元代四大愛(ài)情劇女主角形象比較畢業(yè)論文

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1、 元代四大愛(ài)情劇女主角形象比較 ——有關(guān)車輛保險(xiǎn) 小議 ——有關(guān)車輛保險(xiǎn)的小議 rove College Students’English Writing 題 目 （中、英文） Comparison of Four Love Plays the Heroine Images in Yuan Dynasty 摘 要 在元雜劇中占有重要地位的元代“四大愛(ài)情劇”《西廂

2、記》、《拜月亭》、《墻頭馬上》、《倩女離魂》以其獨(dú)特的形式、深刻的主題而深入人心，同時(shí)這四部劇中塑造的女主人公——崔鶯鶯、王瑞蘭、李千金和張倩女更是以其勇敢追求愛(ài)情和婚姻的個(gè)性而備受人們的青睞，她們都是大膽忠貞的大家閨秀，對(duì)愛(ài)情充滿渴望，并且在追求愛(ài)情幸福的過(guò)程中都能勇敢去面對(duì)各種挑戰(zhàn)，最終都是“皆大歡喜，有情人眷屬”，但是這四位女主人公又有著一定的個(gè)性差異，她們受不同情境的影響，表現(xiàn)出了與眾不同的個(gè)性特征。 關(guān)鍵詞：四大愛(ài)情??；女主人公形象；比較 Abstract Holds the important positio

3、n Yuan Dynasty in a Yuan zaju “four big love plays” namely "Western Chamber", "Pays respects to the moon Pavilion", "Top Immediately", "Premature death of a beautiful young girl" by its unique form, the profound subject strikes root in the hearts of the people, simultaneously in these four plays mol

4、ds heroine---Cui Yingying, Wang Ruilan, the Li Qianjin, Zhang Qiannv the female is enjoys peoples favor by its brave pursue love and the marital individuality, they are the bold loyal ladies, fills the hope to love, and can go bravely in the pursue love happy process facing each kind of challenge, i

5、s finally “happy, feeling emotion person family member”, but these four heroines also have certain individuality difference the different situation influence, displayed the out of the ordinary individuality characteristic. Key words: Four big love plays of Yuan Dynasty; the heroine image; comp

6、arative 目 錄 摘 要 I Abstract II 一、四大愛(ài)情劇女主人公形象概說(shuō) 1 二、女主人公形象比較 2 （一）相同點(diǎn) 2 1、情感真摯、執(zhí)著追求 2 2、蔑視功名、重視愛(ài)情 4 3、同受束縛、敢于反抗 5 4、愛(ài)情模式及結(jié)局相同 6 （二）不同點(diǎn) 6 1、反抗的程度和方式不同 6 2、守護(hù)愛(ài)情的方式不同 7 3、典型化程度不同 8 結(jié) 語(yǔ) 8 參考文獻(xiàn) 10 謝 辭 11 III 愛(ài)情劇在中國(guó)古代戲劇中占有很大的比重，也占有重要地位。

7、“愿天下有情人終成眷屬”[1]是中華民族的傳統(tǒng)心理取向，也是中國(guó)愛(ài)情戲劇中的一個(gè)永恒母題。在這方面，元代的劇作家有著執(zhí)著的生活信念和藝術(shù)追求，即要讓合理的成為現(xiàn)實(shí)的，在舞臺(tái)上實(shí)現(xiàn)他們心頭的愛(ài)情和團(tuán)圓之夢(mèng)，讓“愿天下有情的都成了眷屬”的理想通過(guò)一個(gè)個(gè)圓滿的藝術(shù)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，給人世間帶來(lái)喜悅安慰和溫暖。元雜劇有相當(dāng)一部分是以愛(ài)情為題材的，在元代舞臺(tái)上上演了一幕幕愛(ài)情戰(zhàn)勝禮教，人性戰(zhàn)勝封建傳統(tǒng)的巨作。四大愛(ài)情劇提出了與傳統(tǒng)道德截然不同的愛(ài)情婚姻觀念，并塑造了許多富有個(gè)性且具有反叛意識(shí)的女性形象。她們都是大戶人家的小姐，雖然家庭環(huán)境不同情況各異但她們都具有平等的女性意識(shí)和潑辣大膽的性格及反傳統(tǒng)道德觀念

8、的思想。其整體理想也都是追求為當(dāng)時(shí)社會(huì)所不容的以個(gè)人情愛(ài)為中心的愛(ài)情和幸福，充分顯現(xiàn)了中國(guó)古代女性愛(ài)情觀的進(jìn)步性和為爭(zhēng)取戀愛(ài)婚姻自由而進(jìn)行的艱難曲折的歷程。關(guān)漢卿的《拜月亭》、王實(shí)甫的《西廂記》、白樸的《墻頭馬上》、鄭光祖的《倩女離魂》被合稱為元代四大愛(ài)情劇。是愛(ài)情喜劇的杰出代表。 一、四大愛(ài)情劇女主人公形象概說(shuō) 劇中的女主人公以其敢于沖破封建禮教束縛的勇氣，自覺(jué)追求愛(ài)情自由而備受推崇，在當(dāng)時(shí)畸形的男尊女卑的社會(huì)心理下，元雜劇的創(chuàng)作者們從現(xiàn)實(shí)的角度出發(fā)，描寫了理想情境下的男歡女愛(ài)，表達(dá)了當(dāng)時(shí)的人們對(duì)美好愛(ài)情的向往。 這些女性形象既有傳統(tǒng)婦女的美德又突破了傳統(tǒng)婦女的一些思想局限，成為元雜劇乃

