2018高中歷史 第四單元 內(nèi)憂外患與中華民族的奮起 第13課 太平天國運(yùn)動教案 岳麓版必修1.doc

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第13課　太平天國運(yùn)動 從容說課 鴉片戰(zhàn)爭以后，由于外國資本主義對中國人民的侵略和奴役，封建主義勢力對農(nóng)民群眾的剝削與壓迫，以及連年不斷的自然災(zāi)害，加劇了農(nóng)民階級與地主階級的矛盾和中國的社會危機(jī)。各地農(nóng)民起義風(fēng)起云涌，終于匯集成了規(guī)模巨大、震驚中外的太平天國運(yùn)動。太平天國運(yùn)動建立了政權(quán)，頒布《天朝田畝制度》《資政新篇》等綱領(lǐng)性文件，進(jìn)行了北伐和西征。接著，太平天國進(jìn)入軍事上的全盛時(shí)期。太平天國堅(jiān)持斗爭14年，席卷了大半個中國，給中外反動勢力以沉重打擊。 本節(jié)教學(xué)中重點(diǎn)是抓住時(shí)代背景，以及農(nóng)民階級的革命性和階級局限性、時(shí)代局限性兩方面，才能更好地分析太平天國的特點(diǎn)、迅速發(fā)展及失敗的原因、《天朝田畝制度》和《資政新篇》能夠共存的原因、天京變亂的原因等。 作為時(shí)代背景，主要是指鴉片戰(zhàn)爭后，中國開始淪為半殖民地半封建社會，西方加強(qiáng)了對中國的侵略，同時(shí)西方的近代文化也進(jìn)一步向中國滲透；作為農(nóng)民階級的革命性和局限性，其進(jìn)步性主要體現(xiàn)在反封建的平等思想。而作為小生產(chǎn)者的階級局限性和時(shí)代局限性主要體現(xiàn)在兩個方面：其一是“絕對平均”的思想，其二是對外國列強(qiáng)的認(rèn)識不夠深入。 教學(xué)重點(diǎn) 太平天國興起的原因和《天朝田畝制度》《資政新篇》。 教學(xué)難點(diǎn) 天京變亂的階級根源；《天朝田畝制度》的積極作用與局限性。 教具準(zhǔn)備 設(shè)計(jì)計(jì)算機(jī)多媒體課件，內(nèi)容包含金田起義的原因、概況；太平天國的全盛、天京變亂、太平天國失??；《天朝田畝制度》《資政新篇》；太平天國運(yùn)動的意義等。 課時(shí)安排 1課時(shí) 三維目標(biāo) 一、知識與技能 1.識記的基礎(chǔ)知識 （1）掌握金田起義的原因和概況。 （2）掌握太平天國興衰的概況。 （3）掌握《天朝田畝制度》與《資政新篇》的內(nèi)容和評價(jià)。 （4）掌握太平天國運(yùn)動的意義。 2.理解和運(yùn)用 （1）通過太平天國運(yùn)動興衰原因的分析，認(rèn)識新的時(shí)代背景對太平天國運(yùn)動產(chǎn)生、發(fā)展與失敗的影響，學(xué)會將歷史事件置入歷史背景，歷史地分析問題的習(xí)慣與方法。 （2）分析太平天國運(yùn)動的反封建革命綱領(lǐng)，理解太平天國運(yùn)動指導(dǎo)思想的積極性與農(nóng)民階級的局限性，從而培養(yǎng)閱讀歷史史料，并運(yùn)用已學(xué)知識，觀察歷史現(xiàn)象、分析問題的能力。 二、過程與方法 1.通過小組討論，師生合作共同探究，發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的途徑。 2.通過學(xué)習(xí)太平天國興起的原因，太平天國運(yùn)動興衰的概況，探究太平天國運(yùn)動的意義；通過天京變亂的原因分析，以及《天朝田畝制度》空想性的分析，總結(jié)農(nóng)民階級革命的局限性；通過分析太平天國興衰的全過程，以及《資政新篇》的認(rèn)識，體會太平天國發(fā)生的新的時(shí)代背景及由此帶來的太平天國的新特點(diǎn)。 三、情感態(tài)度與價(jià)值觀 1.認(rèn)識農(nóng)民階級的階級局限性和時(shí)代局限性。 2.太平天國運(yùn)動是在中國剛剛開始淪為半殖民地半封建社會的特殊歷史環(huán)境下爆發(fā)的一次農(nóng)民革命戰(zhàn)爭。 3.《天朝田畝制度》是太平天國反封建的革命綱領(lǐng)，它把兩千多年來農(nóng)民階級要求廢除封建土地所有制的強(qiáng)烈愿望提高到了單純農(nóng)民運(yùn)動所能達(dá)到的最高水平。但是，它只是一種空想，根本無法實(shí)現(xiàn)。 4.北伐、西征、東征表現(xiàn)了太平天國反抗清朝統(tǒng)治的英雄氣概。 教學(xué)過程 導(dǎo)入新課 師 同學(xué)們，人們常說南京是六朝古都，你們知道歷史上有哪六個朝代曾在南京定都嗎？ 生 三國時(shí)期的吳國和東晉曾定都于南京。 生 南朝時(shí)期的宋、齊、梁、陳四個政權(quán)也先后定都于南京。 師 對。上述六個朝代先后定都于南京。正因?yàn)槿绱?，南京與北京、安陽、西安、洛陽、開封、杭州同稱為中國七大古都。其實(shí)，除了剛才兩位同學(xué)所列舉的六個朝代外，還有五代十國時(shí)期的南唐、明朝、太平天國和中華民國也先后把南京作為自己的都城。