（江蘇專版）2019年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第34講 西方人文主義思想的起源課時(shí)作業(yè).doc

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第34講西方人文主義思想的起源(時(shí)間：45分鐘)一、選擇題1“他承認(rèn)人為萬物尺度，同時(shí)認(rèn)為是理性而非感覺才是人最重要的品質(zhì)。反對真理的相對性，他認(rèn)為人們能夠發(fā)現(xiàn)獨(dú)立于人類欲望之正確和公平的恒久原則。在教育方法上，他反對死記硬背，而是不斷地提出問題讓人們?nèi)ニ伎肌！辈牧现小八笔?) A普羅泰格拉 B蘇格拉底 C伏爾泰 D康德2古希臘的學(xué)者沒有統(tǒng)一組織，政治態(tài)度也不盡相同，但在思想學(xué)說上，他們的觀點(diǎn)和基本傾向卻較為一致。以下觀點(diǎn)屬于“一致”的是() A感性的認(rèn)識(shí)往往靠不住 B全體公民參與城邦管理 C平民政治是最好的政體 D以個(gè)人判斷為標(biāo)準(zhǔn)3在古希臘，人們通過訂立契約，自愿組成國家社會(huì)。在這個(gè)國家社會(huì)里，每一個(gè)人要承擔(dān)一定的義務(wù)，也要放棄自己的一些自由和獨(dú)立的權(quán)利，但獨(dú)立的人格和尊嚴(yán)除外。這反映了古希臘() A提倡民主排斥專制 B格外強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利 C注重法治反對人治 D具有民主與人文精神4普羅塔戈拉曾說：“至于神，我既不能說他們存在，也不能說他們不存在，因?yàn)樽璧K我認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)的事情很多，例如問題晦澀，人壽短促。”對此材料理解正確的是() A智者的言論完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā) B智者否認(rèn)教會(huì)的權(quán)威，主張因信稱義 C智者的言論是近代達(dá)爾文進(jìn)化論思想的源頭 D智者強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對權(quán)威5蘇格拉底說：“普羅泰格拉當(dāng)智者掙到的錢比一個(gè)像斐狄亞斯這樣杰出的建筑師再加十個(gè)雕刻匠掙到的錢還要多。修鞋匠和裁縫如果過了一個(gè)月還不能補(bǔ)好鞋子和衣服上的洞，甚至把它們弄得更破了，那么他很快就得餓死。而普羅泰格拉在整個(gè)希臘招收學(xué)生40年，腐蝕他們，學(xué)生離開他的時(shí)候比剛來的時(shí)候還要壞，這確實(shí)令人難以置信?！碧K格拉底主要是批評智者學(xué)派() A否定神旨 B忽視道德 C善于詭辯 D輕視教育6蘇格拉底堅(jiān)持“無人有意作惡”，一切罪惡都是來源于人的愚昧無知。這符合蘇格拉底() A“美德即知識(shí)”的哲學(xué)觀 B“性普論”的言論 C“認(rèn)識(shí)你自己”的價(jià)值觀 D對真理的追求7蘇格拉底從未留下任何文字，但他死后很快就被譽(yù)為許多哲學(xué)學(xué)派的始祖，甚至一些在學(xué)說上大相徑庭的學(xué)派都宣稱他們是蘇格拉底的傳人。這說明() A蘇格拉底的門生遍及希臘各地 B人文主義泛濫需要以公權(quán)約束 C人文精神成為希臘的官方意識(shí) D蘇格拉底的思想得到廣泛認(rèn)同8古希臘哲學(xué)家普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，蘇格拉底提出“有思想力的人是萬物的尺度”，而柏拉圖則提出“有正義感和理性的賢人統(tǒng)治國家”。其共同點(diǎn)是() A重新建立人們的道德價(jià)值觀 B突出了理性主義的觀念 C動(dòng)搖神學(xué)統(tǒng)治樹立人的尊嚴(yán) D促進(jìn)了人文精神的覺醒9智者運(yùn)動(dòng)是古希臘史上頗具影響的一股思潮，馬克思韋伯認(rèn)為智者運(yùn)動(dòng)是“哲學(xué)的突破”。這里的“哲學(xué)的突破”表現(xiàn)在() A對物質(zhì)世界的探索 B對道德觀念的重視 C對人類自身的探索 D對人權(quán)應(yīng)用的創(chuàng)新10普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，彼特拉克主張“以人學(xué)對抗神學(xué)”，康德強(qiáng)調(diào)“啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)”。由此可見() A民主法制是人類的共同訴求 B社會(huì)中功利主義色彩較濃厚 C人們逐步擺脫了宗教的束縛 D人們對人性解放的不懈追求11智者高爾吉亞聲稱，雄辯者能夠說服“議事會(huì)”采用他的政策，能夠使“顧問委員會(huì)”采納他的財(cái)政計(jì)劃，能夠在“審判官法庭”前面成功地非難他的對手。這說明智者學(xué)派興起的社會(huì)條件是() A民主政治高度發(fā)展 B人文精神出現(xiàn) C社會(huì)生活豐富多彩 D智者能言善辯12探究世界，追求美德，是人類發(fā)展史上的永恒主題。