9、至中國(guó)文學(xué)史中一批光彩照人的女性形象，其中王實(shí)甫筆下塑造了一位集智慧、美貌于一身的相國(guó)小姐崔鶯鶯，她是一個(gè)對(duì)生活有美好憧憬的青春美少女。出身高貴，溫柔端莊，多才多藝。在溫馴的外表下有著追求自由與幸福的愿望?！栋菰峦ぁ分械耐跞鹛m有膽有識(shí)、忠于愛(ài)情，在患難之中及重重阻撓之下突破禮教追求心中的愛(ài)情并堅(jiān)持守候著自己的愛(ài)人。元代著名戲曲家白樸在《墻頭馬上》中塑造了一個(gè)光彩照人又充滿斗爭(zhēng)性的女主角李千金，她毫不掩飾對(duì)愛(ài)情和婚姻的渴望，大膽潑辣地主動(dòng)追求屬于自己的愛(ài)情和婚姻。鄭光祖的名作《倩女離魂》中用超現(xiàn)實(shí)的幻想手法成功地塑造出一位沖破禮教的禁錮、大膽追求自主愛(ài)情和婚姻的貴族小姐張倩女，她在追求愛(ài)情的過(guò)程

10、中執(zhí)著不悔，渴望和愛(ài)人在一起的強(qiáng)烈愿望甚至能使靈魂擺脫受禁錮的軀殼而自由行動(dòng)?？梢哉f(shuō)元雜劇中的四大愛(ài)情劇都成功地塑造了大膽追求愛(ài)情和婚姻的女主人公形象，她們?yōu)闋?zhēng)取自由戀愛(ài)和婚姻自主而進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，共同具有超越前代的進(jìn)步意義，這四個(gè)女性形象也為后世文學(xué)人物形象的塑造提供了養(yǎng)料。 綜觀全元雜劇中的女性群像，女性形象可謂是千姿百態(tài)，但是表現(xiàn)女性內(nèi)心渴望的占絕大多數(shù)，此類女性的四分之三都是浪漫愛(ài)情的女主人公。而以元代四大愛(ài)情劇為主的愛(ài)情劇都是寫了書(shū)生和大家閨秀的戀愛(ài)故事。男女主人公以詩(shī)文唱和互相試探，彼此愛(ài)慕對(duì)方的色、才、藝。兩情相悅又歷經(jīng)波折，最后以大團(tuán)圓結(jié)局。這些愛(ài)情戲中的大家閨

11、秀們美麗、聰明又忠貞。女主人公崔鶯鶯，王瑞蘭，李千金，張倩女都是大家閨秀，同出身于官宦人家，都是千金小姐，且才貌雙全，家世與社會(huì)地位兼具。 二、女主人公形象比較 （一）相同點(diǎn) 四位女主角長(zhǎng)期幽閉于閨閣之內(nèi)，修習(xí)詩(shī)書(shū)禮儀。隨著年齡增長(zhǎng)漸通人事，漸生對(duì)愛(ài)情的渴望。這類女性在其追求愛(ài)情幸福的過(guò)程中表現(xiàn)出了幾個(gè)主要的共同的特征。 1、情感真摯、執(zhí)著追求 元雜劇四大愛(ài)情戲中的這些閨閣小姐都很大膽地追求自己的愛(ài)情和婚姻。封建時(shí)代“男女授受不親”的教條給予這些大家閨秀們的只有足不出戶的閨閣生活，“大門不出二門不進(jìn)”是她們的活動(dòng)準(zhǔn)則，越雷池一步就要招來(lái)非議，偶爾去一趟后花園更要遭到家長(zhǎng)們的嚴(yán)

12、厲指責(zé)。而這四部劇卻改變了閨閣小姐的這種被動(dòng)軟弱的性格，劇中女子在愛(ài)情追求上，在反抗外力的阻撓，爭(zhēng)取戀愛(ài)自主的斗爭(zhēng)中大多表現(xiàn)出了一種積極主動(dòng)的精神和堅(jiān)貞不屈的氣概。隱藏在她們內(nèi)心深處的對(duì)異性的渴望對(duì)美好愛(ài)情的向往促使她們追求“有情”、“稱意”、“心廝愛(ài)”、“至誠(chéng)”的愛(ài)情，這是她們?nèi)诵缘挠X(jué)醒，是發(fā)生在她們身上的具有主體意識(shí)和現(xiàn)代意識(shí)的愛(ài)情觀的體現(xiàn)。同時(shí)這些愛(ài)情戲的偉大之處還在于它們的作者以其無(wú)與倫比的敏銳目光捕捉、發(fā)現(xiàn)并熱情歌頌了存在于被壓迫群體中的以相互愛(ài)慕為基礎(chǔ)的愛(ài)情的全部的美和崇高，精心塑造了這幾個(gè)為追求真摯的愛(ài)情而奮斗不渝的女性形象，譜寫了一曲曲橫溢著人性和人道思想光輝的不朽樂(lè)章，以端莊

