《(新教材)統(tǒng)編版高中語文必修上冊：第六單元-第12課-拿來主義-教學(xué)ppt課件》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《(新教材)統(tǒng)編版高中語文必修上冊：第六單元-第12課-拿來主義-教學(xué)ppt課件（22頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,2020-2-22,#,1.,理清思路，把握文意，明確“拿來主義”的含意。,2.,揣摩文中的重點詞句，領(lǐng)悟本文犀利、幽默的語言風(fēng)格。,3.,掌握先破后立的論證方式及類比論證、對比論證、比,喻論,證等常見的論證方法。,4.,思考“拿來主義”的現(xiàn)實意義，正確、客觀地看待傳統(tǒng),文化,和外來文化。,學(xué)習(xí)目標(biāo),拿,來主義,1.理清思路，把握文意，明確“拿來主義”的含意。學(xué)習(xí)目標(biāo)拿,1,魯,迅（,1881 1936,），原名,周樟壽,，后,改名為,周樹人,，字豫才，浙江紹興人,。,中國現(xiàn)代文學(xué)家、思想家、革命家,，五,四新,文化運
2、動的主將，中國現(xiàn)代文學(xué)的,奠基,人。,1902,年去日本學(xué)醫(yī)，后從事文,藝工,作，試圖以此改變國民精神。,1930,年起,，魯迅先后參加中國自由運動大同盟、中國左翼作家聯(lián)盟,和中,國民權(quán)保障同盟等進步組織。,1936,年中國左翼作家聯(lián)盟,解散,后，積極參加文學(xué)界和文化界的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。同年,，因,積勞成疾逝世于上海，葬于上海萬國公墓。魯迅在,自嘲,里,寫到“,橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛,”，這也是他一生,的真,實寫照。,“,魯迅”是他,1918,年發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白,話小,說,狂人日記,時所用的筆名。他陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說,集,吶喊,彷徨,故事新編,，,散文詩集,野草,，散文集
3、,朝花夕拾,，雜文集,墳,熱風(fēng),華,蓋集,華蓋集續(xù)編,二心集,南腔北調(diào)集,等。其中，,1921,年創(chuàng)作的中篇小說,阿,Q,正傳,是,中國現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。,魯,迅的小說取材于當(dāng)時病態(tài)的現(xiàn)實社會，旨在“揭出,病苦,，引起療救的注意”。雜文數(shù)量極多，題材廣泛，形象鮮明,，論,辯犀利，文風(fēng)多變。散文以追憶兒時往事為主，,平易曉暢，風(fēng)趣生動,。,作者簡介,魯迅（1881 1936），原名周樟壽，后改,2,寫作,背景,本,文寫于,1934,年?！熬乓话恕笔伦円院螅瑖顸h統(tǒng)治集,團依,附于美、英等帝國主義，為了討好他們，從政治、經(jīng)濟到文,化都,奉行“送去主義”。美、英等帝國主義操縱著中國的財政經(jīng),濟
4、命,脈，控制著中國的政治軍事力量，不斷對中國進行軍事、,經(jīng)濟,、文化侵略。,當(dāng),時國內(nèi)文化界各種思潮泛濫，在對待外國文化的問,題上,，存在著一些混亂的認(rèn)識。有的主張“封建復(fù)古”，有的鼓,吹“,全盤西化”，有的盲目排外等。魯迅正是針對這種現(xiàn)狀，旗,幟鮮,明地提出了“拿來主義”的口號,。,寫作背景,3,雜文,雜,文，現(xiàn)代散文中的一類，是直接而迅速地反映社,會事,變或動向的文藝性論文，具有,短小、活潑、鋒利、雋永、,富有,戰(zhàn)斗性,的特點。它的內(nèi)容廣泛，形式多樣。有關(guān)社會,生活,、文化動態(tài)以及政治事變的雜感、雜談、雜論、隨筆，都,可歸,入這一類,。,雜,文在中國古已有之，而現(xiàn)代雜文的興起、發(fā)展和,繁榮
