黨政領(lǐng)導(dǎo)干部公開選拔和競爭上崗考試標(biāo)準(zhǔn)測試題及答案 哲學(xué)－標(biāo)準(zhǔn)化測試及答案

《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部公開選拔和競爭上崗考試標(biāo)準(zhǔn)測試題及答案 哲學(xué)－標(biāo)準(zhǔn)化測試及答案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部公開選拔和競爭上崗考試標(biāo)準(zhǔn)測試題及答案 哲學(xué)－標(biāo)準(zhǔn)化測試及答案（47頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、黨政領(lǐng)導(dǎo)干部公開選拔和競爭上崗考試標(biāo)準(zhǔn)測試題及答案 哲學(xué)－標(biāo)準(zhǔn)化測試及答案 一、單項(xiàng)選擇題 1．哲學(xué)基本問題是（?。?。 A．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問題　B．可知論和不可知論的關(guān)系問題 C．思維和存在的關(guān)系問題D．理論和實(shí)踐的關(guān)系問題 2，馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是（　）。 A．德國古典哲學(xué)　B.17世紀(jì)英國的唯物主義哲學(xué) C．古代樸素的唯物主義哲學(xué)　D.18世紀(jì)法國的唯物主義哲學(xué) 3．劃分兩種歷史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)是（?。?。 A．是否承認(rèn)人類社會(huì)的內(nèi)部矛盾 B．是否承認(rèn)階級(jí)斗爭在社會(huì)發(fā)展中的決定作用 C，是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) D．是否承認(rèn)國家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)

2、物 4.“觀念的東西不外是移人人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”這句話是(?。?。 A，庸俗唯物主義觀點(diǎn)　B．客觀唯心主義觀點(diǎn) C．辯證唯物主義觀點(diǎn)　D．形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) 5．唯物辯證法的總特征是（?。?。 A．聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)　B．運(yùn)動(dòng)和靜止辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn) C．物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的觀點(diǎn)　D．對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn) 6．意識(shí)的反作用或能動(dòng)性，從根本上說是（　）。 A．對(duì)客觀世界的改造　B．對(duì)客觀世界的反映 C．對(duì)人類自身的改造　D．正確發(fā)揮意識(shí)的主觀能動(dòng)性 7．規(guī)律是（?。?。 A．事物和現(xiàn)象之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的必然的聯(lián)系 B，事物和現(xiàn)象之間的外在的、偶然

3、的間接的聯(lián)系 C．事物和現(xiàn)象之間的直接的、表面的可能性聯(lián)系 D．事物和現(xiàn)象之間的人為的、形式的非本質(zhì)聯(lián)系 8.“蒼蠅不叮沒縫的蛋”這一說法直接表達(dá)的哲學(xué)思想是（　）。 A．內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用 B．矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力 C．事物的運(yùn)動(dòng)是外力推動(dòng)的結(jié)果 D．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 9．區(qū)分新、舊事物的根本標(biāo)志在于（?。? A．出現(xiàn)時(shí)間的先后　B．是否受到大多數(shù)人的擁護(hù) C．形式上是否新奇　D．是否符合事物發(fā)展的必然趨勢 10,“防微杜漸”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（?。?。 A．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的原理　B．質(zhì)量互變規(guī)律的原理 C．否定之否定規(guī)律的原理　D

4、．矛盾的同一性和斗爭性關(guān)系的原理 11．唯物辯證法認(rèn)為，在原因和結(jié)果的關(guān)系問題上，結(jié)果是指（　）。 A．引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象　B．先于某種現(xiàn)象的現(xiàn)象 C．被一定現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象　D．后于某種現(xiàn)象的現(xiàn)象 12．事物的質(zhì)是指（　）。 A．構(gòu)成事物內(nèi)在要素的總和　B．組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系 C．一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性　D．事物的規(guī)模、發(fā)展程度和速度等規(guī)定性 13．否定之否定規(guī)律側(cè)重于揭示（?。?。 A．事物發(fā)展的動(dòng)力　B．事物聯(lián)系的根本內(nèi)容 C．事物發(fā)展的狀態(tài)　D．事物發(fā)展的方向和道路 14．事物發(fā)展的根本原因在于（?。?。 A．事物雙方之間的相互斗爭　B．事物雙方之間

5、的相互轉(zhuǎn)化 C．矛盾雙方互相調(diào)和的結(jié)果　D．矛盾雙方同一性和斗爭性共同起作用的結(jié)果 15．馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)是（?。? A．唯物主義的觀點(diǎn)　B．聯(lián)系的觀點(diǎn) C．發(fā)展變化的觀點(diǎn)　D．實(shí)踐的觀點(diǎn) 16．實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是由（?。?。 A．實(shí)踐的歷史性和不確定性決定的　B．實(shí)踐的有條件性和相對(duì)性決定的 C．真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的　D．真理的相對(duì)性和絕對(duì)性決定的 17．世紀(jì)伽利略因宣傳‘舊心說”被宗教裁判所監(jiān)禁。隨著社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展，1980年10月羅馬教皇不得不公開為伽利略平反，這說明（?。?。 A．真理是不斷發(fā)展的　B．真理終將戰(zhàn)勝謬誤

6、C．謬誤是對(duì)客觀實(shí)際的歪曲反映　D．謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為真理 18．人類一切社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系是（?。?。 A．生產(chǎn)關(guān)系　B．血緣關(guān)系 C．思想關(guān)系　D．法律關(guān)系 19．地理環(huán)境是（?。?。 A．劃分社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的依據(jù)　B．社會(huì)存在和發(fā)展的決定因素 C．社會(huì)制度變更的決定力量　D．社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件 20．判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的標(biāo)志是（?。?。 A．公有制還是私有制　B．公有制水平的高低 C．是否適合生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展要求　D．勞動(dòng)產(chǎn)品分配是否公平 二、多項(xiàng)選擇題 1．馬克思主義哲學(xué)是（?。?。 A．辯證唯物主義和歷史唯物主義　B．關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一

7、般規(guī)律的科學(xué) C．無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論　D．在實(shí)踐基礎(chǔ)上革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一 2，馬克思主義產(chǎn)生的主要的自然科學(xué)前提是（?。?。 A．康德星云假說　B．達(dá)爾文進(jìn)化論 C．細(xì)胞學(xué)說　D．能量守恒和轉(zhuǎn)化定律 3．德國古典哲學(xué)中對(duì)馬克思的唯物主義和辯證法思想影響最大的有（?。? A．康德的哲學(xué)　B，費(fèi)希特的哲學(xué) C．黑格爾的哲學(xué)　D．費(fèi)爾巴哈的哲學(xué) 4．理論聯(lián)系實(shí)際就要（　）。 A．認(rèn)真讀書、刻苦學(xué)習(xí)馬列主義　B．分析解決面臨的實(shí)際問題 C．聯(lián)系當(dāng)代世界的深刻變化　D．聯(lián)系我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情 5．不唯書、不唯上、只唯實(shí)，這就是說我們認(rèn)識(shí)事物、研究問題就（?。?

