高中語文 第4課 張衡傳課件 魯人版必修2

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1、追求崇高的理想，把住信念的船舵。追求創(chuàng)新的事業(yè)，開拓希望的綠洲。追求美好的生活，奏響憧憬的樂曲。追求純潔的愛情，釀造甜蜜的美酒。自古以來，世上有各種各樣的追求。蜜蜂追求花朵，蒼蠅追逐腐臭。高尚的追求，使生命變得壯麗，使精神變得富有。庸俗的追求，使生命變得昏暗，使青春變得衰朽。工人的追求，用智慧和勤勞的雙手，筑起一座座大廈高樓。 農(nóng)民的追求，在希望的田野上，編織碩果累累的金秋。知識分子的追求，在充滿荊棘的科學(xué)道路上艱難跋涉，勇往直前，永不停留。追求使生命之樹常綠，使智慧之泉噴涌。追求中會有苦澀不被失敗的苦惱折磨，怎能體味成功的歡樂。追求中會有風(fēng)險(xiǎn)萬事都想平平穩(wěn)穩(wěn)，那是弱者和懶漢的企求。追求中，更

2、有愉快真善美的詩篇，在執(zhí)著地追求中寫就。人生的最大樂趣莫過于對知識的追求。終生孜孜不倦地去追求知識的人，是生活的強(qiáng)者；渾渾噩噩打發(fā)時(shí)間的人，生活的航船難免會在無知的沙灘上擱淺。 修身名句1.博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。禮記中庸賞讀：要廣泛地學(xué)習(xí)，詳細(xì)地詢問，慎重地思考，明確地分辨，踏實(shí)地實(shí)行。這句話告訴我們的是治學(xué)求進(jìn)的幾個(gè)層次，或者說幾個(gè)遞進(jìn)的階段。 2.千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。劉禹錫浪淘沙賞讀：淘金要千遍萬遍的過濾，雖然辛苦，但只有淘盡了泥沙，才會露出閃亮的黃金。詩句通過具體的形象，概括了從自我經(jīng)歷獲得的深刻感受，予人以哲理的啟示：學(xué)會明辨是非是一個(gè)十分艱苦的歷程，但只

3、有這樣，才會得出真知灼見。3.長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。李白行路難賞讀：終有一天能乘風(fēng)破浪，沖開險(xiǎn)阻，遠(yuǎn)渡滄海，實(shí)現(xiàn)自己宏大的理想。李白在行路難組詩中主要抒發(fā)了懷才不遇的情懷，此二句悲憤中不乏豪邁氣概，失意中仍懷希望之情?，F(xiàn)實(shí)之路雖然坎坷險(xiǎn)阻，但理想還在，夢還在。4.業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。韓愈進(jìn)學(xué)解賞讀：學(xué)業(yè)由于勤勉而精進(jìn)，由于貪玩而荒廢；德行因?yàn)樽晕曳词《晟?，因?yàn)槠埱译S便而敗壞。它告訴我們，要想取得學(xué)業(yè)上的精進(jìn)和成功，就必須做到“勤”和“思”。 知識卡片1作家作品范曄(398445年)，字蔚宗，南朝宋順陽(今河南淅川東)人。官至左衛(wèi)將軍、太子詹事。宋文帝元嘉九年(432

4、年)，范曄因?yàn)椤白筮w宣城太守，不得志”，開始撰寫后漢書，至元嘉二十二年(445年)以謀反罪被殺止，寫成了十紀(jì)、八十列傳。張衡(78139)，字平子，南陽西鄂(今河南省南陽市)人，曾任尚書和河間相等職，是我國東漢時(shí)期偉大的科學(xué)家、文學(xué)家、發(fā)明家和政治家，在世界科學(xué)文化史上樹起了一座巍峨豐碑。2文體知識傳，傳記，記敘的內(nèi)容是一個(gè)人的生平事跡。傳記要突出傳的特點(diǎn)，除了介紹人物姓名、籍貫外，還必須選擇人物一生中最具代表性的事件，敘述其為人及對社會的影響。傳記基本特點(diǎn)：詳實(shí)而典型的文字記錄和樸實(shí)而形象的文學(xué)色彩。傳記種類：自傳、傳、小傳、評傳、別傳、外傳等。本文屬評傳，既記敘人物事跡，又評介與探討人物思

