《社會(huì)生活的變遷》同步練習(xí)01

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1、第11課社會(huì)生活的變遷 1?照相技術(shù)最早在西方國(guó)家誕生于 （） A - 19世紀(jì)40年代 B - 19世紀(jì)30年代末 C - 19世紀(jì)末 D - 20世紀(jì) 2 ?中國(guó)人自己拍攝的第一部電影 一一《定軍山》誕生于哪一年（） A ? 1905年 8. 1896 年 C?1898年 D - 1902年 3?外國(guó)人曾經(jīng)嘲笑清朝男子腦后的 “辮子”是豬尾巴，這個(gè)標(biāo)志消失是在（） A?第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后 B .第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后 C?八國(guó)聯(lián)軍侵華之后 D-辛亥革命之后 4-下列社會(huì)習(xí)俗出現(xiàn)在辛亥革命后的是 （） ①剪辮子②握手禮③跪拜禮④“老爺” “大人”等稱呼⑤“先生”

2、 “君”等稱呼 A ?①@⑤ B⑤ C ?①②③ D ?①②⑤ 5 ?以20世紀(jì)二三十年代中國(guó)歷史為背景的電視劇中不可能出現(xiàn)的情景是 （ ） A -看電影 B ,穿西裝 C?男子留長(zhǎng)辮 D ?拍照片 6 -中華民國(guó)臨時(shí)政府成立后頒布法令，革除了 “大人” “老爺”等清朝官場(chǎng)的稱呼，規(guī)定民 國(guó) 政府職員相互之間一律稱職務(wù)，民間普通稱呼改為“先生”或“君”。這體現(xiàn)了（） A.自由的思想 B .互助的思想 C.資產(chǎn)階級(jí)追求平等的愿望 D .博愛(ài)的思想 7 .閱讀下列材料：辛亥革命后，各地掀起剪辮運(yùn)動(dòng)，一時(shí)間，人們紛紛響應(yīng)，剪不剪辮子成了是否 革命的標(biāo)志。 請(qǐng)回答：

3、 (1)男人留辮子是哪個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣？為什么說(shuō)剪辮子是革命的標(biāo)志？ (2)民國(guó)政府為了改變愚昧落后的習(xí)俗，采取了哪些措施？ (3)有人認(rèn)為軍警強(qiáng)行為群眾剪辮，手段粗魯，侵犯了人們的權(quán)利。對(duì)此，談?wù)勀愕目捶ā? 8 .如果你生活在民國(guó)時(shí)期的中國(guó)某大城市，準(zhǔn)備和朋友參加聚會(huì)，這樣的正式場(chǎng)合首選的服裝是() A .中山裝 B?西服 C.休閑裝 D .長(zhǎng)袍馬褂 9. 清末民初，中 國(guó)人的服飾發(fā)生了巨大變化，在西服的基礎(chǔ)上孫中山創(chuàng)造出 ( ) A .中山裝 B .夾克裝 C.運(yùn)動(dòng)裝 D ,牛仔裝 10. 民國(guó)初期，大城市最流行的女士服裝是() A .披風(fēng) B .低領(lǐng)大衣

4、 C.低領(lǐng)收腰長(zhǎng)裙 D .高領(lǐng)服裝 一、選擇題 1 .有一位新國(guó)民，戴一頂自由帽，穿一套文明裝，著一雙進(jìn)步靴，走過(guò)了交通路，來(lái)到了 模范街，踏進(jìn)了公益會(huì)，說(shuō)幾句義務(wù)話。這一新國(guó)民形象的描述反映了 A?社會(huì)生活的近代化 B?禮儀風(fēng)俗的簡(jiǎn)潔化 C.民間服飾的西洋化 D .民族經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化 2 一部反映19世紀(jì)末期中國(guó)某富商家族興衰歷史的電視劇正在熱播， 劇中有這樣幾組鏡頭, 你認(rèn)為其中與史實(shí)不相符的是（ ） A .鏡頭一：商人身著西服到北京洽談生意 B?鏡頭二：商人的兒子在京師大學(xué)堂讀書(shū) C.鏡頭三：商人正在讀《申報(bào)》，了解新聞 D .鏡頭四：商人見(jiàn)到政府官員稱 老

