1112高中語(yǔ)文 第七課李商隱詩(shī)兩首第二課時(shí)課件 新人教版必修3

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1、 李商隱詩(shī)兩首第二課時(shí)(講讀馬嵬(其二) 1吃透文本 馬嵬(其二)的主旨 首聯(lián)寫傳聞?dòng)行g(shù)士在海外仙山見(jiàn)到楊貴妃，卻并無(wú)實(shí)據(jù)，徒然悲嘆，而“他生”之約，難以實(shí)現(xiàn)。頷聯(lián)承上鋪寫，承上兩句“徒聞”“未卜”之意暗指楊玉環(huán)被縊于馬嵬之事。頸聯(lián)連入實(shí)事，寫六軍憤慨之情與長(zhǎng)生殿山盟海誓。尾聯(lián)以反詰語(yǔ)氣反襯作結(jié)。點(diǎn)明題旨：如何貴為天子那么多年，卻無(wú)力保護(hù)自己的女人，反而連平常百姓人家的幸福也沒(méi)有呢？這一反問(wèn)啟發(fā)世人記取唐玄宗沉迷情色，荒廢朝政，致使國(guó)家陷于動(dòng)蕩，人民飽受戰(zhàn)亂之苦的歷史教訓(xùn)。 2疑難探究 (1)馬嵬(其二)的章法結(jié)構(gòu)如何？ 這首詠史詩(shī)從章法上看，采用了倒敘的手法。先說(shuō)唐玄宗“招魂之舉”的荒唐，再

2、追述馬嵬之變后的凄涼，最后點(diǎn)出問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。尺幅之間，可謂一波三折，曲折幽深。另外，五、六兩句，也是“倒行逆施”：“當(dāng)時(shí)七夕笑牽?！笔掳l(fā)在前，反而置后說(shuō)；“此日六軍同駐馬”事發(fā)在后，反而先著筆。這一點(diǎn)，是李商隱學(xué)杜甫之處。他的詩(shī)雖沒(méi)有杜詩(shī)的“沉郁”，但卻頗得杜詩(shī)的“頓挫”：如水流遇阻，回環(huán)幽咽，蓄勢(shì)待發(fā)，波瀾起伏。 (2)請(qǐng)簡(jiǎn)析馬嵬(其二)的巧對(duì)。 從對(duì)偶上看，這首詩(shī)也是頗為后人稱道的。中間兩聯(lián)，僅僅四句28字，卻呼雞驅(qū)虎，駐馬牽牛，信手拈來(lái)，自然流利；妙趣橫生，而又無(wú)穿鑿之嫌。另外，以“六軍”對(duì)“七夕”；以“駐馬”對(duì)“牽牛”，都是借對(duì)的妙用。所謂借對(duì)，是指形式上相對(duì)，內(nèi)容上不屬于一類、而且往往

3、相去甚遠(yuǎn)的對(duì)語(yǔ)。如“駐馬”是指軍隊(duì)停滯不前，而“牽?！眳s是指牽牛星，不是牽著牛走的意思。杜甫的詩(shī)中，這樣的借對(duì)很多，如“野日荒荒白，春流泯泯清”(漫成)，以“清”(青)對(duì)“白”。這一點(diǎn)，李商隱也是學(xué)杜甫，但可以說(shuō)是“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”了。 唐宋以后，律詩(shī)對(duì)偶往往以借對(duì)為高，因?yàn)椴蝗菀?，且富于幽默情趣。?duì)于這首詩(shī)的對(duì)句，古人有不同的看法。金元時(shí)期的方回認(rèn)為“六軍、七夕、駐馬、牽牛，巧甚”(瀛奎律髓)，清代的吳喬更是大加贊賞：“敘天下事而六、七、馬、牛為對(duì)，恰似兒戲，扛鼎之筆也。”(圍爐詩(shī)話)但也有不同意見(jiàn)，明代的吳昌祺認(rèn)為“虎雞馬牛同用，亦一病”(唐汝詢唐詩(shī)解)，清代的屈復(fù)認(rèn)為“空聞、無(wú)復(fù)，熟套