8、A．必須從實(shí)際出發(fā)　B．必須從客觀存在的事物出發(fā) C．必須從主體的主觀愿望出發(fā)　D．必須從本本出發(fā)，從原則出發(fā) 6．下列各項(xiàng)屬于意識(shí)的反作用或能動(dòng)性表現(xiàn)的有（?。?。 A．意識(shí)活動(dòng)是一種主動(dòng)的創(chuàng)造過程　B．意識(shí)活動(dòng)是有目的性、計(jì)劃性的 C．意識(shí)能認(rèn)識(shí)客觀世界　D．意識(shí)能改造客觀世界 7．唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是（?。?。 A．相互區(qū)別的事物、現(xiàn)象或要素之間的聯(lián)系 B．只看到事物、現(xiàn)象或要素之間的區(qū)別 C．具有客觀性和普遍性的 D．事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用 8．矛盾的普遍性是指（?。?。 A．矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中　B．事物在它剛剛形成時(shí)

9、沒有矛盾 C．矛盾只存在于事物發(fā)展的一定階段　D，每一事物自始至終都存在著矛盾運(yùn)動(dòng) 9．下列各項(xiàng)屬于矛盾的同一性的有（　）。 A．矛盾雙方相互依存　B．矛盾雙方相互排斥 C．矛盾雙方相互貫通　D．矛盾雙方相互滲透 10．偶然性在事物發(fā)展中居于從屬地位，它（?。?。 A．對(duì)事物的發(fā)展起影響作用　B．對(duì)事物的發(fā)展不起作用 C．對(duì)事物的發(fā)展起加速或延緩作用　D．使事物的發(fā)展過程呈現(xiàn)出具體特點(diǎn) 11．脫離了人體的手就變成了沒有生氣的、死的東西，這是（?。?。 A．形而上學(xué)片面、孤立的觀點(diǎn)　B．辯證法普遍聯(lián)系的觀點(diǎn) C．整體與部分的關(guān)系的系統(tǒng)論的觀點(diǎn)　D．部分受整體決定和制約的觀點(diǎn) 1

10、2．下列各項(xiàng)屬于唯物辯證法和形而上學(xué)兩種發(fā)展觀的對(duì)立的表現(xiàn)的有（?。?。 A．唯物辯證法用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看世界，形而上學(xué)則用孤立的、片面的觀點(diǎn)看世界 B．唯物辯證法用發(fā)展變化的觀點(diǎn)看世界，形而上學(xué)則用靜止不變的觀點(diǎn)看世界 C．唯物辯證法認(rèn)為矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，形而上學(xué)則否認(rèn)矛盾的存在 D．唯物辯證法承認(rèn)發(fā)展是對(duì)立面的統(tǒng)一，形而上學(xué)則否認(rèn)發(fā)展是對(duì)立面的統(tǒng)一 13．物質(zhì)生產(chǎn)之所以從根本上決定了人口生產(chǎn)的發(fā)展方向和基本趨勢，是因?yàn)椋ā。? A．生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人口的數(shù)量、質(zhì)量、密度、構(gòu)成和增長速度 B．物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平、發(fā)展規(guī)模、發(fā)展速度，制約著人口生產(chǎn)的方向、規(guī)模和速度 C

11、．物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定人口生產(chǎn)的社會(huì)形式 D．物質(zhì)生產(chǎn)決定人口生產(chǎn)具有較少慣性 14．社會(huì)意識(shí)（?。?。 A．是社會(huì)的精神生活過程　B．由社會(huì)存在決定 C．具有相對(duì)獨(dú)立性　D．在階級(jí)社會(huì)里，某些形式具有階級(jí)性 15．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性表現(xiàn)在（　）。 A．社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來源于社會(huì)存在　B，社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展 C．社會(huì)意識(shí)是對(duì)科學(xué)文化的反映　D．社會(huì)意識(shí)是對(duì)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的反映 E．社會(huì)意識(shí)是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)意志的反映 16．人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，這是因?yàn)椋ā。? A．人的本質(zhì)是在后天社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐，特別是生產(chǎn)實(shí)踐中形成 B．人是生活于

12、現(xiàn)實(shí)的具體的社會(huì)關(guān)系之中的人，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系決定著人的本質(zhì) C．人的本質(zhì)只有通過社會(huì)關(guān)系才能表現(xiàn)出來，而且是在不同的社會(huì)關(guān)系中表現(xiàn)出來的 D．人的本質(zhì)是隨著社會(huì)關(guān)系的發(fā)展而發(fā)展的 17．人類社會(huì)發(fā)展是“自然歷史過程”的含義是（）　。 A．人類社會(huì)的發(fā)展也像自然界一樣，是客觀的、物質(zhì)的、辯證的過程 B．人類社會(huì)發(fā)展也像自然界一樣，具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性 C．社會(huì)發(fā)展規(guī)律和自然界發(fā)展規(guī)律是等同的 D．社會(huì)和自然界一樣，它的一切活動(dòng)無需人有意識(shí)地進(jìn)行 18．歷史唯物主義的歷史決定論（?。? A．是承認(rèn)社會(huì)歷史發(fā)展具有客觀規(guī)律性、必然性和因果制約性的理論 B．認(rèn)為生產(chǎn)力

13、決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系作為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又決定上層建筑 C．把物質(zhì)決定意識(shí)的原理，應(yīng)用于人類社會(huì)歷史的研究 D．既認(rèn)為社會(huì)歷史具有客觀規(guī)律性，又反對(duì)人在客觀規(guī)律面前無能為力的觀點(diǎn) 19．適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，是說（?。? A．只要先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系一經(jīng)建立，生產(chǎn)力就會(huì)自然而然的向前發(fā)展了 B．先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系能為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟道路、掃清障礙 C．先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系能為生產(chǎn)力的發(fā)展提供可能性 D．需要選擇適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)體制，生產(chǎn)力在事實(shí)上才能得到發(fā)展 20．歷史唯物主義認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是因?yàn)椋ā。? A．人民群眾的一切活動(dòng)都推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)

14、B．人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者 C．人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量 D．人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者 三、判斷題 1．哲學(xué)是關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維一般發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。（?。? 2．哲學(xué)的本質(zhì)特征是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，革命性和群眾性的統(tǒng)一。（?。? 3．只有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)才是絕對(duì)的，而靜止不過是一種一定的特殊形式，只具有相對(duì)性。從而承認(rèn)并肯定相對(duì)靜止是多余的，沒有什么實(shí)際意義。（?。? 4．尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的必要條件。（?。? 5．事物的質(zhì)變和量變是相互轉(zhuǎn)化的。（　） 6．事物的度體現(xiàn)了共性和個(gè)性的統(tǒng)一。（?。? 7．凡是唯物主義的理論都

15、是科學(xué)的，凡是唯心主義的理論都是荒謬的。（?。? 8．社會(huì)意識(shí)屬于社會(huì)的上層建筑，因而在階級(jí)社會(huì)中都是有階級(jí)性的。（?。? 9．人的認(rèn)識(shí)過程就是一個(gè)不斷地由必然王國向自由王國的飛躍過程。（?。? 10．實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，只能是絕對(duì)的，不能是相對(duì)的。（?。? 11．社會(huì)歷史觀的基本問題是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的基本矛盾。（?。? 12．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)發(fā)展的決定力量。（?。? 13．“走出去”與“引進(jìn)來”是毫不相干的兩回事。（?。? 14．物質(zhì)范疇是唯物主義哲學(xué)的基石。（?。? 15．辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)是實(shí)踐的觀點(diǎn)。（?。? 16．主觀和客觀、理論和實(shí)踐的統(tǒng)一是可能與現(xiàn)

16、實(shí)的統(tǒng)一。（?。? 17．社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)特點(diǎn)是社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，具有相對(duì)獨(dú)立性。（?。? 18．在社會(huì)運(yùn)動(dòng)的兩對(duì)基本矛盾中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾起決定作用。（　） 19．唯心主義英雄史觀的理論出發(fā)點(diǎn)是人是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的主體。（　） 20．列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系界定的。（　） 四、問答題 1．什么是哲學(xué)？哲學(xué)的基本問題是什么？ 2．簡述馬克思主義哲學(xué)的歷史條件與基本特點(diǎn)。 3．簡述列寧的物質(zhì)定義及其重大意義。 4．簡述世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。 5．運(yùn)用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，說明我們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中必須注意保護(hù)生態(tài)環(huán)境。 6．簡述意識(shí)的起源、本質(zhì)和作