5、,，和魯迅是分不開的。在魯迅的筆下，雜文具有一種,自由,摹寫世相、敘述見聞、評說人事、言志抒情、啟迪思想,和反,抗現(xiàn)實的使命，從而以博大精深的思想內(nèi)涵和獨特,完美,的藝術(shù)形式，攀上了中國文學(xué)的高峰，進入了“高尚,的文,學(xué)樓臺”。,知識卡片,雜文 雜文，現(xiàn)代散文中的一類，是直接而迅速地,4,資料鏈接,且介亭雜文,緣,起,有,一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑,路的,區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界,”二,字各取一半，成“且介”，以表憤懣?！扒医橥ぁ卑凳具@些雜,文是,在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治,下的,黑暗的社會現(xiàn)實。,資料鏈接且介亭雜文緣起,5
6、,邵洵美其人,其事,教材注：“這里是諷刺以做富翁家的女婿為榮的邵洵美等人。”,其實，邵,洵美與盛佩玉是表姐弟，兩人青梅竹馬，他們,的婚,煙談不上高攀與否的問題，邵也未曾因此而炫耀于人。即,使邵,洵美真的如魯迅所言是“附風(fēng)者”，用妻子的錢開書店，搞,出版,，促進文化事業(yè)也無可厚非。魯迅不喜歡邵洵美，主要還,是因,為邵在詩歌創(chuàng)作上的“唯美”主張，與魯迅所提倡的關(guān)注,現(xiàn)實,的思想相背，再加上與新月派的宿怨和誤解，便“恨”屋及烏,，諷,刺挖苦，以至在,拿來主義,中也不忘“諷”他一“諷,”。,邵,洵美是個有貴族氣質(zhì)的詩人，在山雨欲來的革命時代,，他,一味吟風(fēng)弄月，追求“唯美”，的確與當(dāng)時國家多難、問題,
7、成堆,的大背景不太和諧。但他為人慷慨，樂于助人，有“小孟嘗,”之,美稱；他的“慷慨”使其家里的經(jīng)濟狀況日漸緊張。中華,人民,共和國成立,后，邵,洵美埋頭于翻譯工作，是翻譯界公認(rèn)的,一流,翻譯家。,邵洵美其人其事,6,課文探究,簡,析“給槍炮打,破門,”“碰了一串釘子”運,用的,修辭手法及作用,。,“,給槍炮打破了大門”是借代，“碰了一串釘子”,是比,喻，形象地揭露了“閉關(guān)主義”造成的后果，,又揭,示了“送去主義”產(chǎn)生的原因。從一個極端,跳到,了另一個極端，暗諷國民黨政府徹頭徹尾的,賣國,主義本質(zhì)。,課文探究簡析“給槍炮打破門”“碰了一串釘子”運用的修辭手法,7,2.,論證“送去主義”的危害用了
8、什么論證方法？,請簡,要分析,。,類,比論證。作者把中國的“送去主義”和尼,采作,類比，借尼采自詡為太陽卻發(fā)瘋的結(jié)局，,諷刺,和批判了“送去主義”的愚蠢可笑?！翱念^,賀喜,”“討”“殘羹冷炙”“獎賞”等詞形象地揭示了“,送去,主義”的慘痛后果,亡國滅種、危及子孫。,2.論證“送去主義”的危害用了什么論證方法？請簡要分析。,8,3.,“拋來”和“拋給”有何區(qū)別,？,“,拋來”指把無用的東西拋棄掉，或無代價地送,人或,施舍，一般不懷有什么不良動機或企圖,?！?拋給”指有目的地、惡意地輸出。此處的“送來”,是“拋給”的體面說法，但與“拋給”實質(zhì)相同,，指,帝國主義向中國傾銷剩余物資，進行經(jīng)濟侵,略和
9、,文化侵略。,(新教材)統(tǒng)編版高中語文必修上冊：第六單元-第12課-拿來主義-教學(xué)ppt課件,9,4.,“送來”的實質(zhì)是什么？“我們”對此的反應(yīng),說明,了什么,?,“送來”的實質(zhì)是帝國主義對我國進行的經(jīng)濟、,軍事,、文化侵略。“我們”被“嚇怕”，感到“恐怖,”，突,出“送來”的危害，揭示“拿來主義”的必要性。,4.“送來”的實質(zhì)是什么？“我們”對此的反應(yīng)說明了什么?,10,5.,“,運用腦,髓，,放出眼光，自己來拿,！”,這句話在結(jié)構(gòu)上起什么作用？有什么含義？,這,句話承上啟下，由“閉關(guān)主義”“送去主義”,過渡,到對“拿來主義”的確立和論證。“運用腦髓,”是,動腦思考；“放出眼光”是識別精華和
10、糟粕；“,自己,來拿”是根據(jù)自己的需要獨立自主地選擇，,取其,精華，去其糟粕，為我所用。,5.“運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”這句話在結(jié)構(gòu)上起什么作,11,內(nèi)容,小結(jié),內(nèi)容小結(jié),12,主題歸納,文,章批判了當(dāng)時國民黨政府媚外求榮的妥協(xié)政策和一,些人,對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，剖析其錯誤本質(zhì)，闡明了理性,對待,文化遺產(chǎn)及外來文化的基本原則和方法：既反對不加分析,的全,盤西化，又反對盲目排斥和拒絕接受任何外來文化，而主,張實,行“拿來主義”，即正確繼承傳統(tǒng)文化和選擇性借鑒外來,文化,，這是構(gòu)建新文藝的必經(jīng)之路。,主題歸納 文章批判了當(dāng)時國民黨政府媚外求榮的妥協(xié),13,深入,探究,所,謂“拿來主義”