有的認(rèn)為“萬物于我為一”，有的提出“天者理也”，有的主張“只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)”。明確提出上述觀點(diǎn)的人物沒有() A莊子 B程顥 C普羅泰戈拉 D薄伽丘二、非選擇題13古代希臘民主政治高度繁榮，人才輩出，人文思想開始萌發(fā)。閱讀下列材料：材料一“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的；問題是晦澀的，人生是短促的?！薄叭耸侨f物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！逼樟_泰格拉材料二智者以追求現(xiàn)實(shí)利益作為人生目的，以滿足個(gè)人欲望和利益作為道德的自然法則，不承認(rèn)超越個(gè)人功利的價(jià)值追求，也不承認(rèn)有社會(huì)整體的道德原則。蘇格拉底主張人生的最高目的是追求正義和真理，要在理性主義基礎(chǔ)上進(jìn)行道德“正名”，探求人的道德本性，確立和諧有序的社會(huì)道德價(jià)值體系；他要統(tǒng)一知識(shí)觀與道德，建立一種理性主義的道德哲學(xué)。葉秀山、王樹人總編西方哲學(xué)史完成下列要求：(1)依據(jù)材料一，提煉古希臘早期人文精神的內(nèi)涵。(2)據(jù)材料二，指出智者學(xué)派的局限性。(3)綜合以上材料，分析說明智者學(xué)派與蘇格拉底思想的差異有哪些？14個(gè)人的自覺、自主和自由是西方人文主義的內(nèi)核。閱讀下列材料：材料一蘇格拉底是一個(gè)不斷思索和反思自我的雅典人，總是想理解在各種復(fù)雜關(guān)系中的人和人類事務(wù)。他譴責(zé)那些嘩眾取寵不愿意追求個(gè)人人格完善的人，堅(jiān)持認(rèn)為人需要不斷思考生活的目的是什么?！皼]有反思的生活是不值得過的”，他這樣認(rèn)為，人有責(zé)任追求人格的完善，舉止光明磊落，并為建設(shè)一個(gè)公正的社會(huì)而努力工作。美杰里本特利等新全球史材料二18世紀(jì)有許多啟蒙哲人，但是只有一個(gè)啟蒙運(yùn)動(dòng)。從愛丁堡到那不勒斯，從巴黎到柏林，從波士頓到費(fèi)城，文化批評家、宗教懷疑者、政治改革者形成了一個(gè)松散的、非正式的、完全沒有組織的聯(lián)盟。啟蒙人士統(tǒng)一在一個(gè)雄心勃勃的綱領(lǐng)之下，尤其是自由的綱領(lǐng)。這里說的自由包括許多具體形式：免于專橫權(quán)力、言論自由、貿(mào)易自由、發(fā)揮自己才能的自由、審美的自由，總之，一個(gè)有道德的人在世界上自行其是的自由。與其他啟蒙哲人一樣，康德認(rèn)為，啟蒙運(yùn)動(dòng)就是：人要求把自已當(dāng)作一個(gè)人，一個(gè)能夠承擔(dān)責(zé)任的人。正是這一聲明以及啟蒙哲人對這一聲明的同氣相求，使得啟蒙運(yùn)動(dòng)成為西方思想史上的一個(gè)重大事件。美彼得蓋伊啟蒙時(shí)代完成下列要求：(1)據(jù)材料一，指出蘇格拉底“認(rèn)識(shí)你自己”、實(shí)現(xiàn)“個(gè)人自覺”的做法。(2)據(jù)材料二，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的特征及其主要共識(shí)。(3)綜合上述材料，你認(rèn)為西方人文主義的核心內(nèi)涵是什么？第十七單元西方人文精神的起源及其發(fā)展第34講西方人文主義思想的起源一、選擇題1B【解析】本題考查西方人文精神的起源。蘇格拉底被譽(yù)為“西方的孔子”，他在哲學(xué)觀上強(qiáng)調(diào)知識(shí)和理性的重要性，反對真理的相對性，而在教育學(xué)方法上，蘇格拉底提出了西方最早的啟發(fā)式教學(xué)方法“產(chǎn)婆術(shù)”，故B項(xiàng)正確；羅泰格拉雖然也認(rèn)為人是萬物的尺度，但他卻認(rèn)為真理、美德、價(jià)值等都是相對的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；伏爾泰作為法國啟蒙思想的領(lǐng)軍人物，其倡導(dǎo)的是天賦人權(quán)和自由平等而并沒有教育思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；康德主張的是“己所不欲，勿施于人”，同樣沒有類似材料中的教育思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2B【解析】本題考查西方人文精神的起源。材料中“他”強(qiáng)調(diào)“理性而非感覺才是人最重要的品質(zhì)”，在教育方法上“不斷地提出問題讓人們?nèi)ニ伎肌?，由此推斷“他”是蘇格拉底。；B項(xiàng)屬于蘇格拉底的主張，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)屬于智者學(xué)派的觀點(diǎn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤C項(xiàng)是康德的主張，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)屬于啟蒙思想家的主張，D項(xiàng)錯(cuò)誤。