2020版高三政治一輪復(fù)習(xí) 每課一測（二十四）文化的繼承性與文化發(fā)展.doc

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每課一測（二十四）文化的繼承性與文化發(fā)展一、選擇題1中國孝文化產(chǎn)生于商周時期。隨著社會發(fā)展，其內(nèi)涵不斷擴(kuò)展，從尊祖敬宗的宗教祭祀禮儀演化為以尊親事親為核心的家庭倫理，從以“事君”為核心的政治倫理演化為以“老吾老以及人之老”為核心的社會倫理，實現(xiàn)了從“孝之為行”到“孝之為德”再到“孝之為道”的提升，最終成為中國傳統(tǒng)文化的倫理基礎(chǔ)。這說明孝文化()具有鮮明的中國民族特色、民族風(fēng)格既一脈相承，又有因時而變的具體內(nèi)涵集中體現(xiàn)了中華民族最核心的精神特征是個人成長過程中具有持久影響力的文化印記ABCD解析：選A孝文化是我國傳統(tǒng)文化，源遠(yuǎn)流長，有著鮮明的民族特色，具有相對穩(wěn)定性，又能因時而變，故選。愛國主義是中華民族精神的核心，故排除。題旨說明孝文化的發(fā)展歷程，與題意不符。2白塔寺是元大都保留至今的重要標(biāo)志，也是我國現(xiàn)存最大的藏式佛塔。從元朝至今，白塔寺區(qū)域形成了獨具一格的胡同肌理和老北京傳統(tǒng)的四合院居住區(qū)。然而隨著現(xiàn)代化城市建設(shè)步伐的加快，北京舊城四合院空間逐漸破碎化，隨著那些曾經(jīng)的老房子的消失，它們獨特的四合院生活方式及傳統(tǒng)的胡同文化也悄然逝去。這說明在舊城區(qū)重建過程中應(yīng)()加強(qiáng)對歷史建筑的保護(hù)，不失文化載體將整個文化城區(qū)統(tǒng)籌規(guī)劃，不失文化靈魂全面復(fù)原舊城區(qū)原貌，還原特定歷史環(huán)境發(fā)揮傳統(tǒng)建筑的經(jīng)濟(jì)功能，助推城市經(jīng)濟(jì)ABCD解析：選A對待傳統(tǒng)文化應(yīng)該“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用，不能全面復(fù)原舊城區(qū)原貌，還原特定歷史環(huán)境，錯誤；我們更應(yīng)該注重傳統(tǒng)建筑的文化功能，將社會效益放在首位，錯誤；說法正確且符合題意。3在我國傳統(tǒng)民間醫(yī)藥學(xué)中，艾葉用于預(yù)防瘟疫已有幾千年的歷史。民諺說，清明插柳，端午插艾。端午時節(jié)歷來就有插艾葉的習(xí)俗，期待起到驅(qū)蚊殺菌、祛邪避穢的作用。這表明()我國的傳統(tǒng)節(jié)日往往蘊含著豐富的民俗文化端午插艾的習(xí)俗推動社會和人的發(fā)展國民的醫(yī)藥知識能為我國中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展提供豐富的養(yǎng)料端午插艾的習(xí)俗是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分ABCD解析：選A“在我國傳統(tǒng)民間醫(yī)藥學(xué)中，艾葉用于預(yù)防瘟疫已有幾千年的歷史”說明國民的醫(yī)藥知識能為我國中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展提供豐富的養(yǎng)料，入選；端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，插艾葉是傳統(tǒng)習(xí)俗，故符合題意，入選；端午插艾的習(xí)俗僅是一種民俗文化，不一定是優(yōu)秀文化，所以都不妥當(dāng)。4讀論語，可知廉恥，鑒是非；讀莊子，可養(yǎng)身心，增才情進(jìn)入中學(xué)課堂的國學(xué)經(jīng)典，智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，歷久彌新。中學(xué)生閱讀國學(xué)經(jīng)典()A要學(xué)會推陳出新，摒棄傳統(tǒng)束縛B能提升文化素養(yǎng)，避免人生挫折C應(yīng)尊重經(jīng)典內(nèi)涵，全面繼承傳統(tǒng)D要善于古為今用，把握時代價值解析：選D閱讀國學(xué)經(jīng)典，可以知廉恥、鑒是非，養(yǎng)身心、增才情，因此中學(xué)生要善于古為今用，把握時代價值，D項正確；傳統(tǒng)文化中既有精華，也有糟粕，A項中“摒棄傳統(tǒng)束縛”的說法錯誤，排除；B項中“避免人生挫折”的說法太絕對，排除；傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，C項中“全面繼承傳統(tǒng)”的說法錯誤，排除。