2019-2020年高三政治二輪復(fù)習(xí) 創(chuàng)新意識學(xué)案.doc

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2019-2020年高三政治二輪復(fù)習(xí) 創(chuàng)新意識學(xué)案 重點知識默寫 （一）創(chuàng)新意識（辨證法原理依據(jù)有三個，還有發(fā)展的觀點） 1.辯證的否定原理： 2.辯證法的革命批判精神原理及方法論： 3.創(chuàng)新的社會作用： 辯證法與形而上學(xué)的分歧 唯物辯證法的根本觀點是____________，主張用__________、___________、___________的觀點看問題。形而上學(xué)的根本觀點是____________，用__________、____________、___________的觀點看問題。根本分歧在于_____________________，_______________________________________。 聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的關(guān)系 1. _______________________________構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。 2. 聯(lián)系的根本內(nèi)容是___________，發(fā)展的根本動力也是_____________。______________是唯物辯證法的根本觀點。 3. ________________是人們認識世界和改造世界的根本觀點。 判斷改錯 辯證否定就是一事物對另一事物的排拒或毀滅。 辯證否定的實質(zhì)就是拋棄。 創(chuàng)新就是科技創(chuàng)新。 創(chuàng)新就是懷疑一切，否定權(quán)威，拋棄常規(guī)方法。 創(chuàng)新源于大膽假設(shè)和豐富聯(lián)想。 6. 實踐創(chuàng)新是先導(dǎo)，理論創(chuàng)新是基礎(chǔ)。 7. 唯物辨證法和形而上學(xué)的最根本分歧，就在于是否承認的事物發(fā)展。 三、鞏固練習(xí) 1. 《人民日報》于2014年8月5日載文指出，疑惑是實干的路障。沒有思想上的撥云見日，就難有行動上的勇毅果敢，改革就難以闖關(guān)奪隘。解開思想的扣子，方能甩開實干的膀子，邁開改革的步子。這是因為（ ） ①實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會變革的先導(dǎo) ②先進的社會意識有利于促進經(jīng)濟社會的發(fā)展 ③尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提 ④改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展 A. ①② B. ①③ C.②④ D.③④ 2. 習(xí)近平在談到“制度自信”問題時說“我們?nèi)嫔罨母?是要使中國特色社會主義制度更好;我們說堅定制度自信,不是要固步自封,而是要不斷革除體制機制弊端,讓我們的制度成熟而持久”。這主要表明（ ） ①真理最基本的屬性是客觀性,真理與謬誤有明確的界限 ②真理都是具體的,人們追求真理是一個永無止境的過程 ③發(fā)展是物質(zhì)的唯一特性,必須用發(fā)展的觀點看問題 ④辯證的否定是自身的否定,是發(fā)展的環(huán)節(jié) A.②④ B.①③ C.①② D.③④ 3. 中華民族要發(fā)展,就必須回顧我們的文化傳統(tǒng),反本開新。反本,就是必須對我們的哲學(xué)源頭有深刻的把握,了解得越深入,才會越有面對新世紀(jì)的強大生命力;開新,一方面必須對我們的傳統(tǒng)哲學(xué)作出新的合乎時代的新解釋,另一方面又要利用我們傳統(tǒng)哲學(xué)的資源來對當(dāng)前人類社會面臨的重大問題創(chuàng)造出新的哲學(xué)理論。對“反本開新”的正確理解是（ ） ①辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié),“反本”是“開新”的基礎(chǔ) ②“反本開新”是實現(xiàn)新事物代替舊事物的根本途徑 ③“反本開新”的實質(zhì)是“揚棄” ④“反本”就是否定過去,“開新”就是肯定現(xiàn)在 A.①③ B.②③ C.①④ D.②④ 當(dāng)前,在改革的策略問題上,有人堅持要加強頂層設(shè)計,而有人認為應(yīng)該繼續(xù)摸著石頭過河。對此習(xí)近平總書記提出:摸著石頭過河和加強頂層設(shè)計是辨證統(tǒng)一的,推進局部的階段性改革開放要在加強頂層設(shè)計的前提下進行,加強頂層設(shè)計要在推進局部的階段性改革開放的基礎(chǔ)上謀劃。