【優(yōu)秀備考篇】電大現(xiàn)代教育思想期末復(fù)習(xí)資料 嘔心瀝血整理

《【優(yōu)秀備考篇】電大現(xiàn)代教育思想期末復(fù)習(xí)資料 嘔心瀝血整理》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《【優(yōu)秀備考篇】電大現(xiàn)代教育思想期末復(fù)習(xí)資料 嘔心瀝血整理（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 現(xiàn)代教育思想期末復(fù)習(xí)札記 一．填空 1.教育思想具有認(rèn)識(shí)功能、 功能、導(dǎo)向功能、 功能、 功能、反饋功能、概括起來(lái)說(shuō)就是教育思想對(duì)教育實(shí)踐的 功能。預(yù)見 調(diào)控 評(píng)價(jià) 理論指導(dǎo) 2.教育事業(yè)是面向 的事業(yè)，教育 是面向未來(lái)的實(shí)踐 ，教育實(shí)踐本質(zhì)需要有未來(lái)性和 的教育理論來(lái)指導(dǎo)。未來(lái) 實(shí)踐 創(chuàng)新 3.所謂全面尊重學(xué)生，就是要尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的 ，尊重學(xué)生的水平，以及尊重學(xué)生的 等。特點(diǎn) 狀態(tài) 4.學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐教育必須以學(xué)生 的發(fā)展為目標(biāo)，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性、 為尺度，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力必須解決學(xué)生的主體性問題。實(shí)踐能力 創(chuàng)

2、造性 5.在1948年《世界人權(quán)宣言》就宣告：“人人享有受 的權(quán)利”。幾十年來(lái)，各發(fā)達(dá)國(guó)家確實(shí)是把全民教育作為緩解社會(huì) 和國(guó)家的反 計(jì)劃和經(jīng)濟(jì)振興計(jì)劃來(lái)對(duì)待的。教育 危機(jī) 貧困 6.在新的形勢(shì)下，必須全面推進(jìn)素質(zhì)教育，提高教育教學(xué) 進(jìn)而提高全民族的 文化素質(zhì)。質(zhì)量 科學(xué) 8.從個(gè)體發(fā)展角度看，終身教育的目的在于幫助 不斷適應(yīng)社會(huì)的變遷和完成其 化的過程，使每一個(gè)社會(huì)成員成為一個(gè)完善的人，而從社會(huì)發(fā)展的角度看，終身教育目的在于完成 的改造與發(fā)展，使社會(huì)在全體成員不斷學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上更加快速、有效、和諧和圓滿地得到 。 個(gè)人 社會(huì) 社會(huì) 發(fā)展 9.目前

3、我國(guó)局域工作必須從“ 教育”的軌道上轉(zhuǎn)變過來(lái)，大力實(shí)施旨在提高全民族 和 的素質(zhì)教育。應(yīng)試 綜合素質(zhì) 創(chuàng)新能力 10.學(xué)生的主體性集中體現(xiàn)為他們的 性、 和創(chuàng)造性。獨(dú)立 主動(dòng) 11.有四種類型的知識(shí)，即知道 什么的知識(shí)――記載事實(shí)和數(shù)據(jù)；知道 什么的知識(shí)——記載自然與社會(huì)原理與規(guī)律方面的知識(shí)；知道怎么做的知識(shí)——記載工作的技巧和 ；知道是誰(shuí)的知識(shí)——誰(shuí)知道是什么，為什么和怎樣做的信息。 是為經(jīng)驗(yàn) 一、填空題 1、教育是 特有的一種有目的的 的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。（人類；培養(yǎng)人） 2、教育思想在歷史向度上具有更突出的 和 的特征。（前瞻性；預(yù)見性）

4、 3、實(shí)踐教育思想認(rèn)為，實(shí)踐性是現(xiàn)代教育的 ，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展對(duì)教育的客觀要求；主張必須堅(jiān)持貫徹教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的原則，把勞教結(jié)合作為培養(yǎng)全面發(fā)展人才的 。（重要特征；重要途徑）。 4、教育思想的最基本功能是對(duì)教育事物的 功能，對(duì)教育實(shí)踐的 功能。（認(rèn)識(shí)；指導(dǎo)） 5、科教興國(guó)戰(zhàn)略是我國(guó)社會(huì)主義 建設(shè)的根本戰(zhàn)略，是我國(guó)迎接 時(shí)代的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)跨越式發(fā)展的必然選擇。（現(xiàn)代化；知識(shí)經(jīng)濟(jì)） 6、實(shí)施科教興國(guó)，要把 真正擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，要千方百計(jì)把 問題解決好。（教育事業(yè)；教育投入） 7、目前，我國(guó)的教育工作必須以“應(yīng)試教育”的軌道上轉(zhuǎn)變過來(lái)，

5、大力實(shí)施旨在提高全民族 和創(chuàng)新能力的 。（綜合素質(zhì)；素質(zhì)教育） 8、實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高 為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和 能力為重點(diǎn)，造就“有到理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的德智體等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。（國(guó)民素質(zhì)；實(shí)踐） 9、素質(zhì)教育不僅要注意學(xué)生的一般發(fā)展，而且重視直接培養(yǎng)學(xué)生 能力，著眼于學(xué)生終身的 。（自我發(fā)展；可持續(xù)發(fā)展） 10、主體教育思想的構(gòu)建有一個(gè)很平常卻很重要的 基礎(chǔ)，這就是：學(xué)生是 的主人，準(zhǔn)確地說(shuō)，學(xué)生是自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。（事實(shí)；自身） 11、學(xué)生的主體性集中體現(xiàn)為他們的獨(dú)立性、

6、和 。（主動(dòng)性；創(chuàng)造性） 12、實(shí)踐教育是 的重要組成部分，實(shí)踐教育思想是指導(dǎo)當(dāng)前教育改革和發(fā)展的 。（素質(zhì)教育；重要思想） 13、科學(xué)教育的目標(biāo)是提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，改善學(xué)生的 能力，提高 質(zhì)量。（生存；生活） 14、科學(xué)態(tài)度與科學(xué)精神是科學(xué)素養(yǎng)的 ，是科學(xué)素養(yǎng)在一個(gè)人的世界觀、 、價(jià)值觀層面的體現(xiàn)。（靈魂；人生觀） 15、加快科學(xué)課程和教材改革步伐，應(yīng)構(gòu)建具有現(xiàn)實(shí)性、 、 的科學(xué)教育課程教材體系。（綜合性；時(shí)代性） 16、人文教育的主要目標(biāo)是提高人們的人文素養(yǎng)，使人活得更自覺、更高尚、 ，根本目標(biāo)是讓學(xué)生做進(jìn)步的 。（更高雅；現(xiàn)

7、代人） 17、《學(xué)習(xí)——內(nèi)在的財(cái)富》提出，21世紀(jì)的教育應(yīng)該有四大支柱，即“學(xué)會(huì)求知”、“學(xué)會(huì) ”、“學(xué)會(huì)共處”、“學(xué)會(huì) ”。（做事；做人） 18、對(duì)自然的關(guān)愛，不僅有利于建立與自然的 關(guān)系，同時(shí)，也有利于培養(yǎng)人們 的精神。（和諧；博愛） 19、培育人文精神，就得讓學(xué)生有機(jī)會(huì)表現(xiàn)人文精神，當(dāng)前在學(xué)校教育中特別要強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生理解人、 的人文精神，要給學(xué)生提供 的機(jī)會(huì)。（關(guān)心人；關(guān)心人） 20、當(dāng)人類文明經(jīng)歷過農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和 時(shí)代之后，一種新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)—— 正在向我們走來(lái)。（工業(yè)經(jīng)濟(jì)；知識(shí)經(jīng)濟(jì)） 22、農(nóng)業(yè)時(shí)代教育的基本職能是對(duì)知識(shí)的繼承和 ，知識(shí)經(jīng)濟(jì)

8、時(shí)代教育的基本職能是對(duì)知識(shí)的 和探索。（積累；創(chuàng)新） 1．人們習(xí)慣于以1990年3月在泰國(guó)宗迪恩（地名，音譯）召開的“世界---------大會(huì)”作為全民教育思想正式產(chǎn)生的標(biāo)志，并認(rèn)為全民教育是上世紀(jì)末世界教育發(fā)展的一個(gè)重要主題。（全民教育） 2．教勞結(jié)合思想在資本主義發(fā)展初期就開始出現(xiàn)。18世紀(jì)瑞士教育家裴斯泰洛齊認(rèn)為勞動(dòng)和--------是人的發(fā)展的最重要的條件，勞動(dòng)不僅能發(fā)展體力，并且能發(fā)展一--------，形成人的道德，從事勞動(dòng)的人能夠形成一種信念，相信一----在社會(huì)生活中的意義。（教育 智力 勞動(dòng)） 3.教育思想具有認(rèn)識(shí)功能、——功能、導(dǎo)向功能、——功能、——功能、反思功