這節(jié)課，我們就一起來學(xué)習(xí)《太平天國運(yùn)動》，了解太平天國定都南京的情況。  推進(jìn)新課 板　書： 一、金田起義 1.原因 師 太平天國運(yùn)動是在外國資本主義侵略的情況下發(fā)生的，它有著以往農(nóng)民戰(zhàn)爭不曾有的特點(diǎn)，同學(xué)們看教材，它爆發(fā)的原因有哪些？ 生 …… 師 洪秀全創(chuàng)立了拜上帝會，宣傳革命?！鞍萆系蹠钡膭?chuàng)立，有段故事，哪位同學(xué)知道？ 生 1836年，洪秀全到廣州應(yīng)考時(shí)，在街頭遇到耶穌教士梁發(fā)講道和散發(fā)傳教小冊子《勸世良言》，洪秀全也得到一本。1843年春，洪秀全仔細(xì)鉆研《勸世良言》，相信基督教的教義，創(chuàng)立了拜上帝會。接著，洪秀全基于“獨(dú)一真神上帝”“不得拜一切偶像”的宗教信仰，同馮云山和洪仁玕撤去本村塾中的孔子牌位。他們因此失掉教師職業(yè)。1844年，洪秀全和馮云山到廣西貴縣賜谷村宣傳教義。這年10月，洪秀全回花縣著手創(chuàng)制宣傳教義的文書，1846年先后寫成《百正歌》《原道救世歌》《原道醒世訓(xùn)》《原道覺世訓(xùn)》等。他結(jié)合基督教義和儒家的思想，勸導(dǎo)世人拜上帝、學(xué)正人、捐妄念，懲富濟(jì)貧，實(shí)現(xiàn)公正太平的社會理想。1847年7月，他回廣西紫荊山和馮云山設(shè)立拜上帝會機(jī)關(guān)。10月，他和馮云山到象州甘王廟，宣布地主崇奉的甘王欺騙世人的十大罪狀，憤舉竹杖擊毀神像。這一行動，震動了整個紫荊山地區(qū)。從此，洪秀全威名大振，加入拜上帝教的人越來越多。 師 拜上帝會成立以后，對廣大的貧苦農(nóng)民有極大的吸引力，同學(xué)們看教材第57頁中對拜上帝會的介紹，分析洪秀全宣傳的思想核心是什么？ 生 平等，反對封建壓迫，反對封建剝削。 師 洪秀全受梁發(fā)《勸世良言》的影響創(chuàng)立拜上帝會，但洪秀全的思想同《勸世良言》還是有本質(zhì)區(qū)別的。閱讀材料，思考有哪些本質(zhì)區(qū)別？ 多媒體課件顯示： 材料一：“上不違逆神天上帝之旨，下不干犯王章法度”“勿貪世上之福，克己安貧，以求死后永享天堂之真福?！? ——梁發(fā)《勸世良言》 材料二：“自秦、漢至今——兩千年，幾多凡人靈魂被這閻羅妖纏捉磨害?！薄伴惲_妖乃是老蛇，妖鬼也……天下凡間我們兄弟姊妹所當(dāng)共擊滅之，唯恐不速者也。” ——洪秀全《原道覺世訓(xùn)》 材料三：“天上有天國，地下有天國，天上地下同是神父天國。勿誤認(rèn)單指天上天國。……今日天父天兄下凡創(chuàng)開天國是也?！? ——洪秀全《欽定前遺詔圣書批解》 生 ①《勸世良言》主張忍受苦難，放棄斗爭；洪秀全號召人民反抗，進(jìn)行反封建斗爭。②《勸世良言》認(rèn)為信教者死后入天堂；洪秀全則認(rèn)為要在人間建立天國。 　板　書： 2.概況 師 1851年1月11日，洪秀全率眾在廣西桂平縣金田村起義，建號太平天國，太平天國運(yùn)動由此爆發(fā)。 　板　書： 二、天國興衰 1.太平天國的全盛 師 同學(xué)們閱讀教材，討論一下，太平天國是如何走向全盛的？ 學(xué)生討論后回答： （1）建都天京：1853年攻克南京，改名天京，正式建立了與清政府對峙的政權(quán)。 （2）軍事全盛：北伐、西征以及擊潰清軍江南、江北大營。 （3）政權(quán)建設(shè)：頒布了《天朝田畝制度》。 師 北伐是太平天國的軍事行動中的重要一步，為何失敗了？有何意義？ 生 失敗的原因是由于北伐軍孤軍深入，缺乏后援，即是由于太平天國指揮的失誤。意義：沉重打擊了清政府，朝野震動，也有力地牽制了清政府，為太平天國的其他軍事行動做了極好的配合。 師 太平天國的另外兩項(xiàng)重大軍事行動為西征和擊潰清軍江南、江北大營，目的和意義何在？ 生 西征的目的是屏蔽天京，擴(kuò)大長江中下游的控制區(qū)域，作用是保衛(wèi)了天京革命大本營；擊潰清軍江南、江北大營的目的是打破清政府對天京的封鎖包圍，作用是解除了清軍對天京的威脅。 師 太平天國在1853年和1859年，兩次頒布了綱領(lǐng)性文件——《天朝田畝制度》，作為其革命綱領(lǐng)，同學(xué)們結(jié)合閱讀教材P58，其主要思想是什么？ 生 平等思想。 師 多媒體投出《天朝田畝制度》的部分內(nèi)容：“凡分田照人口，不論男婦，算其家口多寡，人多則分多，人寡則分寡……凡天下田，天下人同耕，此處不足，則遷彼處，彼處不足，則遷此處……務(wù)使天下共享天父皇上帝大福，有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖?！苯Y(jié)合教材內(nèi)容回答，《天朝田畝制度》土地分配的原則及方法是什么?其從根本上否定了什么制度? 生 《天朝田畝制度》中的土地分配原則：“凡天下田，天下人同耕”和“無處不均勻”的原則；方法：以戶為單位，不論男女，按人口和年齡平均分配土地。從根本上否定了封建土地所有制。 師 如何評價(jià)《天朝田畝制度》呢？ 