、郾Ｗo(hù)多樣民族文化?、苷J(rèn)同文化的世界性 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 解析：選B?、馘e(cuò)誤，文化遺產(chǎn)不是都需要保留的。④錯(cuò)誤，應(yīng)為尊重世界文化的多樣性。針對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)工藝遍布各民族、各地區(qū)，因此，尊重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須尊重地域文化差異，同時(shí)，我國(guó)的傳統(tǒng)工藝也各不相同，故需要保護(hù)多樣民族文化，②③入選。 7．如圖以傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀。該藝術(shù)創(chuàng)作形式(　　) ①是中華文明的重要標(biāo)志，符合中華文化的發(fā)展方向 ②具有鮮明的民族特色，是中華文化力量的集中展示 ③有利于充分肯定自身的文化價(jià)值，增強(qiáng)了文化自信 ④準(zhǔn)確把握文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，促進(jìn)了文化創(chuàng)新 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選D　用傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合起來，準(zhǔn)確把握文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，促進(jìn)了文化創(chuàng)新，有利于充分肯定自身的文化價(jià)值，增強(qiáng)了文化自信，③④符合題意；漢字是中華文明的重要標(biāo)志，①錯(cuò)誤；中華民族精神是中華文化力量的集中展示，②說法錯(cuò)誤。 8．從文化傳承與發(fā)展的角度看，如圖漫畫《盡信書則不如無書》告訴我們(　　) ①繼承是發(fā)展的必要前提?、诎l(fā)展是繼承的必然要求 ③要辯證地對(duì)待傳統(tǒng)文化?、軇?chuàng)新是學(xué)習(xí)的根本目的 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選C　漫畫《盡信書則不如無書》告訴我們讀書時(shí)應(yīng)該加以分析，不能盲目地迷信書本，不能完全相信書本，應(yīng)當(dāng)辯證地去看問題。所以我們應(yīng)辯證地對(duì)待傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展，②③符合題意。①不符合題意，排除。實(shí)踐是學(xué)習(xí)的根本目的，④錯(cuò)誤。 9．站不倚門、話不高聲；夾菜不過盤中線；稱呼長(zhǎng)輩必須以“您”開頭……微信朋友圈中一則“濟(jì)南老家規(guī)知道多少”的帖子廣為流傳，引起了人們對(duì)家風(fēng)的關(guān)注。對(duì)于這些傳統(tǒng)的家風(fēng)，我們應(yīng)該(　　) ①在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承?、诶^承傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展?、蹫閭鹘y(tǒng)文化注入時(shí)代精神?、苻饤墏鹘y(tǒng)文化，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展 A．①②　 B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選B　傳統(tǒng)的家風(fēng)屬于傳統(tǒng)文化的一部分，對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用；在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，并注入時(shí)代精神，推動(dòng)創(chuàng)新，①③當(dāng)選；傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，②④錯(cuò)誤。 10．技術(shù)的更新，加快推動(dòng)媒體融合的發(fā)展進(jìn)程。從“中央廚房”到“媒體融合云”，從大數(shù)據(jù)到機(jī)器人寫稿，從VR(虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù))到AR(增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù))……技術(shù)的更迭，向傳統(tǒng)媒體提出了緊跟技術(shù)、時(shí)時(shí)創(chuàng)新的要求。當(dāng)前，搭乘“互聯(lián)網(wǎng)＋”的快車，媒體融合(　　) ①實(shí)現(xiàn)了文化傳播途徑的根本性變革?、谪S富了文化傳播的途徑?、勰軌蚴箓鬟f儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生變化?、艽龠M(jìn)文化的傳播、繼承和發(fā)展 A．①③ B．②④ C．③④ D．①② 解析：選C　互聯(lián)網(wǎng)屬于大眾傳媒，互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用體現(xiàn)了文化傳播媒介的變化，沒有涉及傳播途徑的變革，排除①②。互聯(lián)網(wǎng)作為大眾傳媒具有文化傳遞、溝通和共享的功能，故③④正確。 11．近年來，昆曲進(jìn)校園成為常態(tài)，“北京人學(xué)昆曲傳承計(jì)劃”通過昆曲名家講座、表演工作坊、折子戲文本細(xì)讀和示范演出等全新的課程形式，向?qū)W生近距離、全方位、立體化地展示“昆曲之美”。此舉是基于(　　) A．人們對(duì)傳統(tǒng)戲曲的迫切需求 B．傳統(tǒng)文化時(shí)代內(nèi)涵日益豐富 C．學(xué)校是傳播傳統(tǒng)文化的主陣地 D．教育具有傳承文化的特定功能 解析：選D　“北京人學(xué)昆曲傳承計(jì)劃”通過全新的課程形式，向?qū)W生展示“昆曲之美”，此舉是基于教育具有傳承文化的特定功能，D項(xiàng)正確且符合題意；A、B、C三項(xiàng)都不是昆曲進(jìn)校園的原因，均應(yīng)排除。 12．教育強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。高等教育發(fā)展水平是一個(gè)國(guó)家發(fā)展水平和發(fā)展?jié)摿Φ闹匾獦?biāo)志。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，教育的地位和作用不可忽視。