9、能；概括起來(lái)說(shuō)，就是教育思想對(duì)教育實(shí)踐的---------功能。（預(yù)見 調(diào)控 評(píng)價(jià) 理論指導(dǎo)） 4.創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是——經(jīng)濟(jì)對(duì)教育提出的新使命?，F(xiàn)代-------------的發(fā)展為教育培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才提供了條件。（知識(shí) 科學(xué)技術(shù)） 1、簡(jiǎn)述教育思想的基本特征。 答：（1）教育思想在其形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，具有與人們的教育活動(dòng)相聯(lián)系的現(xiàn)實(shí)性和實(shí)踐性特征；（2）教育思想在其存在的觀念形態(tài)上，具有超越日常經(jīng)驗(yàn)的抽象概括性和理論普遍性的特征；（3）教育思想在其存在的社會(huì)空間上，具有與社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化的條件及背景相聯(lián)系的社會(huì)性和時(shí)代性；（4）教育思想在其存在的歷史向度上，具有面向未來(lái)

10、教育發(fā)展及其實(shí)踐的前瞻性和預(yù)見性。 2、簡(jiǎn)述教育思想的反思功能。 答：教育思想的反思功能主要是指教育思想具有促進(jìn)人們進(jìn)行自我觀照、自我分析、自我評(píng)價(jià)、自我總結(jié)等使教育者客觀而理性地分析和評(píng)價(jià)自己的教育行為及結(jié)果，從而增強(qiáng)自己的自我教育意識(shí)，學(xué)會(huì)自我調(diào)整教育目標(biāo)，改進(jìn)教學(xué)策略、完善教育技能等，最終由一個(gè)自發(fā)的教育者變成一個(gè)自覺而成熟的教育者。 3、為什么說(shuō)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？ 答：（1）從理論起源看，馬克思提出“社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)力，首先是科學(xué)的力量”；1968年哈貝馬斯提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”；1988年鄧小平提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。（2）從理論內(nèi)涵看，科技進(jìn)步在生產(chǎn)力增長(zhǎng)中

11、的作用，已日益成為第一位的增長(zhǎng)要素?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)加速轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，在生產(chǎn)實(shí)踐中起到第一位的先導(dǎo)作用；知識(shí)分子和技術(shù)工人在勞動(dòng)者結(jié)構(gòu)中的比例不斷提高，成為生產(chǎn)力發(fā)展中占第一位的人力資源。（3）從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化看，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的崛起，正在發(fā)生以勞動(dòng)密集型、資金密集型、資源密集型產(chǎn)業(yè)為主，向知識(shí)密集型、技術(shù)密集型、信息密集型產(chǎn)業(yè)為主的轉(zhuǎn)變。（4）從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式看，產(chǎn)品中的科技含量越來(lái)越高，國(guó)民生產(chǎn)總值中科技術(shù)的貢獻(xiàn)率已由20世紀(jì)初的20%上升到60%~80%。 4、為什么說(shuō)教育是具有先導(dǎo)性、全局性、基礎(chǔ)性的知識(shí)產(chǎn)業(yè)？ 答：（1）教育在人類社會(huì)中始終具有基礎(chǔ)性的地位。教育將人類世世代代所積累的豐

12、富經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)加以整理、保存、傳遞和發(fā)展。正是教育將前人積累的豐富經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的精華傳遞給新的個(gè)體生命，使之可以盡快地站在前人的肩膀上，去創(chuàng)造新的歷史，從而推動(dòng)人類社會(huì)不斷向前發(fā)展。（2）教育在一個(gè)國(guó)家和民族的生存、發(fā)展中具有全局性的地位，教育是立國(guó)之本。教育促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面共同發(fā)展。（3）教育在人的全面發(fā)展和社會(huì)發(fā)展中具有先導(dǎo)性作用。教育是人成長(zhǎng)的必要條件，是決定人現(xiàn)實(shí)發(fā)展和未來(lái)方向的先導(dǎo)性因素。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的教育：片面依賴經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，超前于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，成為歷史的先導(dǎo)因素和力量。 5、為什么說(shuō)教育是知識(shí)創(chuàng)新和人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)？答：（1）教育為科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供源源不斷的人力資源

13、；（2）教育，尤其是高等教育是知識(shí)創(chuàng)新、科學(xué)研究的重要力量；（3）教育能夠有效地促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。 6、簡(jiǎn)述素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育的關(guān)系。 答：（1）全面發(fā)展教育思想是素質(zhì)教育的理論依據(jù)。素質(zhì)教育是對(duì)已有教育的繼承，是在已有教育基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，提高和發(fā)展。（2）素質(zhì)教育是對(duì)全面發(fā)展教育的具體落實(shí)和深化。素質(zhì)教育適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化要求，立足于人的綜合素質(zhì)的提高，其時(shí)代性和社會(huì)功效性均體現(xiàn)在對(duì)素質(zhì)的要求中，這樣就使全面發(fā)展的教育目標(biāo)更加清晰具體，使全面發(fā)展落到實(shí)處。（3）素質(zhì)教育是未來(lái)真正意義上的全面和諧發(fā)展教育的組成部分和通向它的根本途徑。全面和諧發(fā)展，是現(xiàn)代社會(huì)中教育的

14、基本特征，是我國(guó)教育整體的發(fā)展方向。 7、簡(jiǎn)述素質(zhì)教育與主體教育、科學(xué)教育、人文教育、創(chuàng)新教育、實(shí)踐教育思想的關(guān)系。 答：素質(zhì)教育思想帶有整體性、方向性,是統(tǒng)領(lǐng)當(dāng)前教育教學(xué)改革的核心教育思想。各種類型的教育教學(xué)改革都要貫徹素質(zhì)教育思想,都要為實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育思想目標(biāo)服務(wù)。反過來(lái),素質(zhì)教育思想的實(shí)現(xiàn)需要將整體性的素質(zhì)教育思想轉(zhuǎn)化為具體可執(zhí)行的教育思想來(lái)實(shí)現(xiàn),主體性教育思想、創(chuàng)新教育思想、科學(xué)教育思想、人文教育思想、實(shí)踐教育思想則從不同的側(cè)面促進(jìn)素質(zhì)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn) 8、什么是主體人格？答：主體人格是指一個(gè)人對(duì)自己的穩(wěn)定的態(tài)度，比如自信還是自卑、自強(qiáng)自勵(lì)還是自我放縱。 9、主體教育思想所

15、認(rèn)識(shí)的教育活動(dòng)的本質(zhì)是什么？ 答：主體教育思想所認(rèn)識(shí)的教育活動(dòng)的本質(zhì)是學(xué)生在教育者為其創(chuàng)造的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境中，經(jīng)過自身的知、情、意、行等身心的活動(dòng)過程，對(duì)各種內(nèi)外影響加以消化吸收，自我發(fā)展的過程，同時(shí)也是一種特殊的生活過程。教育不僅包括“教”更要重視“育”，教育不僅是一種旨在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的活動(dòng)，還是一種特殊的生活。 10、怎樣才能使學(xué)生對(duì)教育活動(dòng)有實(shí)質(zhì)性的參與？ 答：（1）教師在考慮或設(shè)計(jì)自己的教育過程、教育環(huán)節(jié)時(shí)必須同時(shí)考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)；（2）必須要提前安排學(xué)生預(yù)習(xí)，或者采取其他方式讓學(xué)生作好心理準(zhǔn)備；（3）必須引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考或討論新的學(xué)習(xí)內(nèi)容；（4）要把學(xué)生獨(dú)立嘗試解決問題作為

16、教學(xué)的必要環(huán)節(jié)。 11、如何才能建立新型的師生關(guān)系？ 答：（1）建立合理的師生關(guān)系是實(shí)現(xiàn)主體教育思想的關(guān)鍵所在；（2）合理師生關(guān)系的要點(diǎn)是平等民主、相互尊重；（3）學(xué)校中所有的人際關(guān)系都應(yīng)體現(xiàn)平等民主、相互尊重的原則。 12、如何認(rèn)識(shí)教師與學(xué)生在教育過程中的地位問題？ 答：（1）學(xué)生是自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體；（2）現(xiàn)代教育過程應(yīng)該是教師與學(xué)生雙主體協(xié)同活動(dòng)的過程；（3）確立師生之間民主平等、相互尊重的關(guān)系，明確教育活動(dòng)是教師啟發(fā)引導(dǎo)，學(xué)生主體參與的過程。 13、什么是科學(xué)？ 答：科學(xué)英文為science，本義是知識(shí)，科學(xué)主要是指關(guān)于事物本質(zhì)與規(guī)律性的知識(shí)，一般意義上的科學(xué)包括

17、三部分內(nèi)容：科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法和科學(xué)技術(shù)。 14、簡(jiǎn)述高科技發(fā)展的基本趨勢(shì)。 答：（1）信息技術(shù)大放異彩；（2）生命科學(xué)全面造福人類；（3）新材料與新的制造技術(shù)層出不窮；（4）人類活動(dòng)向太空、海洋和地球深層進(jìn)一步拓展；（5）人類有效解決人口、資源、環(huán)境危機(jī)與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。 15、簡(jiǎn)述科學(xué)素養(yǎng)的成長(zhǎng)規(guī)律。 答：科學(xué)素養(yǎng)主要是在學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、探索科學(xué)的活動(dòng)過程中成長(zhǎng)起來(lái)的。在構(gòu)成科學(xué)素養(yǎng)的各要素中，科學(xué)知識(shí)和技能是可以“學(xué)成的”，而科學(xué)方法和能力、習(xí)慣、態(tài)度、精神等主要靠“養(yǎng)成”和“練成”?？茖W(xué)素養(yǎng)的成長(zhǎng)要求科學(xué)教育活動(dòng)必須是重視科學(xué)方法、充滿科學(xué)精神。 16、什么是STS教育？

