新版廣西壯族情歌詞曲微探匯編

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1、 新版廣西壯族情歌詞曲微探匯編 摘要：廣西素有“歌?！敝Q，流傳***的“歌圩”文化現(xiàn)象反映了壯族人“尚越聲”的文化特征。綿綿不絕的歌聲在八桂大地歷代傳唱，這些情歌刻錄著歷代壯族人民豐富多彩的精神生活，韻律獨特，曲調(diào)動人，是我國民間音樂不可多得的寶貴素材。通過對廣西壯族情歌藝術(shù)的探究，可在一定程度上管窺壯族人民對生活的熱愛，以及對民歌的獨特看法與視角。同時，運用音樂分析與文學剖析相結(jié)合的方式對壯族情歌中的詞與律進行解讀，試圖揭示廣西壯族情歌的深層文化含義，對廣西壯族情歌的有效傳承、深度保護以及長遠發(fā)展提供一些思路。 關鍵詞：廣西壯族 情歌 文

2、化傳承 中圖分類號：***文獻標識碼：*文章編號：*-**-*-* 廣西壯族，一個有著悠久歌圩傳統(tǒng)的民族，其中情歌更是廣袤的歌海中璀璨的一類。古往今來，婉轉(zhuǎn)的情歌和古老的“歌圩”體現(xiàn)著壯族人民對戀愛自由與詩意人生的美好向往，然而隨著對壯族民間音樂挖掘的不斷深入，會發(fā)現(xiàn)恰恰相反的是壯族人民很少有夫婦是通過這種自古保留下來的“以歌結(jié)情”的方式對歌、結(jié)識并成婚的。隨著社會的不斷變革，情歌的初衷“以歌交情、倚歌擇配”至少在清末民初時就僅僅只是一種文化符號了。即便如此，壯族情歌所獨有的藝術(shù)內(nèi)涵仍值得我們進行細致剖析與探討，有助于我們以另一個視角對整個壯民族的風俗習慣及內(nèi)在成因進行

3、更全面的觀察和反思。 一、廣西壯族情歌歌詞分析 （一）歌曲分類及歌詞結(jié)構(gòu) 廣西壯族情歌種類豐富多變。從體裁來看共分為五大類，即以單首為個體而**的散歌;回環(huán)復沓的勒腳歌;以組為形式歌曲數(shù)目固定的組歌;長短不限而靈活變化的排歌以及連續(xù)詠歌的長詩。由句式的具體編排來劃分，歌曲字數(shù)的多少、句子長短和長短句如何穿插搭配等都考慮在內(nèi)，有五言、七言、五三言、七三七言嵌句和長短句等三十余種藝術(shù)格式。同時，各地區(qū)不同的語言以及生活習慣又匯聚出了“咧”“嘞”“哩”“嗨”等形象生動的語氣用詞。 根據(jù)方言習慣以及其所處地理環(huán)境還可以大致將廣西壯族情歌分為“歡”“西”“

4、加”“比”“論”五大類。其中，“歡”（又叫“歌歡”“歡流”或“三頓歡”）主要流行于廣西壯族自治區(qū)北部紅水河一帶。 譜例1： 歌詞類型主要有五言一句、七言一句和五三五言一聯(lián)等形式，押韻形式為腰腳字或頭腳字押韻。“西”（又叫“西伴”“西啼”或“西倫”等）主要在廣西壯族自治區(qū)南部地區(qū)流行，對歌詞結(jié)構(gòu)形式等并無嚴格限制，僅要求上下聯(lián)末字的押韻。相比“歡”來說，“西”由于結(jié)構(gòu)更加自由，所以更加靈動活潑，常用于對歌。“加”在廣西壯族自治區(qū)的崇左、邕寧等地區(qū)廣泛傳播，歌詞類型為七言四句或五言四句。在實際演唱中，一般會在第一句后加上相應的襯詞來為歌詞定韻，而加類的歌詞在篇幅上短小精悍，