5、想狀況、所處時(shí)代背景、思想發(fā)展過程和對人類的貢獻(xiàn)。3審美視窗 和迷信作戰(zhàn)東漢封建統(tǒng)治者為了加強(qiáng)他們的統(tǒng)治地位，把讖緯神學(xué)作為正統(tǒng)思想，強(qiáng)迫人們信奉?！白従暋笔且苑饨孕艁斫忉尳?jīng)書典籍，穿鑿附會，用來預(yù)卜吉兇的一種學(xué)說。它的基本思想是宣揚(yáng)“王權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”等唯心思想，因此很受統(tǒng)治者推崇，被尊為朝章國典。這些腐朽的唯心主義思想理所當(dāng)然地受到了當(dāng)時(shí)一些進(jìn)步的思想家如揚(yáng)雄、桓譚、王充等人的堅(jiān)決反對。之后，張衡也積極投入到了反讖緯神學(xué)的斗爭中。安帝延光二年(公元123年)，一場關(guān)于歷法的大辯論掀起了：梁豐等人借口當(dāng)時(shí)實(shí)行的四分歷不合圖讖，提出廢除四分歷，恢復(fù)太初歷。 四分歷源于太初歷，是對舊歷在

6、根據(jù)天體運(yùn)行的實(shí)測資料修改后得來的，自章帝元和二年(公元85年)開始使用，是當(dāng)時(shí)比較精密的歷法。張衡和另一天文學(xué)家周興堅(jiān)決反對恢復(fù)古歷。他們根據(jù)自己多年對天象的觀測，對各種歷法作了深入的研究、比較，認(rèn)為四分歷比較精密。在辯論中，他們就所觀測到的現(xiàn)象以及這些現(xiàn)象產(chǎn)生的原因進(jìn)行了深入的講解，駁得梁豐等人張口結(jié)舌，“或不對，或言失誤”，終于使四分歷得以繼續(xù)沿用。這是我國歷法史上唯物主義對唯心主義斗爭的一個(gè)勝利。ychbzhqdzhxunzhunhichzh載載裁裁栽栽璇璇漩漩旋旋員員圓圓圓周圓周尊尊樽樽酒器酒器傍傍旁旁旁邊旁邊禽禽擒擒擒拿、擒拿、捕捉捕捉言語舉止適度得體。言語舉止適度得體。不慌不忙，

7、沉著鎮(zhèn)定。不慌不忙，沉著鎮(zhèn)定。不去不去(應(yīng)薦應(yīng)薦)。不可以。不可以。特，特地；征，征召，是兩個(gè)詞。特，特地；征，征召，是兩個(gè)詞?？梢宰鳛槿嘶蚴挛锾攸c(diǎn)的征象、標(biāo)志等。可以作為人或事物特點(diǎn)的征象、標(biāo)志等。篆，篆文；文，花紋。篆，篆文；文，花紋。漢字的一種書體，如大篆、小篆等。漢字的一種書體，如大篆、小篆等。四周嚴(yán)密。四周嚴(yán)密。周到細(xì)致。周到細(xì)致。方向。方向。相對的或并列的幾個(gè)人或事物中的一部分。相對的或并列的幾個(gè)人或事物中的一部分。官吏初到任。官吏初到任。從車上下來。從車上下來。最高級的官最高級的官魯莊公魯莊公對人的尊稱對人的尊稱公公公公官府官府公開公開征召征召躲避躲避合合開辟開辟排除排除開拓開拓