生 從積極方面說，《天朝田畝制度》反映了農(nóng)民階級對獲得土地的強(qiáng)烈要求，解決農(nóng)民階級的土地問題，吸引他們積極投身革命事業(yè)，能夠調(diào)動農(nóng)民階級的革命積極性；從消極方面說，盡管分配方案有了，但是絕對的平均確實(shí)很難辦到。如果農(nóng)民階級發(fā)現(xiàn)他們不能絕對平均地得到土地，是否也會影響到他們的革命積極性？ 師 問題提得很好，同學(xué)們再看投影：“‘兩’為太平天國農(nóng)村政權(quán)的基層組織，每25戶為一兩。每兩生產(chǎn)的農(nóng)副產(chǎn)品，‘除足其25家每人所食可接新谷外，余則歸國庫。凡麥、豆、苧麻、布帛、雞犬各物及銀錢依然’。25戶中婚喪嫁娶等事所需的費(fèi)用，都由每兩的國庫開支。鰥寡孤獨(dú)等喪失勞動能力的人，都由國庫供養(yǎng)?！睆摹短斐锂€制度》的產(chǎn)品分配方面看，你又能得出什么樣的結(jié)論？ 生 又是一個絕對平均的分配方案，也是一個非常美好的大同世界的構(gòu)想，但若不能實(shí)行“按勞分配”，一定會影響人們生產(chǎn)的積極性。 師 《天朝田畝制度》是農(nóng)民階級絕對平均的一種追求，在一定程度上，它能夠調(diào)動農(nóng)民階級的革命積極性，但是又阻礙了農(nóng)民階級的生產(chǎn)積極性，從根本上講，是什么原因?qū)е碌?？? 生 是農(nóng)民階級作為小生產(chǎn)者的必然表現(xiàn)：一方面，農(nóng)民階級深受封建剝削，反封建的思想是極其強(qiáng)烈的；另一方面，作為小生產(chǎn)者，為了保護(hù)自己不破產(chǎn)，穩(wěn)定自然經(jīng)濟(jì)，又極力主張平均主義，取消商品經(jīng)濟(jì)，違背了社會發(fā)展規(guī)律。 師 同學(xué)們回答得很好，在當(dāng)時(shí)的那種戰(zhàn)爭狀況下，加之《天朝田畝制度》本身具有的這些特點(diǎn)，《天朝田畝制度》有實(shí)施的可能嗎？ 生 …… 　板　書： 2.天京事變 師 1856年是太平天國的鼎盛時(shí)期，而這一年的天京事變，卻使太平天國盛極而衰。天京事變是太平天國領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的嚴(yán)重內(nèi)訌，是一場爭權(quán)奪勢的斗爭，為什么會發(fā)生呢？ 生 太平天國上層領(lǐng)導(dǎo)被勝利沖昏了頭腦，大興土木，生活腐化；同時(shí)封建等級森嚴(yán)。 師 太平天國在發(fā)動初期，依靠的是平等思想吸引民眾，在“打江山”的時(shí)候，頒布了《天朝田畝制度》，中心內(nèi)容還是平等思想，為什么革命事業(yè)發(fā)展的全盛時(shí)期，在領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)上層卻奢侈享樂了，以致斷送了革命的大好前程了呢？ 師 （提示）農(nóng)民階級建立的政權(quán)會是什么性質(zhì)？會是社會主義的或是資本主義性質(zhì)的嗎？ 生 都不會，只能是封建性質(zhì)的。 師 為什么？ 生 農(nóng)民階級的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)特點(diǎn)決定的。 師 由此可見，天京事變的根本原因是什么？ 生 農(nóng)民階級的階級局限性。 師 天京事變的影響有哪些？ 生 太平天國元?dú)獯髠?，由盛轉(zhuǎn)衰。 師 從天京事變這里，作為執(zhí)政黨，應(yīng)該吸取什么樣的教訓(xùn)？ 生 加強(qiáng)民主法制建設(shè)，反對貪污腐??；樹立執(zhí)政為民的思想，真正做到“權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所系”。 　板　書： 3.重建領(lǐng)導(dǎo)核心 師 太平天國后，天京城可以說是朝中無將，國中無人。為挽救危局，洪秀全提拔了哪些人才？結(jié)果如何？ 生 陳玉成、李秀成、洪仁玕等。陳玉成、李秀成指揮軍事，連挫清軍，占領(lǐng)江南大部分地區(qū)，重新穩(wěn)固了天京局勢；洪仁玕主持朝政，提出了具有資本主義色彩的《資政新篇》。 　板　書： 4.《資政新篇》 師 同學(xué)們看教材上的《資政新篇》內(nèi)容，如何評價(jià)？ 生 《資政新篇》是中國最早、最完整的資本主義的改革方案，但是《資政新篇》未能反映農(nóng)民最迫切的愿望和要求，加上缺少必要的條件，所以并沒有真正實(shí)行。 師 農(nóng)民階級的最迫切的愿望是什么？ 生 無償?shù)玫酵恋亍＊? 師 《資政新篇》不能反映農(nóng)民階級的利益與要求，為什么作為農(nóng)民階級的領(lǐng)袖卻能提出這么一個先進(jìn)的、相對農(nóng)民階級來講是“超前”的一個綱領(lǐng)？ 生 與洪仁玕的個人經(jīng)歷有關(guān)，因?yàn)楹槿诗\在香港生活過，而香港被英國割占，資本主義制度得以推行，洪仁玕能夠有機(jī)會看到資本主義生產(chǎn)力的先進(jìn)性。 