5、主要用于表現(xiàn)青年男女們的愛情生活?！氨取敝饕趶V西桂北附近流傳，歌詞形式為五字成一句，押韻形式為腰腳字押韻。情感充盈，婉轉(zhuǎn)動人。 （二）歌詞的韻律分類 根據(jù)不同的方言及地理環(huán)境，廣西壯族情歌歌詞韻律的類型可分為以下幾個類型：一是腰腳韻，是壯族情歌最基本的形式，是各種各樣其他類型的傳統(tǒng)歌曲的派生源頭，也是在壯族人民間廣泛流傳的一種韻律類型。這類歌詞的韻律類型是一句五字、一句七字等，最大特點是押韻為腰腳韻，即壯族獨具特色，與其他民族不同的一種押韻方式。二是七言四句腰腳韻，韻律要求類似五言四句腰腳韻。三是嵌句腰腳韻，即由五言四句或七言四句的基礎發(fā)展而來，融合三言等形成“五三五

6、”等新的句式，此類型的歌曲亦被稱之為“嵌句歌”。四為頭腳韻，意如其名，主要押頭腳字的韻，由五言四句組成。五是腳韻，這種類型的歌詞每句字數(shù)較多，一般為七字或略多于七字等，較有特點的是，其句子數(shù)量必須為偶數(shù)個。六為勒腳韻，其押韻形式與要求等和五言腰腳韻或七言腰腳韻一致，回環(huán)復沓，歌詞隨會重復但所表達的情感各處不同。七為四六言山歌韻，這類歌詞押腰腳韻，往往以四字或六字為一句，唱起來節(jié)奏鮮明朗朗上口，表現(xiàn)力與藝術(shù)感染力較強。 二、廣西壯族情歌旋律分析 （一）曲式結(jié)構(gòu) 廣西壯族情歌歌詞的構(gòu)成與特點極大程度上影響了歌曲的曲式結(jié)構(gòu)，往往表現(xiàn)為幾句構(gòu)歌詞成一段式歌曲的形式，

7、具體有以下兩種藝術(shù)表現(xiàn)手法：其一為運用歌詞變化多端的結(jié)構(gòu)來譜寫樂曲的四句樂段形式;其二是通過增加相應的襯句來擴充句式結(jié)構(gòu)，這樣能夠使得樂曲的情感更加充沛，主題更加鮮明。 （二）節(jié)奏處理 就像許多其他民族的民歌一樣，廣西壯族情歌就節(jié)奏上來說自由度較高，長短不一，快慢各異，極為靈活生動。歌曲節(jié)奏風格由環(huán)境、語言、生活習俗的變化而變化著，同時還受到演奏方式、演唱者情感表達的影響，所以具有慷慨激昂、婉轉(zhuǎn)動人、輕柔沁心的多樣性特征。 譜例2： 這是一首廣西羅成宜山的山歌，二句類對稱性結(jié)構(gòu)，每個樂句后都會在終止處加上一個后十六節(jié)奏型擴充，從而改

8、變節(jié)拍重音，使音樂更富有彈性，形成一種連續(xù)的旋律動機。 （三）旋律發(fā)展 廣西壯族情歌的旋律風格多變，但同時又特點鮮明。歌曲的旋律普遍由四個或五個樂音組成，也就是四音列為主要動機。除此之外，歌曲旋律中絕大多數(shù)樂音的音程關系是由四度音或五度音而跳進行進，尤其以d1-g1、d2-g1、a1-d2、d2-a1等，這同時也是廣西壯族情歌的一大特色。 （四）調(diào)式分析 廣西壯族情歌主要以民族五聲調(diào)式為主，其中五聲徵調(diào)式，五聲羽調(diào)式，五聲宮調(diào)式為常見。除了以四音列為核心的現(xiàn)象，其特殊的人文環(huán)境及地理風貌，也造就了本民族特有的音樂特征，大二度音程的運用