17、用． 7．簡述唯物辯證法和形而上學(xué)的主要表現(xiàn)。 8．運(yùn)用質(zhì)量互變規(guī)律原理，說明“防微杜漸”的重要性。 9．運(yùn)用主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系的原理，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和“兩手抓”的重要意義。 10．試述否定之否定規(guī)律及其對(duì)正確認(rèn)識(shí)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的意義。 11．運(yùn)用事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一原理，說明應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。 12．簡述現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系及其意義。 13．簡述原因和結(jié)果的辯證關(guān)系及其意義。 14．簡述內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系及其意義。 15．簡述必然性和偶然性的辯證關(guān)系及其意義 16．用可能性和現(xiàn)實(shí)性關(guān)系的原理，說

18、明在實(shí)際主作中發(fā)揮主觀能動(dòng)性的重要意義 17．簡述實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。 18．簡述認(rèn)識(shí)的主體和客體的關(guān)系。 19．用感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)關(guān)系的原理，說明實(shí)際工作中的經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義的錯(cuò)誤 20．論述社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，并用社會(huì)意識(shí)反作用原理分析我國現(xiàn)階段加強(qiáng)思想政治工作的重要意義。 21．為什么物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展主要決定力量，認(rèn)識(shí)生產(chǎn)方式對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定作用的意義是什么， 22．試述生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的規(guī)律，并用以說明我國社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的必要性。 23．運(yùn)用人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用的原理，說明應(yīng)如何正確認(rèn)識(shí)

19、和對(duì)待我國的人口的問題 習(xí)題參考答案 一、單項(xiàng)選擇題 1.C　2.A　3.C　4.C　5.A　6.A　7.A　8.A　9,D　10.B 1l.C　12.C　13.D　14.D　15.D　16.C　17.B　18.A　19.D　20.C 二、多項(xiàng)選擇題 1.ABCD　2.BCD　3.CD　4.ABCD　5.AB 6.ABCD　7.ACD　8.AD　9,ACD　10,ACD 11.BCD　12.ABCD　13.ABC　14.ABCD　15.ABD 16.ABCD　17.AB　18.ABCD　19.BCD　20.BCD 三、判斷題 1.　2.　3.　4.√　5.√ 6.　7.

20、√　8.　9.√　10. 11.　12.　13.　14.√　15.√ 16.　17.√　18.　19.　20.√ 四、問答題（略） 哲學(xué)部分習(xí)題（選擇判斷） 一、單項(xiàng)選擇題 1．哲學(xué)是(　)。 A．關(guān)于自然界和社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)　B. 科學(xué)的世界觀和方法論 C．系統(tǒng)化和理論化的世界觀　D．革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的世界觀 2．哲學(xué)的基本問題是(　)。 A．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問題　B. 可知論和不可知論的關(guān)系問題 C．思維和存在的關(guān)系問題　D．理論和實(shí)踐的關(guān)系問題 3．哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別表現(xiàn)在(　)。 A．哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論 B. 哲學(xué)是絕對(duì)的，具體科學(xué)是

21、相對(duì)的 C．哲學(xué)揭示一般規(guī)律，具體科學(xué)揭示特殊規(guī)律 D. 哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ) 4．哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供(　)。 A．一般方法　B．經(jīng)驗(yàn)材料 C．理論結(jié)論　D．具體方法 5．馬克思主義哲學(xué)同具體科學(xué)的關(guān)系是(　)。 A．普遍和特殊的關(guān)系　B．整體和局部的關(guān)系 C．代替和被代替的關(guān)系　D．有限和無限的關(guān)系 6．馬克思主義哲學(xué)的理論來源是(　)。 A古希臘樸素唯物主義哲學(xué)　B．17世紀(jì)英國唯物主義哲學(xué) C. 18世紀(jì)法國唯物主義哲學(xué)　D．19世紀(jì)德國古典哲學(xué) 7．馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立意味著(　)。 A．人類哲學(xué)思想的發(fā)展達(dá)到了頂峰 B. 科學(xué)哲學(xué)體系的最終完成

22、 C．絕對(duì)真理的體現(xiàn) D. 人類優(yōu)秀哲學(xué)思想集大成和在更高階段上發(fā)展的起點(diǎn) 8．馬克思主義哲學(xué)是整個(gè)馬克思主義理論的(　)。 A．主要內(nèi)容　B. 理論基礎(chǔ) c核心部分　D．實(shí)質(zhì)或靈魂 9．馬克思主義哲學(xué)是(　)。 A．勞動(dòng)人民的世界觀　B. 無產(chǎn)階級(jí)的世界觀 C. 為全社會(huì)服務(wù)的世界觀　D. 新興階級(jí)的世界觀 10．學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本目的在于(　)。 A提高知識(shí)理論水平　B．培養(yǎng)和確立科學(xué)的世界觀 C. 掌握正確的工作方法　D. 全面提高人的素質(zhì) 11．我國著名的地質(zhì)科學(xué)家李四光在從事地質(zhì)學(xué)研究中，自覺運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本 原理和方法，創(chuàng)立了地質(zhì)力學(xué)的新理論，

23、對(duì)我國石油地質(zhì)工作作出了巨大的貢獻(xiàn)。這說 明(　)。 A．哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)　B．哲學(xué)隨具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展 C. 哲學(xué)是具體科學(xué)的總和　D．哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的研究有指導(dǎo)作用 12．哲學(xué)的生命力從根本上說在于(　)。 A. 適應(yīng)時(shí)代的需要　B．滿足統(tǒng)治階級(jí)的需要 C. 反映勞苦大眾的需要　D．適應(yīng)思想創(chuàng)新的需要 13．我黨一貫倡導(dǎo)并長期保持的優(yōu)良學(xué)風(fēng)是(　)。 A．艱苦奮斗　B. 實(shí)事求是 C．理論聯(lián)系實(shí)際　D．勤儉節(jié)約 14．馬克思主義哲學(xué)最主要的特點(diǎn)表現(xiàn)在(　)。 A．實(shí)踐性　B. 科學(xué)性 C．革命性　D. 開放性 15．在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)牛之前。不存在(

24、　) A．唯物史觀和唯心史觀的斗爭　B．辯證法和形而上學(xué)的斗爭 C．唯物主義和唯心主義的斗爭　D. 可知論和不可知論的斗爭 16．坐地日行八萬里，巡天遙看一千河，這一著名詩句包含的哲理是(　)。 A．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一 B．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的無限性和時(shí)空的有限性的統(tǒng)一 C．時(shí)空的無限性和有限性的統(tǒng)一 D. 運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一 17．時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)。一僧日風(fēng)動(dòng)，一僧日幡動(dòng)，議論不已?；勰苋眨翰皇秋L(fēng)動(dòng)。不是幡動(dòng)，仁 者心動(dòng)?；勰苡^點(diǎn)的根本錯(cuò)誤在于(　)。 A．否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性　B. 否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)具有客觀規(guī)律性 C．否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性　D. 否認(rèn)了

25、物質(zhì)是意識(shí)的根源 18．在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問題上，形而上學(xué)和唯心主義的共同錯(cuò)誤為(　)。 A．設(shè)想沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) B．設(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) C．僅把運(yùn)動(dòng)和某些具體物質(zhì)形態(tài)聯(lián)系起來 D．把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)完全割裂開來 19．把感覺、經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成第一性的觀點(diǎn)是(　)觀點(diǎn)。 A．唯物主義的　B. 主觀唯心主義的 c．唯物主義經(jīng)驗(yàn)論　D．客觀唯心主義的 20．劃分唯物主義同唯心主義的唯一的標(biāo)準(zhǔn)是(　)。 A．世界是否可知的問題　B. 思維和存在何者第一性的問題 c．世界是否運(yùn)動(dòng)變化的問題　D. 是否承認(rèn)世界統(tǒng)一的問題 21．辯證法同形而上學(xué)的斗爭是(　)。 A．又一個(gè)哲學(xué)的基本問題 B

