2019-2020年高三政治二輪復(fù)習(xí) 專題十四 探究世界與追求綜合測(cè)試.doc

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2019-2020年高三政治二輪復(fù)習(xí) 專題十四 探究世界與追求綜合測(cè)試 一、單項(xiàng)選擇題 1．“你是一樹一樹的花開，是燕在梁間呢喃?！边@是林徽因筆下的四月天；“雨氣空而迷幻，細(xì)細(xì)嗅嗅，清清爽爽新新，有一點(diǎn)點(diǎn)薄荷的香味?！边@卻是余光中筆下的四月天。品味名家筆下的四月天： ①能夠觸摸名家內(nèi)心精神世界 ②能夠增強(qiáng)精神力量，引領(lǐng)前進(jìn)方向 ③可以認(rèn)識(shí)到天氣變化規(guī)律因人而異 ④可以感悟意識(shí)活動(dòng)的自覺選擇性 A.①③ B.②④ C.①④ D.②③ 2．大數(shù)據(jù)泛指巨量的數(shù)據(jù)集，因其可從中挖掘出有價(jià)值的信息而受到重視。網(wǎng)民在網(wǎng)上產(chǎn)生的海量數(shù)據(jù)，記錄著他們的思想行為乃至情感，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和很多規(guī)律性信息。倘若能夠更有效地組織和使用大數(shù)據(jù)，人類將得到更多的機(jī)會(huì)發(fā)揮科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的巨大推動(dòng)作用。上述材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是： ①對(duì)大數(shù)據(jù)中所蘊(yùn)含規(guī)律性信息的認(rèn)識(shí)程度，決定著對(duì)信息有效利用的程度 ②對(duì)大數(shù)據(jù)有效地組織和使用，根源于人們對(duì)大數(shù)據(jù)特有價(jià)值的正確認(rèn)識(shí) ③對(duì)大數(shù)據(jù)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，有利于人們獲得更多的機(jī)會(huì)推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展 ④大數(shù)據(jù)的存在不依賴于人的意識(shí)，但“大數(shù)據(jù)”本身卻可以被人類認(rèn)識(shí)和利用 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 3．都知道如果身上癢，通常抓幾下就能解決問題。但這究竟是何原理？美國(guó)科學(xué)家通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)，揭開了“抓癢”的奧秘。原來抓癢能讓向大腦傳遞刺激的神經(jīng)細(xì)胞變得“遲鈍”，從而減輕癢感。這一事實(shí)表明： ①思維和存在具有同一性 ②意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的正確反映 ③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 ④規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 4．下列選項(xiàng)中，與漫畫蘊(yùn)含哲理一致的是 ①主體受自身?xiàng)l件限制不能認(rèn)識(shí)事物本質(zhì) ②對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè) ③價(jià)值判斷具有主體差異性 ④全面看問題是正確認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的前提 A.①② B.③④ C.②④ D.①③ 5．繼多年前的SARS病毒之后，中東呼吸綜合征（MERS）疫情蔓延再度引發(fā)世界廣泛關(guān)注。韓國(guó)MERS疫情來勢(shì)洶洶，截止6月23日已有23人死亡，3833人被隔離。世界衛(wèi)生組織正在組織各國(guó)科學(xué)家加緊新病毒的研究，試驗(yàn)新的疫苗。這佐證了 ①世界上總有些事物是人類無法認(rèn)知的 ②實(shí)踐與認(rèn)識(shí)要做到具體的歷史的統(tǒng)一 ③科學(xué)的內(nèi)在價(jià)值在于服務(wù)人類 ④認(rèn)識(shí)的真理性需要實(shí)踐的驗(yàn)證 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 6．2015年6月5日，上海交通大學(xué)機(jī)械與動(dòng)力工程學(xué)院的一位碩士研究生在導(dǎo)師指導(dǎo)下，經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)研究，成功利用人類的大腦意念遙控活體蟑螂。這只蟑螂借助技術(shù)手段，在人腦的指揮下，竟然完成了S形軌跡和Z形軌跡等任務(wù)。這說明了 ①對(duì)客觀存在的主觀映像決定了實(shí)踐的進(jìn)程和結(jié)果 ②人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用 ③人的意識(shí)只有反映了事物本質(zhì)才具有主動(dòng)創(chuàng)造性 ④實(shí)踐需要促使意識(shí)活動(dòng)趨向自主選擇和主動(dòng)創(chuàng)造 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 2015年10月10日，交通部發(fā)布《關(guān)于深化改革進(jìn)一步推進(jìn)出租汽車行業(yè)健康發(fā)展指導(dǎo)意見》和《網(wǎng)絡(luò)預(yù)約出租汽車經(jīng)營(yíng)服務(wù)管理暫行辦法》兩個(gè)征求意見稿?；卮鹣铝袉栴}。 7．有人擔(dān)心網(wǎng)約專車車輛變更為營(yíng)運(yùn)性質(zhì)，可能使大部分出租車司機(jī)和車輛退出，讓百姓重新面臨打車難的問題。而在一年多的運(yùn)營(yíng)實(shí)踐中，滴滴專車平臺(tái)通過對(duì)汽車、乘客資源的靈活匹配，出行便捷、高效，也讓數(shù)百萬司機(jī)獲得了工作機(jī)會(huì)。這表明（ ） ①意識(shí)是客觀存在的主觀映像，物質(zhì)決定意識(shí) ②意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的促進(jìn)作用，具有創(chuàng)造性 ③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ④人的認(rèn)識(shí)與認(rèn)識(shí)對(duì)象總是存在一定差距的 A．①③ B．②④ C．②③ D．①④ 8．對(duì)于網(wǎng)約車不允許共享私家車的問題，交通運(yùn)輸部有關(guān)負(fù)責(zé)人表示：對(duì)不以盈利為目的、雙方共同分擔(dān)出行成本的合乘，有利于緩解城市交通擁堵、方便公眾出行，交通部門會(huì)鼓勵(lì)它的發(fā)展。