18、 答：STS教育，即“科學(xué)-技術(shù)-社會(huì)”教育。它強(qiáng)調(diào)科學(xué)教育應(yīng)該密切聯(lián)系人類的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)和生活，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該使學(xué)生了解科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)和生活中的應(yīng)用，并形成對(duì)于科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)的正確態(tài)度。 17、如何做到科學(xué)教育與人文教育的結(jié)合？ 答：（1）要使學(xué)生學(xué)會(huì)用正確的態(tài)度對(duì)等科學(xué)活動(dòng)和科技成果；（2）要使學(xué)生學(xué)會(huì)用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待社會(huì)和人生的重要問題；（3）要充分挖掘科學(xué)教育內(nèi)容的人文價(jià)值。 18、什么是人文教育？ 答：人文教育即培養(yǎng)人文精神的教育。它通過把人類積累的智慧、精神、閱歷、經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代，以期使人能洞察人生、完善心智、凈化靈魂、理解人生的意義與目的，找到正確的生活方式。人文教育實(shí)際上是

19、一種人性教育，它以個(gè)體的心性完善為最高目標(biāo)，體現(xiàn)的主要是以個(gè)人發(fā)展需要為標(biāo)準(zhǔn)的教育價(jià)值觀。 19、簡(jiǎn)述人文教育與人文學(xué)科教育、人文主義教育的關(guān)系。 答：一般認(rèn)為，人文學(xué)科主要包括藝術(shù)、文學(xué)、歷史和哲學(xué)。還有一些學(xué)科，如社會(huì)學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)等，有時(shí)也被稱為人文學(xué)科。人文學(xué)科教育是人文教育的重要組成部分，但人文教育又不僅僅局限于人文學(xué)科教育。人文主義教育則一種教育理論或思想流派。這種教育理論認(rèn)為，教育的根本目的在于培養(yǎng)自我完善的人。人文主義教育理論是一種指導(dǎo)全部教育活動(dòng)（包括人文教育和科學(xué)教育）的理論體系。與人文主義教育相對(duì)立的是實(shí)用主義、科學(xué)主義的教育理論。 20、為什么說(shuō)現(xiàn)代人文

20、教育的根本目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)做進(jìn)步的現(xiàn)代人？ 答：應(yīng)該說(shuō)，注重培養(yǎng)人的理性、高尚、高雅的人文精神，這是所有文明社會(huì)人文教育的共同目標(biāo)，而作為一個(gè)進(jìn)步的現(xiàn)代人，除了上述目標(biāo)，還需要特別強(qiáng)調(diào)以下兩點(diǎn)：（1）現(xiàn)代人文教育要使人有更開闊的心胸。今天的地球被人們形象地稱為“地球村”，原來(lái)地處遙遠(yuǎn)、互不相干的國(guó)家、地區(qū)、民族的人們之間的交流與合作越來(lái)越多。這就要求現(xiàn)代人，不光要理解自己熟悉的人，還要主動(dòng)地去理解那些與自己有著不同文化背景、價(jià)值取向和社會(huì)地位的人，不光要考慮本人、本團(tuán)體的利益，還要考慮其它人、其它團(tuán)體乃至全人類的利益。（2）現(xiàn)代人文教育要使人更加注重精神追求。與精神追求相對(duì)應(yīng)的是物質(zhì)追求、功

21、利追求。從心理學(xué)的角度講，在人們基本的生理需要、安全需要得到滿足之后，影響人類生活質(zhì)量的主要是一些高層次的精神需要的滿足狀況，比如受的需要、自尊的需要、自我實(shí)現(xiàn)或自我超越的需要等等。所以，現(xiàn)代人文教育更加鼓勵(lì)人們追求精神世界的滿足，只有這樣，人類才能從根本上擺脫外物的奴役，提高生活的質(zhì)量和境界。 21、為什么說(shuō)人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分？ 答：人類對(duì)于人文的興趣正如對(duì)于科學(xué)的興趣一樣，有其內(nèi)在原因。人類探索科學(xué)，起始的原因是因?yàn)閷?duì)這世界感到好奇，而人類的人文關(guān)懷或人文情懷則源于人類對(duì)自身命運(yùn)的深刻關(guān)懷、體驗(yàn)和思考。每個(gè)人從具備自我意識(shí)時(shí)起，就開始不斷追問我是誰(shuí)？從哪里來(lái)？到哪里去？該

22、怎樣對(duì)待自己、他人和這個(gè)世界？在這種反思和追問中，通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，一個(gè)從逐漸形成并不斷修正著對(duì)個(gè)人命運(yùn)與生活的基本認(rèn)識(shí)和態(tài)度。與科學(xué)教育一樣，人文教育也是現(xiàn)代教育的重要組成部分?？茖W(xué)探索客觀，人文體察人情，前者重“理”，后者重“情”。通過科學(xué)，人類不斷深化對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，提高改造客觀世界的能力；通過人文精神人類體會(huì)為人之意義與態(tài)度，實(shí)踐做人之道。只有科學(xué)教育與人文教育并重，才有可能培養(yǎng)出一個(gè)完整和諧的人。 22、什么是知識(shí)經(jīng)濟(jì)？ 答：知識(shí)經(jīng)濟(jì)是建立在知識(shí)的生產(chǎn)、分配和使用基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)，即以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)。這種經(jīng)濟(jì)的內(nèi)核是知識(shí)，外殼是對(duì)知識(shí)的把握和運(yùn)用。 22、什么是維持性學(xué)習(xí)？ 答

23、：維持性學(xué)習(xí)，又稱適應(yīng)性學(xué)習(xí)，它的功能在于獲得已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，以提高解決當(dāng)前已經(jīng)發(fā)生問題的能力。 23、簡(jiǎn)述創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的概念和特征。 答：創(chuàng)新性學(xué)習(xí)是指通過學(xué)習(xí)提高一個(gè)人發(fā)現(xiàn)、吸收新信息和提出新問題的能力，以迎接社會(huì)發(fā)生的日新月異的變化。創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的兩個(gè)基本特征是預(yù)期性和參與性。 24、現(xiàn)代人應(yīng)具備哪些素質(zhì)特征？答：愿意接受新事物、樂于發(fā)表意見、時(shí)間觀念強(qiáng)、對(duì)個(gè)人的能力較有信心、計(jì)劃性強(qiáng)、有信任感、對(duì)新教育方式有興趣、平等待人、尊重他人。 25、為什么說(shuō)知識(shí)經(jīng)濟(jì)必然要求知識(shí)的創(chuàng)新和創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)？ 答：知識(shí)有兩個(gè)十分重要的特征：一是知識(shí)的時(shí)效性，即沒有永恒不變的知識(shí)，二是知識(shí)的無(wú)

24、限增殖性。即知識(shí)在使用的過程中可以產(chǎn)生新的知識(shí)，用得越多，產(chǎn)生的新知識(shí)也越多。通過上面的分析，我們可以知道，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代必須實(shí)現(xiàn)知識(shí)的創(chuàng)新，知識(shí)創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的核心。當(dāng)代人類文明已經(jīng)進(jìn)入了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是建立在知識(shí)的生產(chǎn)、分配和使用基礎(chǔ)之上的經(jīng)濟(jì)，即是以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，知識(shí)具有時(shí)效性和無(wú)限增值性，決定了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心應(yīng)該是知識(shí)創(chuàng)新。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的極大發(fā)展和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，未來(lái)的教育必然肩負(fù)起新的歷史使命，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代知識(shí)創(chuàng)新的水平和速度是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵因素，掌握和應(yīng)用知識(shí)、信息的能力是經(jīng)濟(jì)況爭(zhēng)力的核心，這就決定了投資于人，培養(yǎng)和開發(fā)人的創(chuàng)新能力及掌握應(yīng)用知識(shí)、信息的能力的現(xiàn)

25、實(shí)緊迫性和客觀必然性，總之，知識(shí)經(jīng)濟(jì)必然要求知識(shí)的創(chuàng)新和創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。 26、簡(jiǎn)述馬克思主義關(guān)于教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的基本觀點(diǎn)。 答：（1）教勞結(jié)合是改造現(xiàn)代社會(huì)的最強(qiáng)有力的手段之一；（2）勞教結(jié)合是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種重要方法；（3）勞教結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的惟一方法。 27、為什么說(shuō)提倡實(shí)踐教育是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展的必然要求？ 答：（1）實(shí)踐性是現(xiàn)代教育的一個(gè)總體特征，教育事業(yè)的發(fā)展與整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相協(xié)調(diào)，教育過程與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展緊密聯(lián)系，教育活動(dòng)與人的生活實(shí)踐緊密結(jié)合?？傊?，實(shí)踐性是現(xiàn)代教育區(qū)別于傳統(tǒng)教育的一個(gè)本質(zhì)特征。（2）教育的實(shí)踐性是伴隨著現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

26、、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而出現(xiàn)，并逐步得到加強(qiáng)的。隨著教育與現(xiàn)代生產(chǎn)、科技、經(jīng)濟(jì)等方面建立日益密切的聯(lián)系，教育在思想、目標(biāo)、內(nèi)容、方法、手段，以及宏觀的結(jié)構(gòu)、布局、體制、機(jī)制等等，都體現(xiàn)出實(shí)踐性的特征。（3）20世紀(jì)下半葉以來(lái)，隨著新科技革命和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育與生產(chǎn)、科技、經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系得到全面加強(qiáng)，教育的實(shí)踐性更加顯著。從某種意義上講，我國(guó)政府實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，并且以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，正是基于在新的歷史條件下經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展對(duì)教育的依賴，以及對(duì)人才的實(shí)踐能力和素質(zhì)的迫切要求而作出的選擇。 28、如何認(rèn)識(shí)知識(shí)教育與實(shí)踐能力的關(guān)系？ 答：培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，需要我們