4、語(yǔ)七八輕薄”(唐詩(shī)成法)。一般認(rèn)為，后面的否定意見(jiàn)過(guò)于拘泥傳統(tǒng)，只要出語(yǔ)自然恰切，當(dāng)然也是可以入詩(shī)的。 (8)唐人詠“馬嵬之變”的詩(shī)很多，在藝術(shù)表現(xiàn)手法上雖然各有特色，但從思想內(nèi)容上看，大多數(shù)詩(shī)都是把罪責(zé)歸給楊貴妃的，而為唐玄宗辯護(hù)的。李商隱這首詩(shī)，卻在思想和藝術(shù)上都是別開(kāi)生面的，你從哪些地方能看出來(lái)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析一下。 從思想內(nèi)容上看，這首詩(shī)并不像別的詩(shī)篇那樣，把所有的罪責(zé)都?xì)w到楊貴妃一個(gè)人頭上，認(rèn)為她是紅顏禍水，認(rèn)為她的存在，是導(dǎo)致唐朝的“安史之亂”的主要原因，是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的原因，而對(duì)唐玄宗也僅僅認(rèn)為他是受楊貴妃的迷惑，才導(dǎo)致唐朝的衰敗。 而李商隱的詩(shī)則不是這種觀點(diǎn)，他認(rèn)為“馬嵬之變”之所

5、以會(huì)發(fā)生，也有唐玄宗的原因，頸聯(lián)中“當(dāng)時(shí)七夕笑牽?！?，這句話的意思是當(dāng)時(shí)(“馬嵬之變”五年前的七月七日)玄宗以為可以和楊貴妃天天在一起，對(duì)天上牽?？椗荒暌欢鹊臅?huì)見(jiàn)還加以嘲笑。通過(guò)這句話，我們可以看出作者所暗含的意思，即玄宗迷戀女色，荒廢朝政，對(duì)玄宗也加以指責(zé)。另外，“六軍同駐馬”這一句能看出唐玄宗的自私虛偽，既然譏笑牽牛、織女一年只能相見(jiàn)一次，而他們則永不分離，可現(xiàn)在呢？在緊要關(guān)頭，還是要把楊貴妃賜死，來(lái)?yè)Q取自己的茍且偷生，此詩(shī)都把批判的鋒芒指向唐玄宗。 【答案】C(A項(xiàng)中“禪”應(yīng)讀“shn”；B項(xiàng)中“惘”應(yīng)讀“wn”；D項(xiàng)中“蜃”應(yīng)讀“shn”。) 【答案】D(A項(xiàng)中“駐馬”指“軍隊(duì)發(fā)生嘩

6、變，停留不前”；B項(xiàng)中“可”譯為“難道、哪能”；C項(xiàng)中“徒聞”指“空聞，沒(méi)有根據(jù)的傳聞”。) 3下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是() A作者抓住最有特征的事物，只用“虎旅傳宵柝”五個(gè)字，就烘托出逃難中的典型環(huán)境，而主人公的狼狽神態(tài)和慌亂心情也依稀可見(jiàn)。 B七夕，指農(nóng)歷七月七日夜，也稱乞巧節(jié)。 C“不及盧家有莫愁”是唐玄宗慨嘆自己的嬪妃們都比不上莫愁女漂亮。 D“他生未卜此生休”是說(shuō)不管來(lái)生怎樣，今生的夫妻緣分已經(jīng)斷絕了。 【答案】C(這句是用典，意思是不如普通百姓夫妻恩愛(ài)，能長(zhǎng)相廝守。) 4對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是() A唐人詠馬嵬之變的詩(shī)很多，本詩(shī)和其他大多數(shù)詩(shī)一樣，把罪責(zé)推給楊貴妃，而為唐玄宗辯