交通運(yùn)輸部的態(tài)度表明（ ） ①真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的反映 ②正確的價(jià)值判斷需要防止簡(jiǎn)單化和片面化傾向 ③人們的實(shí)踐活動(dòng)是在價(jià)值選擇基礎(chǔ)上作出價(jià)值判斷的 ④我國(guó)政府堅(jiān)持把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn) A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 9．無論是中國(guó)特色杜會(huì)主義，還是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，無論是改革開放，還是黨的建設(shè)，無論是依法治國(guó)，還是反腐倡廉，都需要全體黨員干部腳踏實(shí)地地抓好落實(shí)，一步一個(gè)腳印地做好實(shí)際工作。這是因?yàn)椋? ） ①事物的發(fā)展總是從量變開始的 ②一切從實(shí)際出發(fā)才能把事情辦好 ③事物的任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展 ④發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)性就能取得成功 A.①② B.①④ C.③④ D.②③ 10．在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，生態(tài)文明、節(jié)能減排、環(huán)境治理正在改變著中國(guó)官員們的“政績(jī)觀”，也改變著中國(guó)人民的生活習(xí)慣。從身邊的點(diǎn)滴小事做起，少開一天車、少用一張紙、節(jié)約一度電，正逐漸成為中國(guó)百姓的一種生活方式。這說明（ ） ①思維與存在具有同一性 ②意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用不可忽視 ③意識(shí)能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 ④科學(xué)發(fā)展觀決定人們的思想和行動(dòng) A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 11．古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對(duì)客觀事物什么也不能說。其錯(cuò)誤在于（ ） ①認(rèn)為思維與存在不具有同一性 ②夸大了人的主觀能動(dòng)性 ③承認(rèn)了萬事萬物都處在運(yùn)動(dòng)之中 ④割裂了運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 12．一百年前，愛因斯坦曾預(yù)言，如果大質(zhì)量天體發(fā)生碰撞、超新星爆發(fā)等極端宇宙事件會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的引力波。2016年2月12日，先進(jìn)激光干涉引力波天文臺(tái)（LIGO）宣布首次直接探測(cè)到引力波的存在。這次發(fā)現(xiàn)科學(xué)意義重大，因?yàn)橐Σ梢灾苯优c宇宙大爆炸連接。一旦我們發(fā)現(xiàn)了宇宙大爆炸時(shí)期的引力波，就可以揭開宇宙的各種謎團(tuán)，甚至了解宇宙的開端和運(yùn)行機(jī)制。由此可見 ①自然界的事物是按照其固有的規(guī)律形成和發(fā)展的 ②世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物 ③科學(xué)預(yù)言等一些特殊的意識(shí)可以先于物質(zhì)而存在 ④人類總有一天可以窮盡對(duì)整個(gè)宇宙的認(rèn)識(shí) A．①② B．①④ C．②④ D．②③ 13．“沁雖主于一身，而實(shí)管科天下之理，理雖散在萬事，而實(shí)不外于一人之心。”該現(xiàn)點(diǎn) A.夸大了意識(shí)的作用，屬于主現(xiàn)唯心主義現(xiàn)點(diǎn) B．缺乏科學(xué)依據(jù)，屬于古代樸素唯物主義思想 C．正確認(rèn)識(shí)了心與理的關(guān)系，具有樸素的辯證法思想 D．把“理”作為世界的本原，屬于客觀唯心主義 14．北京高考改革方案公布后，引發(fā)了教師、學(xué)生、家長(zhǎng)的熱烈討論。有人說：“國(guó)家注重國(guó)學(xué)了，我支持”；有人說：“語文沒必要那么重視，我反對(duì)”；有人說：“數(shù)學(xué)分值更應(yīng)下調(diào)”。人們之所以對(duì)改革方案持有不同的看法，是因?yàn)? A.不同的認(rèn)識(shí)主體對(duì)同一客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)都是客觀的 B.不同主體對(duì)同一事物總是做出不同的價(jià)值判斷和選擇 C.價(jià)值觀是事物所具有的能滿足主體需要的功能和屬性 D.認(rèn)識(shí)主體的立場(chǎng)不同導(dǎo)致對(duì)同一客觀對(duì)象的評(píng)價(jià)不同 15．下圖：《可以吃，不可以吃》漫畫給我們的哲學(xué)啟示是 A.世界上沒有不可認(rèn)識(shí)之物 B.實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求 C.人民群眾是實(shí)踐的主體 D.真理是具體的有條件的 16．“創(chuàng)客”是指出于興趣和愛好，努力把各種創(chuàng)意轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的人，他們充分對(duì)接市場(chǎng)需求，創(chuàng)意無限。這說明 A．創(chuàng)客的創(chuàng)意是立足于自身創(chuàng)新思維能力的主動(dòng)創(chuàng)造 B．創(chuàng)客能夠通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的東西 C．意識(shí)形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性 D．創(chuàng)客的意識(shí)反映了事物的本質(zhì)才具有能動(dòng)性和創(chuàng)造性 17．“一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬點(diǎn)聲?！毕铝羞x項(xiàng)中與詩中蘊(yùn)含的哲理不一致的是 A.臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東 B.滿眼風(fēng)波多閃爍，看山恰似走來迎 C.少小離家老大回，鄉(xiāng)音不改鬢毛衰 D.山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村 18．為了調(diào)整我國(guó)的人口結(jié)構(gòu)，黨的十八屆五中全會(huì)提出將全面放開“二孩”政策。