27、正確認(rèn)識(shí)和處理知識(shí)與能力的關(guān)系。一講到培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，人們就可以不重視知識(shí)了，可以不要理論了。其實(shí)不然。實(shí)踐能力的培養(yǎng)，實(shí)踐活動(dòng)的開展，仍然需要理論，仍然需要知識(shí)，但是，知識(shí)的教學(xué)，理論的學(xué)習(xí)，必須被賦予實(shí)踐性的要求，必須有利于學(xué)生實(shí)踐能力的發(fā)展和提高。學(xué)校教育不可能不傳授知識(shí)，學(xué)生不可能不需要掌握知識(shí)。但是知識(shí)教育為學(xué)生的社會(huì)生活服務(wù)，為學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐服務(wù)，這里有兩層含義，一是在價(jià)值取向上，知識(shí)應(yīng)當(dāng)為生活服務(wù)，為實(shí)踐服務(wù)，否則知識(shí)就是空疏無(wú)用的；二是為學(xué)習(xí)知識(shí)考慮，在實(shí)踐過程中獲得知識(shí)，學(xué)習(xí)效果是比較扎實(shí)的。 29、學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)如何培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力？ 答：（1）培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，

28、需要我們組織形式多樣、豐富多彩的教育活動(dòng)；（2）需要我們正確認(rèn)識(shí)和處理學(xué)生在實(shí)踐教育活動(dòng)中的地位和作用問題；（3）培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力必須解決學(xué)生的主體性問題；（4）培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，需要我們正確認(rèn)識(shí)和處理知識(shí)與能力的關(guān)系，實(shí)踐教育活動(dòng)中要有知識(shí)，知識(shí)教育活動(dòng)中要有實(shí)踐；（5）培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，需要我們創(chuàng)造有益的實(shí)踐教育環(huán)境，給學(xué)生必要的自主實(shí)踐的空間。 30、什么是終身教育？ 答：指“人們?cè)谝簧兴艿降母鞣N培養(yǎng)的總和”，包括正規(guī)教育和非正規(guī)教育在內(nèi)的教育體系的各個(gè)階段和各種方式；是人從生到死所受的連續(xù)的有系統(tǒng)的教育。 31、什么是學(xué)習(xí)化社會(huì)？ 答：學(xué)習(xí)化社會(huì)的概念是伴隨著終身教育

29、思想的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，美國(guó)教育家哈欽斯認(rèn)為，學(xué)習(xí)化社會(huì)“是學(xué)習(xí)、完善和人為目的，所有的制度都指向于這一目的，并成功地完成了其價(jià)值的社會(huì)”。即整個(gè)社會(huì)要從“學(xué)?；鐣?huì)”轉(zhuǎn)化為“學(xué)習(xí)化社會(huì)”，所有機(jī)構(gòu)參與教育，所有成員參與學(xué)習(xí)。 32、什么是自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)？ 答：所謂自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)包含兩個(gè)基本含義，其一，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)主體本人對(duì)學(xué)習(xí)負(fù)有大部分的責(zé)任。其二，學(xué)習(xí)者本人要知道如何學(xué)習(xí)，也就是要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。在自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)中，學(xué)習(xí)不再是社會(huì)或其它成員外部施加強(qiáng)制力的產(chǎn)物，而是學(xué)習(xí)者自主選擇的活動(dòng)。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過程中逐漸養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和方法，要能夠根據(jù)自己興趣和發(fā)展可能性設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)策略，自己選

30、擇教育資源、安排學(xué)習(xí)活動(dòng)、甚至自己進(jìn)行學(xué)習(xí)評(píng)估。這樣學(xué)習(xí)者在離開學(xué)校后就能夠終身有效進(jìn)行學(xué)習(xí) 33、簡(jiǎn)述終身教育的十大特點(diǎn)。 答：（1）教育貫穿人的一生；（2）內(nèi)容包括智能、情緒、審美、職業(yè)、政治、身體等多方面；（3）將各種教育之間的聯(lián)系加以綜合統(tǒng)一；（4）認(rèn)為知識(shí)在人的發(fā)展中是逐漸完善的；（5）順乎每個(gè)人的個(gè)性、自主性及各自的要求和興趣，重視自發(fā)地、積極主動(dòng)地、持續(xù)地成長(zhǎng)和發(fā)展；（6）教育是連續(xù)不斷的自我發(fā)展的過程，是人成長(zhǎng)的手段；（7）教育應(yīng)使人的素質(zhì)在一生成長(zhǎng)中充分發(fā)揮出來(lái)；（8）溝通各種教育之間的聯(lián)系，教育擴(kuò)大到學(xué)校以外與人們生活相關(guān)的各個(gè)領(lǐng)域；（9）除有無(wú)可利用的媒體和是否適應(yīng)個(gè)

31、人的能力，別無(wú)任何限制；（10）提倡能者為師，由整個(gè)社會(huì)提供教育機(jī)會(huì)。 34、簡(jiǎn)述終身教育的發(fā)展對(duì)于弱勢(shì)群體的意義。答：終身教育的發(fā)展尤其使弱勢(shì)群體在其學(xué)習(xí)的條件和機(jī)會(huì)上能夠得到較為充分的保證。在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中不同社會(huì)群體在社會(huì)生活中的狀態(tài)是不同的，弱勢(shì)群體要想改變自己的生存狀態(tài)，接受更多的教育是一條重要的途徑。在以往的教育體系中，弱勢(shì)群體在受教育的機(jī)會(huì)確實(shí)受到各種限制的。而終身教育體系的建立使所有有學(xué)習(xí)需要的人都能夠享受到應(yīng)得到的教育，為弱勢(shì)群體走出弱勢(shì)打下了良好的基礎(chǔ)。 35、終身教育與素質(zhì)教育有何關(guān)系？ 答：終身教育與素質(zhì)的內(nèi)在的一致性使終身教育的發(fā)展必將推動(dòng)素質(zhì)教育的發(fā)展，首先

32、終身的教育理念的傳播會(huì)使人們的教育觀念發(fā)生向素質(zhì)教育方向的變化，社會(huì)家長(zhǎng)和學(xué)生對(duì)于學(xué)校教育的期望也會(huì)發(fā)生變化。其次，終身教育實(shí)踐的發(fā)展也為素質(zhì)教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（1）從時(shí)間上看，我國(guó)終身教育理論和實(shí)踐的探索在前，而素質(zhì)教育在現(xiàn)代的提出在后。（2）從內(nèi)在精神上看，終身教育與素質(zhì)教育有著內(nèi)在的同一性。（3）終身教育對(duì)于素質(zhì)教育思想和觀點(diǎn)的形成和發(fā)展發(fā)揮著確實(shí)的作用，終身教育和素質(zhì)教育思想的共同發(fā)展和傳播必將更快地促進(jìn)教育理論與實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)教育目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)。 36、什么是人類困境？ 答：人類困境是指我們正面臨的全球性問題,如人口巨增、環(huán)境惡化、資源的浪費(fèi)和日益短缺等。這三者互為因果,又

33、都對(duì)教育產(chǎn)生著影響。如人口激增不但妨礙了初等教育的普及和鞏固,而且使文盲絕對(duì)人數(shù)有增無(wú)減 37、中國(guó)在推進(jìn)全民教育運(yùn)動(dòng)中取得了哪些成績(jī)？ 答：中國(guó)政府在推動(dòng)全民教育目標(biāo)方面取得重大成就。中國(guó)政府向世界莊嚴(yán)承諾，到2000年基本普及九年義務(wù)教育，基本掃除青壯年文盲，即通常說(shuō)的“兩基工作”。到2000年止，我國(guó)適齡兒童入學(xué)率已達(dá)98.9%，全國(guó)有85%的地區(qū)實(shí)現(xiàn)了“普九”，青壯年文盲率已下降到了5%以下。除此以外，我國(guó)政府還積極采取措施改善婦女、兒童受教育的狀況，以財(cái)政轉(zhuǎn)移支付的方式，幫助民族貧困地區(qū)、老少邊窮地區(qū)和農(nóng)村實(shí)現(xiàn)九年義務(wù)教育工程。除政府的努力外，團(tuán)中央、中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)發(fā)起實(shí)施

34、的“希望工程”， 到2006年底，通過社會(huì)集資共援助建設(shè)了13000多所“希望小學(xué)”，占全國(guó)小學(xué)總數(shù)的3.5%。 中國(guó)政府不僅重視全民教育的推進(jìn)速度，而且更重視全民教育的質(zhì)量。為了讓每一個(gè)兒童和青少年在輕松活潑的學(xué)習(xí)環(huán)境中健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展，自20世紀(jì)90年代中后期以來(lái)，在全國(guó)推行面向全體學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)教育，從而在全國(guó)范圍內(nèi)掀起了一場(chǎng)旨在提高教育教學(xué)質(zhì)量的大變革。我國(guó)政府為推動(dòng)全民教育所做的努力及其巨大成就，得到了世界人民的公認(rèn)，并多次得到國(guó)際教育組織的褒獎(jiǎng)。 38．人文教育思想的現(xiàn)實(shí)意義。 1．要優(yōu)化整個(gè)社會(huì)的人文環(huán)境 2．要給學(xué)生提供表現(xiàn)人文精神的機(jī)會(huì) 3．要注意挖掘