13、凝重、爛漫天真、歡悅瀟灑、憂憤悲凄表現(xiàn)這種不屈不撓、一往無(wú)前的對(duì)傳統(tǒng)愛(ài)情觀的抗?fàn)幣涯婧蛯?duì)自由自主愛(ài)情的勇敢追求。劇中的女性形象形神畢肖、風(fēng)姿綽約地向我們迎面走來(lái)。 《西廂記》中的崔鶯鶯雖然早已與鄭恒訂有婚約但她與張生初次見(jiàn)面便表露出對(duì)張生的愛(ài)意，并且毫不顧及老夫人的阻撓私自與張生結(jié)合，渾然不顧封建禮法教條的制約。雖然他們的愛(ài)情之路比較曲折，但崔鶯鶯在多次試探及在紅娘的熱心幫助下終于大膽地邁出了這一步。如張生隔墻吟詩(shī)，崔鶯鶯則依韻和上：“蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春。料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人”。[2]詞清句麗，婉轉(zhuǎn)地表達(dá)出她內(nèi)心的寂寞和渴望尋求知心人的愿望。她在月下燒香，“一愿先人早升天界，二愿母親平

14、安無(wú)事”。第三個(gè)愿望“覓得如意郎君”雖不是崔鶯鶯親口說(shuō)出，但聰明靈巧的紅娘早已看出小姐的心思，打趣著說(shuō)出了崔鶯鶯的內(nèi)心獨(dú)白。俗話說(shuō)“百善孝為先”崔鶯鶯雖然有對(duì)真摯愛(ài)情的渴望，但是孝順父母還是放在第一位，這可能也是她不能勇于反抗老夫人的賴婚而選擇了順從的原因之一吧！其實(shí)第三個(gè)愿望才是戲劇的重點(diǎn)，是崔鶯鶯默念于心的真實(shí)想法。表明了她對(duì)愛(ài)情的渴望和對(duì)美好未來(lái)的憧憬。她的孝順善良由此可見(jiàn)，也由此可見(jiàn)她的內(nèi)心。然而她已訂下親事，照理不該再有其他想法，很顯然她不滿意這門親事，而是渴望能夠找到自己喜歡的人，所以當(dāng)張生隔墻高吟一首時(shí)，她不禁心動(dòng)，依韻而和，大膽的追求自己的愛(ài)情與幸福。老夫人賴婚后崔鶯鶯依然執(zhí)著

15、的追求，她盡管不敢當(dāng)面頂撞老婦人但是背地里央求紅娘以兄妹之禮請(qǐng)張生再住一程，內(nèi)心是有所打算的?！安粏?wèn)俺口不應(yīng)的狠毒娘，怎肯著別離了志誠(chéng)種?”這個(gè)意念支持著她在兄妹關(guān)系的掩蓋下，更加積極主動(dòng)的尋找機(jī)會(huì)爭(zhēng)取著愛(ài)情的自由和幸福。 《墻頭馬上》的女主人公李千金在元雜劇眾多女子形象中是頗具特色的。她也是出身名門的大家閨秀，但是在她身上卻又兼具市井民間婦女的豪爽、大膽與直爽的性格?？芍^是大膽潑辣的典型代表，如剛一上場(chǎng)就不掩飾對(duì)愛(ài)情和婚姻的渴望，她聲稱：“我若還招得個(gè)風(fēng)流女婿，怎肯教費(fèi)工夫?qū)W畫遠(yuǎn)山眉。寧可教銀缸高照，錦帳低垂。菡萏花深鴛并突，梧桐枝隱鳳雙棲?！盵3]大膽直白地表達(dá)內(nèi)心的情感。當(dāng)她與裴少俊一

16、見(jiàn)鐘情后便立即主動(dòng)示愛(ài)。她央求梅香替她遞簡(jiǎn)傳詩(shī)，約裴少俊跳墻幽會(huì)。為了愛(ài)情，李千金甘愿做出犧牲，她不像深閨待字的少女那樣羞羞答答，而是敢作敢為。如對(duì)裴少俊一見(jiàn)鐘情“恨不的倚香腮左右偎，便錦被翻紅浪，羅裙作地席”，[9]但約會(huì)時(shí)被嬤嬤發(fā)現(xiàn)。李嬤嬤想借此敲詐裴少俊的錢財(cái)，李千金理直氣壯以死威脅，選擇與裴少俊私奔。李千金的這些言行太不像大家閨秀的作風(fēng)，沒(méi)有少女的矜持和羞怯，而是大膽潑辣。為了愛(ài)情更是不惜拋下高堂，不顧輿論與禮教的約束大膽的與裴少俊私奔，追求自己所想的幸福。 《拜月亭》中的女主人公王瑞蘭在逃難之中與蔣世隆相遇，患難之中互生愛(ài)意并自主結(jié)合。王瑞蘭也是一名遵守禮教的名門閨秀，她雖然也大膽

