《埃菲爾鐵塔沉思》課件

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1、埃菲爾鐵塔沉思 埃菲爾鐵塔從埃菲爾鐵塔從18871887年起建，分為三樓，分別在離地面年起建，分為三樓，分別在離地面57.657.6米、米、115.7115.7米和米和276.1276.1米處，其中一、二樓設(shè)有餐廳，第米處，其中一、二樓設(shè)有餐廳，第三樓建有觀景臺，從塔座到塔頂共有三樓建有觀景臺，從塔座到塔頂共有17111711級階梯，共用去鋼級階梯，共用去鋼鐵鐵70007000噸，噸，1200012000個金屬部件，個金屬部件，250250萬只鉚釘，超級壯觀，這萬只鉚釘，超級壯觀，這個為了世界博覽會而落成的金屬建筑個為了世界博覽會而落成的金屬建筑, , 曾經(jīng)保持世界最高建曾經(jīng)保持世界最高建筑筑

2、4545年年, , 直到紐約帝國大廈的出現(xiàn)。直到紐約帝國大廈的出現(xiàn)。 它由它由150150萬個鉚釘連接萬個鉚釘連接固定固定, , 據(jù)說它對地面的壓強(qiáng)只有一個人坐在椅子上那么大。據(jù)說它對地面的壓強(qiáng)只有一個人坐在椅子上那么大。塔的四個面上塔的四個面上, , 銘刻了銘刻了7272個科學(xué)家的名字個科學(xué)家的名字, , 都是為了保護(hù)鐵都是為了保護(hù)鐵塔不被摧毀而從事研究的人們。塔不被摧毀而從事研究的人們。 本文在行文上有何特別之處本文在行文上有何特別之處? ? 與常見的游記散文不同，本文把重點(diǎn)安排在由登臨與常見的游記散文不同，本文把重點(diǎn)安排在由登臨埃菲爾鐵塔而觸發(fā)的心理感受和主體思考，從而使文章埃菲爾鐵塔而

3、觸發(fā)的心理感受和主體思考，從而使文章具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力采。具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力采。 題目題目埃菲爾鐵塔沉思埃菲爾鐵塔沉思中心詞在中心詞在“沉思沉思”二字上，二字上，“沉沉思思”就是感受和思考。因此，從散文的虛與實(shí)來看，就是感受和思考。因此，從散文的虛與實(shí)來看，游覽的經(jīng)游覽的經(jīng)過、游覽地的景色過、游覽地的景色就是就是實(shí)實(shí)，作者在，作者在游覽過程中的感受游覽過程中的感受就是就是虛虛。登塔前登塔前： 作者對鐵塔充滿了作者對鐵塔充滿了“無知的偏見和戒心無知的偏見和戒心”，對其并，對其并沒有多少特殊感情和崇敬心理。沒有多少特殊感情和崇敬心理。登塔后登塔后： 作者思想?yún)s發(fā)生了巨大變化。作者思想?yún)s發(fā)生了巨大變

4、化?！拔覅s發(fā)現(xiàn)你是一個我卻發(fā)現(xiàn)你是一個不露聲色的老父不露聲色的老父”。作者還告訴我們。作者還告訴我們“你沒有接近過它，你便你沒有接近過它，你便沒有權(quán)利輕視。沒有權(quán)利輕視?！边@是作者登塔的收獲，是鐵塔給作者的啟示，這是作者登塔的收獲，是鐵塔給作者的啟示，更是鐵塔對作者情感和心理的征服。更是鐵塔對作者情感和心理的征服。欲揚(yáng)先抑的手法欲揚(yáng)先抑的手法，形象細(xì)膩的表現(xiàn)了自己心理變化的過程形象細(xì)膩的表現(xiàn)了自己心理變化的過程。這。這種變化過程是種變化過程是作者被鐵塔魅力所征服的過程作者被鐵塔魅力所征服的過程，也是作者對鐵塔，也是作者對鐵塔重新認(rèn)識、理解和接受的過程，從而重新認(rèn)識、理解和接受的過程，從而含蓄有

5、力得表現(xiàn)了鐵塔的含蓄有力得表現(xiàn)了鐵塔的獨(dú)特魅力和強(qiáng)烈震撼力。獨(dú)特魅力和強(qiáng)烈震撼力。登塔前后作者心理有什么變化登塔前后作者心理有什么變化? ?為什么說鐵塔是孤獨(dú)的？為什么說鐵塔是孤獨(dú)的？ 一百多年前，埃菲爾鐵塔一百多年前，埃菲爾鐵塔“在一片噓聲里在一片噓聲里”誕生，它曾被誕生，它曾被視為視為“標(biāo)新立異的怪物標(biāo)新立異的怪物”而受到而受到“強(qiáng)烈的排斥和憎惡強(qiáng)烈的排斥和憎惡”。 今天，盡管它已經(jīng)成為巴黎今天，盡管它已經(jīng)成為巴黎的象征，但依然有眾多的人，如的象征，但依然有眾多的人，如登塔前的作者那樣的人，對它存登塔前的作者那樣的人，對它存有有“無知的偏見和戒心無知的偏見和戒心”。 借塔喻人，喻生活中像鐵