35、各門學(xué)科教學(xué)的人文底蘊(yùn) 二．簡(jiǎn)答 1.如何理解教育思想的涵義？ 教育思想是指經(jīng)過人們思維加工而形成的教育理論，具有實(shí)踐性、抽象性、社會(huì)性和前瞻性等特征。 2.為什么說(shuō)：“教育是立國(guó)之本”？ 教育在一個(gè)國(guó)家和民族的生存，發(fā)展中具有全局性的地位，教育與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面有著極為緊密和深刻的本質(zhì)聯(lián)系，對(duì)國(guó)家或民族的生存和發(fā)展的全局產(chǎn)生著關(guān)鍵性的影響。 3.試列舉三條教育的“應(yīng)試”傾向的主要弊端？學(xué)校教育只重視少數(shù)升學(xué)有望的學(xué)生而忽視大多數(shù)學(xué)生的成長(zhǎng)，整個(gè)中小學(xué)教育變成大學(xué)預(yù)備班的教育，只片面重視教育，忽視德育體育美育和勞動(dòng)技術(shù)教育，以單純分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)學(xué)生成績(jī)，以單純的升學(xué)率評(píng)

36、價(jià)學(xué)校教學(xué)質(zhì)量，導(dǎo)致教育評(píng)價(jià)上的片面性。 4.簡(jiǎn)述現(xiàn)代人應(yīng)具備的素質(zhì)特征。 愿意接受新事物，樂于發(fā)表意見，時(shí)間觀念強(qiáng)，對(duì)人的能力較有信心，計(jì)劃性強(qiáng)，有信任感、平等待人、對(duì)新教育方式有興趣、尊重他人。 5.簡(jiǎn)述“自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)”。 自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)是終身教育的重要理念，即強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)主體本人對(duì)學(xué)習(xí)負(fù)有大部分的責(zé)任，而學(xué)習(xí)者本人要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，要在學(xué)習(xí)過程中養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和方法，能夠根據(jù)自己的興趣和發(fā)展可能性設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)策略，自己選擇教育資源、安排學(xué)習(xí)活動(dòng)甚至自己進(jìn)行學(xué)習(xí)評(píng)估。 6.試說(shuō)明現(xiàn)代教育思想的功能。 教育思想適應(yīng)人們的教育需要而對(duì)教育實(shí)踐和教育事業(yè)的發(fā)展所發(fā)揮的作用

37、，即教育思想功能。包括：認(rèn)識(shí)功能、預(yù)見功能、導(dǎo)向功能、調(diào)控功能、評(píng)價(jià)功能和反思功能。 7.素質(zhì)教育與考試的關(guān)系如何？ 素質(zhì)教育否定“應(yīng)試教育”傾向，并不是不加區(qū)別地取消一切考試，而是要改革考試的目的，內(nèi)容和方法?？荚噾?yīng)該促進(jìn)學(xué)生全面提高素質(zhì)。 三．論述題 1.如何實(shí)施素質(zhì)教育？ 實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的、德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。 素質(zhì)教育具八個(gè)方面基本特征：教育對(duì)象全體性；教育內(nèi)容的基礎(chǔ)性；教育空間的開放性；教育目標(biāo)的全面性；教

38、育價(jià)值的多元化；注重學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)；培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，注重學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展；著眼于學(xué)生終身可持續(xù)發(fā)展。 實(shí)施素質(zhì)教育需要處理好六個(gè)方面關(guān)系：素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”的關(guān)系，實(shí)施素質(zhì)教育與正確對(duì)待以往的基礎(chǔ)教育的關(guān)系；實(shí)施素質(zhì)教育與改善外部條件的關(guān)系；素質(zhì)教育與考試的關(guān)系；實(shí)施素質(zhì)教育與提高教育質(zhì)量的關(guān)系 注重素質(zhì)教育思想的實(shí)踐意義，是教師提高自身素質(zhì)的重要任務(wù)。目前，在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中，老師要在尊重學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和教育規(guī)律的前提下，面向全體學(xué)生，面向?qū)W生素質(zhì)發(fā)展的每一個(gè)方面，因材施教，促進(jìn)所有學(xué)生得到生動(dòng)活潑、積極主動(dòng)的全面發(fā)展，為他們的進(jìn)一步學(xué)習(xí)和走向社會(huì)生活奠定堅(jiān)

39、實(shí)的基礎(chǔ)。在教育過程中，將德育、智育、體育和美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)中，要改變只重視智育的做法，當(dāng)前尤其要更加重視德育工作，加強(qiáng)愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)教育、加強(qiáng)理想、倫理道德和文明習(xí)慣素養(yǎng)教育，使學(xué)生樹立起科學(xué)世界觀和人生觀。智育工作要轉(zhuǎn)變教育觀念，減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，實(shí)行啟發(fā)式和討論式教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考能力的發(fā)展，提高教學(xué)質(zhì)量。要讓學(xué)生感受、理解知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過程，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維能力，重視培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息的能力、獲取新知的能力、分析和解決問題的能力、語(yǔ)言表達(dá)能力以及團(tuán)結(jié)協(xié)作和社會(huì)活動(dòng)的能力。尤其要注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)

40、度，提高學(xué)習(xí)的能力，激發(fā)與調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性；要從知識(shí)本位走向能力本位，從繼承性學(xué)習(xí)走向創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。 2.聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀阍诮逃虒W(xué)中是如何注重學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)的。 （1）.注重學(xué)生全面素質(zhì)培養(yǎng)，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的要求。 （2）.實(shí)施素質(zhì)教育，要在尊重學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和教育規(guī)律的前提下，面向全體學(xué)生的每一個(gè)方面，因材施教。 （3）.擺脫“應(yīng)試教育”的干擾，讓每一個(gè)學(xué)生都能感受到成功的喜悅，不斷有所進(jìn)步。 （4）.改變只重視智育的做法，將德育、智育、體育、美育等有機(jī)統(tǒng)一于教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。 （5）.更加重視德育工作，加強(qiáng)愛國(guó)主義，集體主義和社

41、會(huì)主義教育，使學(xué)生樹立起科學(xué)的世界觀和人生觀。 （6）.智育工作要轉(zhuǎn)變教育觀念，改變讓學(xué)生死記硬背，大搞題海戰(zhàn)術(shù)的做法，減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)；實(shí)行啟發(fā)式教育方法，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考能力；注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)習(xí)能力，激發(fā)與調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性；要從知識(shí)本位走向能力本位，從繼承性學(xué)習(xí)走向創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。 【凡涉及上述各方面論述，在條理清楚基礎(chǔ)上，視理論聯(lián)系實(shí)際情況，各按所占分值的80－100％掌握評(píng)分。未涉及上述某一方面或某些方面的論述，視能否自圓其說(shuō)，按分值20－80％掌握評(píng)分，總體上，能結(jié)合自己工作實(shí)際加以分析討論，可計(jì)5分】 三、簡(jiǎn)答題 1．教育在知識(shí)創(chuàng)新

42、和人才培養(yǎng)中基礎(chǔ)性作用表現(xiàn)在哪些方面？ 答：主要表現(xiàn)在：1）教育為科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供源源不斷的人力資源，是人才培養(yǎng)的基地；2）教育，尤其是高等教育是知識(shí)創(chuàng)新、科學(xué)研究的重要力量；3）教育能夠有效地促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。 2．如何理解主體教育思想中學(xué)生是生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體？ 答：主體教育思想是現(xiàn)代教育實(shí)踐的重要指導(dǎo)思想。學(xué)生是自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，這是因?yàn)椋?）學(xué)生作為教師教育活動(dòng)的對(duì)象或客體是相對(duì)的、暫時(shí)的，而作為自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體是絕對(duì)的、長(zhǎng)期的；2）學(xué)生有著主觀意向的自己生命的主體，他們應(yīng)該享有一定的自主選擇和自我發(fā)展的權(quán)利；3）學(xué)生有著自己特定的學(xué)習(xí)與發(fā)展方

43、式的自己成長(zhǎng)的主體，老師的教畢竟是外在東西。 3．教師培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)方法和科學(xué)精神，應(yīng)注意哪些問題？ 答：應(yīng)注意：1）要重視創(chuàng)新問題情境；2）要引導(dǎo)學(xué)生自主研究，指導(dǎo)到位而不越位；3）要啟發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出假設(shè)，認(rèn)真驗(yàn)證假設(shè)；4）要鼓勵(lì)學(xué)生相互交流，研討和協(xié)作；5）教學(xué)活動(dòng)氣氛寬松、民主，教學(xué)過程要保證發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。 4．如何理解實(shí)踐教育思想是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要指導(dǎo)思想？ 答：實(shí)踐教育思想貫穿于當(dāng)前素質(zhì)教育的方方面面，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是指導(dǎo)我國(guó)教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要思想。確立實(shí)踐教育思想，這是我國(guó)確立科教興國(guó)戰(zhàn)略，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求，也是現(xiàn)代教育內(nèi)在