5“苔花如米小，也學(xué)牡丹開”“明日復(fù)明日，明日何其多”大型詩詞文化類音樂節(jié)目經(jīng)典詠流傳，將古詩詞與流行音樂創(chuàng)新相結(jié)合，為傳統(tǒng)古詩詞插上音樂的翅膀，掀起了全民“詩詞熱”。經(jīng)典詠流傳和詩以歌，帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)略詩詞之美，引起巨大反響。這給我們的啟示有()大眾傳媒為文化的即時傳播與創(chuàng)新提供了不竭之源融入時代性和時尚性，才能增強(qiáng)經(jīng)典詩詞的感染力創(chuàng)新能使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價值得到認(rèn)同和傳承傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代流行元素融合，便具有生機(jī)與活力ABCD解析：選C立足實踐，將健康的、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代流行元素融合，才具有生機(jī)和活力，故舍去。大眾傳媒是文化傳播的主要手段，但不是文化創(chuàng)新的源泉，只有社會實踐才為創(chuàng)新提供了不竭之源，故舍去。是對經(jīng)典詠流傳和詩以歌，引起巨大反響的啟示。6我國傳統(tǒng)工藝遍布各民族、各地區(qū)，如剪紙、刺繡、年畫、木雕、金銀制作工藝、建筑營造技藝等，在全國大部分地區(qū)和民族都有廣泛分布。因此，尊重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須()保留一切文化遺產(chǎn)尊重地域文化差異保護(hù)多樣民族文化認(rèn)同文化的世界性ABCD解析：選B錯誤，文化遺產(chǎn)不是都需要保留的。錯誤，應(yīng)為尊重世界文化的多樣性。針對我國傳統(tǒng)工藝遍布各民族、各地區(qū)，因此，尊重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須尊重地域文化差異，同時，我國的傳統(tǒng)工藝也各不相同，故需要保護(hù)多樣民族文化，入選。7如圖以傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)宣傳社會主義核心價值觀。該藝術(shù)創(chuàng)作形式()是中華文明的重要標(biāo)志，符合中華文化的發(fā)展方向具有鮮明的民族特色，是中華文化力量的集中展示有利于充分肯定自身的文化價值，增強(qiáng)了文化自信準(zhǔn)確把握文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，促進(jìn)了文化創(chuàng)新ABCD解析：選D用傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)宣傳社會主義核心價值觀，把傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合起來，準(zhǔn)確把握文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，促進(jìn)了文化創(chuàng)新，有利于充分肯定自身的文化價值，增強(qiáng)了文化自信，符合題意；漢字是中華文明的重要標(biāo)志，錯誤；中華民族精神是中華文化力量的集中展示，說法錯誤。8從文化傳承與發(fā)展的角度看，如圖漫畫盡信書則不如無書告訴我們()繼承是發(fā)展的必要前提發(fā)展是繼承的必然要求要辯證地對待傳統(tǒng)文化創(chuàng)新是學(xué)習(xí)的根本目的ABCD解析：選C漫畫盡信書則不如無書告訴我們讀書時應(yīng)該加以分析，不能盲目地迷信書本，不能完全相信書本，應(yīng)當(dāng)辯證地去看問題。所以我們應(yīng)辯證地對待傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展，符合題意。不符合題意，排除。實踐是學(xué)習(xí)的根本目的，錯誤。9站不倚門、話不高聲；夾菜不過盤中線；稱呼長輩必須以“您”開頭微信朋友圈中一則“濟(jì)南老家規(guī)知道多少”的帖子廣為流傳，引起了人們對家風(fēng)的關(guān)注。