19世紀(jì)中國最后一位偉大詩人黃遵憲

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1、精品資源歡迎下載19世紀(jì)中國最后一位偉大詩人一一黃遵憲在歷史上，黃遵憲當(dāng)然不是以單純的學(xué)者的面目出現(xiàn)，而是以一位發(fā)展全面而學(xué)貫中西 的人物出現(xiàn)。大凡歷史發(fā)展到一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，總會(huì)出現(xiàn)一批這樣多才多藝的奇人。處于19世紀(jì)和20世紀(jì)之交的大時(shí)代，中國的天空就布滿了這樣一些閃著異光的星辰，黃遵憲就是 其中的一顆。黃遵憲是一位有思想，有膽識的社會(huì)改革家，但在中國這個(gè)封建落后而保守勢力強(qiáng)大的社會(huì)中，他無法施展他的才華，他又是一位非常出色的外交家，而國勢積弱的中國，也沒有留給他馳騁的機(jī)會(huì)。也許得以保留的，最后也就是他的詩名。這是唯一可以慰藉他的寂寥與空漠的實(shí)在。也就是他的生命實(shí)際的最后證實(shí)。當(dāng)然，作為詩人，

2、黃遵憲仍然是驚才絕艷，仍然是開一代詩風(fēng)的卓越詩家。他一生奔波，建樹亦廣， 但不曾須臾離開的唯有詩，詩是他至尊至愛的能夠給他的仕途失意以慰藉的唯一朋友。詩也是他繼續(xù)關(guān)懷國家和社會(huì)命運(yùn)的最后的方式。一、天才的缺憾黃遵憲死于光緒三H一年，時(shí)年58歲。許多悼念他的詩文都說到他的才干不為世用的遺憾，其中觀云的一首挽詩說： 公才不世出，潦倒以詩名。往往作奇語，跨海斬長鯨。 寂寥風(fēng)騷國，徒令時(shí)人驚！公志豈在此，未盡足盡？明 屈原思張楚，不幸以騷鳴。使公宰一國，小鮮真可烹。 才大世不用，此意誰能平！而公獨(dú)蕭散，心與泉石清。 惟于歌嘯間，志未忘蒼生。這詩深知黃遵憲，他志不在詩，而終以詩名。這是他的不幸，也是時(shí)代

3、的不幸。一個(gè)時(shí) 代若是剝奪了它的精英的所有的可能性，而獨(dú)獨(dú)留下了 “無用”的詩，這是詩家的福音，卻 是社會(huì)的悲哀。而我們此刻也只能略去這位詩人也許更值得談?wù)搮s又談不出什么的話題，專挑作為騷人墨客的痛苦“微不足道”之點(diǎn)來談一一這個(gè)畸形的世紀(jì)之交的時(shí)代，留下的是無數(shù)的悲痛和慘烈，留下的是無數(shù)的絕望和屈辱，而消失了的恰恰是那些奇兀的思考、激烈的呼吁和卓絕的苦斗。至于黃遵憲，我們也只能專挑他在非凡一生中留下的一些詩篇文字，議論這位詩人的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這一點(diǎn)不是我們的猜測。黃遵憲的弟弟黃遵楷也說到：“以非詩人之先足，而使天下后世，僅稱為詩界革命之一人，是豈獨(dú)先兄之大戚而已哉，！讀兄病篤之書，謂平生懷抱，一事

4、無成，惟古近體能自立耳，然亦無用之物，到此已無可望矣！嗚呼，先兄之不忍為詩人，又不得不有求于自立之道，其愴懷身世為何如耶？令海內(nèi)鼎沸，干戈云擾，距先足之下世者六歲耳，先兄之不見容于當(dāng)時(shí)，終自立于無用之地位，先兄之不幸，抑后于先兄這不幸耶？”這里說到許多“無用”、“不幸”之類的話，其見解正與我們所論相近。這種關(guān)于“他是詩人”的評說，是百年之后我們的事。是我們發(fā)現(xiàn)在別的方面無話可說，或者是，我 們感到歷史的沉重和無情，感到了一切是欲說還休，才想起了詩這么一個(gè)“微不足道”的話題。許多深諳社會(huì)和文學(xué)的人都知道，詩是一種文明的象征，它往往能夠代表一個(gè)社會(huì)的精神存在。它可以作為文明的燈盞在那里無限延伸地點(diǎn)