44、的實(shí)踐特征的客觀反映。 5．簡(jiǎn)述終身教育的學(xué)習(xí)方式：“自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)”。 答：終身教育的一個(gè)重要理念就是自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)。包含有兩個(gè)基本含義，其一，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)主體本人對(duì)學(xué)習(xí)負(fù)有大部分責(zé)任。其二，學(xué)習(xí)者本人要知道如何學(xué)習(xí)，也就是要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)不再是社會(huì)或其它成員外部施加強(qiáng)制力的產(chǎn)物，而是學(xué)習(xí)者自主選擇的活動(dòng)。終身教育使學(xué)習(xí)具有了高度個(gè)別化的特點(diǎn)。 6.何謂“STS教育” 答：發(fā)源于美國(guó)的STS(即科學(xué)一技術(shù)一社會(huì))教育，具有跨學(xué)科、基于社會(huì)和解決問題三個(gè)特征，它既是知識(shí)的，又是實(shí)踐的，既是思考的，又是操作的，具有鮮明的實(shí)踐性，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力有極大的好處。 7. 簡(jiǎn)述創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的基本特征

45、 答：《學(xué)無(wú)止境》提出創(chuàng)新學(xué)習(xí)的兩個(gè)基本特征是：預(yù)期性和參與性。前者體現(xiàn)為目的性強(qiáng)、能自我調(diào)控和具有獨(dú)創(chuàng)性等；后者體現(xiàn)為適宜群體生活行為、具有人際交往特點(diǎn)和維護(hù)公眾利益等。 8. 為什么說(shuō)終身教育具有無(wú)所不包的內(nèi)容？ 答：終身教育以培養(yǎng)完善的人、建設(shè)和諧的社會(huì)為目標(biāo)，完善的人所需要的學(xué)習(xí)內(nèi)容是廣泛的，且要包含于終身教育的內(nèi)容之中；終身教育要伴隨人的一生，需要人持續(xù)學(xué)習(xí)終身的學(xué)習(xí)內(nèi)容是大量甚至無(wú)限的；終身教育是面向全體社會(huì)成員的教育，人們對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的需求千差萬(wàn)別，具有無(wú)窮多樣性。因此，終身教育的內(nèi)容應(yīng)該是無(wú)所不包的。 D.案例分析題 1． 試分析下面這則案例材料中語(yǔ)文老師的做法是

46、否妥當(dāng)，為什么？ 【案例材料】一名中學(xué)生向語(yǔ)文老師報(bào)告說(shuō)，她新買的一本新華字典不見了，而她曾在這本新華字典的背面寫了個(gè)“玉”字， …… 數(shù)年以后，學(xué)生畢業(yè)了，有一天這位老師收到一封信，里面夾著11元錢，信里，這名學(xué)生向老師認(rèn)了錯(cuò)誤，并衷心地感謝老師對(duì)她的愛護(hù)。 （評(píng)分參考要點(diǎn)）此題可以有兩種不同的回答； I、老師的做法很妥當(dāng)。因?yàn)?1).對(duì)于拿別人字典的女生，老師進(jìn)行了細(xì)致的調(diào)查研究和分析，發(fā)現(xiàn)事出有因（因家境貧寒，母親抱病，無(wú)錢買來(lái)字典），便沒有當(dāng)眾“殺雞敬猴”，而是自己掏錢為學(xué)生彌補(bǔ)了過失，表現(xiàn)了崇高的師德，令人敬佩。 (2)．老師的做法，體現(xiàn)了教育的人道精神，在整個(gè)事件的處理過

47、程中，老師充分考慮到了學(xué)生在教育活動(dòng)中的需要和感受，超越簡(jiǎn)單道德的束縛，對(duì)學(xué)生的品德影響深遠(yuǎn)而長(zhǎng)久，教育效果是可靠的。 (3)．老師也沒有采取簡(jiǎn)單的息事寧人的態(tài)度，而是將個(gè)別的問題進(jìn)行個(gè)別處理，通過心靈的交流，給學(xué)生以自我覺悟的機(jī)會(huì)，表現(xiàn)出對(duì)學(xué)生主體地位的充分的尊重和對(duì)于學(xué)生自我教育能力的信任，同時(shí)又利用集體的心理氛圍的影響，對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行著為無(wú)聲的引導(dǎo)，這些都是教育智慧的集中體現(xiàn)。 [視理論聯(lián)系實(shí)際分析水平，另計(jì)3分] II．老師的做法并不妥當(dāng)，因?yàn)椋?1)．老師出于保護(hù)學(xué)生的心愿，動(dòng)機(jī)無(wú)可厚非，但老師為此而不惜自己作假，當(dāng)眾隱瞞了自己完全知道的事實(shí)，這樣做并不好，至少有了欺騙之嫌。

48、(2)．學(xué)生無(wú)論有什么原因，都不應(yīng)該做不道德的事情，而老師過于看重客觀原因因而忽略學(xué)生行為失當(dāng)暴露出來(lái)的問題及其可能導(dǎo)致的更大的危險(xiǎn)，基本上只是采取了息事寧人的態(tài)度，這種表面的善良可能為學(xué)生帶來(lái)更大傷害，因而自掏腰包做法并不可取。 (3)．老師煞費(fèi)苦心營(yíng)造一種所謂的“人文環(huán)境”，其行為是否妥當(dāng)，情節(jié)表明在“數(shù)年以后”才從學(xué)生的來(lái)信中得到肯定，這是不是也太冒險(xiǎn)了一點(diǎn)？如果這位學(xué)生在當(dāng)時(shí)就產(chǎn)生了一種“占小便宜沒事兒”的僥幸心理呢？后果實(shí)在不堪設(shè)想。因此還是應(yīng)該及時(shí)說(shuō)清楚，再個(gè)別加以解決為好。【視聯(lián)系實(shí)際分析水平另計(jì)3分】 2.試分析下面這則案例材料，談?wù)劷處煈?yīng)該如何引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)并參與創(chuàng)造

49、良好的人文環(huán)境。 【案例材料】班里來(lái)了一位同學(xué)，她走進(jìn)教室的時(shí)候，同學(xué)們先是驚訝得面面相覷，而后捂住嘴埋下頭嗤嗤笑了起來(lái)，因?yàn)槟莻€(gè)女孩只有幾綹稀疏的頭發(fā)，女孩慘白著臉，象只受驚的小鹿手足無(wú)措地找到自己的座位，接下來(lái)的幾天，一些同學(xué)把這個(gè)丑丑的女孩當(dāng)作笑談的資料，老師看在眼里、記在心里。老師通過主動(dòng)與女孩接觸，……漸漸地同學(xué)們都喜歡上了這個(gè)“丑”女孩，而且發(fā)現(xiàn)女孩原來(lái)有一雙很大很美的眼睛。女孩的臉上終于有了快樂自信的笑容 解題思路：(1)．雖然人文教育的影響時(shí)刻都存在于我們身邊，但學(xué)校教育中的人文環(huán)境永遠(yuǎn)都需要我們教育工作者去加以細(xì)心發(fā)現(xiàn)和精心培育，案例中的老師善于利用“辦黑板報(bào)”、“手工

50、比賽”和“主體班會(huì)”等具體方式，讓這位容易受到歧視的女生得到展現(xiàn)自己心靈手巧美好品質(zhì)的機(jī)會(huì)，也讓同學(xué)們發(fā)現(xiàn)了生活中更多的充滿美好希望的事物，提高了思想認(rèn)識(shí)的境界，使班集體的人文環(huán)境得到改善，老師的做法是成功而富有啟發(fā)的。 (2)．學(xué)生對(duì)生活中美與丑的最初的認(rèn)識(shí)，一般都處于簡(jiǎn)單和直觀的水平，但這不是他們自己的過錯(cuò)，為此，教師不能簡(jiǎn)單使用批評(píng)或說(shuō)教的方式來(lái)給他們以幫助。 (3)．讓生活本身來(lái)教育我們的孩子吧，因?yàn)樵谖覀兊氖澜缟?，往往不是缺少美而是缺少發(fā)現(xiàn)，教師更具有發(fā)現(xiàn)美好事物的經(jīng)驗(yàn)，可以幫助學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)周圍同學(xué)和自己身上所具有的美好的品質(zhì)，可以讓教育贏得出乎意料的成功。 (4)，讓同學(xué)們的善良的

51、天性都得到發(fā)揮，不能靠簡(jiǎn)單地說(shuō)教來(lái)實(shí)現(xiàn)，而是需要教師去創(chuàng)造一些必要的教育方式，如此為學(xué)生提供各種發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，共同開拓一片促進(jìn)美好事物得到發(fā)展的空間，這也是我們教師、長(zhǎng)輩應(yīng)有的職責(zé)。 3.請(qǐng)閱讀下面這則案例材料，談?wù)勀愕奶幚硪庖姟? 某學(xué)校一名五年級(jí)學(xué)生，因?yàn)閷?duì)語(yǔ)文老師的課感到很無(wú)聊，就逃課去了學(xué)校附近公共圖書館。沒想到，一去就迷上了那里豐富的書刊，原本只想逃一上午的課，結(jié)果欲罷不能，在那里一直泡了三天。三天中，家長(zhǎng)以為孩子每天都背著書包上學(xué)去了，老師則以為生病請(qǐng)假了。后來(lái)雙方對(duì)不上號(hào)，才知道這位同學(xué)去了公共圖書館。這個(gè)學(xué)生被找回來(lái)以后，學(xué)校和老師應(yīng)對(duì)她怎么處理呢？ 解題思路：（