5、爺“犬人” 3?在近代中國(guó)，剪發(fā)辮、易服飾、改稱呼，不僅是社會(huì)變遷在人們?nèi)粘Ｉ钪械耐怀龇从常? 同時(shí)更因其時(shí)代背景而具有了象征性意義。這里的 時(shí)代背景”主要是指（ ） A .洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B?鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) C .辛亥革命 D .新中國(guó)成立 4?下圖所示辮子的留與去反映社會(huì)的變遷。與剪辮子形成社會(huì)風(fēng)潮直接相關(guān)的歷史事件是 () A .洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B.戊戌變法 C.辛亥革命 D. 1861年改革 5.辛亥革命后，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大變化。假如你是當(dāng)時(shí)已經(jīng)接受新生事物的一位上海政 府官員，你不可能（） A ,坐輪船、火車去北京購(gòu)買商品 老爺” B?向你的上司行跪拜禮，稱 C

6、.發(fā)電報(bào)問(wèn)候親人，與朋友照相 D ?在報(bào)紙上看新聞，休閑時(shí)看電影 6. “女學(xué)生已經(jīng)開(kāi)始覺(jué)悟，抵制學(xué)校開(kāi)設(shè)的‘列女傳‘ 修（身課）。在操場(chǎng)的樹(shù)蔭下，在宿舍里， 她們常常聚在一起，爭(zhēng)得面紅耳赤，后來(lái)由爭(zhēng)論變成抗婚、逃婚，以實(shí)際行動(dòng)反抗舊禮教，爭(zhēng)取婚姻 自由?！边@則材料反映的是（ ） A .維新啟蒙思想開(kāi)始傳播 B?民主共和思想深入人心 C.近代學(xué)校開(kāi)設(shè)修身課程 D .民主科學(xué)思想沖擊圭寸建禮教 7. 以下不屬于民國(guó)政府時(shí)期社會(huì)習(xí)俗方 面巨大變化的是 （ ） A.強(qiáng)令男子剪掉辮子 B .中山裝成為那時(shí)最具有特色的服裝 C .廢除科舉制度 D .革除大人“老爺”等前清官場(chǎng)

7、的稱呼 8. 中華民國(guó)南京臨時(shí)政府成立后曾頒布法令：“查前清官?gòu)d視官等之高下，有大人、老爺?shù)?名稱，受之者增慚，施之者失體，義無(wú)取焉?！煤蟾鞴?gòu)d人員相稱，咸以官職；民間普通稱呼， 則曰先生，日君，不得再沿前清官?gòu)d惡稱。”材料體現(xiàn)了（ ） A .互助的思想 B .博愛(ài)的思想 C.自由的思想 D .平等的思想 9. 20世紀(jì)初，在中國(guó)社會(huì)生活中能看到的現(xiàn)象 有 （ ） ①坐輪船、火車 ②照相、看電影 ③剪辮子以示革命 ④穿西服 A .①②③ B .①② C .①②③④ D .②（即 10. 19世紀(jì)末20世紀(jì)初，社會(huì)上流傳著一首打油詩(shī)：“大半旗裝改漢裝，宮袍裁作短

8、衣裳。腳跟 形勢(shì)先融化，說(shuō)道蓮鉤六寸長(zhǎng)。”對(duì)該詩(shī)，下列說(shuō)法正確的是（）①詩(shī)中涉及服飾改革和不纏足兩種 社會(huì)現(xiàn)象 ②當(dāng)時(shí)不纏足運(yùn)動(dòng)興起 A .①②都正確 B.①②都不正確 C.①正確②不正確 D .①不正確②正確 11. 近代社會(huì)政治革新與風(fēng)俗的變遷是 緊密聯(lián)系在一起的， 下列不能反映民國(guó)初年社會(huì)風(fēng)尚變 化的是（） A .披件西洋衣，穿雙西式履 B ?陰陽(yáng)合歷，你過(guò)你的年，我過(guò)我的年 C.宣讀婚誓，互抉約指，攜手同歸 D ?小腳一雙三寸蓮，作揖跪拜大人前 二、非選擇題 12 .閱讀下列材料： 官?gòu)d為治事之機(jī)關(guān)，職員乃人民之公仆，本非特殊之階級(jí)，何取非分之名。查前清官