師 回答得很好，《天朝田畝制度》是種空想，無法實(shí)施，《資政新篇》不能反映農(nóng)民的要求，農(nóng)民階級不愿實(shí)施，看來，作為小生產(chǎn)者的代表，農(nóng)民階級由于階級的局限性，提不出一個切合實(shí)際的革命綱領(lǐng)，一個反封建反侵略的革命綱領(lǐng)，失敗也是必然的了。同學(xué)們閱讀下列材料 多媒體課件顯示： 材料一：爾海外英民，不遠(yuǎn)千里而來歸順我朝，不僅天朝將士兵卒踴躍歡迎，即上天之天父天兄當(dāng)亦嘉汝忠義也。茲特降諭，準(zhǔn)爾英酋帶爾人民自由出入，隨意進(jìn)退，無論協(xié)助我天兵殲滅妖敵，或照常經(jīng)營商業(yè)，悉聽其便。 ——1853年楊秀清等《諭英使文翰》 材料二：凡外邦人技藝精巧，邦法宏深，宜先許其通商，但不得擅入旱地，恐百姓罕見多奇，致生別事。唯許牧司等并教技藝之人入內(nèi)，教導(dǎo)我民，但準(zhǔn)其為國獻(xiàn)策，不得毀謗國法也。 ——1859年洪仁玕《資政新篇》 請完成： （1）據(jù)材料一，歸納楊秀清對外態(tài)度的要點(diǎn)。（不得摘抄原文） （2）據(jù)材料二，歸納洪仁玕對外態(tài)度的要點(diǎn)。（不得摘抄原文） （3）概括指出這兩種態(tài)度的共同處和不同處。 參考答案： （1）以天朝上國地位自居，表示歡迎外人來訪；準(zhǔn)許外人自由活動，希望他們幫助太平軍反清。 （2）承認(rèn)西方國家長處，主張有限度的開放；外人活動應(yīng)有益于天國，不準(zhǔn)毀謗天國的政策法制。 （3）共同處：都體現(xiàn)了太平天國的自主精神，表明了愿與外邦交往的態(tài)度。不同處：前者自尊自大又抱有幻想，后者較為切實(shí)且對外國有所警惕。 師 本題還反映了農(nóng)民階級的又一個局限性——時(shí)代的局限性，因時(shí)代的局限，農(nóng)民階級（楊秀清）認(rèn)識不到西方列強(qiáng)的侵略本質(zhì)，也還是以天朝上國自居。當(dāng)然，隨著歷史發(fā)展，對外國的了解不斷增多，也逐步務(wù)實(shí)起來（洪仁玕）。而當(dāng)西方列強(qiáng)看到不能從太平天國那里得到侵略權(quán)益時(shí)，也加入到鎮(zhèn)壓太平天國的行列中。 　板　書： 5.太平天國的失敗 師 1864年6月洪秀全病逝，7月天京陷落，在中外反動勢力的聯(lián)合絞殺下，太平天國失敗了。同學(xué)們總結(jié)一下，原因有哪些？ 師 原因可分為主觀和客觀兩方面。主觀原因，其一是農(nóng)民階級的局限性。 失敗的主觀原因之二是戰(zhàn)略上的失誤。 客觀上講，太平天國所面臨的敵人是異常強(qiáng)大的，除滿族貴族、漢族地主的鄉(xiāng)勇團(tuán)練外，還有我國農(nóng)民戰(zhàn)爭史上第一次遇到的外國資本主義侵略者。 　板　書： 6.太平天國的歷史意義 師 太平天國運(yùn)動失敗了，但是它是歷代農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰，如何看待它的歷史意義？ 生 太平天國運(yùn)動堅(jiān)持斗爭14年，席卷了大半個中國，對中國社會產(chǎn)生了巨大的影響。它掃蕩了王朝秩序，沖擊了舊綱常名教，動搖了清朝統(tǒng)治的政治基礎(chǔ)。它表達(dá)了農(nóng)民群眾的理想追求，并破天荒地提出了近代中國第一個具有資本主義性質(zhì)的社會改革方案——《資政新篇》。這一體制變革的勇敢嘗試，是當(dāng)時(shí)先進(jìn)的中國人向西方尋求真理的智慧結(jié)晶。   知識拓展 1.農(nóng)民階級的局限性 農(nóng)民階級是小生產(chǎn)者，不代表先進(jìn)的生產(chǎn)力，這決定了農(nóng)民階級具有狹隘性、保守性、自私性和分散性等自身無法克服的弱點(diǎn)；在思想上沒有科學(xué)的世界觀和科學(xué)理論作指導(dǎo)，仍是利用宗教來組織和發(fā)動群眾；政治上提不出正確的革命綱領(lǐng)，不能建立先進(jìn)的政權(quán)。洪秀全頒布的《天朝田畝制度》雖有強(qiáng)烈的革命性，但由于絕對平均主義只能是一個空想，根本無法實(shí)施，提不出一個切實(shí)可行能動員廣大群眾的綱領(lǐng)，這就不能長期保持農(nóng)民群眾的革命熱情，把戰(zhàn)爭引向勝利。定都天京后，太平天國領(lǐng)導(dǎo)人貪圖享樂，講究排場，劃定了嚴(yán)格的等級秩序，背離了自己提出的平等原則，陷入了“打倒皇帝做皇帝”的循環(huán)中。組織上無法克服宗派主義傾向和保持內(nèi)部長久的團(tuán)結(jié)。伴隨著享樂思想的滋生和等級秩序劃定而來的，必然是爭權(quán)奪利，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的局面被破壞，導(dǎo)致了天京變亂的發(fā)生，加速了革命的失敗。 2.關(guān)于洪秀全建都天京的得失 關(guān)于這一問題，大致有三派論點(diǎn)：①正確說。茅家琦等認(rèn)為，從金田起義到攻戰(zhàn)天京，一路都是游擊戰(zhàn)，沒有建立穩(wěn)固的根據(jù)地。