5、燃著，代表那個(gè)時(shí)代不滅的光焰， 它有時(shí)更是一個(gè)良知在那里思考和發(fā)言。對于一個(gè)社會(huì)而言，盡管“微不足道”，卻并不是一個(gè)可有可無的存在。詩是一種最后的支撐，當(dāng)一切都不存在的時(shí)候，詩存在著，所以說：“屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘！ ”但是，誰都明白，如同詩不會(huì)亡國一樣， 詩也未能救國。 當(dāng)強(qiáng)鄰壓境的時(shí)候，在渤海和黃海迎戰(zhàn)敵艦的還是北洋艦隊(duì)。對于瀕臨滅絕的中國最后一個(gè)王朝衛(wèi)護(hù)和圖強(qiáng)的力量， 不是詩，不是靠情感抒發(fā)，而是實(shí)際的決策和行動(dòng)，而是實(shí)力和土 氣、軍艦和遠(yuǎn)射程火炮！可是，1 9 8 9年的中國卻拒絕了一切，惟獨(dú)承認(rèn)“百無一用”的 詩！盡管有時(shí)人們會(huì)說， 給我一個(gè)雪萊，給我一個(gè)莎士比亞， 我將如

6、何如何，但這時(shí)的中國， 當(dāng)丁汝昌的身影同那些威武的北洋艦隊(duì)一起在黃海的滔天巨浪中沉沒之后，人們的期盼依然是堅(jiān)強(qiáng)的鐵甲和沉雄的大炮的轟鳴。然而中國沒有！ 一個(gè)社會(huì)忽視和拒絕詩人， 特別是畏懼詩人的聲音并試圖取消這種聲音，是這個(gè)社會(huì)的悲哀，但是，一個(gè)社會(huì)如果僅僅剩下了詩人，忽視和棄取對社會(huì)的生存和發(fā)展來說更具有實(shí)效的一切，那更是這個(gè)社會(huì)的悲哀。這種忽視和棄取，若是涉及對這個(gè)社會(huì)的存在來說至關(guān)重要的智慧的大腦和行動(dòng)的中堅(jiān)，并試圖取消和消除他可能對社會(huì)的發(fā)展施加的影響力，那幾乎就是一種災(zāi)難！人們在黃遵憲寂寞死去時(shí)發(fā)出的“才大世不用，此意誰能平”和“屈原思張楚，不幸以詩鳴”的慨嘆，乃是對一 位經(jīng)世的人才

7、受到埋沒，而獨(dú)獨(dú)實(shí)現(xiàn)了一位才華詩人的慨嘆。那時(shí)代就這樣輕易地埋葬了一個(gè)“霸才”，而不無凄愴地為我們留下了一個(gè)“詩才”。二、 古典詩的革新黃遵憲寫的也是傳統(tǒng)的古典詩，他的獨(dú)特價(jià)值，也許就像飲冰室詩話中梁啟超直接 告知的那樣，在于他“能熔鑄新理想入舊風(fēng)格”。有“新理想”本就非易，而又能熔鑄入詩則更不易；但若把“新”的“理想”納入“舊”的“框架” ，便是相當(dāng)難的。這種努力并取 得成果是黃遵憲的貢獻(xiàn)，卻也是作為過渡詩人的黃遵憲的局限。如果放眼看去，中國近代史上的這次“詩界革命”，其歷史性的缺憾就在于未能地拋棄“舊風(fēng)格”，他們?nèi)σ愿暗墓ぷ魇前涯切靶吕硐搿钡木仆f模式的瓶子里裝。今別離四章是黃遵憲“熔

8、鑄新理想以入舊風(fēng)格”（梁啟超語），“能直言眼前事直用眼前名物”（夏敬觀語），是詩體試驗(yàn)的典范作品。四章今別離運(yùn)用樂府雜曲歌辭崔國輔舊題，風(fēng)格古樸，寫法悉依古法，而內(nèi)容上卻是寫 上一個(gè)世紀(jì)末西方工業(yè)文明的新事物，先后分別詠輪船、火車、電報(bào)、照相以及地球東西兩半球晝夜等。其中被引用最廣的是第一章：別腸轉(zhuǎn)如輪，一刻既萬周。眼前雙輪馳，益增中心憂。古變有山川，古變有車舟。車舟載離別，得止猶自由。 今日舟與車，并力生離愁；明知須臾景，不許稍綢繆。 鐘聲一及時(shí)，頃刻不少留！雖有萬鈞花，動(dòng)如繞指柔； 豈無打頭風(fēng)，變不畏古尤。送者未及返，君在天盡頭。 望影倏不見，煙波杳悠悠。去矣一何速，歸定留滯不？ 所愿君歸