9、便是其獨特的風格所在。 譜例3： 這是一首以宮、商、羽、徵為四音列的G徵五聲調(diào)式，通過框內(nèi)的標記可以看出大二度的頻繁使用，音程關系以大二度級進，以及小三度跳進為主。 三、廣西壯族情歌內(nèi)容分析 廣西壯族情歌不僅歌詞優(yōu)美、旋律動人，其內(nèi)含的思想內(nèi)容與文化主旨也非常深刻，除了愛情以外，反抗剝削與封建勢力，呼吁民族團結(jié)也是壯族人民的美好愿望。勤勞善良的壯族人民以歌抒情，以詞寄意，在勞作的過程中借情歌抒發(fā)自己內(nèi)心的情感。此后逐漸匯集形成主題鮮明、內(nèi)容豐富多、格調(diào)清新的情歌寶藏， 閃耀著璀璨明亮的思想之光。 （一）追求愛情自由，反對

10、封建婚姻 每年三月三，壯族人民都會舉行“趕歌圩”這一盛大節(jié)日，祈愿風調(diào)雨順的同時，也供青年男女們進行公開的社交活動。他們通過唱各種各樣類型的歌曲來尋找相愛的人兒并贈送定情信物，如盤問歌、贊美歌、深交歌等。這些歌曲的歌詞積極向上，內(nèi)容簡練，例如“妹心比鐵還堅硬，自家和哥訂婚姻，爹娘若把田塘看，兩塊田水共田膛”等，表達了對自由婚姻的向往。 譜例4： （二）揭露土司兇殘，反對階級壓迫 除了愛情這個***的主題以外，廣西壯族情歌還處處體現(xiàn)著壯族人民反對壓迫與剝削，向往自由的強烈愿望。如“非農(nóng)何由來，非農(nóng)何由筑了不感農(nóng)人恩，反把農(nóng)人辱籠刀”等

11、就飽含對封建地主階級暴行的控訴與反抗之情。 （三）注重民族團結(jié)，維護國家主權(quán) 古往今來，多少民歌的字字句句，無不傳達著各族人民對祖國強烈的熱愛之情，善良勤勞的壯族人民也不例外?！巴寥藧廴A夏，漢人愛壯家。明透與君達，好比松與杉”。就生動地表現(xiàn)了壯族人對消除民族隔閡，各族人民和平往來的呼吁。除此之外，懷揣著對祖國的無限崇敬與熱愛，廣西壯族人民還歌頌著許許多多壯麗的曲調(diào)。如歌頌抗法名將的《馮子材打老番歌》以及民族英雄《東蘭有個韋拔群》等。 譜例5： 此曲是土地**時期歌頌民族英雄的民謠，屬于壯族民歌中的“比”，弱氣使用大二度音程，旋律中穿

12、插著純一頓進行，結(jié)束部分同樣采用大二度連續(xù)進行，具有典型的廣西壯族民歌藝術(shù)特征。 四、結(jié)語 廣西壯族情歌，作為壯族人民情感的一種獨特表達方式，其所內(nèi)含的獨特思想內(nèi)容以及絕美的藝術(shù)表達方式深深滋養(yǎng)著壯族人民，是他們的情感支柱與美好寄托。壯族情歌所表達的思想情感極為豐富，濃濃情誼飽含其中，充分體現(xiàn)壯族人民能歌善舞、熱愛生活、向往自由、豁達灑脫的特點。除此之外，內(nèi)容豐富的壯族情歌還有反抗封建、歌頌祖國等多元化的情感主題。我們對壯族情歌文化的了解還不夠全面系統(tǒng)，仍有豐富的民間藝術(shù)等待著我們?nèi)ヌ骄浚瑝炎迩楦栉幕@塊瑰寶還將在以后不斷熠熠生輝，煥發(fā)出新的光彩。 參考文獻： [1]鄧國強.廣西壯族情歌探析[D].南寧：廣西大學，202x年. [2]黃革.廣西壯族民歌概略[J].廣西大學學報（哲學社會科學版），1989，（01）：64-67. [3]唐凱興，張志巧.壯族民間歌謠的倫理意蘊及其社會價值[J].百色學院學報，202x，26（04）：107-111. [4]潘永華.廣西少數(shù)民族情歌對唱研究[J].黃河之聲，202x，（12）：98-99. [5]吳德群.壯族山歌與人的社會化[D].南京：南京大學，202x年.