對于這些傳統(tǒng)的家風(fēng)，我們應(yīng)該()在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承繼承傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會發(fā)展為傳統(tǒng)文化注入時代精神摒棄傳統(tǒng)文化，順應(yīng)時代發(fā)展ABCD解析：選B傳統(tǒng)的家風(fēng)屬于傳統(tǒng)文化的一部分，對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用；在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，并注入時代精神，推動創(chuàng)新，當(dāng)選；傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，錯誤。10技術(shù)的更新，加快推動媒體融合的發(fā)展進(jìn)程。從“中央廚房”到“媒體融合云”，從大數(shù)據(jù)到機(jī)器人寫稿，從VR(虛擬現(xiàn)實技術(shù))到AR(增強(qiáng)現(xiàn)實技術(shù))技術(shù)的更迭，向傳統(tǒng)媒體提出了緊跟技術(shù)、時時創(chuàng)新的要求。當(dāng)前，搭乘“互聯(lián)網(wǎng)”的快車，媒體融合()實現(xiàn)了文化傳播途徑的根本性變革豐富了文化傳播的途徑能夠使傳遞儲存文化資源的手段和方式發(fā)生變化促進(jìn)文化的傳播、繼承和發(fā)展ABCD解析：選C互聯(lián)網(wǎng)屬于大眾傳媒，互聯(lián)網(wǎng)的運用體現(xiàn)了文化傳播媒介的變化，沒有涉及傳播途徑的變革，排除。互聯(lián)網(wǎng)作為大眾傳媒具有文化傳遞、溝通和共享的功能，故正確。11近年來，昆曲進(jìn)校園成為常態(tài)，“北京人學(xué)昆曲傳承計劃”通過昆曲名家講座、表演工作坊、折子戲文本細(xì)讀和示范演出等全新的課程形式，向?qū)W生近距離、全方位、立體化地展示“昆曲之美”。此舉是基于()A人們對傳統(tǒng)戲曲的迫切需求B傳統(tǒng)文化時代內(nèi)涵日益豐富C學(xué)校是傳播傳統(tǒng)文化的主陣地D教育具有傳承文化的特定功能解析：選D“北京人學(xué)昆曲傳承計劃”通過全新的課程形式，向?qū)W生展示“昆曲之美”，此舉是基于教育具有傳承文化的特定功能，D項正確且符合題意；A、B、C三項都不是昆曲進(jìn)校園的原因，均應(yīng)排除。12教育強(qiáng)則國家強(qiáng)。高等教育發(fā)展水平是一個國家發(fā)展水平和發(fā)展?jié)摿Φ闹匾獦?biāo)志。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，教育的地位和作用不可忽視。我們對高等教育的需要比以往任何時候都更加迫切，對科學(xué)知識和卓越人才的渴求比以往任何時候都更加強(qiáng)烈。下列可以支持“教育強(qiáng)則國家強(qiáng)”這一觀點的有()教育與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響相互決定教育是增強(qiáng)國家核心競爭力的根本途徑教育有利于增強(qiáng)中華文化的國際影響力教育是實現(xiàn)民族振興和社會進(jìn)步的基石ABCD解析：選D包括教育在內(nèi)的一定文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，而不是相互決定，錯誤；增強(qiáng)國家核心競爭力的根本途徑是提高國家的經(jīng)濟(jì)和科技實力，錯誤；教育是文化傳播的重要途徑，發(fā)展教育有利于增強(qiáng)中華文化的國際影響力，同時教育是實現(xiàn)民族振興和社會進(jìn)步的基石，在建設(shè)社會主義精神文明的過程中，國家必須努力辦好人民滿意的教育，能支持題中觀點。二、非選擇題13春節(jié)是中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。每到年終歲末，人們都張羅著過年：吃團(tuán)圓飯，放鞭炮這勾起人們多少美好的記憶。而如今，年味兒卻越來越淡：本是舉家團(tuán)圓的日子，卻有人外出旅游；本想放鞭炮除舊迎新，有關(guān)部門卻頒布了“禁放令”。為弘揚春節(jié)文化，各級政府采取以下措施：充分聽取群眾意見和建議，把除夕納入春節(jié)假期，改春節(jié)禁放煙花爆竹為限放；加大對公共圖書館、文化館的投入，并向市民提供免費的基本服務(wù)；注重民間傳統(tǒng)文化的挖掘和人才的培養(yǎng)，舉辦春節(jié)聯(lián)歡晚會、猜燈謎、鬧元宵等活動。