26、．唯物主義同唯心主義斗爭的表現(xiàn)形式 c．從屬于唯物主義同唯心主義的斗爭，并同這種斗爭交織在一起的 D．高于唯物主義同唯心主義斗爭的　 22．人的意志高于一切、決定一切的觀點(diǎn)是(　)。 A．機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)　B. 樸素唯物主義觀點(diǎn) C．客觀唯心主義觀點(diǎn)　D．主觀唯心主義觀點(diǎn) 23．列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過(　)界定的。 A．物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系　B．個(gè)別與一般的關(guān)系 C．哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系　D．認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系 24．物質(zhì)的唯一特性是它的(　)。 A．運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性　B．存在性 C．客觀實(shí)在性　D．實(shí)物性 25．馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界在本質(zhì)上是(　)。 A．

27、各種實(shí)物的總和　B. 物質(zhì)和精神的統(tǒng)一 C．多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一　D．主體與客體的統(tǒng)一 26．認(rèn)為正確或錯(cuò)誤的意識(shí)都是對(duì)物質(zhì)的反映是(　)的觀點(diǎn)。 A．詭辯論　B. 唯心主義 C．不可知論　D. 唯物主義 27．靜者，動(dòng)之靜也的觀點(diǎn)是(　)。 A．否認(rèn)靜止的相對(duì)性　B．否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 C. 認(rèn)為靜止是不存在的　D．認(rèn)為靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) 28．世界的真正統(tǒng)一性在于它的(　)。 A．存在性　B. 物質(zhì)性 c．意識(shí)性　D. 真理性 29．設(shè)想脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)必然導(dǎo)致(　)。 A．唯心主義　B. 二元論 C. 辯證唯物主義　D．形而上學(xué)唯物主義 30．相對(duì)主義運(yùn)動(dòng)觀認(rèn)為(　

28、)。 A．靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)　B. 運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)是不可分割的 C．運(yùn)動(dòng)的形式是多樣的　D．只存在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而無靜止 31．“司馬光破缸的故事是說司馬光小時(shí)候看到一小孩掉進(jìn)水缸后．他沒有按常規(guī)讓人脫 離水。而是打破水缸．盡快讓水脫離人。這一故事給我們的哲學(xué)啟示是(　)。 A．想問題、辦事情要學(xué)會(huì)抓主要矛盾 B. 外因在一定條件下對(duì)事物發(fā)展起決定作用 C. 只要打破常規(guī)，有創(chuàng)新精神，就能成功地改造世界 D. 做任何事情都要具體問題具體分析 32．黨的獨(dú)立自主、自力更生為主和爭取外援為輔的方針的哲學(xué)依據(jù)是(　)辯證關(guān)系的 原理。 A．矛盾普遍性和特殊性　B. 主要矛盾和次要矛盾

29、 C. 同一性和斗爭性　D. 內(nèi)因和外因 33．要從戰(zhàn)咯上調(diào)整國民經(jīng)濟(jì)布局，對(duì)關(guān)系國民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國有經(jīng)濟(jì) 必須占據(jù)支配地位，在其他領(lǐng)域，可以通過資產(chǎn)重組的結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高國有資產(chǎn)的整體 質(zhì)量。這一論斷突出體現(xiàn)了(　)。 A．矛盾是事物變化發(fā)展原因的道理 B. 事物的變化發(fā)展都是量變與質(zhì)變相統(tǒng)一的觀點(diǎn) C. 感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí) D. 兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法論 34．看問題“只見樹木，不見森林”是(　)。 A. 唯物辯證法的觀點(diǎn)　B. 客觀唯心主義 C. 形向上學(xué)觀點(diǎn)　D．不可知論 35．一個(gè)學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的高低是由教師的水平、學(xué)校的設(shè)施、學(xué)生的主

30、觀努力以及社會(huì)影響 等方面造成的，從因果關(guān)系來看，這是(　)。 A．異因同果　B. 同因異果 C．多因一果　D. 一因多果 36．蒼蠅不叮沒縫的蛋這一說法直接表達(dá)的哲學(xué)思想是(　)。 A．內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用 B. 矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力 C. 事物的運(yùn)動(dòng)是外力推動(dòng)的結(jié)果 D. 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 37．讓一部分人通過誠實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營先富起來，然后逐漸擴(kuò)展，達(dá)到共同富裕的目 標(biāo)。這體現(xiàn)了(　)。 A．總的量變過程中的部分質(zhì)變?cè)怼．質(zhì)變形式非爆發(fā)式的原理 C．質(zhì)變過程中量的擴(kuò)張的原理　D．質(zhì)、量、度三者關(guān)系的原理 38．愛因斯坦的

31、相對(duì)論揭示的是(　)。 A．時(shí)間、空間可以離開物質(zhì)自己運(yùn)動(dòng) B. 時(shí)間、空間不隨物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的速度而變化　 C. 時(shí)間、空間是主觀精神的表現(xiàn)形式 D. 時(shí)間、空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分 39．“抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)”體現(xiàn)的哲理是(　)。 A．要重視外因的作用　B. 要重視內(nèi)因的作用 C．要重視主觀和客觀的統(tǒng)一　D. 要重視外因通過內(nèi)因而起作用 40．公孫龍的白馬非馬之說的錯(cuò)誤在于它割裂了(　)。 A．矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系　B. 矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系 C．主要矛盾與非主要矛盾的關(guān)系　D. 矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系 41．一個(gè)地區(qū)的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生全國效益強(qiáng)調(diào)的是(　)。

32、A．整體和部分不可分割　B. 整體和部分有嚴(yán)格的界限 C. 整體的性能狀態(tài)及其變化會(huì)影響部分　D. 部分的性能狀態(tài)及其變化會(huì)影響整體 42．辯證法和形而上學(xué)根本對(duì)立的焦點(diǎn)在于(　)。 A．是否整體地看問題 B. 是否承認(rèn)事物在運(yùn)動(dòng) C. 是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力 D. 是否承認(rèn)事物的質(zhì)變 43．事物發(fā)展的源泉在于(　)。 A．人的主觀能動(dòng)性　B. 事物之間的相互作用 C. 事物的內(nèi)部矛盾　D．外力的推動(dòng) 44．唯物辯證法否定的“揚(yáng)棄”是指(　)。 A．全盤拋棄　B. 絕對(duì)否定 C. 全盤肯定　D. 既克服又保留，既批判又繼承 45．量變和質(zhì)變的關(guān)系是(　

33、)。 A．保守與進(jìn)步的關(guān)系　B. 決定與被決定的關(guān)系 C．主要與次要的關(guān)系　D．對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系 46．量變和質(zhì)變的辯證轉(zhuǎn)化揭示了事物的發(fā)展是(　)。 A．前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一　B．前進(jìn)性和重復(fù)性的統(tǒng)一 C．連續(xù)性和階段性(飛躍性)的統(tǒng)一　D．直線性和循環(huán)性的統(tǒng)一 47．否定方面是指(　)。 A．保持事物自己存在的方面　B. 促使事物走向死亡的方面 C．事物內(nèi)部好的方面　D. 事物內(nèi)部壞的方面 48．實(shí)際工作中的一刀切的錯(cuò)誤是由于忽視的事物的(　)。 A．矛盾的普遍性　B．矛盾的特殊性 C．矛盾的同一性　D．矛盾的斗爭性 49．聯(lián)系是指一切現(xiàn)象、事物(　)。 A．都有共