定都天京后，改變了過去流動作戰(zhàn)的方針，建立了以天京為中心的革命根據(jù)地，使太平軍處于出可以戰(zhàn)、退可以守的有利戰(zhàn)略地位，因而是必要的和正確的。②錯誤說。牟安世等認(rèn)為，太平天國在攻克南京以后，應(yīng)以全部軍事力量北伐，沿途發(fā)展農(nóng)民起義隊(duì)伍，進(jìn)攻北京；從當(dāng)時(shí)的階級關(guān)系和歷史特點(diǎn)來說，進(jìn)攻并占領(lǐng)北京是很有把握的，而定都天京，是喪失了消滅敵人的好機(jī)會，使保守的戰(zhàn)略代替了革命的戰(zhàn)略，故建都天京是一個戰(zhàn)略性的錯誤。天京成為太平天國的一個沉重的包袱，它的保衛(wèi)問題和糧食問題經(jīng)常成為革命軍事和經(jīng)濟(jì)的頭等重大問題，從而束縛了自己的手腳。因而，定都天京是太平天國失敗的重要原因。③兩重性說。王慶成等認(rèn)為，從積極方面看，軍事上結(jié)束了流動作戰(zhàn)，推動了革命高潮的到來；從消極方面看，則助長了封建帝國思想和安逸享樂觀點(diǎn)，軍事上導(dǎo)致了保衛(wèi)天京為主的保守戰(zhàn)略的形成。 課堂小結(jié) 鴉片戰(zhàn)爭以后，中國開始進(jìn)入半殖民地半封建社會，農(nóng)民階級掀起了規(guī)模巨大的太平天國運(yùn)動，定都天京，建立了政權(quán)，頒布了《天朝田畝制度》，是歷代農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰，沉重打擊了中外反動勢力。新的時(shí)代賦予了太平天國以新的特點(diǎn)，太平天國后期，其領(lǐng)袖洪仁玕提出了《資政新篇》，是先進(jìn)的中國人第一次提出的在中國發(fā)展資本主義的方案。但是由于農(nóng)民階級的局限性和時(shí)代的局限性，在中外反動勢力的聯(lián)合絞殺下，太平天國運(yùn)動最終失敗。 板書設(shè)計(jì) 第13課　太平天國運(yùn)動 一、金田起義 1.原因 2.概況 二、天國興衰 1.太平天國的全盛 2.天京事變 3.重建領(lǐng)導(dǎo)核心 4.《資政新篇》 5.太平天國的失敗 6.太平天國的歷史意義 活動與探究 主題討論：農(nóng)民階級由于本身是小生產(chǎn)者，具有階級局限性和時(shí)代局限性，他們與中國革命的關(guān)系應(yīng)是怎樣的？（領(lǐng)導(dǎo)革命能成功嗎？革命離開農(nóng)民階級的參與能成功嗎？） 要求：廣泛查閱資料，自由發(fā)表見解，教師有效指導(dǎo)。 習(xí)題詳解 解析與探究 分別反映了太平天國的人人平等，反對封建剝削與壓迫的思想以及絕對平均，建立人間天國的理想。不能實(shí)現(xiàn)?！短斐锂€制度》規(guī)定的平均分配土地與生產(chǎn)、生活資料歸圣庫的規(guī)定，都是空想，無法實(shí)施；且沒有一個安定的環(huán)境來實(shí)施分配方案。 自我測評 　　1.主觀原因之一是提不出科學(xué)的革命綱領(lǐng)，《天朝田畝制度》是種空想。參加太平軍的將士大都是農(nóng)民，迫于生計(jì)才參加革命，因此革命的目標(biāo)不明確；天京變亂也是農(nóng)民階級主觀因素所致。 失敗的主觀原因之二是戰(zhàn)略上的失誤。太平軍從金田起義后，北上途中打了許多勝仗，但卻棄地不守，得而復(fù)失。打到天京后，太平天國手里就只有一個天京了。各地反動統(tǒng)治重新恢復(fù)，嚴(yán)重威脅著革命政權(quán)；再如前面分析的北伐失敗原因也屬戰(zhàn)略上的失誤。 客觀上講，太平天國所面臨的敵人是異常強(qiáng)大的，除滿族貴族、漢族地主的鄉(xiāng)勇團(tuán)練外，還有我國農(nóng)民戰(zhàn)爭史上第一次遇到的外國資本主義侵略者。這些反動勢力之間雖然有矛盾，但是他們對農(nóng)民戰(zhàn)爭的敵視卻是一致的。這樣，中外反動勢力勾結(jié)起來聯(lián)合絞殺了太平天國革命。 2.見“教學(xué)過程”。 活動建議 　　略 備課資料 1.清政府為了支付賠款，加緊搜刮人民 鴉片戰(zhàn)爭以后，清政府為了支付總計(jì)大約七千萬元的戰(zhàn)費(fèi)和兩千多萬元的賠款，加緊搜刮人民。地丁稅是清政府的主要稅收。在1841～1849年的八年之間，這項(xiàng)稅收就增加了三百三十多萬兩。鴉片戰(zhàn)爭后不到十年的光景里，勞動人民實(shí)際負(fù)擔(dān)比過去增加了好幾倍。 2.洪秀全 洪秀全（1814～1864），廣東花縣人，出身于農(nóng)民家庭。他7歲入塾讀書，16歲的時(shí)候，因家貧失學(xué)，幫助父兄耕田，18歲受聘為本村塾師。他先后四次赴廣州參加科舉考試，都沒有考取秀才。1836年，他到廣州應(yīng)考時(shí)，在街頭遇到耶穌教士梁發(fā)講道和散發(fā)傳教小冊子《勸世良言》，洪秀全也得到一本。1843年春，洪秀全仔細(xì)鉆研《勸世良言》，相信基督教的教義，創(chuàng)立了拜上帝會。接著，洪秀全基于“獨(dú)一真神上帝”“不得拜一切偶像”的宗教信仰，同馮云山和洪仁玕撤去本村塾中的孔子牌位。