此前實(shí)施的“單獨(dú)二孩”政策，全國(guó)共有約70萬對(duì)符合條件的夫妻提出二胎申請(qǐng)，與此前官方提出的每年約200萬對(duì)夫妻提交申請(qǐng)的預(yù)期差距較大。這表明 A.認(rèn)識(shí)只有不斷超越歷史條件才能成為真理 B.認(rèn)識(shí)受認(rèn)識(shí)對(duì)象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約 C.任何真理都有自己適用的條件和范圍 D.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 19．缺乏新藥和過度用藥使細(xì)菌的耐藥性與日俱增。xx年美國(guó)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了近30年來第一種新型抗生素，其可以殺死耐甲氧西林金黃色葡萄球菌等多種致命病原體，與其他主要攻擊細(xì)菌蛋白質(zhì)的多數(shù)抗生素不同，它主要通過破壞細(xì)菌的細(xì)胞壁來消滅細(xì)菌，病原體很難對(duì)其發(fā)展出抗藥性，其有望成為人類打敗細(xì)菌抗藥性的“超級(jí)武器”。新型抗生素的發(fā)現(xiàn)表明 ①認(rèn)識(shí)根源于矛盾的不斷解決 ②認(rèn)識(shí)是不斷克服謬誤逐步接近真理的過程 ③認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷發(fā)展的過程 ④認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于社會(huì)實(shí)踐的需要 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 20．瘧疾嚴(yán)重威脅人類健康。20世紀(jì)60年代，奎寧等原有抗瘧疾藥物因瘧原蟲產(chǎn)生抗藥性而失效，各國(guó)加快新型抗瘧疾藥物的研發(fā)。得益于傳統(tǒng)中醫(yī)藥文獻(xiàn)和民間驗(yàn)方的啟發(fā)，我國(guó)科研人員經(jīng)多次試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了新型抗瘧特效藥——青蒿素，在其中起關(guān)鍵作用的屠呦呦教授表示：“青蒿素是傳統(tǒng)中醫(yī)藥送給世界的禮物?！鼻噍锼氐难邪l(fā)，可以說明（ ） ①理論創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)，意味著對(duì)既有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的批判繼承 ②矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)著事物的發(fā)展變化 ③實(shí)踐提出的客觀需要是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力 ④前進(jìn)性與曲折性是事物發(fā)展過程中要經(jīng)歷的兩種狀態(tài) A.①③ B.②④ C.②③ D.①④ 二、非選擇題 21．記錄片《記住鄉(xiāng)愁》于xx年元旦在央視首播。該片選取100多個(gè)傳統(tǒng)村落，圍繞中華美德的千百年傳承，一集一村落，一村一傳奇。采取紀(jì)實(shí)手法講述一個(gè)個(gè)生動(dòng)感人的故事：有堅(jiān)守精忠報(bào)國(guó)、寧死不屈民族氣節(jié)的，有傳承誠(chéng)信為本，誠(chéng)實(shí)待人村風(fēng)的，有秉持積善成德、助人為樂精神的，有倡導(dǎo)鄰里和睦、守望相助的，有崇尚生命、敬畏自然的..... 《記住鄉(xiāng)愁》的播出引發(fā)社會(huì)強(qiáng)烈反響。古建筑學(xué)者將其譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的“立體的教科書，現(xiàn)成的博物館”，歷史學(xué)者認(rèn)為《記住鄉(xiāng)愁》呈現(xiàn)了一副生動(dòng)的鄉(xiāng)村歷史畫卷，民俗學(xué)者從節(jié)目中一個(gè)個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化石”，社會(huì)學(xué)者強(qiáng)調(diào)吸取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)治理的智慧和經(jīng)驗(yàn)...... 運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料，分析不同學(xué)者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得不同感受的原因。 22．2015年10月15日，習(xí)近平主席在全國(guó)文藝工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)指出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想。今天，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的快速發(fā)展，通過全國(guó)各族人民的共同奮斗，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)指出，文藝工作者應(yīng)該創(chuàng)作無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，牢牢把握中國(guó)精神這個(gè)社會(huì)主義文藝的靈魂，始終加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)。希望文藝戰(zhàn)線和廣大文藝工作者不辜負(fù)時(shí)代召喚、不辜負(fù)人民期待，創(chuàng)造出更好更多的文藝精品，為推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)作出新的更大的貢獻(xiàn)！ （1）結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)文化生活的知識(shí)，分析如何發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)？ （2）結(jié)合材料，運(yùn)用探索世界與追求真理的知識(shí)，為發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)提出可行性建議？ （3）結(jié)合材料，運(yùn)用政治生活的知識(shí)，說明建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)為什么必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)？ 