34、同點(diǎn)　B. 都沒有確定的界限 C．都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 D. 都互相作用、互相影響和互相制約 50．唯物辯證法的核心是(　)。 A．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律 B．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 C．系統(tǒng)規(guī)律 D. 否定之否定規(guī)律 51．唯物辯證法認(rèn)為。在原因和結(jié)果的關(guān)系問題上，結(jié)果是指(　)。 A．引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象　B．先于某種現(xiàn)象的現(xiàn)象 C．被一定現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象　D．后于某種現(xiàn)象的現(xiàn)象 52．事物的質(zhì)是指(　)。 A．構(gòu)成事物內(nèi)在要素的總和 B．組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系 C．一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性 D．事物的規(guī)模、發(fā)展程度和速度等規(guī)定性 53

35、．唯物辯證法的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系是(　)。 A．辯證統(tǒng)一的關(guān)系　B．因果關(guān)系 C．內(nèi)因和外因的關(guān)系　D. 等同關(guān)系 54．否定之否定規(guī)律側(cè)重于揭示(　)。 A．事物發(fā)展的動(dòng)力　B. 事物聯(lián)系的根本內(nèi)容 C．事物發(fā)展的狀態(tài)　D. 事物發(fā)展的方向和道路 55．唯物辯證法的總特征是(　)。 A．聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)　B. 運(yùn)動(dòng)和靜止辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn) C．物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的觀點(diǎn) D．對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn) 56．假定一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺相近的特性，這是(　)。 A．主觀唯心主義觀點(diǎn)　B．形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) C．辯證唯物主義觀點(diǎn)　D．相對(duì)主義詭辯論觀點(diǎn) 57．唯物辯證法

36、認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是(　)。 A事物數(shù)量的增加或減少　B．事物在原有狀態(tài)下的簡單重復(fù)和循環(huán) C. 物體的位置移動(dòng)或場所變更　D．舊事物的死亡和新事物的產(chǎn)生 58．唯物辯證法認(rèn)為，主觀辯證法是(　)。 A．頭腦中自生的　B．對(duì)客觀辯證法的反映 C．絕對(duì)觀念固有的　D．從書本上學(xué)來的 59．防微杜漸體現(xiàn)的哲學(xué)道理是(　)。 A．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的原理　B．質(zhì)量互變規(guī)律的原理 C. 否定之否定規(guī)律的原理D．矛盾的同一性和斗爭性關(guān)系的原理 60．否定之否定仿佛是向出發(fā)點(diǎn)的復(fù)歸，這是(　)。 A．形而上學(xué)觀點(diǎn)　B．折衷主義觀點(diǎn) C. 辯證法觀點(diǎn)　D. 詭辯論觀點(diǎn) 61．量變和質(zhì)變的根本

37、區(qū)別是(　)。 A．量變是漸進(jìn)的，質(zhì)變是突然的 B. 量變是不顯著的，質(zhì)變是顯著的 C. 量變是在度的范圍內(nèi)的變化，質(zhì)變是超出度的范圍變化 D．量變是以數(shù)量規(guī)定的，質(zhì)變是以屬性規(guī)定的 62．矛盾是指(　)。 A．事物內(nèi)部對(duì)立著的兩個(gè)方面的相互對(duì)立、相互排斥的關(guān)系 B. 事物內(nèi)部對(duì)立著的兩個(gè)方面的相互依賴、相互統(tǒng)一、相互滲透的關(guān)系 C．事物內(nèi)部或事物之問對(duì)立雙方相互依存、相互排斥的關(guān)系 D．如賣矛又賣盾故事中的那樣完全不相容的兩個(gè)東西 63．區(qū)分新、舊事物的根本標(biāo)志在于(　)。 A．出現(xiàn)時(shí)間的先后　B. 是否受到大多數(shù)人的擁護(hù) C. 形式上是否新奇　D．是否符合事物發(fā)展的

38、必然趨勢 64．現(xiàn)實(shí)性是指(　)。 A包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在　B．對(duì)客觀事物和現(xiàn)象的確認(rèn) C．具體事物和現(xiàn)象的存在　D．現(xiàn)實(shí)可能性與抽象可能性的總和 65．事物發(fā)展的根本原因在于(　)。 A．事物雙方之間的相互斗爭 B. 事物雙方之間的相互轉(zhuǎn)化 c．矛盾雙方互相調(diào)和的結(jié)果 D. 矛盾雙方同一性和斗爭性共同起作用的結(jié)果 66. “有一百個(gè)讀者，就有一百個(gè)哈姆雷特?！边@句名言表明(　)。 A．人們對(duì)同一客觀事物的認(rèn)識(shí)，有正確和錯(cuò)誤之分 B．客觀條件是制約人們認(rèn)識(shí)的決定因素 C．由于多方面的主觀原因, 人們對(duì)同一客觀事物的認(rèn)識(shí)會(huì)有所不同 D. 人們無法真正認(rèn)識(shí)客觀

39、事物的本質(zhì) 67．入山問樵，入水問漁，主要包含的哲學(xué)道理是(　)。 ①要堅(jiān)持唯物主義的思想方法?、趶膶?shí)際出發(fā) ③要堅(jiān)持具體問題具體分析的思想方法?、芤プ∈挛锏闹饕? A．①②③　B．②④ C．①③　D．①②④ 68．毛澤東同志說：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律 性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對(duì)于客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界。這 段話強(qiáng)調(diào)的是(　)。 A．認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象，抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律 B．認(rèn)識(shí)的最終目的是指導(dǎo)實(shí)踐，改造世界 C．改造世界是第一性的，認(rèn)識(shí)世界是第二性的 D. 懂得客觀事物的規(guī)律性，就在改造世界中獲

40、得成功 69．學(xué)而不思則罔說明(　)。 A．感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)才是高級(jí)階段 B．感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物外表的反映，不能認(rèn)識(shí)事物 C．通過思維對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作是由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)不可缺少的條件 D．人們只要思維，就能產(chǎn)生理性認(rèn)識(shí) 70．把真理歸結(jié)為多數(shù)人公認(rèn)的觀點(diǎn)，其性質(zhì)是(　)。 A．辯證法的　B. 折衷主義的 C．唯物主義的　D．多元論的 71．有用就是真理的命題是(　)。 A．辯證唯物主義的觀點(diǎn)　B. 形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn) C．庸俗唯物主義的觀點(diǎn)　D. 唯心主義的實(shí)用主義觀點(diǎn) 72．實(shí)踐之所以能夠成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)?　)。

41、A．實(shí)踐是社會(huì)歷史性的活動(dòng)　B．實(shí)踐是客觀物質(zhì)性的活動(dòng) C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展動(dòng)力　D．實(shí)踐是聯(lián)系主觀和客觀的橋梁 73．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是(　)。 A．絕對(duì)確定的　B．純屬不確定的 C．既是確定的，又是不確定的　D．既是歷史的，又是邏輯的 74．實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是由(　)。 A．實(shí)踐的歷史性和不確定性決定的 B．實(shí)踐的有條件性和相對(duì)性決定的 C．真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定阿 D．真理的相對(duì)性和絕對(duì)性決定的 75．觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人腦中改造過了的物質(zhì)的東西。這個(gè)觀點(diǎn)是 (　)的觀點(diǎn)。 A．主觀唯心主義　B．客觀唯心主義 C．形

42、而上學(xué)唯物主義　D．辯證唯物主義 76．規(guī)律是(　)。 A．事物和現(xiàn)象之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的必然的聯(lián)系 B. 事物和現(xiàn)象之問的外在的、偶然的間接的聯(lián)系 C．事物和現(xiàn)象之間的直接的、表面的可能性聯(lián)系 D. 事物和現(xiàn)象之間的人為的、形式的非本質(zhì)聯(lián)系 77．真理的客觀性是指(　)。 A．它是獨(dú)立于人們意識(shí)之外的客觀實(shí)在 B. 它的內(nèi)容不依賴于人、不依賴于主體和不依賴人類 C．它是自然界規(guī)律 D. 它是社會(huì)撬律 78．真理一元論就是指對(duì)于一個(gè)確定的對(duì)象(　)。 A．只能有一種認(rèn)識(shí)　B. 正確的認(rèn)識(shí)只有一個(gè) C．正確的認(rèn)識(shí)只能一次獲得　D. 用同一種方法獲得的認(rèn)識(shí) 79．假象是