他們因此失掉教師職業(yè)。1844年，洪秀全和馮云山到廣西貴縣賜谷村宣傳教義。這年10月，洪秀全回花縣著手創(chuàng)制宣傳教義的文書，1846年先后寫成《百正歌》《原道救世歌》《原道醒世訓(xùn)》《原道覺世訓(xùn)》等。他糅合基督教義和儒家的思想，勸導(dǎo)世人拜上帝、學(xué)正人、捐妄念，懲富濟(jì)貧，實(shí)現(xiàn)公正太平的社會理想。1847年7月，他回廣西紫荊山和馮云山設(shè)立拜上帝會機(jī)關(guān)。10月，他和馮云山到象州甘王廟，宣布地主崇奉的甘王欺騙世人的十大罪狀，憤舉竹杖擊毀神像。這一行動，震動了整個紫荊山地區(qū)。從此，洪秀全威名大振，加人拜上帝教的人越來越多。這期間，洪秀全和馮云山等開始秘密商討發(fā)動起義。1848年，洪秀全寫成《原道覺世訓(xùn)》等，表達(dá)了要推翻清朝的志愿。1850年7月，洪秀全發(fā)布總動員令，號召天地會眾人于11月4日到金田村“團(tuán)營”。1851年1月11日，拜上帝會在金田村起義，建號太平天國。3月23日，洪秀全在武宣縣東鄉(xiāng)稱天王。12月，他在永安州發(fā)布封王詔令，增訂官制。第二年春，他頒布《太平條規(guī)》，作為太平軍的軍律。1853年3月，洪秀全進(jìn)入南京城，改南京為天京，作為太平天國的都城。定都天京以后，在他和楊秀清領(lǐng)導(dǎo)下，太平軍進(jìn)行北伐、西征、東征。在天京，諸王大興土木，建筑王宮。洪秀全深居宮中，從不出門。1856年，他被逼封楊秀清為“萬歲”，太平天國領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部發(fā)生斗爭。他開始重用親信，封長兄和二兄為王。后來，形勢日趨惡化，洪秀全仍沉溺于宗教迷信，無力挽救革命。1864年6月3日，病逝于天京。 3.起義醞釀 鴉片戰(zhàn)爭后,清政府將大筆軍費(fèi)和巨額賠款，全部轉(zhuǎn)嫁給勞動人民。由于五口通商，外國的工業(yè)產(chǎn)品涌進(jìn)中國，質(zhì)高價(jià)廉的工業(yè)產(chǎn)品，排斥了中國傳統(tǒng)的家庭副業(yè)和手工業(yè)，使東南沿海地區(qū)的農(nóng)民和手工業(yè)者紛紛破產(chǎn)，失去生計(jì)。同時(shí)，地主加緊了對農(nóng)民的盤剝，土地兼并更為嚴(yán)重。清政府的捐稅，年年增加，使農(nóng)民不堪重負(fù)。1840～1850年，廣東、廣西和全國許多地區(qū)，水災(zāi)、旱災(zāi)、蝗災(zāi)連年不斷，廣大農(nóng)民家破人亡，陷入絕境。農(nóng)民反抗斗爭多達(dá)110次。特別是兩廣地區(qū)，由于受到鴉片戰(zhàn)爭的直接沖擊，社會動蕩更為激烈。 在此期間，洪秀全被《勸世良言》中的單一神權(quán)思想和基督教的平等觀所吸引，把基督教的平等觀和中國農(nóng)民的“天下太平”“人人平等”的平均思想結(jié)合起來，從農(nóng)民階級的要求和利益出發(fā)，先后撰寫了《原道救世歌》《原道醒世訓(xùn)》和《原道覺世訓(xùn)》。同時(shí)期，馮云山在紫荊山區(qū)的廣大貧苦農(nóng)民和燒炭工人中，宣傳反清思想，開展拜上帝會的組織工作。1849年，拜上帝會眾已達(dá)萬余人。1850年前后，拜上帝會與地主團(tuán)練的沖突日趨尖銳，太平天國農(nóng)民起義就是在這樣的形勢下醞釀和發(fā)動的。 4.《天朝田畝制度》 太平天國癸丑三年（1853年）二月，建都天京。這年11月，即頒布中國歷史上第一個農(nóng)民階級的革命綱領(lǐng)——《天朝田畝制度》?！短斐锂€制度》的頒布，標(biāo)志著太平天國革命從反清政府的民族革命步入了反封建的社會革命。正文如下：凡一軍：典分田二，典刑法二，典錢谷二，典入二，典出二，俱一正一副，即以師帥，旅帥兼攝。當(dāng)其任者掌其事，不當(dāng)其事者亦贊其事。凡一軍一切生死黜陟等事，軍帥詳監(jiān)軍，監(jiān)軍詳欽命總制，欽命總制次詳將軍、侍衛(wèi)、指揮、檢點(diǎn)、丞相，丞相稟軍師，軍師奏天王，天王降旨，軍師遵行。功熏等臣世食天祿，其后來歸從者，每軍每家設(shè)一人為伍卒，有警則首領(lǐng)統(tǒng)之為兵殺敵捕賊，無事則首領(lǐng)督之為農(nóng)耕田奉尚。凡田分九等：其田一畝，早晚二季可出1200斤者為尚尚田，可出1100斤者為尚中田，可出1000斤者為尚下田，可出900斤者為中尚田，可出800斤者為中中田，可出700斤者為中下田，可出600斤者為下尚田，可出500斤者為下中田，可出400斤者為下下田。尚尚田一畝當(dāng)尚中田一畝一分，當(dāng)尚下田一畝二分，當(dāng)中尚田一畝三分五厘，當(dāng)中中田一畝五分，當(dāng)中下田一畝七分五厘，當(dāng)下尚田二畝，當(dāng)下中田二畝四分，當(dāng)下下田三畝。凡分田，照人口，不論男婦，算其家人口多寡，人多則分多，人寡則分寡，雜以九等，如一家六人分三人好田，分三人丑田，好丑各一半。凡天下田，天下人同耕，此處不足，則遷彼處，彼處不足，則遷此處。