6、塔一樣借塔喻人，喻生活中像鐵塔一樣“高大脫塵而孤獨(dú)寂寞高大脫塵而孤獨(dú)寂寞”的人的人, ,卓有卓有建樹，但不為人知，不為人容，因而建樹，但不為人知，不為人容，因而孤獨(dú)寂寞。埃菲爾鐵塔最終不是成為孤獨(dú)寂寞。埃菲爾鐵塔最終不是成為“一個永遠(yuǎn)矗立的豐碑一個永遠(yuǎn)矗立的豐碑”“”“巴黎城市巴黎城市的一個象征的一個象征”嗎嗎? ?那些不為人知、不那些不為人知、不為人容的為人容的“圣賢圣賢”，最終不也成為受，最終不也成為受人景仰的人嗎人景仰的人嗎? ? 作者這樣寫鐵塔的言外之意是什么作者這樣寫鐵塔的言外之意是什么? ? 古今中外有哪些人是像鐵塔一樣高大堅(jiān)韌而孤獨(dú)寂寞的人古今中外有哪些人是像鐵塔一樣高大堅(jiān)韌而孤

7、獨(dú)寂寞的人? ?一生留下大量畫作的凡一生留下大量畫作的凡 高，去世后才逐漸被人們認(rèn)識；創(chuàng)高，去世后才逐漸被人們認(rèn)識；創(chuàng)“日日心說心說”的哥白尼，豐富發(fā)展哥白尼學(xué)說的布魯諾，受到教會的的哥白尼，豐富發(fā)展哥白尼學(xué)說的布魯諾，受到教會的迫害，布魯諾被處以火刑；制造出世界上第一輛蒸汽機(jī)車的斯迫害，布魯諾被處以火刑；制造出世界上第一輛蒸汽機(jī)車的斯蒂芬遜，遭到人們的嘲諷；蒂芬遜，遭到人們的嘲諷；“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒醒”的屈原自投汨羅江，的屈原自投汨羅江，“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的柳宗的柳宗元被貶永州，元被貶永州，“我欲乘風(fēng)歸去我欲乘風(fēng)歸去”的

8、蘇東坡被貶海南的蘇東坡被貶海南他們都他們都是高大堅(jiān)韌而孤獨(dú)寂寞的人。是高大堅(jiān)韌而孤獨(dú)寂寞的人?！安晃犯≡普谕郏跃壣碓谧畈晃犯≡普谕?，自緣身在最高層高層”的王安石，堅(jiān)持變法而遭到保守勢力的打擊，不也是如的王安石，堅(jiān)持變法而遭到保守勢力的打擊，不也是如此此? ?亞里士多德曾經(jīng)說過：亞里士多德曾經(jīng)說過：“所有在哲學(xué)，藝術(shù)，政治上有杰出所有在哲學(xué)，藝術(shù)，政治上有杰出成就的偉人，無不具有孤獨(dú)而憂郁的氣質(zhì)。成就的偉人，無不具有孤獨(dú)而憂郁的氣質(zhì)?！彼麄円蚱涓叽蟪麄円蚱涓叽蟪瑝m而孤獨(dú)寂寞，也都因此而受人景仰。所以說：古來圣賢多寂塵而孤獨(dú)寂寞，也都因此而受人景仰。所以說：古來圣賢多寂寞，超塵脫俗留其名。

9、寞，超塵脫俗留其名。 本文是如何表達(dá)作者的感悟的本文是如何表達(dá)作者的感悟的? ? 感受的豐富性感受的豐富性是本文的顯著特色。作者充分調(diào)動了自己是本文的顯著特色。作者充分調(diào)動了自己敏銳的感覺，甚至錯覺和幻覺，全方位、多角度地寫自己敏銳的感覺，甚至錯覺和幻覺，全方位、多角度地寫自己登臨埃菲爾鐵塔的所見、所感和所思。登臨埃菲爾鐵塔的所見、所感和所思。 運(yùn)用大量的修辭運(yùn)用大量的修辭：比喻、比擬、排比等修辭手法。：比喻、比擬、排比等修辭手法。 移情技巧的運(yùn)用移情技巧的運(yùn)用：把對某人的態(tài)度或情緒轉(zhuǎn)移到另一個：把對某人的態(tài)度或情緒轉(zhuǎn)移到另一個人身上，或把自己的主觀情感移到客觀對象上。人身上，或把自己的主觀情