3D【解析】本題考查了人文主義的主張。材料前半部分體現(xiàn)了古希臘的民主，而“獨(dú)立的人格和尊嚴(yán)除外”又體現(xiàn)了人文主義的特色，注重人性，故D項(xiàng)正確；根據(jù)材料“國家社會(huì)里，每一個(gè)人要承擔(dān)一定的義務(wù)，也要放棄自己的一些自由和獨(dú)立的權(quán)利”可知，古希臘政治具有一定而民主性，但是材料不能體現(xiàn)出反對專制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“放棄自己的一些自由和獨(dú)立的權(quán)利”可知，并非格外強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“訂立契約”能看出一定的法制基礎(chǔ)，但材料不能體現(xiàn)出反對人治，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 4D【解析】本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)。根據(jù)材料“要尋求一種結(jié)合的形式防御和保護(hù)每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富”，這是一種很明顯的社會(huì)契約的政治主張，故D項(xiàng)正確；材料中并沒有涉及“分權(quán)”和“防止獨(dú)裁”的思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“等級(jí)制度”在材料中同樣沒有體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中主要講的是“社會(huì)契約思想”而并沒有人民主權(quán)的性質(zhì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。5B【解析】本題考查了智者學(xué)派忽視道德。根據(jù)材料“而普羅泰格拉在整個(gè)希臘招收學(xué)生40年，腐蝕他們，學(xué)生離開他的時(shí)候比剛來的時(shí)候還要壞，這確實(shí)令人難以置信”說明智者學(xué)派忽視道德，故B項(xiàng)正確；材料沒有提及神的信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有反映智者“善于詭辯”的信息，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；智者辦學(xué)校，說明重視教育，不是輕視教育，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6A【解析】本題考查了蘇格拉底的主張?！耙磺凶飷憾际莵碓从谌说挠廾翢o知”，所以蘇格拉底主張知識(shí)的重要性，有了知識(shí)才能發(fā)揚(yáng)善性才能避免罪惡，故A項(xiàng)正確；性善論是儒家人性論的主流，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料的側(cè)重點(diǎn)是說知識(shí)與善性的關(guān)系，意在指導(dǎo)人們通過教育接受知識(shí)，提高德性，而“認(rèn)識(shí)你自己”只強(qiáng)調(diào)最終的人生價(jià)值，并沒提出具體的手段或方法，與題干意思不合，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息沒有涉及真理的地方，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7D【解析】本題考查了蘇格拉底的地位與影響。材料反映蘇格拉底學(xué)說得到許多人認(rèn)同，說明蘇格拉底的思想得到廣泛認(rèn)同，故D項(xiàng)正確；材料無法體現(xiàn)蘇格拉底的門生遍及希臘各地，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；蘇格拉底死后，人們認(rèn)同其學(xué)說，正說明人文主義得到傳播，不是泛濫，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)人文精神成為希臘的官方意識(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。8D【解析】本題考查了人文精神的覺醒。依據(jù)材料，三位思想家都突出強(qiáng)調(diào)了“人”的作用，即促進(jìn)了人文精神的覺醒，故D項(xiàng)正確；普羅泰格拉的觀點(diǎn)體現(xiàn)不出人們道德價(jià)值觀的重建，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；普羅泰格拉的觀點(diǎn)沒有突出理性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興動(dòng)搖了神學(xué)統(tǒng)治，樹立了人的尊嚴(yán)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。