結(jié)合材料，運用文化的繼承性與文化發(fā)展的知識，說明如何看待年味變淡這一現(xiàn)象。解析：本題考查對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，對待春節(jié)這一中華民族傳統(tǒng)節(jié)日，既要繼承和發(fā)展，汲取傳統(tǒng)文化的精華，又要因時而變，賦予其時代內(nèi)涵。答案：傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。人們還感到有年味存在，說明春節(jié)文化還保留著其基本特征；年味變淡說明傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵因時而變。隨著人民生活水平的提高和生活方式的變化，春節(jié)的表現(xiàn)形式也會隨之變化。繼承是發(fā)展的必要前提。春節(jié)作為中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶。我們應(yīng)該理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義，成為自覺的文化傳承者。發(fā)展是繼承的必然要求。傳統(tǒng)春節(jié)文化只有適應(yīng)時代的變遷，才能不斷推陳出新，促進(jìn)文化繁榮。14閱讀材料，完成下列要求。教育部通知，從2017年春季開始，在大、中、小所有學(xué)段、所有學(xué)科、所有國家課程和地方課程的教材中，將中國人民“八年抗戰(zhàn)”一律改為“十四年抗戰(zhàn)”，把弘揚愛國主義為核心的中華民族精神落實到學(xué)生教材當(dāng)中去。史學(xué)專家根據(jù)大量史實研究發(fā)現(xiàn)：1931年9月18日發(fā)生在中國東北的“九一八事變”后，中國共產(chǎn)黨就承擔(dān)起獨立領(lǐng)導(dǎo)中國抗日斗爭的壯烈使命并發(fā)揮了中流砥柱的作用；東北抗日聯(lián)軍進(jìn)行了英勇殊死的斗爭，其他一些中國軍隊也在奮起抵抗；中國工人、農(nóng)民、知識分子、愛國人士和愛國華僑也積極支持和參加抗戰(zhàn)。中國人民長達(dá)14年艱苦卓絕的斗爭，讓中國人的物質(zhì)、精神、鮮血和生命都付出了慘痛的代價。因此，“十四年抗戰(zhàn)”的概念更科學(xué)，過去“八年抗戰(zhàn)”的概念僅是指1937年“七七”盧溝橋事變開始的全國性抗戰(zhàn)，只是十四年抗戰(zhàn)中從局部抗戰(zhàn)進(jìn)入到全面抗戰(zhàn)的一個階段。我們修正歷史概念，不是記住仇恨，而是要呈現(xiàn)歷史本來面目，客觀反映日本侵華罪行，反映中國人民對世界反法西斯戰(zhàn)爭做出的特殊貢獻(xiàn)和巨大犧牲，警醒日本右翼、維護(hù)世界和平；是為了讓中國人民銘記血淚史、屈辱史和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)抗戰(zhàn)的斗爭史，弘揚中華民族精神、增強(qiáng)愛國熱情、凝聚民族力量，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，沿著中國特色社會主義道路，頑強(qiáng)奮斗、奮發(fā)圖強(qiáng)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。(1)根據(jù)材料，用“物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系”分析教育部要求大、中、小學(xué)校教材一律將“八年抗戰(zhàn)”改為“十四年抗戰(zhàn)”的主要原因。(2)結(jié)合材料，運用“文化的傳承與發(fā)展”的知識說明“把弘揚中華民族精神落實到學(xué)生教材當(dāng)中”的重要意義。(3)設(shè)計一次“我為抗日英雄致敬”的主題班會，請寫明這次班會的設(shè)計目的和主題思想，以體現(xiàn)你的核心素養(yǎng)和正確價值追求。(每項內(nèi)容控制在10至20個字之間)解析：第(1)問屬于原因類，回答為什么這么做。可先答出物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系知識，然后再結(jié)合材料回答原因。也可把辯證關(guān)系和材料分開來分別回答。不管哪一種，都要求尊重史實，正視現(xiàn)實，勿忘歷史，發(fā)奮圖強(qiáng)。第(2)問，根據(jù)設(shè)問可分別從傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性的特點、傳統(tǒng)文化的作用、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系、教育對文化傳承具有特殊的功能，作用越來越大等等入手組織答案即可。