9、時(shí)，快乘輕氣球。他的試驗(yàn)是有成效的，那些被認(rèn)為缺少傳統(tǒng)韻味的現(xiàn)代文明的事物，被詩人妥妥貼貼地 嵌進(jìn)了饒有古趣的舊框架中。他的工作僅僅在于證實(shí)，舊詩是有可能表現(xiàn)現(xiàn)代事物的。他并不試圖說明，舊詩應(yīng)當(dāng)被取消或被替代。這也就說明了，一批“詩體革命”的倡導(dǎo)者和實(shí)踐 者，他們的行動(dòng)所包蘊(yùn)的“革命”性相當(dāng)微弱。但黃遵憲的今離別不經(jīng)意間卻向我們傳達(dá)出一個(gè)嶄新的信息， 即一個(gè)生活在封建農(nóng)業(yè)社會(huì)中的知識分子所具有的新奇感，以及他處理這些感受時(shí)所面臨的表達(dá)方式的匱乏。作為這個(gè)傳統(tǒng)文化培養(yǎng)出來的知識精英，黃遵憲具有極大的應(yīng)變能力，由于他對中國傳統(tǒng)詩藝的諳熟，他得心應(yīng)手地利用所熟悉的技巧，對目前的新異予以恰當(dāng)?shù)奶幚?。這

10、就是我們此刻讀到的既陳舊，又新鮮的今離別。中國初次接觸西方文明的知識者，當(dāng)他站在19世紀(jì)的最后的太陽下，面對著噴吐著白色煙霧的輪船和火車這些龐然大物， 首先受到震憾的便是它的不可思議的速度和巨力。詩寫離別常用“別腸” 一語，但黃遵憲這首詩開頭便寫：別腸轉(zhuǎn)如輪“把傳統(tǒng)的意境與火車的車輪轉(zhuǎn)動(dòng)加以聯(lián)系便頗新異。在過去，詩人筆下的是“一日一萬周”，而現(xiàn)在卻是“一刻即萬周”，則是對于現(xiàn)代速度傳神的描繪，這在傳統(tǒng)詩文中是沒有的。這樣的詩一下子把傳統(tǒng)的時(shí)空觀念打破了，人的視野拓寬了，思維也變得煥然一新。 黃遵憲的詩歌變革主張， 是盡量采用古法以表達(dá)新 觀念。這種觀念新是新了，卻依然站在保護(hù)舊法的立場，所以并

11、不徹底。但它實(shí)踐的結(jié)果卻造出別樣的境界；中國傳統(tǒng)詩的境界是靜，時(shí)間是綿遠(yuǎn)不變的，白天和夜晚也是固定的。這 樣的意境在現(xiàn)代科學(xué)的侵襲下解體了，這章今別離中的人生離別之苦，無形中增加了新的悲愁一一即使是夢魂中的想念，也得難以實(shí)現(xiàn)了，因?yàn)椴粌H人各一方，而且是“晝夜相背 馳”，如何能夠相聚呢？這就是現(xiàn)代詩意。現(xiàn)代詩意終于堂堂皇皇地打進(jìn)古詩中來了，這還 不讓人為之興奮嗎？所以，盡管黃遵憲“我手寫我口”和“今人不必與古人同”的詩觀并不 徹底，距離民元之后的新詩也還有很長的一段間隔，但他以“新理想”、“新觀念”的這種對于古典的“侵入”，卻是亙古未有的第一次沖擊，他是功不可沒的。論及黃遵憲對詩歌變革的貢獻(xiàn)，自

