粵教版必修4：45《拿來(lái)主義》.ppt

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雜文是文藝性的議論文。直接而迅速地反映社會(huì)事變；以短小活潑、鋒利雋永為特點(diǎn)。內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)社會(huì)生活，文化動(dòng)態(tài)，以及政治事變的雜感、雜談、雜論、隨筆都可以歸入這類。中國(guó)自戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以來(lái)諸子百家的著述中就多有這一類的文章。“五四”以后，以魯迅為代表的革命作家，針對(duì)時(shí)弊，痛下針砭，廣泛地運(yùn)用雜文。,雜文的特點(diǎn),魯迅,,拿來(lái)主義,,,,,圖片一,紫禁城,圖片二,圓明園廢墟,圖片三,鴉片煙槍,,利用工具書注音解詞： 自詡(xǔ)：自夸。詡，說(shuō)大話。 冠冕(miǎn)蹩(bi)進(jìn)；躲躲閃閃地走進(jìn)。 國(guó)粹(cu)：原指國(guó)家文化中的精華，課文中是反語(yǔ)。 禮尚往來(lái)；禮節(jié)上重在有來(lái)有往。 殘羹(gēng)冷炙(zh)：吃剩的飯萊，借指權(quán)貴的施舍。 吝嗇(s)：小氣，應(yīng)當(dāng)用的財(cái)物舍不得用。 孱（cn）頭：懦弱無(wú)能的人。,解題 選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》。有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤慨之情。“且介亭”標(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。,,簡(jiǎn)介本文寫作背景 1．從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的清政府，到辛亥革命以后的北洋軍閥政府，對(duì)外都奉行投降主義路線。1931年“九一八”事變以后，國(guó)民黨統(tǒng)治集團(tuán)依附于美、英帝國(guó)主義，為了討好外國(guó)主子，從政治、經(jīng)濟(jì)到文化都奉行“送去主義”。,,2．美、英等帝國(guó)主義操縱著中國(guó)的財(cái)政經(jīng)濟(jì)命脈，控制著中國(guó)的政治軍事力量，不斷對(duì)中國(guó)進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略。 3．20世紀(jì)30年代，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)文化界各種思潮泛濫，在對(duì)待外國(guó)文化的問(wèn)題上，存在著一些混亂的認(rèn)識(shí)。有的主張“封建復(fù)古”，有的鼓吹“全盤西化”，有的盲目排外，等等。 魯迅正是針對(duì)這種現(xiàn)狀，旗幟鮮明地提出了“拿來(lái)主義”的口號(hào)。,討論：“拿來(lái)主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語(yǔ)。什么叫“拿來(lái)主義”呢？,明確：“拿來(lái)”是一種形象的說(shuō)法，“主義”是指一種重大的原則或主張。 “拿來(lái)主義”，就是針對(duì)國(guó)民黨政府的媚外賣國(guó)的政策和有些人的“全盤西化”的主張，也針對(duì)革命文化陣營(yíng)內(nèi)部一些人拒絕借鑒、盲目排斥的錯(cuò)誤態(tài)度，魯迅提出既要大膽吸收借鑒外國(guó)文化(也包括本國(guó)的文化遺產(chǎn))，又要認(rèn)真地分清精華與糟粕，加以批判吸收，以期改造民族的素質(zhì)，創(chuàng)造民族的新文化。,全文分三個(gè)部分： 第一部分（第1--4段）：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。 第1、2段是揭露批判國(guó)民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。 第3、4段是揭露“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害。 第二部分（第5--9段）：闡明“拿來(lái)主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。,第5段正面提出“拿來(lái)主義”的主張。 第6段揭示“送去主義”的危害和實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要。 第7段揭示“拿來(lái)主義”的含義就是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。 第8段批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。 第9段從正面具體而形象地闡明“拿來(lái)主義”的原則和方法。 第三部分（第10段）：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義,,研習(xí)第一部分：弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害，體會(huì)幽默、諷刺的語(yǔ)言在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)的表現(xiàn)力。,,（1）提問(wèn)：第1段“別的且不說(shuō)罷”一句有什么作用？作者列舉了哪些事例來(lái)揭露國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的？,討論，明確：這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講文化上的事。本文寫于1934年6月4日，那時(shí)日本帝國(guó)主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國(guó)民黨政府推行賣國(guó)主義政策，變本加厲地出賣國(guó)家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實(shí)“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說(shuō)罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強(qiáng)了揭露的深刻性。,作者舉了三個(gè)“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無(wú)回，這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路掛過(guò)去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，反語(yǔ)，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，用這種方式來(lái)顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國(guó)媚外的反動(dòng)當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。,,（2）提問(wèn)：一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害？,討論，明確：作者以尼采自詡他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋”；中國(guó)不“豐富”，還要“大度”，“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說(shuō)“掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”？我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”。“磕頭”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎(jiǎng)賞”等詞語(yǔ)，形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林。,（3）提問(wèn)：“拋來(lái)”和“拋給”有何區(qū)別？ 