專題十四 參考答案 【答案】C 【解析】材料中強(qiáng)調(diào)了不同的作家筆下的四月天是不同的，這是因?yàn)橐庾R(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性，并不是世界有什么就反映什么，而是有選擇的，主動(dòng)的，④正確；同時(shí)通過作者作品我們可以感受觸摸名家內(nèi)心精神世界，①正確，選C；②與材料無關(guān)；③錯(cuò)誤，規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 考點(diǎn)：意識(shí)的特征 【名師點(diǎn)晴】正確理解意識(shí)是客觀存在的反映 （1）人腦雖然是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，但其不會(huì)自行產(chǎn)生意識(shí)，只有人腦與客觀存在相結(jié)合才能產(chǎn)生意識(shí)，離開了客觀存在，意識(shí)既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。 （2）無論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果。 （3）世界上先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)世界先于人的意識(shí)而存在，意識(shí)不過是客觀事物在人腦中的反映，物質(zhì)決定意識(shí)。 特別提示：意識(shí)的內(nèi)容來自客觀存在，是客觀的，但它的形式是主觀的。意識(shí)體現(xiàn)了主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。 2．D 【解析】①錯(cuò)誤，對(duì)大數(shù)據(jù)中所蘊(yùn)含規(guī)律性信息的認(rèn)識(shí)程度不可能決定著對(duì)信息有效利用的程度，因?yàn)閷?shí)踐決定認(rèn)識(shí)；②錯(cuò)誤，人們對(duì)大數(shù)據(jù)特有價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)根源于對(duì)大數(shù)據(jù)有效地組織和使用；認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，對(duì)大數(shù)據(jù)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，有利于人們獲得更多的機(jī)會(huì)推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展，③正確；④體現(xiàn)了世界的可知，正確，選D。 考點(diǎn)：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 【名師點(diǎn)睛】“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐；“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)的動(dòng)態(tài)發(fā)展是由實(shí)踐推動(dòng)的；“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照；“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去、服務(wù)于實(shí)踐。 【答案】A 【解析】揭開了“抓癢”的奧秘體現(xiàn)了世界是可知道的，體現(xiàn)了思維能夠正確的反映存在，即思維與存在具有同一性，①正確；通過實(shí)驗(yàn)人們揭開抓癢之謎，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，③正確；②錯(cuò)誤，意識(shí)有正誤之分，不是所有的意識(shí)的都是對(duì)物質(zhì)的正確反映；④強(qiáng)調(diào)了規(guī)律的客觀性，不選。 考點(diǎn)：哲學(xué)的基本問題、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 【知識(shí)歸納】哲學(xué)的基本問題 1．哲學(xué)基本問題的含義及內(nèi)容 （1）含義：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。 （2）內(nèi)容： ①思維和存在何者為本原的問題，這是哲學(xué)基本問題最重要的方面。對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 ②思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。它是哲學(xué)基本問題的第二個(gè)方面，對(duì)這個(gè)方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。 2．思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的根據(jù) （1）它是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到的和無法回避的基本問題。 （2）它是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題，它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終。 （3）對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。 4．C 【解析】“角度有時(shí)比距離更重要”表明對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，同時(shí)全面看問題是正確認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的前提，②④正確；①錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)受到主體自身?xiàng)l件的限制，但并不是不能認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)；③強(qiáng)調(diào)了價(jià)值判斷具有主體差異性，與題意無關(guān)。 考點(diǎn)：真理的客觀性、全面的觀點(diǎn) 【重點(diǎn)突破】 1．如何理解真理的客觀性 真理的客觀性又稱客觀真理，指在真理之中包含不以人和人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。真理的客觀性包含兩重含義：其一，真理的內(nèi)容是客觀的；其二，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)即實(shí)踐也是客觀的。 2．既然真理是客觀的，為什么又說真理是具體的有條件的 原因： （1）真理是客觀的，這是真理問題上的唯物論；但追求真理又是一個(gè)無限的過程，這是真理問題上的辯證法。 （2）任何真理都是標(biāo)志主觀同客觀的符合，都同謬誤有著原則的界限。