12、然不能忽視作為舊詩人， 他以寬廣的閱歷和豐富的科學(xué)知識所帶給古典詩歌 內(nèi)涵的增廣和藝術(shù)的助益。 黃遵憲是中國末代封建王朝了解西方世界的第一代分子，他見聞的深廣，經(jīng)歷的豐富，在當(dāng)時(shí)少有及者。東方的日本和新加坡， 西方的英、美諸國他都到過， 出使各國期間，航行海上多有?？浚?還順道訪問過許多國家。 就舊詩而言，他無疑為之帶來 了許多從來未有過的人物和諸多常識，這種對于舊詩意境的拓展乃至更新是無形的強(qiáng)烈沖 擊。不僅是一種沖擊，而且是巨大的震撼，是一場沒有宣稱的變革?！肮蓉?fù)經(jīng)世才，少游東西各國，所遇奇景異態(tài)，一寫之以詩，其筆力識見，亦足以達(dá)其旨趣。子美集開詩世界， 為古今詩家所未有也”，這是徐世昌對

13、他的詩能充以“奇景異態(tài)”的肯定。 這樣的評論很多，就黃黃遵憲的創(chuàng)作看，這一點(diǎn)的確非常突出。他的工作使中國舊詩的內(nèi)涵得到極大的增廣， 以往認(rèn)為某事某物不宜入詩的，如今在他筆下均有了相對妥貼的處置，這是他的不可忽視的貢獻(xiàn)。他開闊了舊詩的新領(lǐng)地，或者說他發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)詩歌天空的新大陸。從這個(gè)意義上講， 說他是中國詩的哥倫布也未過分。黃遵憲的確開闊了中國傳統(tǒng)詩的視野。他寫巴黎埃菲爾鐵塔，寫蘇伊士運(yùn)河，寫倫敦的霧，寫西貢和香港，寫大阪和日本的櫻花。而錫蘭島臥佛 一詩，皇皇二千行，是一首規(guī)模浩大涉及佛教歷史以及佛教在中國傳播的巨制。在詩中他說的是歷史，而不忘的是現(xiàn)實(shí)。如其中“既付金縷衣，何不一啟顏？豈真津梁疲

14、，老矣倦欲眠。如何沉沉睡，竟過三千年”，說的是佛，卻讓人想到中國的昏睡老態(tài)，以及詩人自有的那份 焦慮。此詩最后的結(jié)語依然落在對于現(xiàn)世的感嘆上：“海無烈風(fēng)作，地降甘露祥。人人仰震旦，誰侮黃種黃？弱供萬國役，治則天下強(qiáng)。明王久不作，四顧心茫茫。 ”此詩寫于1 8 9 。年清光緒1 6年。此年正月1 1日，黃遵憲隨出使英、法、意、比四國大使薛福成大臣出 訪，2 7日抵錫蘭，2 8日作此詩。此時(shí)中國積弱已深， 正思奮發(fā)，詩人回顧綿長古國歷史， 心不能已，故有此種感慨。中國舊詩的歷史是太長了，它所形成的規(guī)范，使幾代詩人蒙受羅 網(wǎng)，而無能沖破。這造成中國詩歌的凝固和停滯。 當(dāng)世界即將告別1 9世紀(jì)進(jìn)入2

15、0世紀(jì)的 時(shí)候，西方世界已經(jīng)升騰起工業(yè)革命的光芒，它的火焰使睡眼惺怯的中國為之目眩。但是中國詩歌卻不能包容和接受這種賜予。黃遵憲是率先把這光芒投射在中國詩歌黑暗天空的第一 人，他把當(dāng)日世界那些最新的觀念和信息，以及他所親歷而又為國人所陌生異域風(fēng)光展現(xiàn)在中國那封閉的耳目之前， 他使中國詩歌甚至使中國社會(huì)著實(shí)地經(jīng)受了一次強(qiáng)刺激。 對此，撰 寫近代中國民族詩人黃公度一文的作者有過一番非常中肯的評說：“以異邦的景物來擴(kuò)大中國詩歌的領(lǐng)土，這功績是不小的”，還有更重要的一點(diǎn)，他稱黃遵憲“是中國自有詩以來第一個(gè)有世界觀念的詩人，這固然一方面由于他的游蹤廣闊，見聞繁曦，同時(shí)他敏于感受的精神，也容易吸收到時(shí)代的