9C【解析】本題考查了智者學(xué)派關(guān)注的焦點(diǎn)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知智者學(xué)派從之前研究神、自然界轉(zhuǎn)向研究人，故C項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知對物質(zhì)世界的探索不符合史實(shí)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知智者學(xué)派忽視道德觀念，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知智者學(xué)派沒有提出關(guān)于“人權(quán)”的觀點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10D【解析】本題考查西方人文精神的起源與發(fā)展。古希臘智者學(xué)派普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，是西方人文主義的起源，文藝復(fù)興時(shí)期彼特拉克主張“以人學(xué)對抗神學(xué)”，啟蒙思想家康德“啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)”，強(qiáng)調(diào)啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是人的理性，要求人本身的解放，是對人文主義的繼承與發(fā)展，民主法制是啟蒙運(yùn)動(dòng)所提倡的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；社會(huì)中功利主義色彩較濃厚不是材料表達(dá)的信息，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；人們逐步擺脫了神學(xué)的束縛而不是宗教的束縛，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中三人思想都體現(xiàn)了人文主義，且逐步遞進(jìn)，即對人性解放的不懈追求，D項(xiàng)正確。11A【解析】本題考查了智者學(xué)派產(chǎn)生的背景。智者高爾吉亞能夠說服“議事會(huì)”、“顧問委員會(huì)”、“審判官法庭”的社會(huì)條件是民主政治的發(fā)展，故A項(xiàng)正確；人文精神是思想根源，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；社會(huì)生活的豐富與政治無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；智者能言善辯是個(gè)人因素，不是社會(huì)條件，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12B【解析】本題考查了不同學(xué)者的思想主張?！叭f物于我為一”屬于莊子思想，“天者理也”屬于程顥思想，“只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)”屬于薄伽丘思想，正確，選擇B項(xiàng)符合題意。二、非選擇題13(1)他反對對神的關(guān)注，主張關(guān)注人的幸福。他認(rèn)為“人是萬物的尺度”，提出人才是判斷事物存在與否的唯一尺度，體現(xiàn)了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。(2)認(rèn)識(shí)：智者學(xué)派主張人是是非善惡的評判者，肯定了人的價(jià)值和作用。評價(jià)：一方面，否定了智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共性的主觀隨意性和極端個(gè)人主義；另一方面又肯定了智者學(xué)派推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展，是近代人文精神的起源。(3)智者學(xué)派追求個(gè)人功利的最大化，忽視社會(huì)道德價(jià)值體系的建立。蘇格拉底主張重新建立人們的道德價(jià)值觀，探求人的道德本性，確立和諧有序的社會(huì)道德價(jià)值體系，建立一種理性主義的道德哲學(xué)。14(1)做法：不斷反思自我，反思生活；關(guān)注人本身(關(guān)注人類事務(wù))；追求個(gè)人人格完善；為社會(huì)公正做出個(gè)人努力。 (2)體現(xiàn)：信仰得救(因信稱義)；自主閱讀圣經(jīng)、研讀上帝的看法；聽從自我的良心(或不從屬于任何人)；關(guān)注自我的獨(dú)立和自由。 (3)特征：啟蒙人士眾多、分布廣；形成非正式聯(lián)盟；有一定的綱領(lǐng)。 共識(shí)：注重個(gè)人道德與自由；自視為人并承擔(dān)責(zé)任(或自我尊重與負(fù)責(zé))。 (4)內(nèi)涵：以人為本，關(guān)注個(gè)人的自覺、自主和自由。