43、指(　)。 A．正面地直接地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象　B．從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象 C．不存在于客觀事物之中的現(xiàn)象　D．和本質(zhì)沒有同一性的現(xiàn)象 80．沒有革命的理論，就沒有革命的運(yùn)動(dòng)，這句話直接體現(xiàn)的哲學(xué)原理是(　)。 A．意識(shí)有能動(dòng)作用　B. 認(rèn)識(shí)有能動(dòng)作用 C．科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有巨大指導(dǎo)作用　D. 物質(zhì)決定意識(shí) 8l. 一個(gè)時(shí)期以來，一些地區(qū)和單位，為表明政績，弄虛作假和浮夸風(fēng)嚴(yán)重，必須堅(jiān)決制止。 因?yàn)樗`背了(　)。 A．規(guī)律是客觀的　B. 矛盾是普遍的 c．一切從實(shí)際出發(fā)　D. 用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題 82．17世紀(jì)伽利略因宣傳日心說被宗教裁赳所監(jiān)禁。隨著社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展，

44、 1980年10月羅馬教皇不得不公開為伽利略平反。這說明(　)。 A．真理是不斷發(fā)展的　B．真理終將戰(zhàn)勝謬誤 C. 謬誤是對(duì)客觀實(shí)際的歪曲反映　D. 謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為真理 83．真理是(　)。 A．經(jīng)過經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)　B．符合邏輯、清楚明白的主觀認(rèn)識(shí) C．指一切具有意義的認(rèn)識(shí)　D．同客觀世界相符合的認(rèn)識(shí) 84．真理與謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，是因?yàn)?　)。 A．真理與謬誤本身沒有嚴(yán)格的界限 B. 真理與謬誤的區(qū)別是主觀錯(cuò)誤造成的 C．謬誤中包含著真理的因素 D. 真理與謬誤具有同一性 85．理性認(rèn)識(shí)高于感性認(rèn)識(shí)，因?yàn)??。庾R(shí)的反作用或能動(dòng)性，從根本上說是

45、(　)。 A．對(duì)客觀世界的改造　B．對(duì)客觀世界的反映 c．對(duì)人類自身的改造　D．正確發(fā)揮意識(shí)的主觀能動(dòng)性 99．人們占有感性材料的根本途徑是(　)。 A．充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性　B．參加社會(huì)實(shí)踐 c．開動(dòng)腦筋，善于觀察，勤于思考　D．運(yùn)用科學(xué)的思維方法 100．一切唯心主義都主張(　)。 A．世界是不可認(rèn)識(shí)的　B. 人在神的啟示下可以認(rèn)識(shí)世界 c．世界萬物不過是“感覺的復(fù)合”　D．認(rèn)識(shí)歸根結(jié)底來源于精神 101．認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是(　)。 A．思維的自由創(chuàng)造物　B．主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映 c．客觀實(shí)在自身　D. 社會(huì)實(shí)踐 102．經(jīng)驗(yàn)論是(　)。 A．唯心主義的 B．唯物主義

46、的 c．既可是唯心主義的，也可能是唯物主義的 D．二元論的 103．理性認(rèn)識(shí)的三種形式是(　)。 A．感覺、知覺、表象　B．概念、判斷、推理 C．實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐　D．抽象、具體、再抽象 104．物質(zhì)從一般反映特性到人類意識(shí)產(chǎn)生所經(jīng)歷的三個(gè)決定性環(huán)節(jié)是(　)。 A．概念、判斷、推理 B．實(shí)踐、感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí) C. 客體、主體、客體 D．低等生物的刺激感應(yīng)性、動(dòng)物的感覺和心理、人類的意識(shí) 105．從馬克思主義認(rèn)識(shí)論角度來看，人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力在于(　)。 A．人類的需要　B．人類的創(chuàng)造力 C．人類的社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展　D．人類的正確認(rèn)識(shí)路線 106．社會(huì)歷史觀的基本

47、問題是(　)。 A．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系問題 B．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系問題 C．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題 D. 人民群眾和杰出人物的關(guān)系問題 107．社會(huì)基本矛盾是(　)。 A．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾　 B．資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的矛盾 C．公有制與私有制的矛盾 D．堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則與資產(chǎn)階級(jí)自由化的矛盾 108．劃分兩種歷史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)是(　)。 A．是否承認(rèn)人類社會(huì)的內(nèi)部矛盾 B．是否承認(rèn)階級(jí)斗爭在社會(huì)發(fā)展中的決定作用 C．是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) D．是否承認(rèn)國家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物 109．社會(huì)革命的最深刻根源在于(

48、　)。 A．人口太多而造成貧窮落后　B．國際階級(jí)斗爭形勢的影響 C．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾 D. 人民群眾的覺悟及其積極性 llO．階級(jí)劃分(　)。 A．歸根到底是由生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的 B. 惟一根據(jù)是生產(chǎn)資料占有關(guān)系的不同 c．最根本的是根據(jù)取得社會(huì)財(cái)富的不同方式 D．主要是根據(jù)在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起作用不同 111．階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是(　)。 A．階級(jí)斗爭　B. 社會(huì)基本矛盾 C．人民群眾　D. 統(tǒng)治階級(jí) 112．社會(huì)革命(　)。 A．在生產(chǎn)力發(fā)達(dá)的國家才會(huì)發(fā)生并取得勝利 B．在生產(chǎn)力落后的國家才會(huì)發(fā)生并取得勝利 C．在人民群眾覺悟高的國家才會(huì)發(fā)生并取

49、得勝利 D．在具備了革命的客觀形勢和主觀條件的國家才會(huì)發(fā)生 113．我國現(xiàn)階段的主要矛盾是(　)。 A．工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾 B．堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和搞資產(chǎn)階級(jí)自由化之間的矛盾 C．社會(huì)主義道路和資本主義道路之間的矛盾 D．人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后生產(chǎn)力之間的矛盾 114．在整個(gè)社會(huì)發(fā)展的過程中，社會(huì)進(jìn)步以(　)。 A．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾為動(dòng)力 B．革命階級(jí)和反動(dòng)階級(jí)的矛盾為動(dòng)力 C．先進(jìn)思想和落后思想的矛盾為動(dòng)力 D．社會(huì)主義物質(zhì)文明為動(dòng)力 115．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指(　)。 A．一定歷史階段上生產(chǎn)力的總和 B. 一定歷史階段上生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和

50、C．一定歷史階段上科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)管理的總和 D. 一定歷史階段上占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和 116．技術(shù)社會(huì)形態(tài)是(　)。 A．以生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平以及與此相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)劃分 B. 以生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)劃分 C．以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一的程度劃分 D．以生產(chǎn)資料所有制性質(zhì)劃分 117．判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的標(biāo)志是(　)。 A．公有制還是私有制　B．公有制水平的高低 c．是否適合生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展要求 D. 勞動(dòng)產(chǎn)品分配是否公平 118．社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程，這個(gè)觀點(diǎn)是(　)。 A．辯證法的正確觀點(diǎn)　B．機(jī)械唯物主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn) C. 形而上學(xué)唯物主義