17、執(zhí)著的維護(hù)自己的愛(ài)情婚姻，如與世隆結(jié)為夫婦，她誓死不肯背叛自己的愛(ài)人。世隆病倒，她放下千金小姐的架子，忙前忙后，無(wú)微不至地照顧丈夫。在被父親強(qiáng)行帶走時(shí)，向世隆表明心跡：“我寧肯單獨(dú)孤孀，怕他大抑勒我則尋個(gè)家長(zhǎng)，那話兒便休想”。[7]后來(lái)仍無(wú)時(shí)不懷念心上人，“幽閣拜月”詳細(xì)地刻畫了這種心理。狠心的父親把這對(duì)新婚三月的恩愛(ài)夫妻橫暴地拆散后，她雖仍堅(jiān)持著對(duì)世隆生死不渝的感情，但也只是把父親咒罵為“猛虎獰狼，蝮蝎頑蛇”。后來(lái)父親逼她再嫁，她譴責(zé)父親“把鴛鴦拆散兩處”，堅(jiān)持“一弓一箭誓無(wú)他志”準(zhǔn)備以死相拼，表現(xiàn)出對(duì)于愛(ài)情的忠貞。王瑞蘭不計(jì)利益、忠于愛(ài)情的優(yōu)秀品質(zhì)，給人留下了深刻的印象。但在父親的“橫拖倒

18、拽”下，她反抗無(wú)效后只能無(wú)奈隨父而去。王瑞蘭許身自配蔣世隆表現(xiàn)出來(lái)的是一種不計(jì)較任何利弊得失的、誠(chéng)摯的情愛(ài)。她私訂終身的叛逆行為，是她大膽追求幸福愛(ài)情的表現(xiàn)，再?gòu)乃鶕裰紒?lái)看，門當(dāng)戶對(duì)，利弊多少，根本不作為斟酌的條件。這就是王瑞蘭的大膽與執(zhí)著。 與崔鶯鶯、李千金、王瑞蘭一樣，《倩女離魂》的女主人公張倩女也可稱得上是非常大膽的。張倩女雖然也是沖破禮教的禁錮，大膽追求自主愛(ài)情和婚姻的貴族小姐。為了愛(ài)情，為了幸福爭(zhēng)取郎才女貌的理想婚姻甚至可以魂身分離。離魂尋夫堪稱非常大膽的做法了。與家長(zhǎng)不可調(diào)和的矛盾使沖突進(jìn)一步激化，且禮教的禁忌，又使倩女不敢同專制的家長(zhǎng)公開(kāi)對(duì)立，只能在內(nèi)心深處形成情感

19、與理智的沖撞。母親的刻薄專制勢(shì)利，王文舉的冰冷和思想僵固，使早已交織在倩女心靈深處的情與禮發(fā)生沖突，最終導(dǎo)致了靈魂與肉體的分離，被拘禁在禮教樊籠中的倩女一病不起，渴望幸福愛(ài)情的倩女的魂靈則掙脫重重羈絆飛出閨閣，追逐王文舉而去。倩女之魂才可以視為倩女小姐真實(shí)的自我。病榻上的倩女雖然心力交瘁，但也表現(xiàn)出了不屈不撓、堅(jiān)韌持久的叛逆品格。如處在禮教樊籠中的倩女在病體難支、精神恍惚狀態(tài)下也不掩飾對(duì)王文舉的真情，當(dāng)著老夫人的面表白 “自從王秀才去后，一臥不起，但合眼便與王生在一處”。[8]明明母親站在床前，她故意喊道：“我每日眼界只見(jiàn)王生，那曾見(jiàn)母親來(lái)！”大膽表露真實(shí)的自我。而沖出禮教的藩籬，追隨丈夫三載

20、的倩女之魂成為誥命夫人后衣錦榮歸，刻薄勢(shì)利的老夫人卻指著她說(shuō)：“這是鬼魅！”沖破禮教的倩女之魂，已變得剛強(qiáng)潑辣，當(dāng)面指責(zé)“俺娘他毒害的有名，全無(wú)那子母面情?！盵5]她坦然走進(jìn)閨房，病床上那個(gè)被相思折磨的倩女竟欣然而起，與離魂合為一體。倩女以禮教叛逆者的身份，獲得了自主的婚姻掌握了自己的命運(yùn)。倩女在重重壓力之下，沖出禮教的牢籠，她對(duì)愛(ài)情的追求是真摯而熱烈的，她的獨(dú)特之處不像崔鶯鶯李千金那樣反抗禮教追求愛(ài)情般大膽，而是送別王文舉赴京應(yīng)試，魂身分離，追趕上王文舉并坦言相告來(lái)意：“王秀才，趕你不為別的，我只防你一個(gè)。”后魂隨王生，寸步不離的守護(hù)愛(ài)情。 2、蔑視功名、重視愛(ài)情 在古代社會(huì)，封