但是任何認(rèn)識(shí)又都是在一定條件下的認(rèn)識(shí)，在這個(gè)條件下是真理，超出這個(gè)條件則是謬誤。 5．D 【解析】材料中“世界衛(wèi)生組織正在組織各國(guó)科學(xué)家加緊新病毒的研究，試驗(yàn)新的疫苗”表明科學(xué)的內(nèi)在價(jià)值在于服務(wù)人類，同時(shí)表明認(rèn)識(shí)的真理性需要實(shí)踐的驗(yàn)證，③④正確；①錯(cuò)誤，思維與存在具有同一性，人的思維可以正確認(rèn)識(shí)存在，而不是事物人類無法認(rèn)知；②錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)要和實(shí)踐做到具體的歷史的統(tǒng)一。 考點(diǎn)：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系 【名師點(diǎn)晴】“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐；“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)的動(dòng)態(tài)發(fā)展是由實(shí)踐推動(dòng)的；“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照；“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去、服務(wù)于實(shí)踐。 6．C 【解析】材料中經(jīng)過科學(xué)實(shí)驗(yàn)得出科學(xué)認(rèn)識(shí)表明人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用，實(shí)踐需要促使意識(shí)活動(dòng)趨向自主選擇和主動(dòng)創(chuàng)造，②④正確。①錯(cuò)誤，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，而不是認(rèn)識(shí)決定實(shí)踐，對(duì)客觀存在的主觀映像會(huì)影響實(shí)踐的進(jìn)程和結(jié)果，但并不會(huì)決定實(shí)踐的進(jìn)程和結(jié)果；③錯(cuò)誤，人的意識(shí)具有主觀能動(dòng)性，即使是反映了事物的現(xiàn)象，意識(shí)依然具有主動(dòng)創(chuàng)造性。 考點(diǎn)：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系、意識(shí)的特征 【特別提醒】學(xué)習(xí)意識(shí)的能動(dòng)性時(shí)要克服以下幾個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)： ①把“人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界”等同于“人的認(rèn)識(shí)在任何時(shí)候都是正確的”； ②把“人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界”等同于“處于特定歷史時(shí)期的人們可以將一切客觀事物認(rèn)識(shí)窮盡”； ③把“人能夠能動(dòng)地改造世界”等同于“人的意識(shí)能夠直接使客觀世界發(fā)生改變?！? 7．A 8．D 【解析】 7．錯(cuò)誤的意識(shí)不僅不會(huì)對(duì)物質(zhì)起到促進(jìn)作用，反而會(huì)起到阻礙作用，所以②錯(cuò)誤。真理是人的認(rèn)識(shí)與認(rèn)識(shí)對(duì)象的具體的歷史的題意，④錯(cuò)誤。人們的擔(dān)心是意識(shí)對(duì)客觀事物的主觀映象，①正確。經(jīng)過一年多的運(yùn)行實(shí)踐，專車的存在既有利于方便乘客，又有利于增加就業(yè)，說明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，③正確，所以答案選A。 8．真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，所以①錯(cuò)誤。人們的實(shí)踐活動(dòng)是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上做出的價(jià)值選擇，所以③錯(cuò)誤。交通運(yùn)輸部對(duì)于網(wǎng)約車不允許共享私家車問題的表態(tài)說明正確的價(jià)值判斷要防止簡(jiǎn)單化和片面化的傾向。對(duì)于不以盈利為目的的國(guó)家鼓勵(lì)發(fā)展，體現(xiàn)出我國(guó)政府把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，所以答案選D。 考點(diǎn)：物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，價(jià)值判斷與價(jià)值選擇 【名師點(diǎn)睛】正確認(rèn)識(shí)“真理標(biāo)準(zhǔn)”和“價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”的關(guān)系 ①區(qū)別：“真理標(biāo)準(zhǔn)”是說“真不真”或“真與假”的問題，判斷標(biāo)準(zhǔn)是通過實(shí)踐看其是否符合客觀實(shí)際；“價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”是說“好不好”或“好與壞”的問題，判斷標(biāo)準(zhǔn)是看其是否符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和人類的根本利益。 ②聯(lián)系：“真理標(biāo)準(zhǔn)”和“價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”是內(nèi)在的統(tǒng)一。對(duì)一個(gè)具體事物的判斷就是既要其“真”，符合客觀實(shí)際，又要其“好”，符合人類根本利益。如核裂變能產(chǎn)生巨大的熱能，是真，但原子能是用于和平事業(yè)還是用于制造殺人武器，還有個(gè)“好與壞”的價(jià)值判斷問題。 9．A 【解析】全體黨員干部腳踏實(shí)地地抓好落實(shí)，一步一個(gè)腳印地做好實(shí)際工作。這是因?yàn)橐徊揭粋€(gè)腳印強(qiáng)調(diào)重視量的積累，事物的發(fā)展總是從量變開始的；①正確且適合題意；做好實(shí)際工作這是因?yàn)橹挥袌?jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)才能把事情辦好，②正確且適合題意；運(yùn)動(dòng)變化不一定是發(fā)展，運(yùn)動(dòng)變化有向前的、前進(jìn)的、上升的，也有向后的、倒退的、下降的，只有向前的、前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)變化才是發(fā)展，③說法錯(cuò)誤；發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)性不一定能取得成功，④說法錯(cuò)誤；故本題答案選A。 