51、的錯(cuò)誤觀點(diǎn)　D．歷史唯物主義的正確觀點(diǎn) 119．歷史人物的成功或失敗，歸根到底取決于(　)。 A．他們的思想行為是否符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律 B．他們的意志是否堅(jiān)強(qiáng) c．他們的愿望是否善良 D. 他們的行動(dòng)是否果斷 120．黨的群眾觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)在于堅(jiān)信(　)?！? A．群眾運(yùn)動(dòng)都是合理的　B. 群眾自己解放自己 c. 群眾都有高度的共產(chǎn)主義覺悟　D．群眾的意見總是正確的 121．在社會(huì)發(fā)展過程中，人民群眾是歷史的劇中人,英雄人物是歷史的劇作者，這個(gè) 觀點(diǎn)是(　)。 A．唯物史觀　B．英雄史觀 C．二元論歷史觀　D．不可知論的觀點(diǎn) 122．人類社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展，歸根結(jié)底

52、是由(　)。 A．政治原因引起的　B. 經(jīng)濟(jì)原因引起的 C．精神原因引起的　D．科學(xué)技術(shù)水平引起的 123．生產(chǎn)力是人們(　)。 A．改造客觀世界的能力 B．征服自然的能力 C．掌握知識(shí)的能力　D. 解決人際關(guān)系的能力 124．社會(huì)進(jìn)步的必然趨勢是由(　)?！? A．理性的發(fā)展所決定的　B. 領(lǐng)袖人物的正確領(lǐng)導(dǎo)所決定的 c．大多數(shù)人的意志所決定的　D．社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)所決定的 125．生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，從辯證法范疇上說屬于(　)。 A．必然性決定偶然性　B．本質(zhì)決定現(xiàn)象 c．現(xiàn)實(shí)性決定可能性　D．內(nèi)容決定形式 126．社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的最終原因是(　)。 A．生產(chǎn)關(guān)系

53、的發(fā)展　B．生產(chǎn)力的發(fā)展 c．上層建筑的發(fā)展　D. 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展 127．社會(huì)主義社會(huì)的根本任務(wù)是(　)。 A．搞好上層建筑領(lǐng)域的革命 B．發(fā)展生產(chǎn)力 c．搞好階級(jí)斗爭 D．逐步提高公有化的程度和按需分配的成分 128．社會(huì)進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)是(　)。 A．生產(chǎn)資料公有制程度的高低 B．社會(huì)財(cái)富的分配是否合理 c．社會(huì)成員是否團(tuán)結(jié)一致 D. 基本的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展 129．對(duì)科學(xué)發(fā)展起決定性作用的是(　)。 A社會(huì)生產(chǎn)　B. 社會(huì)制度 c．文化教育　D. 社會(huì)意識(shí) 130．人類區(qū)別于動(dòng)物界的根本特征是(　)。 A．人類的活動(dòng)具有社會(huì)性 B.

54、 能影響周圍環(huán)境的改變 c人有語言　D. 人能在人腦支配下進(jìn)行活動(dòng) 131．類人猿進(jìn)化為人類的內(nèi)在根據(jù)是(　)。 A．氣候的變化　B．類人猿的生理結(jié)構(gòu)和生活特點(diǎn) c．類人猿是高等動(dòng)物　D. 制造使用工具從事生產(chǎn)勞動(dòng) 132．資產(chǎn)階級(jí)所宣揚(yáng)的“一般民主”的唯心史觀基礎(chǔ)是(　)。 A．天賦人權(quán)論　B. 抽象人性論 c．社會(huì)契約論　D．三權(quán)分立論 133．社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)是(　)。 A按勞分配制度　B．勞動(dòng)者的互助合作關(guān)系 c．共產(chǎn)主義的勞動(dòng)態(tài)度　D．生產(chǎn)資料公有制 134．政體是指(　)。 A．政權(quán)的組織形式　B．國家的政治性質(zhì) c國家的經(jīng)濟(jì)體制　D．社會(huì)各階級(jí)在國

55、家中的地位 135．五種社會(huì)形態(tài)劃分法的根據(jù)主要是(　)。 A．生產(chǎn)關(guān)系的不同性質(zhì)　B．社會(huì)主體的人的發(fā)展?fàn)顩r C．社會(huì)的階級(jí)關(guān)系　D．生產(chǎn)力發(fā)展水平 136．歷史唯心主義的本質(zhì)在于它肯定(　)。 A．社會(huì)意識(shí)是歷史的決定力量　B. 人類的精神力量 c．杰出個(gè)人的重大歷史作用　D．人們對(duì)理想的追求 137．經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)(　)。 A．是直接或間接以生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)劃分 B. 是以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一程度劃分 c．是以如何進(jìn)行產(chǎn)品分配劃分 D．是以生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平劃分 138．社會(huì)發(fā)展的最終決定力量是(　)。 A經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)　B. 生產(chǎn)方式 c科學(xué)文化　D．精神文明 1

56、39．人類最終從動(dòng)物界分化出來的根本標(biāo)志是(　)。 A直立行走　B. 手腳分工 c抽象思維　D．制造使用勞動(dòng)工具 140．上層建筑對(duì)社會(huì)發(fā)展作用的性質(zhì)決定于(　)。 A它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)　B．它是否同自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適合 c它是否反映統(tǒng)治階級(jí)的利益　D．它是否有利于公有制的鞏固和發(fā)展 141．區(qū)分不同性質(zhì)國家的根據(jù)是(　)。 A政權(quán)的組織形式　B. 是否存在著民主 c社會(huì)各階級(jí)在國家中的地位　D. 生產(chǎn)力的發(fā)展水平 142使人與自然既區(qū)別開來又聯(lián)系起來的基礎(chǔ)是(　)。 A地理環(huán)境　B．生產(chǎn)資料 c生產(chǎn)勞動(dòng)　D．社會(huì)意識(shí) 143在人類和人類社會(huì)形成過程中起決定作用的

57、因素是(　)。 A人的直立行走　B. 語言和思維 c氣候變化　D. 生產(chǎn)勞動(dòng) 144．社會(huì)存在(　)。 A是社會(huì)生括的精神方面的總和　B．是社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和 c是占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和　D．就是指社會(huì)環(huán)境 145作為社會(huì)物質(zhì)生活條件的地理環(huán)境，指的是(　)。 A．全部自然界 B．勞動(dòng)資料 C．直接影響生產(chǎn)力發(fā)展的自然條件 D. 人類生存和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和 146．享樂主義是(　)。 A現(xiàn)代社會(huì)高消費(fèi)的價(jià)值觀　B．剝削階級(jí)腐朽、頹廢的價(jià)值觀 c. 把生命置于首要地位的價(jià)值觀　D．人類共同追求的價(jià)值觀 147．衡量一個(gè)人的人生價(jià)值應(yīng)根據(jù)他(　)。

58、 A對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)　B．能力大小 c社會(huì)地位的高低　D. 擁有的金錢財(cái)富 148．人的價(jià)值的最顯著特點(diǎn)在于(　)。 A人在價(jià)值關(guān)系中既可以是客體，又可以是主體的二重性 B．在價(jià)值關(guān)系中只能作為客體 c．在價(jià)值關(guān)系中只能作為主體 D．只具有通過自身的實(shí)踐話動(dòng)滿足自身和他人需要的特性 149．所謂抽象的人性論是指(　)。 A．一種對(duì)人類共同人性的科學(xué)抽象的理論 B. 否認(rèn)人的社會(huì)性的關(guān)于人的本質(zhì)的唯心主義理論 c．一種否認(rèn)人的共性的錯(cuò)誤理論 D. 一種資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)獨(dú)創(chuàng)的理論 150．自由王國作為歷史觀的范疇是(　)。 A．泛指人的自由 B. 指人們完全認(rèn)識(shí)了社會(huì)歷史的客