8、靈驗(yàn)靈驗(yàn)表現(xiàn)表現(xiàn)出征出征證明證明征收征收征召征召征討征討構(gòu)造構(gòu)造制服制服規(guī)模規(guī)模精心精心純純細(xì)細(xì)精銳精銳妖精妖精精力精力設(shè)置設(shè)置施行施行施加施加留給留給用用施于施于接著接著趁機(jī)趁機(jī)根據(jù)根據(jù)經(jīng)由經(jīng)由才才就就卻卻于是于是當(dāng)時(shí)當(dāng)時(shí)擅長，善于擅長，善于正確的道理正確的道理以以為奇為奇7文言句式(1)張衡字平子，南陽西鄂人也_(2)飾以篆文山龜鳥獸之形_(3)驗(yàn)之以事_(4)尤致思于天文陰陽歷算_(5)衡少善屬文，游于三輔_(6)自書典所記，未之有也_(7)永和初，出為河間相_(8)永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就_(9)果地震隴西，于是皆服其妙_判斷句判斷句狀語后置句狀語后置句賓語前置句賓語前置句狀語

9、后置句狀語后置句狀語后置句狀語后置句狀語后置句狀語后置句省略句省略句省略句省略句省略句省略句結(jié)構(gòu)圖示張張衡衡傳傳 主旨?xì)w納本文記敘了我國東漢著名文學(xué)家、科學(xué)家張衡的高尚品德和出色的文學(xué)、政治才能以及杰出的科學(xué)成就，表現(xiàn)了作者對張衡的由衷敬仰。提示他的可貴品格可從兩個(gè)方面表現(xiàn)出來：一是“從容淡靜”“不慕當(dāng)世”。他不慕名利，先是“舉孝廉不行”“連辟公府不就”“累召不應(yīng)”，以后做了官，哪怕“所居之官，輒積年不徙”他也無所謂，由此反復(fù)說明了張衡的高潔。不僅如此，他還“不好交接俗人”，不滿當(dāng)時(shí)“王侯以下”的“逾侈”風(fēng)氣，經(jīng)十年苦心構(gòu)思寫成二京賦用以諷諫；一上任河間相，立即“治威嚴(yán)，整法度”，將圖謀不軌的

10、“奸黨”“一時(shí)收禽”，都反映了他對當(dāng)時(shí)奢靡庸俗風(fēng)尚的不滿和對不軌行為的斗爭。這是他從容淡靜、不尚虛浮的品格。二是“無驕尚之情”。他年少時(shí)便“善屬文”“通五經(jīng)”“貫六藝”，全面發(fā)展，甚至“才高于世”，卻始終“無驕尚之情”，這的確是難能可貴的。正是由于他有不尚虛浮而又謙遜踏實(shí)的品格，他才能把全部精力撲在科研工作上，在獲得兩次擔(dān)任太史令，有機(jī)會觀察天象、博覽群書的客觀條件之后，渾天儀、靈憲、算罔論乃至候風(fēng)地動(dòng)儀才得以相繼問世。提示地動(dòng)儀是張衡首創(chuàng)的，張衡首先是一個(gè)科學(xué)家。詳細(xì)地介紹地動(dòng)儀說明它的構(gòu)造等方面的特點(diǎn)，就是為了生動(dòng)地介紹張衡在科學(xué)事業(yè)上的輝煌成就。說明的事物對人物起到重要的作用，選材要為表

11、現(xiàn)人物服務(wù)。因此這段文字是這篇人物傳記的重要組成部分。提示如果將張衡傳與屈原列傳相比較，兩篇傳記最大的共同點(diǎn)都是按時(shí)間順序，粗線條地勾勒人物的一生，選材有詳有略，重點(diǎn)突出。最大的區(qū)別是在表達(dá)方式上，屈原列傳為了揭示屈原的“志”“行”和寄寓作者的情懷，采用了敘議結(jié)合的方法；而張衡傳為了表現(xiàn)張衡的杰出貢獻(xiàn)，用說明性文字對張衡的發(fā)明候風(fēng)地動(dòng)儀作了較詳細(xì)的介紹。1文本審美全文分三部分，分別著重寫了一個(gè)方面的內(nèi)容，而彼此又有相互聯(lián)系。比如第一部分的“從容淡靜”與第二部分的“不慕當(dāng)世”；第一部分的“不好交接俗人”“自王侯以下，莫不逾侈。衡乃因以諷諫”與第三部分出任河間相時(shí)的“治威嚴(yán)，整法度稱為政理”。又如