考點(diǎn)：重視量的積累，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) 【名師點(diǎn)睛】質(zhì)變不能等同于發(fā)展。這是因?yàn)?，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。質(zhì)變作為事物根本性質(zhì)的變化，包含兩種情形：一是事物發(fā)展的前進(jìn)性、上升性的根本變化；另一種是倒退性的根本變化。發(fā)展屬于第一種質(zhì)變，不能把任何質(zhì)變都看成是發(fā)展。從事物發(fā)展的全過程來看，質(zhì)變更為重要。對(duì)于事物的發(fā)展而言，只有通過質(zhì)變才有發(fā)展，如果僅停留在量變階段，仍然不是發(fā)展。但這并不意味著量變就不重要了，沒有量的長(zhǎng)期積累，是不會(huì)有質(zhì)變的產(chǎn)生的。所以必須重視量的積累。在量變達(dá)到一定程度時(shí)，要抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。 10．B 【解析】 試題分析：在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，既改變了中國(guó)官員的“政績(jī)觀”，也改變著中國(guó)人民的生活習(xí)慣，說明意識(shí)的能動(dòng)作用是不可小覷的，其在一定的條件下是可以轉(zhuǎn)換為物質(zhì)力量的，②③正確，答案選B。①在材料中沒有體現(xiàn)，故排除?？茖W(xué)發(fā)展觀只能影響人們的思想和行動(dòng)，不能決定，④錯(cuò)誤，所以排除。 考點(diǎn)：意識(shí)的能動(dòng)作用 11．C 【解析】 試題分析：克拉底魯認(rèn)為萬物瞬息萬變，每時(shí)每刻都在運(yùn)動(dòng)，他看到了事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，但沒有看到事物的相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)，割裂了二者的關(guān)系，這樣做的后果是最終導(dǎo)致無法正確的認(rèn)識(shí)事物，所以他才“主張對(duì)客觀事物什么也不說”。顯然①和④與題意相符，②和③與題意不符，所以答案選C。 考點(diǎn)：思維與存在的關(guān)系、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的關(guān)系 12．A 【解析】 試題分析：一旦我們發(fā)現(xiàn)了宇宙大爆炸時(shí)期的引力波，就可以揭開宇宙的各種謎團(tuán)，甚至了解宇宙的開端和運(yùn)行機(jī)制。由此可見自然界的事物是按照其固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，①正確；②當(dāng)選，材料表明世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物；③不選，科學(xué)預(yù)言等一些特殊的意識(shí)，也可以先于物質(zhì)而存在；④當(dāng)選，人類不可能窮盡對(duì)整個(gè)宇宙的認(rèn)識(shí)。 13．A 【解析】 試題分析：“心雖主于一身，而實(shí)管乎天下之理；理雖散在萬事，而實(shí)不外于一人之心?！痹撚^點(diǎn)夸大了意識(shí)的作用，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，A正確。 14．D 【解析】 試題分析：由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度的不同，導(dǎo)致了人們對(duì)同一個(gè)事物有不同的看法，由此可見，D選項(xiàng)說法符合題意。A選項(xiàng)說法錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是客觀的，但是形式是主觀的。B選項(xiàng)說法太絕對(duì)化，排除。C選項(xiàng)與材料不構(gòu)成因果關(guān)系，沒有回答原因。 考點(diǎn)：認(rèn)識(shí)的主體差異性 15．B 【解析】 試題分析：由于轉(zhuǎn)基因食品的出現(xiàn)給人們的生活提出一個(gè)新的問題：“到底轉(zhuǎn)基因食品是可以吃還是不可以吃，由此可見，B選項(xiàng)說法符合題意。A選項(xiàng)與題意無關(guān)。C選項(xiàng)與題意無關(guān)。D選項(xiàng)與題意無關(guān)，材料中并沒有體現(xiàn)真理。 考點(diǎn)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 16．B 【解析】 試題分析：A選項(xiàng)說法錯(cuò)誤，創(chuàng)客的創(chuàng)意要立足于實(shí)踐，故排除?！皠?chuàng)客”是指能夠努力把各種創(chuàng)意轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的人，體現(xiàn)了B選項(xiàng)，由此可見，B選項(xiàng)符合題意。C選項(xiàng)說法錯(cuò)誤，意識(shí)不能決定客觀存在，故排除。D選項(xiàng)說法錯(cuò)誤，意識(shí)都具有能動(dòng)性和創(chuàng)造性。 考點(diǎn)：意識(shí)的能動(dòng)作用、實(shí)踐 17．D 【解析】 試題分析：（該詩一二句以“水面平”、“明境”、“照檐楹”等寫出了荷花、池塘雨后幽美迷人的靜態(tài).三四句用“忽起”“垂楊舞”及垂楊葉上的雨滴被風(fēng)吹到荷葉上發(fā)出的“萬點(diǎn)”聲響等,表現(xiàn)了雨后池塘的一種動(dòng)態(tài)之美.詩既寫出了靜態(tài),又寫出了動(dòng)態(tài),以靜顯動(dòng),又以動(dòng)襯靜,動(dòng)靜結(jié)合,組成了一幅雨后池塘春景圖，體現(xiàn)的哲學(xué)道理是世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。A體現(xiàn)了世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，符合題意。B選項(xiàng)符合題意。C選項(xiàng)符合題意。D選項(xiàng)體現(xiàn)的哲學(xué)道理是發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，故本題正確答案是D. 考點(diǎn)：世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 18．B 【解析】 試題分析：A選項(xiàng)說法錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)要尊重客觀規(guī)律，并不能超越歷史條件。