凡天下田，豐荒相通，此處荒則移彼豐處，以賑此荒處，彼處荒則移此豐處，以賑彼荒處。務(wù)使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖也。凡男婦，每一人自十六歲以尚受田，多逾十五歲以下一半。如十六歲以尚分尚尚田一畝。則十五歲以下減其半分尚尚田五分；又如十六歲以尚分下下田三畝，則十五歲以下減其半分下下田一畝五分。凡天下，樹墻下以桑?！蔡煜拢考椅迥鸽u，二母彘，無失其時(shí)。凡當(dāng)收成時(shí)，兩司馬督伍長，除足其二十五家每人所食可接新谷外，馀則歸國庫，凡麥、豆、寧麻、布帛、雞、犬各物及銀錢亦然。蓋天下皆是天父上主皇上帝一大家，天下人人不受私，物物歸上主，則主有所運(yùn)用，天下大家處處平均，人人飽暖矣。此乃天父上主皇上帝特命太平真主救世旨意也。但兩司馬存其錢谷數(shù)於簿，上其數(shù)於典錢谷及典出入。凡二十五家中，設(shè)國庫一，禮拜堂一，兩司馬居之。凡二十五家中所有婚娶彌月喜事，俱用國庫；但有限式，不得多用一錢。如一家有婚娶彌月事給錢一千。谷一百斤，通天下皆一式，總要用之有節(jié)，以備兵荒。凡天下婚姻不論財(cái)。凡二十五家中陶冶木石等匠，俱用伍長及伍卒為之，農(nóng)隙治事。凡兩司馬辦其二十五家婚娶吉喜等事，總是祭告天父上主皇上帝，一切舊時(shí)歪例盡除。其二十五家中童子俱日至禮拜堂，兩司馬教讀備遺詔圣書、新遺詔圣書及真命詔旨書焉。凡禮拜日，伍長各率男婦至禮拜堂，分別男行女行，講聽道理，頌贊祭奠天父上主皇上帝焉。凡二十五家中力農(nóng)者有賞，惰農(nóng)者有詈罰?；蚋骷矣袪幵A，兩造赴兩司馬，兩司馬聽其曲直。不息，則兩司馬挈兩造赴卒長，卒長聽其曲直。不息，則卒長尚其事於旅帥、師帥、典執(zhí)法及軍帥。軍帽會同典執(zhí)法判斷之。既成獄辭，軍帥又必尚其事於監(jiān)軍，監(jiān)軍次詳總制、將軍、侍衛(wèi)、指揮、檢點(diǎn)及丞相，丞相稟軍師，軍師奏天王。天王降旨，命軍師、丞相、檢點(diǎn)及典執(zhí)法等詳核其事。無出入，然后軍師、丞相、檢點(diǎn)及典執(zhí)法等，直啟天王主斷。天王乃降旨主斷，或生、或死、或予、或奪，軍師遵旨處決。凡天下官民，總遵守十款天條，及遵命令盡忠報(bào)國者則為忠，由卑升至高，世其官。官或違犯十款天條及逆命令受賄弄弊者則為奸，由高貶至卑，黜為農(nóng)。民能遵條命及力農(nóng)者則為賢為良，或舉或賞。民或違條命及惰農(nóng)者則為惡為頑，或誅或罰。凡天下每歲一舉，以補(bǔ)諸官之缺。舉得其人，保舉者受賞；舉非其人，保舉者受罰。其伍卒民，有能遵守條命及力農(nóng)者，兩司馬則列其行跡，注其姓名，并自己保舉姓名於卒長。卒長細(xì)核其人于本百家中，果實(shí)，則詳其人，并保舉姓名於旅帥，旅帥細(xì)核其人于本五百家中。果實(shí)，由尚其人，并保舉姓名於師帥。師帥實(shí)核其人于本二千五百家中。果實(shí)，則尚其人，并保舉姓名於軍帥。軍帥總核其人于本軍中，果實(shí)，則尚其人，并保舉姓名於監(jiān)軍。監(jiān)軍詳總制，總制次詳將軍、侍衛(wèi)、指揮、檢點(diǎn)、丞相，丞相稟軍師，軍師啟天王。天王降旨調(diào)選天下各軍所舉為某旗，或師帥，或旅帥，或卒長、兩司馬、伍長。凡濫保舉人者，黜為農(nóng)。凡天下諸官三歲一升貶，以示天朝之公。凡濫保舉人及濫奏貶人者，黜為農(nóng)。當(dāng)升貶年，各首領(lǐng)各保升奏貶其統(tǒng)屬。卒長細(xì)核其所統(tǒng)兩司馬及伍長，某人時(shí)有賢跡則列其賢跡，某人果有惡跡則列其惡跡，注其人，并自己保升奏貶姓名於軍帥：至若其人無可保升并無可奏貶者，則姑置其人不保不奏也。旅帥細(xì)核其所統(tǒng)屬卒長及各兩司馬、伍長，某人果有賢跡則列其賢跡，某人果有惡跡則列其惡跡，詳其人，并自己保升奏貶姓名於師帥。師帥細(xì)核其所統(tǒng)屬旅帥以下官，某人果有跡則列賢跡，某人果有惡跡則列其惡跡，注其人，并自己保升奏貶姓名於軍帥。軍帥將師帥以下官所保奏升貶姓名，并自己所保升奏貶某官姓名詳於監(jiān)軍。監(jiān)軍并細(xì)核其所統(tǒng)軍帥，某人果有賢跡則列其賢跡，某人果有惡跡則列其惡跡，注其人，并自己保升奏貶姓名欽命總制。欽命總制并細(xì)核其所統(tǒng)監(jiān)軍，某人果有賢跡則列其賢跡，某人果有惡跡則列其惡跡，注其人，并自己保升奏貶姓名一同舉於將軍、侍衛(wèi)、指揮、檢點(diǎn)及丞相。丞相稟軍師。軍師將各欽命總制及各監(jiān)軍及各軍帥以下官所保升奏貶各姓名直啟天王主斷。天乃降旨主斷，超升各欽命總制所保升各監(jiān)軍，其或升為欽命總制，或升為侍衛(wèi)；譴謫各欽命總制所奏貶各監(jiān)軍，或貶為軍帥，或貶為師帥。超升各監(jiān)軍所保升各軍帥，或升為監(jiān)軍，或升為侍衛(wèi)；譴謫各監(jiān)軍所奏貶各軍帥，或貶為師帥，或貶為旅帥、卒長。超升各軍帥所保升各官，或升尚一等，或升尚二等，或升軍帥；譴謫各軍帥所奏貶各官，或貶下一等，或貶下二等，或貶為農(nóng)。天王降旨，軍師宣丞相，丞相宣檢點(diǎn)、指揮、將軍、侍衛(wèi)、總制，總制次宣監(jiān)軍，監(jiān)軍宣各官一體遵行。