12、第一部分的“通五經(jīng)，貫六藝”“才高于世”與第二部分的“尤致思于天文、陰陽、歷算”“著靈憲算罔論，言甚詳明”。我們都能看到張衡無論是平時(shí)為人還是政治才干，無論是謙遜自處還是潛心科研，都是前后一貫、渾然一體的，而不是彼此孤立的。2寫作遷移【角度】 張衡是一個(gè)科學(xué)家，其實(shí)他還是一位文學(xué)家和政治家，本文則為我們展示了一個(gè)全面的張衡。請你以“想念張衡”為題寫一段400字左右的文字?！臼纠?2008年5月12日，對中國人乃至世界上任何熱愛生命的人來說，無疑是一個(gè)黑色的時(shí)刻，這便讓我更加想念張衡。一個(gè)距今近兩千年的中國科學(xué)家，他竟然在那時(shí)就研究出了地震測量儀器，并具有相當(dāng)?shù)臏?zhǔn)確率。這不能不讓人驚嘆，讓今人

13、敬仰。直到今天，地震預(yù)測準(zhǔn)確率也只有30%(電視報(bào)道)?？梢?，在人類的歷史長河中，人們試圖了解和掌握自然的道路是多么急切，而所獲得的成果是多么難以滿足人類的需要啊。我想念張衡，是由于在那個(gè)時(shí)代，他在那樣的條件下開展自己的研究活動(dòng)，卻有那樣的成果。我想念張衡，還是想假如張衡的事業(yè)從那個(gè)時(shí)代得到延續(xù)，那么今天的災(zāi)難會是什么樣子？我們無法制止地球的內(nèi)部活動(dòng)，或許我們可以盡早地預(yù)測到地震的發(fā)生，較早地做好準(zhǔn)備工作，損失也許會真正能夠比現(xiàn)在少的多。然而，這僅僅是假設(shè)，事實(shí)上沒有傳承下來，就是今天我們看到的也僅僅是推測制作的模型。當(dāng)然我們現(xiàn)在擁有更先進(jìn)的設(shè)備，能夠隨時(shí)準(zhǔn)確地知道地震發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)，便于我

14、們采取救援活動(dòng)。其實(shí)，我們更需要準(zhǔn)確預(yù)報(bào)地震將要發(fā)生的準(zhǔn)確的時(shí)間和地點(diǎn)。 【漫漫古典情】與君初相識，猶如故人歸與君初相識，猶如故人歸。天涯明月新，朝暮最相思。無名氏人以群分，其實(shí)就是這樣淺顯的道理。有些人一輩子相處也只是個(gè)溫暖的陌路人，彼此點(diǎn)頭問好，互相關(guān)照幾句，此外，難有其他；有些人與人的相識，亦可以是花開花落般淡漠平然，彼此長久的沒有交集，只是知道有這么一個(gè)人存在，待到遙遙一見時(shí)卻已是三生石上舊相識，以前種種只為今日鋪墊。相悅相知，卻沒有清晰完整的理由。我因此可以理解李白為什么在黃鶴樓送孟浩然時(shí)表現(xiàn)得依依不舍。而對杜甫，李白就沒有那樣激動(dòng)眷戀的親切表示。雖然杜甫對他倒是念念不忘。想起那首著