16、思潮，非庸俗之詩人所可迫及?！比⒅卦u詩界革命黃遵憲能以大家屹立于中國詩人中，固然是由于他詩歌創(chuàng)作的實(shí)績。在晚清，龔自珍以 后的詩人，成就大者數(shù)黃遵憲，但他在文學(xué)史上所具有的不可忽視的價(jià)值，又與他的倡導(dǎo)詩界革命有關(guān)。1 8 6 8年，當(dāng)時(shí)2 1歲的黃遵憲寫了一首雜感詩，這是一首篇幅不短的議論詩，它集中體現(xiàn)這位青年對于古今文變的深邃思考。也就是在這首詩中，出現(xiàn)了后來被反復(fù)引用的驚世駭俗的一些名句：“俗儒好尊古，日月故紙研。六經(jīng)字所無，不敢入詩篇”；“我手寫我口，古豈能拘牽？即今流俗語，我若登簡編。五千年后人，驚為古斕斑。”這些詩句，表現(xiàn)出這位年輕人批判思維及超越獨(dú)立，不拘一格的學(xué)術(shù)精神?！拔沂謱?/p>

17、我口”這一明白暢曉的表述，后來成為新文學(xué)革命思想的一個(gè)觸媒。它是一點(diǎn)火星，飄落在人們對舊文學(xué)感到失望的干柴堆上，終于燃起了熊熊大火。許多文學(xué)論著談到黃遵憲，總以他為近代轉(zhuǎn) 向現(xiàn)代的詩界革命旗幟，這是對的。但若論及他對舊詩轉(zhuǎn)變新詩的貢獻(xiàn)時(shí)，對他的“我手寫我口”主張的評價(jià)往往偏高?！拔沂謱懳铱凇钡膬r(jià)值，也許是作為對傳統(tǒng)詩歌寫法的挑戰(zhàn)的口號的意義，更大于黃遵憲在這方面的實(shí)踐意義。這是筆者的一種大膽的看法，這種判斷是建立在對他的全部創(chuàng)作進(jìn)行考察之后作出的。在黃遵憲詩中，真正達(dá)到這種嘴上怎么說、手上怎么寫的境界的作品并不多。把這些主張切實(shí)運(yùn)用于創(chuàng)作，可能在另一些詩里表現(xiàn)得更多也更鮮明一些，這就是經(jīng)常被引

18、用的山歌VV九章 .其中如：人人要結(jié)后生緣，儂只今生結(jié)目前，一十二時(shí)不離別，郎行郎坐總隨肩. 買梨莫買蜂咬梨，心中有病每人知，因?yàn)榉掷婀视H切，誰知親切轉(zhuǎn)傷離！ 一家女兒做新娘，十家女兒看鏡光。街頭銅鼓聲聲打，打著心中只說郎. 第一香橡地二蓮，第三檳榔個(gè)個(gè)圓.第四夫容五棗子，送郎都要得郎憐.黃遵憲在 VV人境廬詩草手寫本詩后有題記稱：十五國風(fēng)妙絕古今，正以婦人女子矢口而成.使學(xué)士大夫操筆為之，反不能爾.以人籟易，天籟難學(xué)也.余離家日久，鄉(xiāng) 音漸忘，輯錄此歌，往往搜索梏腸，半日不成一字.只念彼崗頭溪尾，肩挑一擔(dān)，竟日往返， 歌聲不歇者，何其才之大也. U這段記述，說明上述詩章，很大成分在于輯錄，而

19、少創(chuàng) 作性質(zhì).也說明在詩人的心目中這些詩是來自鄉(xiāng)野，與他的其他創(chuàng)作有異.重要的是，象 這樣的作品，在他的詩作中只是特例，而并非常態(tài).況且，這種以文字 記述民間歌謠，或防作民間歌謠的作品，乃是古代人經(jīng)常的操作， 而非黃遵憲所專擅.自唐以來，文人詩集中竹枝詞”一類詩篇屢見不鮮，若是以此為“詩界革命的先兆，則斷難茍同.黃作中也有一些受到史家如胡適等贊評的，如 等也同上述，都難說是我手寫我口”的有力證明.所以說，黃遵憲最了不起的地方是他想到了詩應(yīng)當(dāng)是按照自己的意愿來寫.我手寫我口”的價(jià)值在于它向著傳統(tǒng)的一成不變的寫作規(guī)范，發(fā)出了質(zhì)疑，并以最淺顯和最明確的新概念象數(shù)千年的因襲挑戰(zhàn).這種新詩歌的概念有一批