52、1）.學(xué)生撒謊，逃學(xué)是不對(duì)的，應(yīng)該嚴(yán)肅指正(2).學(xué)生對(duì)老師講課感到無(wú)聊，說(shuō)明老師工作存在問題，要認(rèn)真聽取同學(xué)的意見，想辦法加以改進(jìn)（3）.學(xué)校應(yīng)專門研究一些同學(xué)的特殊情況，對(duì)于確實(shí)可以不聽或少聽老師講課的學(xué)生，要制定個(gè)別的學(xué)習(xí)管理制度，可以給予學(xué)生一定選擇學(xué)習(xí)時(shí)間的自由度（4）.對(duì)于可部分不在課堂上進(jìn)行學(xué)習(xí)的學(xué)生，要有明確自學(xué)任務(wù)，并定期檢查，指導(dǎo)（5）.尊重學(xué)生的特點(diǎn)和個(gè)別差異，給學(xué)生更多的自主選擇空間，是現(xiàn)代教育思想中主體教育思想的重要主張，在實(shí)施素質(zhì)教育的實(shí)踐中要不斷探索，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在轉(zhuǎn)變觀念的同時(shí)，進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)管理制度改革 4．請(qǐng)閱讀下面這則案例，談?wù)勀銓?duì)這位班主任事后的建議

53、。案例：上課鈴響后，某班班主任則準(zhǔn)備上課，發(fā)現(xiàn)有幾個(gè)在課間踢球的學(xué)生衣冠不整地跑進(jìn)來(lái)，于是當(dāng)眾大聲斥責(zé)說(shuō)：“XX，你是體育委員，這個(gè)頭帶得好，請(qǐng)欣賞一下尊容，那德性！”不料，學(xué)生不服氣地嘀咕了一聲。老師問：“我說(shuō)錯(cuò)了嗎？”學(xué)生的聲音一下子提高了八度：“什么‘德性’？老師怎么罵人！”學(xué)生的反詰讓老師大為難堪，為保住面子，老師放慢了語(yǔ)速，加重了語(yǔ)氣說(shuō)：“今天你違反了中學(xué)生行為規(guī)范中不行和老師頂嘴這一條，今天你帶的什么頭？扮演了什么角色？你必須在全班檢討，挽回影響，我等著看你的表現(xiàn)！”然后不容分辯，又把其他幾個(gè)學(xué)生訓(xùn)斥一通后宣布上課。 解題思路：(1)這位教師的做法是不恰當(dāng)了。顯然，這位班主任是過

54、于看重了自己在師生關(guān)系中所應(yīng)具有的地位。他要求學(xué)生對(duì)自己言聽計(jì)從，不能有絲毫妥協(xié)和讓步，以致于不惜破壞上課前全班同學(xué)所期待的和諧的教學(xué)氣氛，也要為“挽回影響”、保住面子而加重語(yǔ)氣來(lái)訓(xùn)斥學(xué)生。 (2)教師不應(yīng)該過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生必須服從老師的教導(dǎo)，否則我們只能培養(yǎng)出來(lái)一大批只會(huì)“聽話”的孩子。有的時(shí)候，學(xué)生對(duì)于老師的批評(píng)，也是促進(jìn)我們自身進(jìn)步所必需的，因此我們當(dāng)老師的應(yīng)該學(xué)會(huì)傾聽我們學(xué)生的意見，而萬(wàn)萬(wàn)不能視學(xué)生的批評(píng)意見為頂撞老師的不良表現(xiàn)，傷心動(dòng)氣，實(shí)在為教育之大忌。 (3)建議這位班主任平時(shí)多與同學(xué)接觸，將對(duì)學(xué)生的關(guān)愛體現(xiàn)在平日的共同交往和活動(dòng)中，同時(shí)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，充分了解當(dāng)今學(xué)生的特點(diǎn)，因材施教

55、，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮個(gè)性特長(zhǎng)優(yōu)勢(shì)，克服不良習(xí)慣的影響，努力成為學(xué)生的知心朋友和共同學(xué)習(xí)生活的伙伴，贏得學(xué)生的理解和信任，以真摯師生感情為基礎(chǔ)建立起自己在學(xué)生中的可靠的威信。 5.試從創(chuàng)新教育的角度，談一談你對(duì)下面這則案例的看法。 我國(guó)某學(xué)校，來(lái)了一位美國(guó)的訪問教師，對(duì)中國(guó)孩子進(jìn)行為期三個(gè)月的美術(shù)教育。有一次，他以“快樂的節(jié)日”為題讓孩子們畫畫。結(jié)果，很多孩子畫的是圣誕樹，而且一模一樣。他驚嘆之余順著孩子的視線發(fā)現(xiàn)墻上畫著一棵同樣的圣誕樹。于是，他把墻上的圣誕樹蓋起來(lái)，要求孩子們?nèi)砸浴翱鞓返墓?jié)日”為主題，重新畫一副畫。這一回，孩子們咬著筆頭，瞪著眼睛，無(wú)從下筆。 解題思路： (1)孩子們對(duì)“

56、圣誕樹”的復(fù)制，體現(xiàn)出孩子的模仿，而“無(wú)從下筆”則體現(xiàn)了孩子的創(chuàng)造性的缺陷，說(shuō)明了我們一些教師正津津樂道地“復(fù)制”式傳統(tǒng)灌輸，這種老傳統(tǒng)觀點(diǎn)已不能夠適應(yīng)現(xiàn)代“孩子”的需求了。 (2)創(chuàng)新教育的實(shí)施原則(個(gè)性化原則、自主性原則、探索性原則、開放性原則、民主性原則、實(shí)踐性原則和啟發(fā)性原則)告訴我們，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)習(xí)慣，就應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)孩子們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和回答問題時(shí)的豐富的想象力。 (3)創(chuàng)新教育對(duì)于學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)很重要，如何針對(duì)中國(guó)孩子的特點(diǎn)來(lái)強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思維能力的培養(yǎng)，突破單純模仿的思維習(xí)慣，是教師進(jìn)行創(chuàng)新教育的一項(xiàng)艱巨任務(wù)。 (4)本案例中孩子們的表現(xiàn)不理想，主要是由于受到環(huán)境和認(rèn)識(shí)

57、經(jīng)驗(yàn)水平的限制，一定程度上說(shuō)明先前教育上過分強(qiáng)調(diào)整齊統(tǒng)一的概念性認(rèn)識(shí)，已經(jīng)嚴(yán)重封閉了孩子們活潑自由思維活動(dòng)的空間，后果是可怕的。 (5)培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新意識(shí)和能力，也不能憑空想象。應(yīng)該多給孩子們提供豐富生動(dòng)和符合認(rèn)識(shí)規(guī)律的學(xué)習(xí)的資料，拓展視野，加深對(duì)于事物的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。這方面要進(jìn)行專門研究、大膽實(shí)踐。 6.從下面的案例材料中，除人文教育思想的討論之外，還可以得到哪些方面的認(rèn)識(shí)? 美國(guó)一所中學(xué)的老師在教二戰(zhàn)歷史時(shí)，布置了這樣一道作業(yè)題:日本軍隊(duì)襲擊珍珠港后，根據(jù)當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)和敵我兵力狀況，如果你是羅斯福總統(tǒng)，將作何決策?談?wù)勀愕睦碛?。結(jié)果，不少學(xué)生查閱了大量資料，把作業(yè)寫成了長(zhǎng)長(zhǎng)的論文

58、，五花八門，異彩紛呈。對(duì)于這種教學(xué)方法，也有不同的看法。有一位中國(guó)的老師就認(rèn)為:調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性這沒有錯(cuò)，但也不能太離譜，讓不諳世事的中學(xué)生模仿一個(gè)國(guó)家的總統(tǒng)，后果實(shí)在可怕。如果學(xué)生真正進(jìn)入了角色，把學(xué)校里全部老師都征招入伍，他們?cè)谥笓]戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候所出現(xiàn)的知識(shí)性錯(cuò)誤，又應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)負(fù)責(zé)加以糾正呢? 解題思路： (1)孩子們對(duì)“圣誕樹”的復(fù)制，體現(xiàn)出孩子的模仿，而“無(wú)從下筆”則體現(xiàn)了孩子的創(chuàng)造性的缺陷，說(shuō)明了我們一些教師正津津樂道地“復(fù)制”式傳統(tǒng)灌輸，這種老傳統(tǒng)觀點(diǎn)已不能夠適應(yīng)現(xiàn)代“孩子”的需求了。 (2)創(chuàng)新教育的實(shí)施原則(個(gè)性化原則、自主性原則、探索性原則、開放性原則、民主性原則、實(shí)踐性原則

59、和啟發(fā)性原則)告訴我們，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)習(xí)慣，就應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)孩子們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和回答問題時(shí)的豐富的想象力。 (3)創(chuàng)新教育對(duì)于學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)很重要，如何針對(duì)中國(guó)孩子的特點(diǎn)來(lái)強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思維能力的培養(yǎng)，突破單純模仿的思維習(xí)慣，是教師進(jìn)行創(chuàng)新教育的一項(xiàng)艱巨任務(wù)。 (4)本案例中孩子們的表現(xiàn)不理想，主要是由于受到環(huán)境和認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)水平的限制，一定程度上說(shuō)明先前教育上過分強(qiáng)調(diào)整齊統(tǒng)一的概念性認(rèn)識(shí)，已經(jīng)嚴(yán)重封閉了孩子們活潑自由思維活動(dòng)的空間，后果是可怕的。 (5)培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新意識(shí)和能力，也不能憑空想象。應(yīng)該多給孩子們提供豐富生動(dòng)和符合認(rèn)識(shí)規(guī)律的學(xué)習(xí)的資料，拓展視野，加深對(duì)于事物的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。這方