討論，明確：拋來(lái)指把無(wú)用的東西拋棄掉，或者無(wú)代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的。 拋給指有目的的、帶惡意的輸出。,小結(jié)：作者把對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題放在歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中加以考察，文章一開始便從“閉關(guān)主義”說(shuō)起，進(jìn)而揭露國(guó)民黨政府在“學(xué)藝”上實(shí)行“送去主義”的種種媚外求榮，欺世惑眾的事實(shí)，揭示“送去主義”必然使中國(guó)人民更加陷入被侵略，受奴役的悲慘境地。因此，“送去”之外，還得“拿來(lái)”。,,研習(xí)新課。 1.分析寫作思路和課文結(jié)構(gòu)層次。 提問(wèn)：作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”，為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”？,討論、明確：作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”，但它是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題提出來(lái)的，近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”?！八腿ブ髁x”是一種有往無(wú)來(lái)的賣國(guó)行徑，必然導(dǎo)致國(guó)勢(shì)日弱，被動(dòng)挨打，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，將造成亡國(guó)滅種。因此，采取與“送去主義”針鋒相對(duì)的“拿來(lái)主義”就刻不容緩。“送去主義”和“拿來(lái)主義”是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。這個(gè)問(wèn)題弄明白了，作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)層次就基本上清楚了。,.研讀第二部分：理解“拿來(lái)主義”的主張，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫作方法。 指名朗讀第5、6、7段，注意對(duì)吝（ｌｎ）嗇（ｓ）、髓（ｓｕǐ）、蹩（ｂｉ）正音。,,（1）提問(wèn)：第5段中哪些詞語(yǔ)含有諷刺意味？第6段的“送來(lái)”與“拿來(lái)”有何區(qū)別？第7段的“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”怎么理解？,討論，明確：“摩登”是針對(duì)上文“自從給槍炮打破了大門之后……成了什么都是‘送去主義’了”而言的，把賣國(guó)媚外的行徑說(shuō)成“時(shí)髦”，一味地“送去”說(shuō)成“趕時(shí)髦”，其諷刺意味是很濃烈的。“吝嗇”是針對(duì)上文“豐富”、“大度”而言的，兩者鮮明對(duì)照，對(duì)“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。,,“送來(lái)”是帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語(yǔ)；“拿來(lái)”是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。 運(yùn)用腦髓指用腦筋獨(dú)立思考，有主見；放出眼光指要看得清，有辨別力；自己來(lái)拿指要有選擇，自己拿。,,（2）提問(wèn)：第8段批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯(cuò)誤態(tài)度？第9段闡述了“拿來(lái)主義”者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法？運(yùn)用比喻論證說(shuō)明有什么作用？,,討論，明確：“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。 怕：徘徊不敢走進(jìn)門（逃避主義）孱頭 怒：勃然大怒，放一把火燒光（虛無(wú)主義）昏蛋。 羨慕：欣欣然接受一切（投降主義）廢物。 以上三種人對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度都是錯(cuò)誤的。,大宅子：,文化遺產(chǎn),,,,,孱頭,,,,,,,哈哈哈！,昏蛋,,,,,,,,,,太棒了！,廢物,對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度：首先是“占有”，然后是“挑選”?！罢加小笔乔疤幔弧罢加小本蜔o(wú)從“挑選”；“挑選”是關(guān)鍵，不“挑選”，“占有”就毫無(wú)意義。 “挑選”的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。,魚翅,鴉片,煙槍和煙燈,姨太太,如何區(qū)別對(duì)待文化遺產(chǎn)中的不同內(nèi)容：,魚翅比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分（使用，吃掉）。 鴉片比喻文化遺產(chǎn)中那些精華與糟粕互見，必須區(qū)別對(duì)待、批判吸收的內(nèi)容。（存放，供治?。?煙槍、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類事物（送一點(diǎn)進(jìn)博物館，毀掉）。 姨太太比喻那些腐朽的、有害無(wú)益的東西。（走散）。,,文中運(yùn)用“大宅子“、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問(wèn)題具體化，深?yuàn)W道理淺顯化，將怎樣“挑選”說(shuō)得具體形象又清楚透徹。尤其是對(duì)“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。,研讀第三部分：要求學(xué)生朗讀文章最后部分，簡(jiǎn)要說(shuō)出每句話的內(nèi)容。,第1句話：結(jié)論是我們要拿來(lái)。第2句話：拿來(lái)主義的具體做法。第3句話：拿來(lái)主義的結(jié)果。第4句話：拿來(lái)主義者應(yīng)具備的條件。第5句話：從反面指出拿來(lái)主義的意義。,提問(wèn)：這一段共5句話，如果這5句話是5個(gè)問(wèn)題的答案，那么應(yīng)該是哪5個(gè)問(wèn)題？ 明確：①究竟應(yīng)該怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)？②對(duì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對(duì)待？③正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極意義？④要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件？⑤實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性迫切性何在？,提取要點(diǎn)，歸納中心：本文批判了國(guó)民黨反動(dòng)派的賣國(guó)主義政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件。 魯迅對(duì)文化遺產(chǎn)的見解，跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”，“排泄其糟粕，吸收其精華”的意見是一致的。時(shí)至今日，這篇文章仍然放射著思想光輝，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。,由學(xué)生討論，歸納寫作特點(diǎn)。 ①先破后立，破立結(jié)合 ②運(yùn)用貼切的比喻闡明抽象、深?yuàn)W的道理 ③語(yǔ)言犀利、幽默,表達(dá)與交流,我們當(dāng)今的中學(xué)生都會(huì)面臨交友 這個(gè)問(wèn)題，“近朱者赤，近墨者黑”。如何交友是門大學(xué)問(wèn)，學(xué)了本文后你們有什么想法？,表達(dá)與交流,如果請(qǐng)同學(xué)們寫一篇關(guān)于交友的文章你準(zhǔn)備如何構(gòu)思？,