10、感移到客觀對象上。 語言形象幽默語言形象幽默，如用，如用“透明的鐵盒子透明的鐵盒子”“”“藍(lán)色的夢想藍(lán)色的夢想”等形象化的用語，以代替電梯、藍(lán)天等司空見慣的說法，等形象化的用語，以代替電梯、藍(lán)天等司空見慣的說法，增強(qiáng)了文章的幽默感和形象性。增強(qiáng)了文章的幽默感和形象性。你讀了這篇散文，得到哪些啟示你讀了這篇散文，得到哪些啟示? ? 埃菲爾鐵塔這個形象啟示我們，當(dāng)你因?yàn)楠?dú)樹一幟而遭埃菲爾鐵塔這個形象啟示我們，當(dāng)你因?yàn)楠?dú)樹一幟而遭受誤解、甚至排斥時，要經(jīng)得起時間的考驗(yàn)，耐得住生命的受誤解、甚至排斥時，要經(jīng)得起時間的考驗(yàn)，耐得住生命的寂寞，用堅(jiān)韌和寬厚去對待他人的誤解和排斥。正如周國平寂寞，用堅(jiān)韌和寬

11、厚去對待他人的誤解和排斥。正如周國平所說：所說：“一個優(yōu)秀的靈魂，即使永遠(yuǎn)孤獨(dú)，永遠(yuǎn)無人理解，一個優(yōu)秀的靈魂，即使永遠(yuǎn)孤獨(dú)，永遠(yuǎn)無人理解，也仍然能從自身的充實(shí)中得到一種滿足。也仍然能從自身的充實(shí)中得到一種滿足?！?作者對埃菲爾鐵塔認(rèn)識的變化還啟示我們，對待生活中作者對埃菲爾鐵塔認(rèn)識的變化還啟示我們，對待生活中那些特立獨(dú)行的先鋒人物，應(yīng)當(dāng)寬容，尊重，關(guān)懷，為他們那些特立獨(dú)行的先鋒人物，應(yīng)當(dāng)寬容，尊重，關(guān)懷，為他們創(chuàng)造良好的生存環(huán)境，使他們的聰明才智得到更好的發(fā)揮。創(chuàng)造良好的生存環(huán)境，使他們的聰明才智得到更好的發(fā)揮。正如張抗抗所說：正如張抗抗所說：“你沒有接近過它。你便沒有權(quán)利輕你沒有接近過它。你

12、便沒有權(quán)利輕視視”! ! 不能設(shè)想，古羅馬的角斗場需要重建，龐貝古城需要重建，柬埔寨的吳哥窟需要重建，瑪雅文化遺址需要重建。 這就像不能設(shè)想，遠(yuǎn)年的古銅器需要拋光，出土的斷戟需要鍍鎳，宋版圖書需要上塑，馬王堆的漢代老太需要植皮豐胸、重施濃妝。 只要?dú)v史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。沒有廢墟的人生太累了，沒有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動大偽詐了。 還歷史以真實(shí)，還生命以過程。 這就是人類的大明智。 余秋雨余秋雨廢墟的呼呼廢墟的呼呼 廢墟的留存，是現(xiàn)代人文明的象征。 廢墟，

13、輝映著現(xiàn)代人的自信。 廢墟不會阻遏街市，妨礙前進(jìn)?，F(xiàn)代人目光深邃，知道自己站在歷史的第幾級臺階。他不會妄想自己腳下是一個拔地而起的高臺。因此，他樂于看看身前身后的所有臺階。 是現(xiàn)代的歷史哲學(xué)點(diǎn)化了廢墟，而歷史哲學(xué)也需要尋找素材。只有在現(xiàn)代的喧囂中，廢墟的寧靜才有力度；只有在現(xiàn)代人的沉思中，廢墟才能上升為寓言。 因此，古代的廢墟，實(shí)在是一種現(xiàn)代構(gòu)建。 現(xiàn)代，不僅僅是一截時間。現(xiàn)代是寬容，現(xiàn)代是氣度，現(xiàn)代是遼闊，現(xiàn)代是浩瀚。 我們，挾帶著廢墟走向現(xiàn)代 。余秋雨余秋雨廢墟的呼呼廢墟的呼呼 張抗抗張抗抗 主要作品集有主要作品集有夏夏張抗抗中張抗抗中篇小說集篇小說集，長篇小說，長篇小說隱形伴侶隱形伴侶赤彤朱丹赤彤朱丹情愛畫廊情愛畫廊，散文集，散文集橄欖橄欖等。等。你沒有接近過它，你沒有接近過它， 你便沒有權(quán)利輕視。你便沒有權(quán)利輕視。