60、面要進(jìn)行專門研究、大膽實(shí)踐。 7 小王放幼鷹 上海某中學(xué)初二學(xué)生小王是個(gè)瘦弱的女孩，在她的心中有一個(gè)美好的夢(mèng)：讓所有的鳥兒都回到自由的空間去，因?yàn)轼B兒是屬于藍(lán)天的。有一天，她遇到一只受傷的幼鷹，看著幼鷹那無(wú)助的眼神，她的心顫抖了。她把小鳥帶回家，精心的加以喂養(yǎng)和治療，幼鷹終于康復(fù)了。為了讓這只幼鷹能有一個(gè)良好的生活空間，她將幼鷹送到上海動(dòng)物園。她說(shuō)人類應(yīng)是動(dòng)物的朋友，放飛了一只鳥兒，實(shí)際上也是放飛了自己的愛心。然而這件事也有另一種看法。和小王做鄰居的小張對(duì)此很不以為然，他對(duì)同學(xué)說(shuō)，她家也要吃肉的，再說(shuō)，要放鳥兒還不容易，非到動(dòng)物園，真是虛偽。 題目要求：從這個(gè)案例材料中你認(rèn)為能夠得出

61、對(duì)我們的教育思想的啟發(fā)有哪些 解題思路： 接近自然，善待自然，是現(xiàn)代人文教育的重要內(nèi)容和手段。這是人文教育思想的一個(gè)重要的觀點(diǎn)。從小培養(yǎng)對(duì)于自然的關(guān)愛，不僅有利于現(xiàn)代人建立與自然的和諧關(guān)系，同時(shí)也有利于培養(yǎng)人們博愛的精神。 人是大自然的重要組成部分，孩子們的天性是要親近自然的。小王同學(xué)能夠?yàn)椤坝椖菬o(wú)助的眼神”所打動(dòng)，付出自己的時(shí)間和精力來(lái)挽救一個(gè)自然界的生命，這種善良的行為是人類的美德，也是人文教育所要追求一種目標(biāo)。 因?yàn)椴⒉皇撬械娜硕寄軌蜃杂X地做到“善待自然”，尤其是片面理解“弱肉強(qiáng)食”競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則的人們，案例中小張的言論就代表了漠視良心的這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 小王和小張是鄰居，然而

62、他們對(duì)于自然的情感體驗(yàn)相去甚遠(yuǎn)，一定程度上折射出我們社會(huì)本身存在著嚴(yán)重的價(jià)值沖突，所以我們的人文教育應(yīng)該注重把自然和社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)，培養(yǎng)理解與和平仁愛的生存空間。 8.【案例材料】小小學(xué)生當(dāng)官搞腐敗，引人深思 一位姓范女士曾打電話給報(bào)社反映了這樣一個(gè)情況：該女士 11 歲的女孩張靈今年在某市一所小學(xué)上四年級(jí)，昨天一大早女兒就早早起床收拾，準(zhǔn)備外出。臨走時(shí)，女兒神秘兮兮地告訴媽媽 : “這一學(xué)期期末我當(dāng)上了班上第四組小組長(zhǎng)，今天我們 10 個(gè)同學(xué)湊錢請(qǐng)我到公園吃燒烤?！狈杜孔穯柵畠簽樯锻瑢W(xué)要請(qǐng)她，…… 某市三中三年級(jí)二班的一位姓董的同學(xué)昨日向記者透露，他們班上競(jìng)選班長(zhǎng)，有的同學(xué)竟

63、為拉選票送同學(xué)東西，請(qǐng)同學(xué)吃飯，有的甚至珠光寶氣地抬出父母的“官帽”。有的同學(xué)當(dāng)了“班官”，不是想著為同學(xué)服務(wù)，而是為有人送禮物、糖果，被同學(xué)前呼后擁。 題目要求：試 從社會(huì)環(huán)境的角度談?wù)勅绾尾拍馨讶宋慕逃枷肼涞綄?shí)處 解題思路： 人文教育思想認(rèn)為：人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分；現(xiàn)代教育的根本目標(biāo)是讓學(xué)生做進(jìn)步的現(xiàn)代人；人文學(xué)科教育與人文實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合是人文教育的基本途徑。接近自然、善待自然，是現(xiàn)代人文教育的重要內(nèi)容和手段。 題中案例反映出當(dāng)前不良社會(huì)風(fēng)氣滲透到我國(guó)學(xué)校教育中來(lái)的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，說(shuō)明要把人文教育思想落到實(shí)處，必須全社會(huì)都來(lái)重視綜合治理社會(huì)風(fēng)氣，杜絕腐敗現(xiàn)象對(duì)于青少年學(xué)

64、生身心的侵害。 案例描述的事實(shí)反映了學(xué)生盲目仿效社會(huì)上的庸俗作風(fēng)和官場(chǎng)腐敗的消極現(xiàn)象，給我們提出了“必須重視優(yōu)化整個(gè)社會(huì)的人文環(huán)境”這個(gè)嚴(yán)肅的課題。學(xué)校在學(xué)生思想品德教育方面需要付出加倍的努力，促使學(xué)生形成正確的是非觀念、價(jià)值觀念和審美觀念。同時(shí)國(guó)家主管部門和其它社會(huì)機(jī)構(gòu)人文教育方面也同時(shí)對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)負(fù)有責(zé)任。目前特別應(yīng)該注意對(duì)網(wǎng)絡(luò)、廣播電視等大眾傳播媒體及一般輿論宣傳環(huán)境和文化事業(yè)發(fā)展加以正確的規(guī)范和引導(dǎo)。文化、宣傳部門應(yīng)該始終把社會(huì)效益放在首位，理直氣壯維護(hù)社會(huì)良知，保持社會(huì)生活中的正確的價(jià)值向?qū)А? 附：其他案例材料（非重點(diǎn)，供課外閱讀用） 1．“差生”的成績(jī)　　我

65、是差生行列中的一員，經(jīng)受著同其他差生一樣的遭遇。然而我并不想當(dāng)差生，我也曾努力過，刻苦過，但最后卻被一盆盆冷水澆得心灰意冷。就拿一次英語(yǔ)考試來(lái)說(shuō)吧，我學(xué)英語(yǔ)覺得比上青天還難，每次考試不是個(gè)位數(shù)就是十幾分。一次，老師罵我是蠢豬，我一生氣下決心下次一定要考好。于是，我起早摸黑，加倍努力，犧牲了多少休息時(shí)間也記不住了。好在功夫不負(fù)有心人，期末預(yù)考時(shí)，真的拿了個(gè)英語(yǔ)第一名。當(dāng)時(shí)我心里高興勁兒就別提了，心想這次老師一定會(huì)表?yè)P(yáng)我了吧！可是出乎意料，老師一進(jìn)教室就當(dāng)著全班同學(xué)的面問我：你這次考這么好，不是抄來(lái)的吧？聽了這話，我一下子從頭涼到腳，心理感到一陣刺痛，那種心情真是比死還難受一百倍。難道我們差生就一

66、輩子都翻不了身了嗎？ 閱讀了上述案例，談?wù)勀愕捏w會(huì)，請(qǐng)著重于心理指導(dǎo)方面。 除上案例內(nèi)容外（應(yīng)將海倫老師的做法除去），應(yīng)增加：老師要信用學(xué)生，要對(duì)學(xué)生的進(jìn)步進(jìn)行暗暗地調(diào)查，不能武斷地妄下結(jié)論。對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)進(jìn)步，要適當(dāng)?shù)赜枰员頁(yè)P(yáng)，以強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。 2．人的智慧80%決定于基因，17%決定于訓(xùn)練，3%決定于偶然因素。 1）此種觀點(diǎn)是“遺傳決定論”，是完全錯(cuò)誤的。 2）這種觀點(diǎn)過分地夸大了遺傳素質(zhì)的作用，忽視了環(huán)境和教育對(duì)人的認(rèn)知發(fā)展的重要作用。 3）遺傳素質(zhì)為人的智慧發(fā)展提供了必要的生物前提和發(fā)展的潛在可能性，而只有通過環(huán)境和教育才能把這種可能性變成現(xiàn)實(shí)。許多事實(shí)和研究表明，沒有正常的生活環(huán)境和教育，人的遺傳特質(zhì)便不會(huì)得到正常的發(fā)展。1970年在美國(guó)加尼福里亞州發(fā)現(xiàn)了一名長(zhǎng)期與外界隔絕的女孩，盡管被人類養(yǎng)大，但由于被剝奪了與人類交往和受教育的機(jī)會(huì)（食物由人送入但不與其交流），當(dāng)13歲被發(fā)現(xiàn)時(shí)，根本沒有正常的生理和心理發(fā)展?？梢?，對(duì)人的智慧影響較大的不是遺傳素質(zhì)，而是環(huán)境，尤其是有意識(shí)的教育活動(dòng)。 3．某地四名初三女學(xué)生，相約服鼠藥自殺，其中兩名因搶救無(wú)效死亡，