從哲學(xué)上看,對兩者關(guān)系的論述（ ） ①體現(xiàn)了立足全局,搞好局部的辯證思想 ②體現(xiàn)了矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系原理 ③認為上層建筑要與經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng) ④堅持了理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新的結(jié)合 A.①② B.③④ C.②③ D.①④ 5.某老板請來許多一流的建筑師和工程師，探討如何擴建狹小老舊的電梯。他們一致認為：飯店必須停業(yè)半年才能擴建好電梯。飯店一位清潔工說：“要是我，就會直接在屋外裝上電梯。”根據(jù)清潔工的建議，新電梯很快安裝好了。這是建筑史上第一次把電梯安裝在室外。質(zhì)疑案例表明（ ） ①豐富的專業(yè)知識是創(chuàng)新思維的源泉 ②豐富的實踐經(jīng)驗必然促進思維創(chuàng)新 ③正確發(fā)現(xiàn)和提出問題是創(chuàng)新的首要環(huán)節(jié) ④創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 6.我國科研人員自行研究的北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，其最大的創(chuàng)新在于把導(dǎo)航與通信緊密的結(jié)合起來，同時具備定位與文字通信功能?！氨倍贰钡陌l(fā)展和完善將為人們的生產(chǎn)和生活提供更多更好的服務(wù)。材料表明 （ ） A.科學(xué)技術(shù)的進步對社會發(fā)揮起積極的推動作用 B.科學(xué)研究應(yīng)樹立創(chuàng)新意識，不唯上不唯書只唯實 C.科學(xué)理論能夠正確的預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢 D.科學(xué)試驗室人類思維在認識和改造社會中創(chuàng)造性的表現(xiàn) 7. 毛澤東說：“沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界?！钡聡亩帕謩t認為“在事物中沒有任何矛盾”。這兩種觀點分歧的實質(zhì)是 （ ） 唯物論和唯心論的根本對立 B.世界觀和方法論的根本對立 C.辨證法和形而上學(xué)的根本對立 D.經(jīng)驗主義和教務(wù)主義的根本對立 8.20 世紀(jì)90 年代, 松下憑借陸續(xù)推出的錄像機、隨身聽等一系列殺手級產(chǎn)品達到了產(chǎn)業(yè)頂峰。但后來, 液晶面板市場上韓國公司推出OLED,手機市場上美國蘋果公司拿出iPhone,而松下卻鮮有“經(jīng)典之作” 出。松下衰退之勢日顯。這啟示我們（ ） ①不能簡單地否定一切,也不能簡單地肯定一切 ②社會發(fā)展和變革是實踐創(chuàng)新的先導(dǎo) ③創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂,也是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力 ④要注重研究新情況,善于提出新問題,開拓新境界 ①③ B．②③ C．③④ D．②④ 9.英國哲學(xué)家波普爾說：“如果我們過于爽快地承認失敗，就可能使自己發(fā)覺不了我們非常接近于正確?！边@句話告訴我們(　　) ①辯證否定是事物之間的相互否定　 ②事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一　 ③矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 ④真理是主觀性和相對性的辯證統(tǒng)一 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 10. 流傳至今的“24孝”故事是中國傳統(tǒng)孝文化的集中體現(xiàn)，在長期的歷史發(fā)展中，傳統(tǒng)孝文化在維護家庭和社會的穩(wěn)定方面發(fā)揮著積極作用，同時也存在一些封建色彩的糟粕。新時期，“經(jīng)常帶著愛人、子女回家”“每周給父母打個電話”“陪父母看一場老電影”……新版“24孝”賦予孝文化新的內(nèi)涵，讓孝老愛老有了更具體、可操作的標(biāo)準(zhǔn)。 結(jié)合材料一，運用辯證否定觀的知識，說明我們應(yīng)如何認識和處理傳統(tǒng)孝文化與新時期孝文化之間的關(guān)系。 (7分) 11. 互聯(lián)網(wǎng)與經(jīng)濟新常態(tài) “互聯(lián)網(wǎng)+”是傳統(tǒng)行業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)的融合與重構(gòu)。