9、廳視官 等之高下，有大人、老爺?shù)让Q，受之者增慚，施之者失體，義無(wú)取焉。光復(fù)以后，聞中央各地方官 廳，漫不加察，仍沿舊稱，殊為共和政體之玷。嗣后各官?gòu)d人員相稱，咸以官職；民間普通稱呼，則 日先生，曰君，不得再沿前清官?gòu)d惡稱。 ——《臨時(shí)大總統(tǒng)關(guān)于革除前清官?gòu)d稱呼致內(nèi)務(wù)部令》請(qǐng)回 答： （1）前清官?gòu)d惡稱有什么？改后以什么相稱？ （2）規(guī)定民間普通稱呼叫什么？ (3)根據(jù)材料概括出“前清官?gòu)d惡稱”的弊端。 (4)臨時(shí)大總統(tǒng)指誰(shuí)？ 13 .閱讀下列材料： 材料一 清末之前 清末民初 日常生活 照相、電影的傳入和流行 清入關(guān)后男子留有長(zhǎng)辮 剪辮 人際稱謂 老爺、

10、大人 先生、君 服飾 長(zhǎng)袍、馬褂、旗裝 西服、中山裝、高領(lǐng)服裝 材料二查前清官?gòu)d視官等之高下，有大人、老爺?shù)让Q，受之者增慚，施之者失體，義無(wú)取焉。” 孫中山 請(qǐng)回答： ⑴根據(jù)表格提供的信息，請(qǐng)你判斷反映的是什么現(xiàn)象。 (2)結(jié)合課本所學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，請(qǐng)你分析一下發(fā)生這種變化的主要原因有哪些。 (3)孫中山以臨時(shí)大總統(tǒng)的名義頒布剪辮令，這是為什么？ (4)孫中山對(duì)材料二現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)是什么？ (5)根據(jù)材料一，請(qǐng)你談?wù)勚腥A民國(guó)臨時(shí)政府是怎樣對(duì)待這種現(xiàn)象的，體現(xiàn)了什么。 第11課社會(huì)生活的變遷 1. B 2. A 3. D 4. D 5. 答案：C 解析：聯(lián)系題

11、干中的時(shí)間限制“ 20世紀(jì)二三十年代”即可判斷是民國(guó)時(shí)期以后，那時(shí)候，中國(guó)已經(jīng) 移風(fēng)易俗，剪辮子、穿西裝，人們已經(jīng)能夠看上電影和拍照片了。因此，只有項(xiàng)不可能出現(xiàn)。 6. C 7. (1)滿族。滿族統(tǒng)治者入主中原建立清朝后，強(qiáng)迫漢人蓄發(fā)留辮，留辮子被看做是漢人臣 服清朝統(tǒng)治的標(biāo)志；辛亥革命推翻了清政府的統(tǒng)治，因此，剪辮子不僅是發(fā)式的改變，是一 而且 種觀念的改變，是革命的標(biāo)志。 (2)頒布了剪辮、易服和廢止纏足等法令，強(qiáng)令男子剪掉辮子，女子停止纏足，用新式的禮服代替過(guò)去 的翎頂禮服。還廢除有損人格的跪拜禮，代之以文明簡(jiǎn)單的鞠躬、握手禮；取消“老爺” “大人” 之類的稱謂，代之以“先生”

12、“君”等平等的稱呼。 (3)這種觀點(diǎn)不正確。剪辮子不僅是革命的標(biāo)志，而且方便工作，有利于個(gè)人衛(wèi)生，是應(yīng)當(dāng)提倡的。由 于一些人對(duì)于舊的生活習(xí)俗很難擺脫，所以民國(guó)政府除強(qiáng)令改正外，還要運(yùn)用軍警采取一些強(qiáng)制措 施，這是必要的。 8. - B 9. - A 10. ? D 1 - B 2 - A 3 - C 4?C 5 - B 6 - D 7 - C 8 - D 9 - C 10  A 11  D 12 - (1)大人、老爺；職務(wù)。 ⑵先生或君。 ⑶受之者增慚，施之者失體。 ⑷孫中山。 13 - (1)清末民初，中國(guó)社會(huì)生活習(xí)俗發(fā)生的變化。 ⑵辛亥革命對(duì)中國(guó)社會(huì)封建習(xí)俗觀念的改造；西方文明成果的傳入。 (3)清朝特有的辮子，是滿洲貴族占統(tǒng)治地位的象征，是殘酷的民族壓迫的標(biāo)志。辛亥革命后頒布剪辮 令，剪去大辮子，去除舊俗，做中華民國(guó)的新國(guó)民。 (4)孫中山認(rèn)為清朝官場(chǎng)稱人為“大人、老爺”玷污了共和政治。 (5) 革除舊的官場(chǎng)稱呼，改稱職務(wù)，民間互稱“先生” 君“”；體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)追求平等的愿望。