15、名的詩：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流?！秉S鶴樓前長江岸，孟浩然登船走了，李白還依依不舍地看著遠(yuǎn)帆，悵然若失。大概只有“與君初相識，猶如故人歸”式的一見如故，才能讓一向?yàn)⒚摰南扇耸Я顺B(tài)吧！普施行之，年九十余，耳目聰明，齒牙完堅(jiān)。阿善針術(shù)。凡醫(yī)咸言背及胸藏之間不可妄針，針之不過四分，而阿針背入一二寸，巨闕胸藏針下五六寸，而病輒皆瘳。阿從佗求可服食益于人者，佗授以漆葉青黏散。漆葉屑一升，青黏屑十四兩，以是為率，言久服去三蟲，利五藏，輕體，使人頭不白。阿從其言，壽百余歲。漆葉處所而有，青黏生于豐、沛、彭城及朝歌云。(三國志華佗傳)賞析：華佗積極提倡開展合理的勞動(dòng)和

16、體育鍛煉，認(rèn)為生命在于運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)使人健康長壽。他常教誨其弟子及其周圍群眾：“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極爾。動(dòng)搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也?！彼诶^承古代氣功導(dǎo)引的基礎(chǔ)上，模仿虎、鹿、熊、猿、鳥等五種禽獸的活動(dòng)姿態(tài)，創(chuàng)制了一套體操，名曰“五禽之戲”，可使頭、身、腰、背、四肢等各部位及關(guān)節(jié)得到活動(dòng)。這是我國最古老的醫(yī)療保健體操，開創(chuàng)了我國及世界上醫(yī)療保健體操的先例。其弟子吳普堅(jiān)持用“五禽之戲”鍛煉身體，九十多歲了，仍“耳目聰明，齒牙完堅(jiān)”?！拔迩葜畱颉庇绊戭H深，歷代依法鍛煉者從不乏人，至今仍有專門研究者。因此華佗和他的“五禽之戲”在體育史上、養(yǎng)生學(xué)上都占有極高的地位。【參考譯文

17、】廣陵人吳普、彭城人樊阿都曾跟隨華佗學(xué)醫(yī)。吳普按照華佗的方法治病，許多人被治好救活。華佗對吳普說：“人體需要經(jīng)常活動(dòng)，但是不應(yīng)當(dāng)使身體過度疲勞。活動(dòng)能使食物得到消化吸收，血脈流通，不會生病，就同門的轉(zhuǎn)軸不會腐朽是一個(gè)道理。所以古代長壽的人進(jìn)行導(dǎo)引活動(dòng)，他們模仿熊援樹木和鷂鷹回頭顧盼的動(dòng)作，伸展腰肢，活動(dòng)各部位的關(guān)節(jié)，才會求得長壽。我有一種運(yùn)動(dòng)方法名叫五禽戲，一是虎戲，二是鹿戲，三是熊戲，四是猿戲，五是鳥戲，也能夠用來消除疾病，并使手足利索靈活，用來當(dāng)做導(dǎo)引。 身體如不舒服，就起來練一套五禽戲，汗水沾濕衣服，在身上搽點(diǎn)粉，這樣就會感到身體輕便，肚子里也想吃東西?！眳瞧照者@個(gè)方法做，九十多歲了，照樣耳聰目明，牙齒完好堅(jiān)固。樊阿善于扎針。凡是行醫(yī)的人都說背部和胸腹部近內(nèi)臟之間的穴位不可隨便亂扎，即使要扎最深也不能超過四分，而樊阿在背部扎針，往往深達(dá)一二寸，扎巨闕穴和胸部最接近內(nèi)臟的部位，扎針下五六寸，而病往往都被治好了。樊阿曾向華佗請求服食對人有益的藥方，華佗傳授給他漆葉青黏散。用漆葉屑一升，青黏屑十四兩，以這個(gè)數(shù)量為比例配方，說是長服此藥可以消除體內(nèi)的三種寄生蟲，利于五臟，使身體輕捷，頭發(fā)不會變白。樊阿遵從華佗的話服用此藥，活了一百多歲。漆葉到處都有，青黏生于豐縣、沛縣、彭城及朝歌一帶。