傳統(tǒng)行業(yè)向互聯(lián)網(wǎng)遷移，會帶來產(chǎn)業(yè)或服務(wù)的轉(zhuǎn)型升級。在經(jīng)濟新常態(tài)下，互聯(lián)網(wǎng)日益成為創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展的先導(dǎo)力量，經(jīng)濟發(fā)展已從過去的傳統(tǒng)粗放轉(zhuǎn)為高效率、低成本、可持續(xù)。這就要求我們創(chuàng)新宏觀調(diào)控思路和方式，不搞強刺激、大調(diào)整，而是堅持區(qū)間調(diào)控；不搞“大水漫灌”，而是堅持定向調(diào)控，抓住經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中的關(guān)鍵領(lǐng)域和薄弱環(huán)節(jié)“噴灌”“滴灌”；不搞頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，而是堅持“統(tǒng)籌調(diào)控”，統(tǒng)籌穩(wěn)增長、促改革、調(diào)結(jié)構(gòu)、惠民生，進行通盤考慮?！罢{(diào)控創(chuàng)新”，正成為中國經(jīng)濟巨輪的新舵盤。 結(jié)合材料，從“思想方法與創(chuàng)新意識”分析“創(chuàng)新宏觀調(diào)控思路和方式”所蘊含的哲理。(8分) 12. 企業(yè)創(chuàng)新涉及五大領(lǐng)域，它們在企業(yè)騰飛中的作用及關(guān)系如“飛鳥模型”所示。運用《生活與哲學(xué)》相關(guān)知識分析企業(yè)應(yīng)如何在創(chuàng)新中不斷成長，參照范例，完成下表。(8分) 辯證的否定觀與創(chuàng)新意識參考答案 鞏固練習(xí)： 1-5 AAADD 6-9 ACCC 10.①辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)孝文化是新時期孝文化存在與發(fā)展的基礎(chǔ)；辯證的否定也是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是傳統(tǒng)孝文化向新的孝文化發(fā)展的根本途徑。（3分）②辯證否定觀的實質(zhì)是“揚棄”，是既克服又保留，建設(shè)新時期孝文化，要保留傳統(tǒng)孝文化中的積極因素，克服其消極因素。（2分）③我們要自覺樹立創(chuàng)新意識，從內(nèi)容和形式上創(chuàng)新發(fā)展孝文化。（2分） ①事物是普遍聯(lián)系的，要求我們用聯(lián)系的觀點看問題。宏觀調(diào)控要統(tǒng)籌穩(wěn)增長、促改革、調(diào)結(jié)構(gòu)、惠民生相結(jié)合，不搞頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。（2分）②事物是變化發(fā)展的，要求我們用發(fā)展的觀點看問題。在經(jīng)濟新常態(tài)下，經(jīng)濟發(fā)展從過去的傳統(tǒng)粗放轉(zhuǎn)為高效率、低成本、可持續(xù)，這要求我們將轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)放在宏觀調(diào)控上的突出位置。（2分）③主要矛盾在事物發(fā)展過程中起決定性作用，要求抓住重點，集中力量解決主要矛盾。宏觀調(diào)控要抓住經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中的關(guān)鍵領(lǐng)域和薄要堅持“調(diào)控創(chuàng)新”，創(chuàng)新宏觀調(diào)控思路和方式。（2分） ①認識反作用于實踐，正確的起促進作用。重視認識作用，樹立正確認識。(2分) ②生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，要求調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，發(fā)展生產(chǎn)力:(2分) (答出“人民群眾是實踐的主體、物質(zhì)財富的創(chuàng)造者”可酌情給分) ③物質(zhì)決定意識，要求一切從實際出發(fā)，實事求是。 (答出“尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合”可酌情給分)(2分) ④系統(tǒng)由相互聯(lián)系和作用的要素構(gòu)成.堅持系統(tǒng)優(yōu)化方法，用綜合的思維方式認識事物. (答出“整體與部分關(guān)系”可酌情給分。)(2分)