第(3)問，主題班會設(shè)計必須圍繞抗日英雄的愛國精神、民族氣節(jié)、維護(hù)和平、追求正義等核心價值，體現(xiàn)自己的政治認(rèn)同、理性精神、法治意識、公共參與和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。不要超過規(guī)定字?jǐn)?shù)。答案：(1)答法一：物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，要一切從實際出發(fā)，實事求是。中國“十四年抗戰(zhàn)”的大量史實和日本右翼抬頭的現(xiàn)實決定了我們的教材必須客觀全面地呈現(xiàn)歷史。意識具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。教材客觀全面反眏中國人民艱苦卓絕的抗戰(zhàn)史，是為了激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，弘揚中華民族精神。人的意識對人們改造客觀世界的活動具有指導(dǎo)作用，對人的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。教材客觀全面地反映中國人民的血淚史、屈辱史和斗爭史，是為了讓中國人民頑強(qiáng)拼搏、奮發(fā)圖強(qiáng)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。答法二：物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，要一切從實際出發(fā)，實事求是。意識具有能動作用，意識具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性，人的意識對人們改造客觀世界的活動具有指導(dǎo)作用，對人的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。教材從實際出發(fā)，實事求是地反映中國人民“十四年抗戰(zhàn)”的歷史和日本右翼抬頭的現(xiàn)實，使主觀符合客觀。教材客觀全面地反眏中國人民艱苦卓絕的抗戰(zhàn)史，是為了激發(fā)愛國熱情，弘揚中華民族精神；是為了讓中國人民銘記熱淚史、屈辱史和斗爭史，頑強(qiáng)拼搏、奮發(fā)圖強(qiáng)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。(2)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，沒有文化繼承就沒有文化積累。把弘揚民族精神落實到教材當(dāng)中，有利于學(xué)生積極繼承中華民族精神，發(fā)揚愛國傳統(tǒng)，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，提高政治認(rèn)同。傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。把弘揚中華民族精神落實到教材當(dāng)中，有利于學(xué)生從小形成對祖國的強(qiáng)烈認(rèn)同感，為實現(xiàn)中國夢貢獻(xiàn)力量。文化繼承是文化發(fā)展的必要前提，文化發(fā)展是文化繼承的必然要求。把弘揚中華民族精神落實到教材當(dāng)中，有利于學(xué)生選擇優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自覺承擔(dān)中華民族精神的傳承者、弘揚者和傳播者的責(zé)任。教育對文化傳承具有特殊的功能，作用越來越大。把弘揚中華民族精神落實到教材當(dāng)中，有利于通過傳道、授業(yè)、解惑，把中華民族精神傳遞給下一代，在群眾中發(fā)揚光大。(3)主題班會設(shè)計必須圍繞抗日英雄的愛國精神、民族氣節(jié)、維護(hù)和平、追求正義等核心價值，體現(xiàn)學(xué)生的政治認(rèn)同、理性精神、法治意識、公共參與和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。語言表述靈活多樣，但不違背核心素養(yǎng)和正確價值追求。舉例如下：設(shè)計目的：培養(yǎng)本班學(xué)生愛國熱情(或培養(yǎng)學(xué)生不屈不撓的民族氣節(jié))；主題思想：愛國熱情是建設(shè)偉大祖國的精神動力(或民族氣節(jié)使中國人民挺起脊梁)。