21、建家長(zhǎng)們極力維護(hù)門當(dāng)戶對(duì)夫貴妻榮的這種婚姻觀念，反對(duì)那些不顧門第高低錢財(cái)多寡的自由戀愛(ài)。而元代四大愛(ài)情戲中這些出身名門的閨秀們?cè)谶x擇對(duì)象的時(shí)候卻都無(wú)一例外地選擇了沒(méi)有權(quán)勢(shì)的白衣書(shū)生，為了愛(ài)情她們甚至可以做出令人驚異的事情。四位女主人公都是渴望得到愛(ài)情而且都是唯愛(ài)情至上的。她們?yōu)榱俗非髳?ài)情婚姻自主而反抗封建禮教制度，且四位所中意的如意郎君都是有才華的白衣秀才。這與封建家長(zhǎng)門當(dāng)戶對(duì)的要求相差甚遠(yuǎn)。崔鶯鶯在母親提出張生中狀元才能同意結(jié)合時(shí)崔瑩瑩是萬(wàn)分矛盾和痛苦的。但是不得不讓步、妥協(xié)。崔鶯鶯并不想讓張生遠(yuǎn)赴京城趕考，在送別張生時(shí)她千叮萬(wàn)囑張生要惦記她，“若見(jiàn)了那異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲”，還有“得一

22、個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”[6]。在崔鶯鶯眼里功名是“蝸角虛名，蠅頭微利”遠(yuǎn)不及愛(ài)情在她心中的地位與價(jià)值，故爾叮囑張生即使中不了狀元也無(wú)妨，要回來(lái)找她。張倩女離魂追隨王文舉，但他所追求的不是王文舉開(kāi)口閉口不離的功名利祿，不是榮華富貴，而是一生的幸福相守?！澳闳舨恢泻?，妾身荊釵裙布，愿同甘苦”的勇氣表達(dá)出了倩女的一片真情及對(duì)功名的輕視。王瑞蘭則更是以行動(dòng)來(lái)證明愛(ài)的純真，在患難中不在乎環(huán)境的艱苦，不在乎蔣世隆的家世及現(xiàn)狀，尤其是在蔣世隆臥病時(shí)仍然不離不棄，悉心照顧?！盎茧y中方見(jiàn)真情”在這里有了極好的體現(xiàn)。就像結(jié)婚時(shí)新人彼此間的承諾一樣。她愿意和蔣世隆永遠(yuǎn)在一起，不論疾病，災(zāi)難都不離不棄。李千金在與

23、裴少俊約會(huì)被李嬤嬤撞破后，李嬤嬤提出兩個(gè)出路：一是放秀才去求官，得意時(shí)來(lái)迎娶；一是今夜兩人一起去私奔。李千金毫不猶豫地回答：“只是走得好”。面對(duì)功名富貴和愛(ài)情需要做出抉擇的時(shí)候，李千金毅然地選擇了后者。這與崔鶯鶯對(duì)愛(ài)情的態(tài)度“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”[15] 是一致的。相比之下李千金表現(xiàn)的則更為果敢決絕。 3、同受束縛、敢于反抗 四大愛(ài)情劇中的女主人公所處同一個(gè)大的社會(huì)背景就是封建社會(huì)，有封建禮教的束縛，最主要的是都受恪守封建制度的家長(zhǎng)們的阻隔?；橐龃笫轮?jǐn)從父母之命，媒妁之言，且都要求是門當(dāng)戶對(duì)。元朝之前，理學(xué)嚴(yán)格控制人們的思想，提倡“存天理，滅人欲”[4]，革除人的物欲、

24、情欲等一切欲望。男女婚姻的締結(jié)不考慮男女雙方的情感，而是“父母之命，媒妁之言”，考慮的是家族的利益，考慮的是門當(dāng)戶對(duì)。包辦婚姻使男女青年喪失婚姻自主權(quán)，且封建社會(huì)的女性更是沒(méi)有戀愛(ài)的機(jī)會(huì)和婚姻的自主權(quán)。四大愛(ài)情劇女主人公都受到封建家長(zhǎng)不同程度的反對(duì)，都受到封建禮教的阻撓，如崔鶯鶯受到崔夫人的一再阻隔，有已經(jīng)訂親的事實(shí)的阻隔。王瑞蘭有父親的阻攔，李千金更是受到裴尚書(shū)的無(wú)情驅(qū)逐及軟弱丈夫的一紙休書(shū) ，倩女同崔鶯鶯一樣也受到了母親的阻攔及心愛(ài)之人王文舉的軟弱性格和念念不忘陳舊觀念的消極影響。四位女主人公面對(duì)無(wú)情家長(zhǎng)的阻撓和嚴(yán)格禮教的束縛卻沒(méi)有被禁錮，而是為自己的終生幸福勇敢地起來(lái)爭(zhēng)取。在情欲和渴望自

25、由的愿望驅(qū)使下，崔鶯鶯不接受老夫人的賴婚，在紅娘的幫助和鼓勵(lì)下勇敢地越過(guò)封建禮教的雷池與張生結(jié)合。王瑞蘭自配蔣世隆遭父親拆散后誓死堅(jiān)守愛(ài)情，李千金為愛(ài)私奔，為尊嚴(yán)人格據(jù)理力爭(zhēng)。張倩女更是為愛(ài)癡狂，魂身分離追隨郎君。 4、愛(ài)情模式及結(jié)局相同 才子佳人模式在元代愛(ài)情劇中占有很重的分量，元代四大愛(ài)情劇《西廂記》、《墻頭馬上》、《拜月亭》和《倩女離魂》就是這類劇作的代表。四位女主人公都是大家閨秀，都是出身官宦人家的千金小姐。崔鶯鶯是相國(guó)小姐，李千金是總管之女，王瑞蘭是兵部尚書(shū)之女，張倩女為張公弼之女。四位女主人公都有才有貌有家世，都是美麗聰明、深居簡(jiǎn)出的名門閨秀。而且四位女主人公都是渴望得