監(jiān)軍以下官，俱是在尚保升奏貶在下，唯欽命總制一官，天王準(zhǔn)其所統(tǒng)各監(jiān)軍保升奏貶欽命總制。天朝內(nèi)丞相、檢點(diǎn)、指揮、將軍、侍衛(wèi)諸官，天王亦準(zhǔn)其尚下互相保升奏貶，以剔尚下相蒙之弊。至內(nèi)外諸官，若有大功大熏及大奸不法等事，天王準(zhǔn)其尚下不時(shí)保升奏貶，不必拘升貶之年。但凡在尚保升奏貶在下，誣，則黜為農(nóng)。至凡在下保升奏貶在尚，誣，則加罪。凡保升奏貶年列賢跡惡跡，總要有憑據(jù)方為實(shí)也。凡設(shè)軍，每一萬三千一百五十六家先設(shè)一軍帥。次設(shè)軍帥所統(tǒng)五師帥。次設(shè)師帥所統(tǒng)五旅帥，共二十五旅帥。次設(shè)二十五旅帥各所統(tǒng)五卒長，共一百二十五卒長。次設(shè)一百二十五卒長各所統(tǒng)四兩司馬，共五百兩司馬，次設(shè)五百兩司馬各所統(tǒng)五伍長，共二千五百伍長。次設(shè)二千五百伍長各所統(tǒng)四伍卒，共一萬伍卒。通一軍人數(shù)共一萬三千一百五十六人。凡設(shè)軍以后，人家添多，添多五家，另設(shè)一伍長。添多二十六家，另設(shè)一兩司馬。添多一百零五家，另設(shè)一卒長。添多五百二十六家，另設(shè)一旅帥。添多二千六百三十一家，另設(shè)一師帥。共添多一萬三千一百五十六家，另設(shè)一軍帥。未設(shè)軍帥前，其師帥以下官仍歸舊軍帥統(tǒng)屬；既設(shè)軍帥，則割歸本軍帥統(tǒng)屬。凡內(nèi)外諸官及民，每禮拜日聽講圣書虔誠祭奠，禮拜頌贊天父上主皇上帝焉。每七七四十九禮拜日，師帥、旅帥、卒長更番至其所統(tǒng)屬兩司馬禮拜堂講圣書，教化民，兼察其遵條命與違條命及勤惰。如第一七七四十九禮拜日，師帥至某兩司馬禮拜堂，第二七七四十九禮拜日，師帥又別至某兩司馬禮拜堂，以次第輪，周而復(fù)始。旅帥、卒長亦然。凡天每一夫有妻子女約三四口，或五、六、七、八、九口，則出一人為兵。其余鰥寡孤獨(dú)廢疾免役，皆頒國庫以養(yǎng)。凡天下諸官，每禮拜日依職分虔誠設(shè)牲饌，奠祭禮拜，頌贊天父上主皇上帝，講圣書，有敢怠慢者黜為農(nóng)。欽此。 5.天京事變 1856年8月，天京城內(nèi)發(fā)生楊秀清假借“天父下凡”，杖責(zé)洪秀全，逼迫洪秀全封他為“萬歲”的事件。洪秀全感到事態(tài)發(fā)展下去對自己不利，表面上答應(yīng)了楊秀清的要求，暗地里卻密召在前線的韋昌輝、石達(dá)開、秦日綱，回京救駕。韋昌輝立即率3000精兵趕回天京。9月2日凌晨，在秦日綱的配合下，包圍了東王府，殺了楊秀清和他的全家及部下2萬多人。天京城內(nèi)一片恐怖。石達(dá)開從湖北趕回，斥責(zé)韋昌輝濫殺無辜。韋昌輝又想殺死石達(dá)開，石達(dá)開只好半夜墜城逃出天京，石達(dá)開的全家老小都被韋昌輝殺了。韋昌輝的行為，引起太平軍全體官兵和百姓的憤慨。石達(dá)開在安慶起兵后，要求洪秀全順從民意殺死韋昌輝。11月2日，洪秀全誅殺了韋昌輝及其心腹200余人，平息了這場自相殘殺的內(nèi)亂。韋昌輝被處死后，石達(dá)開應(yīng)召回京“提理政務(wù)”。洪秀全經(jīng)過“天京事變”，對石達(dá)開也不信任，于是封洪仁發(fā)和洪仁達(dá)為王，鉗制石達(dá)開。石達(dá)開既無實(shí)權(quán)，又心存疑慮，1857年6月，率領(lǐng)10萬精兵遠(yuǎn)走西南。石達(dá)開的隊(duì)伍孤軍奮戰(zhàn)，1863年6月，被清軍圍困在四川大渡河畔，全軍覆沒。天京事變成為太平天國由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。 6.《資政新篇》 1859年，洪仁玕提出《資政新篇》。主張“權(quán)歸于一”，反對“結(jié)黨聯(lián)盟”；廣開言路，“上下情通”。效法西方，興辦工礦交通和金融事業(yè)；準(zhǔn)許私人投資，雇傭勞動；獎勵民間制造器皿技藝，準(zhǔn)其專利自售，中外自由通商，平等往來，興辦學(xué)館，建立醫(yī)院，設(shè)立社會福利機(jī)構(gòu)。 7.天京失陷 第二次鴉片戰(zhàn)爭后，外國侵略者同清政府互相勾結(jié)，共同鎮(zhèn)壓太平天國。太平天國堅(jiān)決地同侵略者進(jìn)行英勇斗爭，先后重創(chuàng)“常勝軍”“常安軍”“常捷軍”，并將華爾打死，給侵略者以沉重打擊。安慶失陷之后，太平軍在江蘇、浙江的根據(jù)地也相繼失守，只剩下天京及其周圍小塊地區(qū)，這時(shí)，天京內(nèi)無糧草，外無援兵，形勢日益危急。李秀成提出“讓城別走”，另辟根據(jù)地的主張，被洪秀全拒絕。1864年6月3日，洪秀全病逝。7月19日，湘軍挖掘地道，用火藥轟塌城墻，經(jīng)過激烈巷戰(zhàn)，天京陷落。大部分太平軍將士壯烈犧牲，少數(shù)人突圍。幼天王和洪仁玕在江西被俘，英勇就義。李秀成在天京突圍時(shí)被俘，被曾國藩?dú)⑺?。太平軍余部轉(zhuǎn)戰(zhàn)大江南北，一直奮戰(zhàn)到1868年。