59、觀規(guī)律而獲得了自由 c．指人們擺脫了社會(huì)歷史的客觀必然性的制約而實(shí)現(xiàn)了自由 D. 指人們擺脫了盲目必然性的奴役，成為自己社會(huì)關(guān)系的主人 二、多項(xiàng)選擇題 1．馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)的關(guān)系和正確對(duì)待現(xiàn)代西方哲學(xué)的態(tài)度是(　)。 A．馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)有著本質(zhì)的區(qū)別 B．現(xiàn)代西方哲學(xué)屬于現(xiàn)代資本主義的意識(shí)形態(tài)，同馬克思主義哲學(xué)相對(duì)立 c．不能無視現(xiàn)代西方哲學(xué)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的影響 D．現(xiàn)代西方哲學(xué)提出許多有價(jià)值的觀點(diǎn)，對(duì)豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)有參考價(jià)值 E．我們要認(rèn)真研究、批判、吸取其中的合理因素 2．下列各項(xiàng)屬于對(duì)待馬克思主義的正確態(tài)度的有(　)。 A．只有

60、堅(jiān)持，才能發(fā)展 B. 只有發(fā)展，才能真正的堅(jiān)持 C．反對(duì)把馬克思主義當(dāng)成僵死不變的教條 D．反對(duì)馬克思主義過時(shí)論 E．既堅(jiān)持又發(fā)展 3．鄧小平對(duì)實(shí)事求是思想路線的重要貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在(　)。 A．恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線，把實(shí)事求是提到世界觀和方法論的高度 B. 從理論上深刻分析了解放思想與實(shí)事求是的內(nèi)在聯(lián)系，從新的角度拓展了實(shí)事求是 的思想 c．堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)作為實(shí)事求是思想體系的重要組成部分 D. 把實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)與生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一起來，把三個(gè)有利于作為檢驗(yàn)各項(xiàng)工作得失成敗的標(biāo) 準(zhǔn) E．創(chuàng)立了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論，而解放思想、實(shí)事求是是貫穿于這一理論

61、的指 導(dǎo)性線索　 4．馬克思主義哲學(xué)是(　)?！? A．辯證唯物主義和歷史唯物主義 B. 關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué) c．無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論 D. 在實(shí)踐基礎(chǔ)上革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一 E．當(dāng)今時(shí)代精神的精華 5．馬克思主義產(chǎn)生的主要自然科學(xué)前提是(　)。 A康德星云假說　B. 達(dá)爾文進(jìn)化論 C. 細(xì)胞學(xué)說　D．牛頓力學(xué) E．能量守恒和轉(zhuǎn)化定律 6德國古典哲學(xué)中對(duì)馬克思的唯物主義和辯證法思想影響最大的有(　)。 A．康德的哲學(xué)　B．費(fèi)希特的哲學(xué) c．黑格爾的哲學(xué)　D. 謝林的哲學(xué) E．費(fèi)爾巴哈的哲學(xué) 7馬克思主義哲學(xué)是“一塊整鋼”，它的主要構(gòu)成部分有

62、(　)。 A．古代樸素的唯物主義　B. 辯證唯物主義 c近代形而上學(xué)唯物主義　D．庸俗唯物主義 E．歷史唯物主義 8．唯物辯證法與現(xiàn)代系統(tǒng)論的關(guān)系是(　)。 A．唯物辯證法高于現(xiàn)代系統(tǒng)論 B. 現(xiàn)代系統(tǒng)論不斷豐富唯物辯證法 c．現(xiàn)代系統(tǒng)論不斷深化唯物辯證法 D. 現(xiàn)代系統(tǒng)論的基本思想蘊(yùn)含于唯物辯證法之中 E．唯物辯證法與現(xiàn)代系統(tǒng)論沒有任何關(guān)系 9．理論聯(lián)系實(shí)際就要(　)。 A．認(rèn)真讀書、刻苦學(xué)習(xí)馬列主義 B. 分析解決面臨的實(shí)際問題 c．聯(lián)系當(dāng)代世界的深刻變化 D. 聯(lián)系我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情 E．用什么學(xué)什么。學(xué)什么就立即用什么 10．馬克思主義把科學(xué)

63、看作(　)。 A是“歷史的有力杠桿”　B. 是“最高意義上的革命力量” c. 是“劃分經(jīng)濟(jì)時(shí)代的標(biāo)尺”　D. 是歷史進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn) E．是人類社會(huì)發(fā)展的指示器 11．恩格斯提出的哲學(xué)基本問題的涵義包括(　)。 A思維對(duì)存在的能動(dòng)性的問題　B. 思維和存在何者為第一性的問題 c思維主體和思維客體的關(guān)系問題 D．思維能否反映存在的問題 E．思維和存在發(fā)展的不平衡的問題 12．下列論斷屬于客觀唯心主義的有(　)。 A自由選擇的意志高于一切　B. 世界是上帝創(chuàng)造的 c．世界萬事萬物都是絕對(duì)精神派生的 D. 理在氣先 E．物是感覺的復(fù)合 13．哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是(　)。 A

64、．哲學(xué)是具體科學(xué)的總匯　B．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) c．哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)　D. 哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有指導(dǎo)作用 E．具體科學(xué)的發(fā)展為哲學(xué)的發(fā)展提供豐富的實(shí)證材料 14．馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的哲學(xué)體系，因?yàn)樗?　)。 A．唯物論與辯證法的統(tǒng)一 B．唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一 c．關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué) D．主體與客體的統(tǒng)一 E．自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的統(tǒng)一 15．下列各對(duì)范疇之間的關(guān)系，包含思維和存在關(guān)系性質(zhì)的有(　)。 A．自由和必然　B. 真理和客觀存在 c．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系　D．偶然性和必然性 E．社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在 16．在意識(shí)能動(dòng)性

65、問題上唯心主義的錯(cuò)誤在于(　)。 A．夸大意識(shí)的能動(dòng)作用　B．不承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用 c．意識(shí)的作用能超過物質(zhì)的作用　D．意識(shí)作用永遠(yuǎn)超不過物質(zhì)的作用 E．意識(shí)同物質(zhì)的作用是等同的 17．造大樓得先設(shè)計(jì)圖紙，然后造樓，這說明(　)。 A．意識(shí)決定物質(zhì)　B．意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用 c．意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性　D．意識(shí)可以創(chuàng)造物質(zhì) E．先有意識(shí)，后有物質(zhì) 18．物質(zhì)是(　)。 A．標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇　B．不依賴人的感覺的客觀實(shí)在 c．各種具體物質(zhì)形態(tài)的共性　D．人的感覺的組合 E．絕對(duì)精神的產(chǎn)物 19．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的，因?yàn)?　)。 A．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性　B

66、．運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)實(shí)際上是一個(gè)東西 c．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者　D. 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的承擔(dān)者 E．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)都是實(shí)體 20．運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系表現(xiàn)為(　)。 A．運(yùn)動(dòng)就是靜止，靜止就是運(yùn)動(dòng)　B. 絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系 c．靜止中包含運(yùn)動(dòng)　D．運(yùn)動(dòng)時(shí)有靜止的存在 E．運(yùn)動(dòng)和靜止不同時(shí)存在于一個(gè)物質(zhì)中 21．意識(shí)的本質(zhì)是(　)。 A．人腦分泌的特殊物質(zhì)　B．人腦的機(jī)能 c．人腦的屬性　D. 對(duì)客觀事物的反映 E．一種天賦的觀念 22．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的特點(diǎn)有(　)。 A．主觀性　B. 穩(wěn)定性 c．普遍性　D．重復(fù)性 E．不可重復(fù)性 23．充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性就能夠(　)。 A．改造客觀規(guī)律　B．改善客觀規(guī)律 C．認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律　D. 利用、掌握客觀規(guī)律 E．消滅或創(chuàng)造客觀規(guī)律 24．人有多大膽，地有多大產(chǎn)；不怕辦不到，就怕想不到；只要想得到，啥也能辦到。這是 (　)。 A．充分發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)　B．唯心主義的精神萬能論的表現(xiàn) C．主觀唯心主義的表現(xiàn)　D．客觀唯