26、到愛(ài)情及都是唯愛(ài)情至上的。四位所中意的如意郎君都是有滿腹才華的白衣秀才，最后得中狀元的風(fēng)流才子。都描寫了元代愛(ài)情劇最常見(jiàn)的才子佳人歷經(jīng)各種磨難最終走向美滿結(jié)合的大團(tuán)圓結(jié)局。 四大愛(ài)情劇都是大團(tuán)圓結(jié)局，男主人公都金榜題名高中狀元，女主人公則是得到美滿愛(ài)情。有情人終成眷屬?！敖鸢耦}名”“洞房花燭”被古人認(rèn)為是人生的兩大喜事，四大愛(ài)情劇很好的表現(xiàn)了這兩大喜事的實(shí)現(xiàn)。就像《西廂記》所寫的那樣“永老無(wú)別離，萬(wàn)古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬”。 （二）不同點(diǎn) 四大愛(ài)情劇的女主人公面對(duì)阻隔和束縛為爭(zhēng)取戀愛(ài)自由和婚姻幸福作出了大膽的反抗，但由于性格的差異和所處的具體環(huán)境不同故而反抗也表現(xiàn)出不

27、同的形式，歸結(jié)起來(lái)有以下幾點(diǎn)： 1、反抗的程度和方式不同 李千金和崔鶯鶯一樣，出身官宦人家，同是千金小姐，但她比崔鶯鶯更大膽潑辣。她在花園墻頭看見(jiàn)馬上的裴少俊，一見(jiàn)鐘情后主動(dòng)傳詩(shī)與裴少俊定情。后來(lái)她與裴少俊私奔，在裴家后花園住了七年，生下一雙兒女，被裴尚書(shū)發(fā)現(xiàn)后，裴尚書(shū)逼裴少俊休棄她，在兇狠無(wú)情的裴尚書(shū)面前，李千金毫不屈服，據(jù)理力爭(zhēng)，十分堅(jiān)強(qiáng)地維護(hù)自己的尊嚴(yán)和人格。李千金說(shuō)她只鐘情于一人，說(shuō)姻緣天賜，無(wú)非是反駁裴尚書(shū)的污蔑，強(qiáng)調(diào)自己行為的合理和人格的純潔。在第四折，她拒絕裴家父子，拒絕夢(mèng)寐以求的婚配，正是受害者作出的抗?fàn)?。她?duì)少俊并非沒(méi)有感情，但為了維護(hù)尊嚴(yán)，她甚至準(zhǔn)備割舍這份愛(ài)情

28、。在戲里，作者讓人們看到了渴望愛(ài)情的李千金所看重的又非僅僅是愛(ài)情。由于李千金注重維護(hù)自己的理想尊嚴(yán)和人格，因此，她敢于把封建道德和封建倫理，統(tǒng)統(tǒng)扔到腦后，理直氣壯地掌握自己的命運(yùn)，表現(xiàn)出堅(jiān)毅倔強(qiáng)的個(gè)性。而崔鶯鶯在母親面前沉默寡言，端莊大方。她潛出閨房被老夫人斥責(zé)，便“立謝而言曰：‘今當(dāng)改過(guò)從新，毋取再犯’?！盵11]《賴婚》時(shí)她最為激動(dòng)，罵母親是“即即世世老婆婆”。[10]但這并不是當(dāng)面頂撞，而是人物的內(nèi)心獨(dú)白。但李千金在裴尚書(shū)面前就毫不妥協(xié)，敢于沖撞。崔鶯鶯盡管不敢當(dāng)面頂撞老婦人但是背地里央求紅娘以兄妹之禮請(qǐng)張生再住一程，內(nèi)心是有所打算和決定的?！安粏?wèn)俺口不應(yīng)的狠毒娘，怎肯著別離了志誠(chéng)種？”

29、[13]這個(gè)意念支持著她在兄妹關(guān)系的掩蓋下，積極主動(dòng)的爭(zhēng)取著愛(ài)情的自由和幸福?！栋菰峦ぁ防锏耐跞鹛m與蔣世隆被父親強(qiáng)行拆散后，王瑞蘭對(duì)于父親表現(xiàn)出深深的怨恨“誰(shuí)個(gè)無(wú)老父，誰(shuí)個(gè)無(wú)尊君，誰(shuí)個(gè)無(wú)親爺，從頭兒都不似俺爺恨爹爹”這是發(fā)自內(nèi)心的強(qiáng)烈抗?fàn)?。后?lái)父親逼她再嫁，她譴責(zé)父親“把鴛鴦拆散兩處”，堅(jiān)持“一弓一箭誓無(wú)他志”，準(zhǔn)備以死相拼。張倩女見(jiàn)到王文舉時(shí)這樣表現(xiàn)：“他是矯帽輕衫小小郎，我是個(gè)繡鈹香車楚楚娘。恰才是貌正相當(dāng)。俺娘向陽(yáng)臺(tái)路上，高筑起一堵風(fēng)雨墻”。張倩女從知道老夫人以“三輩兒不招白衣女婿”為由拒婚并逼王文舉考中才答應(yīng)時(shí)就和家長(zhǎng)站在了對(duì)立面。因?yàn)榘V情并為了渴望中的愛(ài)情變得幸福圓滿，故在王文舉赴京