7、護(hù)。 B“空聞”句，用“虎旅傳宵柝”五字，烘托出逃難途中的典型環(huán)境，從中，主人公的狼狽神態(tài)和慌亂心情，也依稀可見(jiàn)。 C用宮廷中的“雞人報(bào)曉籌”反襯馬嵬驛的“虎旅傳宵柝”，使昔樂(lè)今苦、昔安今危的不同環(huán)境和心境，躍然紙上。 D“七夕笑牽?！笔菍?duì)玄宗迷戀女色、荒廢朝政的典型概括，用來(lái)對(duì)照“六軍同駐馬”，表現(xiàn)出二者的因果關(guān)系。 【答案】A 5下列對(duì)馬嵬(其二)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是() A首聯(lián)寫只聽(tīng)說(shuō)海外還有九州，來(lái)生的事情仍難以預(yù)料，但是今生卻再?zèng)]有相見(jiàn)的機(jī)會(huì)了。 B頷聯(lián)寫只聽(tīng)見(jiàn)軍隊(duì)中的梆子聲，卻再?zèng)]有宮中的雞人報(bào)曉了。這是在追述安史之亂后玄宗逃蜀時(shí)的情景。 C頸聯(lián)中的“笑牽?！笔菍懏?dāng)年玄宗與

8、貴妃自以為可以長(zhǎng)相廝守，于是嘲笑牛郎一年只能和織女相見(jiàn)一次。 D尾聯(lián)以平民女子莫愁婚嫁生活的不幸與帝、妃的愛(ài)情悲劇作類比，抒發(fā)了詩(shī)人深沉的感慨。 【答案】D(尾聯(lián)以平民女子莫愁婚嫁生活的幸福與帝、妃的愛(ài)情悲劇對(duì)比，抒發(fā)了詩(shī)人深沉的感慨。) 6下列文學(xué)常識(shí)的解說(shuō)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是() A王維，世稱王右丞，唐代山水田園詩(shī)人，名篇有五絕鳥(niǎo)鳴澗、七絕送元二使安西、五律觀獵、五律山居秋暝。 B杜甫的詩(shī)反映了唐由盛轉(zhuǎn)衰的過(guò)程，被稱為“詩(shī)史”，杜甫被稱為“詩(shī)圣”，“三吏”“三別”是他的著名作品。 C劉禹錫，唐代文學(xué)家，有劉夢(mèng)得文集。陋室銘竹枝詞柳枝詞等組詩(shī)都是他的著名作品。 D李商隱，唐代詩(shī)人。有李義山詩(shī)集，

9、后有人輯有樊南文集。主要作品有無(wú)題隋宮賈生夜雨寄北錦瑟等。 【答案】C(陋室銘是散文，不是詩(shī)。) 久臥者思起，久蟄者思啟 【原文展示】 東陵侯曰：“久臥者思起，久蟄者思啟，久懣者思嚏?！?劉基司馬季主論卜 【名句背景】 劉基是明朝開(kāi)國(guó)大臣，民間傳說(shuō)他能掐會(huì)算，稱他劉伯溫。他確實(shí)精通天文地理，又擅長(zhǎng)兵法，功成后又棄官隱居，但最終還是被佞臣毒死。他寫了一則故事，說(shuō)秦朝時(shí)的東陵侯召平，秦亡后在長(zhǎng)安城東種瓜，他向著名的占卜者司馬季主問(wèn)卜。故事通過(guò)兩人的一問(wèn)一答，表達(dá)“天道無(wú)親，惟德之親”的反抗元朝統(tǒng)治的思想。 【名句譯釋】 東陵侯召平說(shuō)：“長(zhǎng)時(shí)間臥床的人想起身，長(zhǎng)時(shí)間悶在屋里的人想動(dòng)身，長(zhǎng)時(shí)間鼻塞的人想打噴嚏。” 【名句評(píng)析】 作者從極為平常的生活現(xiàn)象入手，連續(xù)列舉三種現(xiàn)象，說(shuō)明事物到了一定程度就會(huì)發(fā)生變化。在同一篇文章中，作者還生動(dòng)地指出：“蓄極則泄，(b)極則達(dá)，熱極則風(fēng)，壅極則通?！本褪钦f(shuō)事物屯積到了極點(diǎn)就會(huì)泄漏，封閉到了極點(diǎn)就會(huì)通達(dá)，酷熱到了極點(diǎn)就會(huì)起風(fēng)，堵塞到了極點(diǎn)就會(huì)暢通。有兩個(gè)成語(yǔ)意思與此相近：靜極思動(dòng)和物極必反。