我們對(duì)高等教育的需要比以往任何時(shí)候都更加迫切，對(duì)科學(xué)知識(shí)和卓越人才的渴求比以往任何時(shí)候都更加強(qiáng)烈。下列可以支持“教育強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”這一觀點(diǎn)的有(　　) ①教育與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響相互決定 ②教育是增強(qiáng)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的根本途徑 ③教育有利于增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力 ④教育是實(shí)現(xiàn)民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 解析：選D　包括教育在內(nèi)的一定文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，而不是相互決定，①錯(cuò)誤；增強(qiáng)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的根本途徑是提高國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力，②錯(cuò)誤；教育是文化傳播的重要途徑，發(fā)展教育有利于增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力，同時(shí)教育是實(shí)現(xiàn)民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石，在建設(shè)社會(huì)主義精神文明的過程中，國(guó)家必須努力辦好人民滿意的教育，③④能支持題中觀點(diǎn)。 二、非選擇題 13．春節(jié)是中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。每到年終歲末，人們都張羅著過年：吃團(tuán)圓飯，放鞭炮……這勾起人們多少美好的記憶。而如今，年味兒卻越來越淡：本是舉家團(tuán)圓的日子，卻有人外出旅游；本想放鞭炮除舊迎新，有關(guān)部門卻頒布了“禁放令”。為弘揚(yáng)春節(jié)文化，各級(jí)政府采取以下措施：充分聽取群眾意見和建議，把除夕納入春節(jié)假期，改春節(jié)禁放煙花爆竹為限放；加大對(duì)公共圖書館、文化館的投入，并向市民提供免費(fèi)的基本服務(wù)；注重民間傳統(tǒng)文化的挖掘和人才的培養(yǎng)，舉辦春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)、猜燈謎、鬧元宵等活動(dòng)。 結(jié)合材料，運(yùn)用文化的繼承性與文化發(fā)展的知識(shí)，說明如何看待年味變淡這一現(xiàn)象。 解析：本題考查對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，對(duì)待春節(jié)這一中華民族傳統(tǒng)節(jié)日，既要繼承和發(fā)展，汲取傳統(tǒng)文化的精華，又要因時(shí)而變，賦予其時(shí)代內(nèi)涵。 答案：①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。人們還感到有年味存在，說明春節(jié)文化還保留著其基本特征；年味變淡說明傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵因時(shí)而變。隨著人民生活水平的提高和生活方式的變化，春節(jié)的表現(xiàn)形式也會(huì)隨之變化。②繼承是發(fā)展的必要前提。春節(jié)作為中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶。我們應(yīng)該理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義，成為自覺的文化傳承者。③發(fā)展是繼承的必然要求。傳統(tǒng)春節(jié)文化只有適應(yīng)時(shí)代的變遷，才能不斷推陳出新，促進(jìn)文化繁榮。 14．閱讀材料，完成下列要求。 教育部通知，從2017年春季開始，在大、中、小所有學(xué)段、所有學(xué)科、所有國(guó)家課程和地方課程的教材中，將中國(guó)人民“八年抗戰(zhàn)”一律改為“十四年抗戰(zhàn)”，把弘揚(yáng)愛國(guó)主義為核心的中華民族精神落實(shí)到學(xué)生教材當(dāng)中去。 史學(xué)專家根據(jù)大量史實(shí)研究發(fā)現(xiàn)：1931年9月18日發(fā)生在中國(guó)東北的“九一八事變”后，中國(guó)共產(chǎn)黨就承擔(dān)起獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)抗日斗爭(zhēng)的壯烈使命并發(fā)揮了中流砥柱的作用；東北抗日聯(lián)軍進(jìn)行了英勇殊死的斗爭(zhēng)，其他一些中國(guó)軍隊(duì)也在奮起抵抗；中國(guó)工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、愛國(guó)人士和愛國(guó)華僑也積極支持和參加抗戰(zhàn)。中國(guó)人民長(zhǎng)達(dá)14年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，讓中國(guó)人的物質(zhì)、精神、鮮血和生命都付出了慘痛的代價(jià)。因此，“十四年抗戰(zhàn)”的概念更科學(xué)，過去“八年抗戰(zhàn)”的概念僅是指1937年“七七”盧溝橋事變開始的全國(guó)性抗戰(zhàn)，只是十四年抗戰(zhàn)中從局部抗戰(zhàn)進(jìn)入到全面抗戰(zhàn)的一個(gè)階段。 我們修正歷史概念，不是記住仇恨，而是要呈現(xiàn)歷史本來面目，客觀反映日本侵華罪行，反映中國(guó)人民對(duì)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)做出的特殊貢獻(xiàn)和巨大犧牲，警醒日本右翼、維護(hù)世界和平；是為了讓中國(guó)人民銘記血淚史、屈辱史和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)抗戰(zhàn)的斗爭(zhēng)史，弘揚(yáng)中華民族精神、增強(qiáng)愛國(guó)熱情、凝聚民族力量，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路，頑強(qiáng)奮斗、奮發(fā)圖強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。 (1)根據(jù)材料，用“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”分析教育部要求大、中、小學(xué)校教材一律將“八年抗戰(zhàn)”改為“十四年抗戰(zhàn)”的主要原因。 (2)結(jié)合材料，運(yùn)用“文化的傳承與發(fā)展”的知識(shí)說明“把弘揚(yáng)中華民族精神落實(shí)到學(xué)生教材當(dāng)中”的重要意義。 (3)設(shè)計(jì)一次“我為抗日英雄致敬”的主題班會(huì)，請(qǐng)寫明這次班會(huì)的設(shè)計(jì)目的和主題思想，以體現(xiàn)你的核心素養(yǎng)和正確價(jià)值追求。(每項(xiàng)內(nèi)容控制在10至20個(gè)字之間) 解析：第(1)問屬于原因類，回答為什么這么做?？上却鸪鑫镔|(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系知識(shí)，然后再結(jié)合材料回答原因。也可把辯證關(guān)系和材料分開來分別回答。不管哪一種，都要求尊重史實(shí)，正視現(xiàn)實(shí)，勿忘歷史，發(fā)奮圖強(qiáng)。第(2)問，根據(jù)設(shè)問可分別從傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性的特點(diǎn)、傳統(tǒng)文化的作用、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系、教育對(duì)文化傳承具有特殊的功能，作用越來越大等等入手組織答案即可。第(3)問，主題班會(huì)設(shè)計(jì)必須圍繞抗日英雄的愛國(guó)精神、民族氣節(jié)、維護(hù)和平、追求正義等核心價(jià)值，體現(xiàn)自己的政治認(rèn)同、理性精神、法治意識(shí)、公共參與和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。不要超過規(guī)定字?jǐn)?shù)。 答案：(1)答法一：①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。中國(guó)“十四年抗戰(zhàn)”的大量史實(shí)和日本右翼抬頭的現(xiàn)實(shí)決定了我們的教材必須客觀全面地呈現(xiàn)歷史。②意識(shí)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。教材客觀全面反眏中國(guó)人民艱苦卓絕的抗戰(zhàn)史，是為了激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情，弘揚(yáng)中華民族精神。③人的意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界的活動(dòng)具有指導(dǎo)作用，對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。教材客觀全面地反映中國(guó)人民的血淚史、屈辱史和斗爭(zhēng)史，是為了讓中國(guó)人民頑強(qiáng)拼搏、奮發(fā)圖強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。 答法二：①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。意識(shí)具有能動(dòng)作用，意識(shí)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性，人的意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界的活動(dòng)具有指導(dǎo)作用，對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。②教材從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地反映中國(guó)人民“十四年抗戰(zhàn)”的歷史和日本右翼抬頭的現(xiàn)實(shí)，使主觀符合客觀。 ③教材客觀全面地反眏中國(guó)人民艱苦卓絕的抗戰(zhàn)史，是為了激發(fā)愛國(guó)熱情，弘揚(yáng)中華民族精神；是為了讓中國(guó)人民銘記熱淚史、屈辱史和斗爭(zhēng)史，頑強(qiáng)拼搏、奮發(fā)圖強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。 (2)①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，沒有文化繼承就沒有文化積累。把弘揚(yáng)民族精神落實(shí)到教材當(dāng)中，有利于學(xué)生積極繼承中華民族精神，發(fā)揚(yáng)愛國(guó)傳統(tǒng)，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，提高政治認(rèn)同。②傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。把弘揚(yáng)中華民族精神落實(shí)到教材當(dāng)中，有利于學(xué)生從小形成對(duì)祖國(guó)的強(qiáng)烈認(rèn)同感，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。③文化繼承是文化發(fā)展的必要前提，文化發(fā)展是文化繼承的必然要求。把弘揚(yáng)中華民族精神落實(shí)到教材當(dāng)中，有利于學(xué)生選擇優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自覺承擔(dān)中華民族精神的傳承者、弘揚(yáng)者和傳播者的責(zé)任。④教育對(duì)文化傳承具有特殊的功能，作用越來越大。把弘揚(yáng)中華民族精神落實(shí)到教材當(dāng)中，有利于通過傳道、授業(yè)、解惑，把中華民族精神傳遞給下一代，在群眾中發(fā)揚(yáng)光大。 (3)主題班會(huì)設(shè)計(jì)必須圍繞抗日英雄的愛國(guó)精神、民族氣節(jié)、維護(hù)和平、追求正義等核心價(jià)值，體現(xiàn)學(xué)生的政治認(rèn)同、理性精神、法治意識(shí)、公共參與和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。語言表述靈活多樣，但不違背核心素養(yǎng)和正確價(jià)值追求。舉例如下： ①設(shè)計(jì)目的：培養(yǎng)本班學(xué)生愛國(guó)熱情(或培養(yǎng)學(xué)生不屈不撓的民族氣節(jié))； ②主題思想：愛國(guó)熱情是建設(shè)偉大祖國(guó)的精神動(dòng)力(或民族氣節(jié)使中國(guó)人民挺起脊梁)。