30、趕考之時(shí)靈魂就隨之同行，愛(ài)之深則思之切，再加上擔(dān)心王文舉高中后變心，就更要步步相隨，張倩女的魂才是真實(shí)的張倩女。守護(hù)愛(ài)情的行動(dòng)有頭有尾，這種堅(jiān)持令人們敬佩，感動(dòng)。 崔鶯鶯雖在母親面前乖巧聽(tīng)話，但是內(nèi)心是不順從的，她喜歡張生，主動(dòng)吟詩(shī)附合，傳簡(jiǎn)約會(huì)，背著老夫人私下與張生結(jié)合。這一點(diǎn)雖然與李千金相似，但是還是要比李千金保守的多，膽怯的多。李千金則是在主動(dòng)約會(huì)被發(fā)現(xiàn)后直接與裴少俊私奔，隱藏在裴家后花園生兒育女，父母還沒(méi)來(lái)得及反對(duì)就已經(jīng)與人私奔，但是李千金逃過(guò)了自家父母的反對(duì)卻躲不過(guò)裴家家長(zhǎng)的反對(duì)與驅(qū)逐。在最后裴尚書(shū)裴少俊接她回家時(shí)，嚴(yán)詞拒絕并理直氣壯的數(shù)落裴尚書(shū)。王瑞蘭則是與蔣世隆有了一定的了解和

31、感情基礎(chǔ)之后才在特殊的環(huán)境下結(jié)合，后遭父親反對(duì)并讓另尋佳婿時(shí)則誓不相從，以堅(jiān)定的意志來(lái)反抗父親的拆散與安排。張倩女則是直接魂靈與肉身分開(kāi)，用一種另類的方式來(lái)反抗母親的世俗門第觀念。 2、守護(hù)愛(ài)情的方式不同 在崔鶯鶯反抗成功老夫人以高中為由再次為難張生時(shí)，崔鶯鶯長(zhǎng)亭送別則變得很無(wú)奈，內(nèi)心深處并不想讓張生遠(yuǎn)赴京城趕考，但為了能得到母親的許可，她也只能妥協(xié)。在送別張生時(shí)她千叮萬(wàn)囑張生要惦記她，“若見(jiàn)了那異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲”。[12]她內(nèi)心很不安，既怕張生不中狀元，又怕他為別的女子所吸引，拋棄自己。未來(lái)幸福與否，她實(shí)在沒(méi)有把握。崔鶯鶯在長(zhǎng)亭送別后，對(duì)自己的婚姻就完全喪失了主動(dòng)性，只好整日以淚

32、洗面，長(zhǎng)吁短嘆，消極地等待命運(yùn)的安排。所以只能賭，只能等。王瑞蘭同崔鶯鶯一樣，但她等的不是蔣世隆的高中，而是父親的認(rèn)可，是家長(zhǎng)的不再阻攔，讓他們夫妻得以團(tuán)圓，反抗無(wú)效后只能祈禱只能堅(jiān)守離別的誓言。李千金在被趕出裴家后依然堅(jiān)強(qiáng)的生活，裴少俊高中后得知李千金是總管之女接她回家時(shí)李千金卻斷然拒絕夢(mèng)寐以求以私奔后七年的隱居生活為代價(jià)換得的婚姻，最后是在裴尚書(shū)的請(qǐng)求及一雙兒女的苦苦央求下才同意結(jié)合。李千金是用尊嚴(yán)來(lái)維護(hù)愛(ài)情維護(hù)婚姻的。渴望愛(ài)情的李千金，所看重視的不僅僅是愛(ài)情，她要有尊嚴(yán)的愛(ài)，要理直氣壯的愛(ài)。她不僅希望得到愛(ài)情，而且把婚姻自主看成是人生的權(quán)益，認(rèn)為像卓文君那樣私奔是合情合理的事。和一般懷春

33、少女不同的是，她更加看重人格和尊嚴(yán)。張倩女更是為了守護(hù)愛(ài)情不惜人魂分離，離魂追隨王文舉到順利成為誥命夫人為止。 3、典型化程度不同 崔鶯鶯、王瑞蘭、張倩女、李千金都是反封建禮教追求自由愛(ài)情的典型代表。她們的典型化程度卻不同。從當(dāng)時(shí)具體的歷史現(xiàn)實(shí)角度來(lái)看，崔鶯鶯的形象更具有代表性和典型性。如崔鶯鶯舉止的含蓄和行為的謹(jǐn)慎符合一個(gè)大家閨秀的標(biāo)準(zhǔn)，她追求愛(ài)情的曲折試探和張生最終結(jié)合的過(guò)程也符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際，具有一定的現(xiàn)實(shí)性。張生高中后，崔鶯鶯聽(tīng)信了鄭恒的話，以為張生做了衛(wèi)尚書(shū)的女婿，她除了哀怨之外就無(wú)所作為，任由母親做主再次嫁給不喜歡的鄭恒。這符合崔鶯鶯的性格也符合當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中女子對(duì)自