材料體現(xiàn)了受到認(rèn)識(shí)對(duì)象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，由此可見B選項(xiàng)說法符合題意。C選項(xiàng)材料中并沒有體現(xiàn)真理的條件性。D選項(xiàng)與題意無關(guān) 考點(diǎn)：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 19．D 【解析】 試題分析：①選項(xiàng)說法錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)根源于實(shí)踐，排除。②不斷克服謬誤逐步接近真理的上升過程的表述是錯(cuò)誤的，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。材料表明認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展，體現(xiàn)了③。因?yàn)槿狈π滤幒瓦^度用藥是細(xì)菌的耐藥性與日俱增產(chǎn)生了新型抗生素，體現(xiàn)了④。 考點(diǎn)：認(rèn)識(shí) 20．C 【解析】原有抗瘧疾藥物因瘧原蟲產(chǎn)生抗藥性而失效，推動(dòng)各國(guó)加快新型抗瘧疾藥物的研發(fā)，說明實(shí)踐提出的客觀需要是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，③正確。理論創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)，既有對(duì)既有知識(shí)的批判性繼承，也有發(fā)展和創(chuàng)新，①錯(cuò)誤，排除。量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中要經(jīng)歷的兩種狀態(tài)，④錯(cuò)誤，排除。所以答案選C。 考點(diǎn)：矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 【名師點(diǎn)睛】 21． 認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。認(rèn)識(shí)受到主體狀況、客體狀況以及認(rèn)識(shí)條件的制約。不同學(xué)者在知識(shí)背景、興趣愛好、思維方式、價(jià)值觀念等方面存在差異，紀(jì)錄片涉及傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境、人文景觀、村規(guī)民約、民風(fēng)民俗、社會(huì)管理等多方面的內(nèi)容，導(dǎo)致不同學(xué)者感受的差異性。 【解析】 本題的知識(shí)限定為認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)，設(shè)問的角度為為什么，也就是原因類試題，針對(duì)的是不同學(xué)者的從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得的不同感受。具體解答本題可運(yùn)用認(rèn)識(shí)論中認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)，認(rèn)識(shí)受主體狀況、客體狀況以及認(rèn)識(shí)條件的制約等角度來分析不同學(xué)者有不同感受的原因即可。 考點(diǎn)：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 【高考解讀】熟悉高考解題能力的要求解讀 現(xiàn)在的高考突出對(duì)學(xué)生能力的考查，并把這種能力要求在《考試大綱》中明確地提了出來。學(xué)生復(fù)習(xí)過程中要提高解題能力，首先要掌握《考試大綱》對(duì)考生能力的要求。 第一層次是“獲取和解讀信息”。 獲取和解讀信息的過程實(shí)際上就是審題的過程，考生一定要把已知條件是什么，求證什么，要解決的問題是什么解讀清楚，一定要把信息中的“關(guān)鍵詞：”“關(guān)鍵信息”“隱含信息”提取出來。獲取信息、解讀信息要防止思維定式，死記硬背。 第二層次是“調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)”。調(diào)動(dòng)知識(shí)就是利用已經(jīng)獲取得信息帶入學(xué)科知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，運(yùn)用遷移能力調(diào)動(dòng)出解決問題需要的知識(shí)。調(diào)動(dòng)知識(shí)要穩(wěn)、準(zhǔn)、快，這實(shí)際上是個(gè)思維過程。運(yùn)用知識(shí)就是將調(diào)出的知識(shí)重新整合，構(gòu)建解決問題的知識(shí)體系。調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)就是按圖索驥的過程、搜索的過程、有目的思維加工的過程，即根據(jù)試題信息，尋求基礎(chǔ)知識(shí) 、課本知識(shí)的過程。 第三層次是“描述和闡釋事物”，這是解題進(jìn)入實(shí)際操作步驟。描述和闡釋要做到問什么答什么，做到不跑題、不濫寫。描述和闡釋要用政治術(shù)語，要注意語言的層次性和邏輯性，書寫認(rèn)真、段落分明。 第四層次“論證和探討問題”。這是考查學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)和創(chuàng)新精神。論證、探討問題要做到由事達(dá)理，做到對(duì)問題的升華創(chuàng)新。論證探討問題也是對(duì)考生情感和價(jià)值取向的考查，所以要樹立正確的價(jià)值觀、培養(yǎng)科學(xué)的思維方式。 22． （1）①堅(jiān)持馬克思主義在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位。 ②立足我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐，增強(qiáng)文化自覺和文化自信。在社會(huì)實(shí)踐中，不斷創(chuàng)造新文化，發(fā)展新文化。在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷“推陳出新，革故鼎新”，同時(shí)，面向世界，博采眾長(zhǎng)，吸收人類優(yōu)秀文化成果。 ③發(fā)揮人民群眾在文化建設(shè)中的主體作用，發(fā)展人民群眾喜聞樂見的大眾文化，滿足人民群眾的基本需求，并引導(dǎo)人民群眾積極參與文化建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)。 ④發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀和先進(jìn)文化的引領(lǐng)作用，弘揚(yáng)民族精神，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體現(xiàn)，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，開展多種形式的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，不斷提升全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。 ⑤大力發(fā)展文化事業(yè)，大力扶持文化產(chǎn)業(yè)，深化文化體制改革，為發(fā)展先進(jìn)文化提供動(dòng)力。 （2）①辯證唯物論認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。它要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)文強(qiáng)國(guó)必須立足中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，必須服從和服務(wù)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大局。 ②意識(shí)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，要求我們樹立正確的意識(shí)。發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)要堅(jiān)持馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。 ③規(guī)律具有客觀性，我們要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。發(fā)展先進(jìn)文化，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，既要有高度的革命熱情，也要有嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度，既要反對(duì)因循守舊、無所作為，也要反對(duì)主觀主義、教條主義等唯意志論。 ④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，追求真理無止境，要求我們樹立實(shí)踐第一的思想。發(fā)展先進(jìn)文化，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，不僅要提高全國(guó)各族人民的思想認(rèn)識(shí)，更要依靠每個(gè)人實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)去落實(shí)。 （3）①這是由我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)、黨的地位及性質(zhì)所決定的。我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)共產(chǎn)黨是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是我國(guó)的執(zhí)政黨。 ②堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，就能保證文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的社會(huì)主義方向；堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，就能為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)創(chuàng)造良好的社會(huì)氛圍和政治環(huán)境；堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，就能凝聚人心，團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，同心同德，共同投身于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的偉大實(shí)踐之中。 【解析】 試題分析： （1）題目屬于措施類試題的要求。發(fā)展社會(huì)主義文化、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須要堅(jiān)持馬克思主義這一指導(dǎo)思想，確保文化發(fā)展沿著社會(huì)主義方向。社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，因此在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)過程中，要立足實(shí)踐，發(fā)揮人民群眾的主體作用深入開展多種形式的精神文明建設(shè)活動(dòng)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮，通過文化體制改革，發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)來增強(qiáng)我國(guó)文化的軟實(shí)力?；卮鹪擃}關(guān)鍵是對(duì)課本知識(shí)的熟練掌握和靈活運(yùn)用。 （2）該題知識(shí)限定為“探索世界與追求真理”，也就是辯證唯物論和認(rèn)識(shí)論的內(nèi)容。發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)必須立足我國(guó)國(guó)情，立足中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，遵循文化發(fā)展的客觀規(guī)律。從哲學(xué)的角度也就是要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，尊重客觀規(guī)律、按規(guī)律辦事，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。此題作答時(shí)一定注意強(qiáng)調(diào)方法論，將理論觀點(diǎn)與所采取的具體措施做到很好的結(jié)合。 （3）此題考查在文化建設(shè)過程中，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的原因，較為簡(jiǎn)單。最根本的原因應(yīng)從國(guó)家性質(zhì)的角度回答。就黨自身的角度，可從中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨、執(zhí)政地位、執(zhí)政方式等角度作答，注意應(yīng)將堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)化為對(duì)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的意義。 考點(diǎn)：建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系，客觀規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨、執(zhí)政地位