20、有力的實(shí)行者， 如譚飼同，夏曾佑，林紓，章太炎，嚴(yán)復(fù)，馬其許，陳立三等，但他們的實(shí)踐最顯著者亦只 在于引新名詞入師， 而表現(xiàn)的形態(tài)依然是古典的，談不上革命.相反， 由于新名詞與舊文體和“死語言的極端矛盾，卻造成了另一種弊端.梁啟超 有:我夢天門愛天語，玄黃迎海見三蛙”諸句.他后來作自我批評說：注字二百余字乃能解，今日觀之，可 笑實(shí)甚也，真有似金星動(dòng)物入地球之觀矣 .”梁啟超在 中有一段話，其實(shí)是說 到了詩界革命”的弊端：當(dāng)時(shí)所謂新詩者，頗喜尋扯新名詞以自表異.丙，申，丁酉間( 1 8 9 6 - 1 8 9 7 )吾黨數(shù) 子好作此體，提倡之者為夏穗卿(曾佑) ，而復(fù)生(譚嗣同)亦嗜之.其VV金

21、陵說法云：“綱倫慘以喀私德 (caste)法會(huì)盛于巴力門(parliament).穗卿贈(zèng)余詩云：帝殺黑龍 才士隱，書飛赤烏太平遲，又云： 有人雄器玻璃海， 獸魄蛙魂龍所徒”當(dāng)時(shí)吾輩沉醉于宗教，視數(shù)教主非于我同輩同類者，崇拜迷信之極，乃至數(shù)約以作詩非經(jīng)典語不用.所謂經(jīng)典者，普指佛，孔，耶三教之經(jīng)，故vv新約 字面絡(luò)繹筆端焉.他還說一一過度時(shí) 代，必有革命.革命者當(dāng)革其精神，非革其形式.吾黨近好言詩界革命，雖然，若以堆積滿 紙新名詞為革命，是又滿洲政府變法維新之類耶.( )從這些詩例中可以看到，除了只是以新典故代替舊典故 ，以及由于外來文字生硬嵌如造成新的矛盾之外，這種詩 界革命”的意義是非常微弱

22、的.所以后來的人們評論這場革命，認(rèn)為他們改革有心，創(chuàng)造無力.他們所作的新詩，頗喜尋扯新名詞以自表異雖無庸濫腐臭之弊，卻不免澀蹇 之病，較之江西魔派的詩尤其難懂.夏.譚等對于“詩界革命”的事業(yè)，實(shí)在是志有未逮U .冷靜評述自我手寫我口 開始的詩界革命，也許重要的意義不在是否給舊詩必須改變，而重要的意義在于它傳達(dá)一種舊詩必須改變，至少必須打破固有局面，容納新進(jìn)內(nèi)容這樣的信息。事實(shí)上，對于舊詩的更新的努力，在黃遵憲之前，便有了一些值得注意的實(shí)踐。胡適在談黃遵憲的同時(shí)，提到了金和。金和生于 1818年，死于1885年。他比黃遵憲早， 沒有趕上戊戌變法那場災(zāi)難，倒趕上了太平天國的戰(zhàn)爭。胡適格外稱贊了金和

23、記述南京被陷 的日記體長詩痛定篇。此詩的好處是說理清楚通順，接近口語，而這些卻是更晚的那些新體詩的試驗(yàn)者所缺乏的。 如他的軍前新樂府之半邊眉便是這樣的作品。金和的十 六日至秣陵關(guān)遇赴東壩兵有感也是記事之作：初七日未年，我發(fā)鐘下山。蜀兵千余人，向北馳怒馬。傳聞東壩急，兵力守恐寡。來乞?qū)④娫?，故以一?duì)假。我遂從此辭，仆仆走四野。三宿湖熟橋，兩宿龍溪社。四宿方山來，塵汗搔滿把。憎舍偶乘涼，有聲叱震瓦。微睨似相識，長身面甚赧。稍前勸勿，幸不老拳惹。婉詞問何之，乃赴東壩者。九日行至此，將五十里也。用傳統(tǒng)樂府的方式，記述途中所見，完全是紀(jì)實(shí)，卻極生動(dòng)明曉，諷刺之意溢自筆端。胡適說金和此類詩是“有心人的嘲諷，不是笑罵，乃是痛 ”。