34、己命運(yùn)的不能把握的無(wú)奈現(xiàn)狀，只能接受拋棄的事實(shí)。王瑞蘭與蔣世隆患難見(jiàn)真情式的愛(ài)情過(guò)程雖然也趨向現(xiàn)實(shí)，但是情節(jié)安排過(guò)于巧合，戲劇化比較明顯。李千金雖然也是大家閨秀但是行為舉止過(guò)于大膽草率，言辭過(guò)于直白，不符合當(dāng)時(shí)社會(huì)千金小姐的修養(yǎng)，更多的表現(xiàn)出了市井女子的性格和市民社會(huì)的世俗化趣味。張倩女更是具有傳奇性，魂身分離追求愛(ài)情極富有浪漫性，與現(xiàn)實(shí)相差甚遠(yuǎn)。從整體上看，盡管李千金、王瑞蘭、張倩女爭(zhēng)取婚姻自主的行為不同凡響，但她們的感情發(fā)展遠(yuǎn)不如崔鶯鶯那樣細(xì)密有層次，所以，其典型性也始終不及崔鶯鶯。 結(jié) 語(yǔ) 四大愛(ài)情劇的女性可以說(shuō)都是反封建禮教的代言人，她們的婚姻觀是希望婚姻自主，希望可以找

35、到中意的人，擁有甜蜜的愛(ài)情和美滿的婚姻。情感在婚姻中占據(jù)著重要位置，而不是遵從封建禮教禁錮下的“父母之命”“媒妁之言”[14]只考慮門當(dāng)戶對(duì)，講求名正言順，只顧及家庭利益，而不考慮結(jié)婚男女雙方的感受的封建婚姻觀和沒(méi)有人情只看身份的封建等級(jí)制度。她們的愛(ài)情故事就像童話故事中的王子灰姑娘一樣充滿浪漫。 在封建社會(huì)里，作為統(tǒng)治者的男人在愛(ài)情和婚姻中處于支配地位，女性在愛(ài)情婚姻上完全處于被動(dòng)地位，女人只能把自己塑造成符合男性標(biāo)準(zhǔn)的“女性”，她們完全失去了選擇的權(quán)利。而講求名正言順、門當(dāng)戶對(duì)的婚姻觀念使愛(ài)情婚姻染上了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)地位等功利性的世俗氣，男女青年婚姻的決定權(quán)不是掌握在他們手里，尤其是女子的手

36、里，而是由父母長(zhǎng)輩掌控。元代文人發(fā)現(xiàn)女性面臨的這種困境，他們打破了世俗的觀念，賦予了他們劇作中女主人公色、才、情三者兼?zhèn)涞耐昝佬蜗?，賜予她們多愁善感的心靈去體驗(yàn)社會(huì)的冷暖炎涼。透過(guò)女主人公強(qiáng)烈的生命意識(shí)、傷逝情懷來(lái)體現(xiàn)她們?cè)诜纯雇庠谧枇?、?zhēng)取愛(ài)情自由和婚姻自主的斗爭(zhēng)中表現(xiàn)出來(lái)的積極主動(dòng)的精神和大膽勇敢的氣概。作者用才華和情感寫出了四位女主人公這些禮教叛逆者身上的人性美和人情美。作者用文采飛揚(yáng)的文辭和細(xì)膩的筆觸進(jìn)行了詩(shī)情畫意般的描繪和細(xì)致入微的內(nèi)心活動(dòng)的抒寫，使四大愛(ài)情劇在現(xiàn)實(shí)的的基礎(chǔ)上增加了浪漫色彩。作者把四大愛(ài)情劇中的四位女主人公都理想化了，賦予她們美貌與智慧及女性的自主意識(shí)，在浪漫的故事情

37、節(jié)中表達(dá)心中“愿天下有情人都成了眷屬”的美好愿望。尤其是《倩女離魂》的大膽想象和富有傳奇色彩的理想化使浪漫色彩更加濃重。而完美的女主人公們身處不同的家庭環(huán)境，都為了愛(ài)情為了婚姻自主與封建家長(zhǎng)及封建婚姻觀封建禮教進(jìn)行各種斗爭(zhēng)，是古代新女性的杰出代表。 參考文獻(xiàn) [1] 蔣星煜.西廂記研究與欣賞（第1版）[M].上海辭書(shū)出版社,2004,10. [2] 吳國(guó)欽.西廂記藝術(shù)談（第1版）[M].廣東人民出版社,1983,10. [3] 李玲瓏.中國(guó)戲?。ǖ?版）[M].同濟(jì)大學(xué)出版社,2007,3. [4] 吳國(guó)欽.元雜劇研究（第1版）李靜

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