11、，就是在對待文化遺產(chǎn)和外來文化時，,要根,據(jù)自己的需要，“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。這里的“,運用,腦髓”是指獨立思考，“放出眼光”是指鑒別精華與糟粕，“,自己,來拿”是指獨立自主地進行選擇。也就是說，對待文化遺,產(chǎn)和,外來文化，“占有”是前提，“挑選”是關(guān)鍵，“創(chuàng)新”是目的,。挑,選的標(biāo)準(zhǔn)在于是否有營養(yǎng)、有用，從而區(qū)別對待，吸取精華,，剔,除糟粕。只有正確繼承傳統(tǒng)文化并借鑒吸收外來文化，加,以創(chuàng),新，才能為我所用。,1,.,本文主張的“拿來主義”的內(nèi)容指什么？應(yīng)怎,樣理,解？,深入探究 所謂“拿來主義”，就是在對待文化遺產(chǎn)和,14,先,破后立，對比鮮明。,一,是先指出“閉關(guān)主義”和“送
12、去主義”這兩種對待外,來文,化和文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，把它們駁倒，也就自然引出了,正確,的觀點“拿來主義”。這是先破后立，破得徹底，立得更穩(wěn),。,二,是“閉關(guān)主義”“送去主義”是作為“拿來主義”的對,立面,出現(xiàn)的，并與之形成了鮮明對比，先寫它們可使“拿來主義,”的,觀點更有說服,力。,2.,本文題目是“拿來主義”，第,1,段卻寫“閉,關(guān)主,義”和“送去主義”，這樣安排內(nèi)容有什么作用？,先破后立，對比鮮明。2.本文題目是“拿來主,15,取其精華，去其糟粕,。,精,華：事物最好的部分。糟粕,：喻,指事物中壞的、無用的部分。吸取歷史文化遺產(chǎn)中最好的,部分,，舍棄其中壞的、無用的部分。,批判地繼承。,對
13、,外來文化既不能全盤肯定，也不能,全盤,否定，要具體問題具體分析，學(xué)會取舍，學(xué)會揚棄。,推陳出新，古為今用。,在,去掉歷史文化遺產(chǎn)中的糟粕,，取,其精華的基礎(chǔ)上，使它向新的方向發(fā)展。用優(yōu)秀的文化遺,產(chǎn)和,外來文化，推動當(dāng)前社會向前發(fā)展。,3.,結(jié)合全文，回答對待歷史文化遺產(chǎn)和外來文化,的正,確態(tài)度是什么。,取其精華，去其糟粕。3.結(jié)合全文，回答,16,觀,點一：先占后選更具優(yōu)勢,。,眾,所周知，事情的發(fā)生與事物的出現(xiàn)是有時效性的，所謂“機不可失，時不再來”，正如文中提到的文化“大宅子”，它,不是,明確的有主之物，文中的“窮青年”偶然得到這所“大宅子,”，但,不能代表他就是這所宅子名正言順、貨真
14、價實的主人。,而能,不能成為宅子的主人正取決于他相應(yīng)而及時的態(tài)度和做法,。良,機稍縱即逝，先占有就不失為明智之舉，先讓它明確成為,自己,的私有財產(chǎn)，占據(jù)主動權(quán)。當(dāng)然，后面客觀理性的態(tài)度和,明智,得體的做法，才能確保他成為大宅子的真正有效的主人,。,4.,魯迅在,拿來主義,一文中談及對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度時,，明,確主張“不管三七二十一，拿來”后又直白地說“他占有，,挑選,”，有人認(rèn)為這種“先拿來后選擇”未免簡單粗暴，有失理性,與智,慧，不如“先選擇后拿來”更慎重而有效。對此，你如何看待？,觀點一：先占后選更具優(yōu)勢。4.魯迅在拿來主義,17,觀,點二：先選后占客觀高效,。,“,客觀來說，我們更多時候
15、是不具備大包大攬、一切盡在,掌握,的條件與能力的，想不管不顧地先占有再說的做派一般是,行不,通的，所以對待生活中的問題，最好能與自身的客觀條件,和真,實能力聯(lián)系起來，理性判斷，仔細(xì)思考，謹(jǐn)慎選擇，這才是,明智,之舉。這樣做，一方面表明我們是認(rèn)真對待自己與世界的,，時,刻清醒自知，懂得什么才是我們真正想擁有的；另一方面,則是,避免了因盲目自大或好高騖遠而造成的不切實際或貪天,之功,，到頭來反而得不償失,。,觀點二：先選后占客觀高效。,18,犀利深刻,。,犀,利指能夠用一句話，甚至一個詞語深刻地揭示事物,的現(xiàn),象或本質(zhì)。例如“這種獎賞，不要誤解為拋來的東西，,這是,拋給的”，一個“給”字點出了帝國
16、主義的險惡用心。“,其實,，這正是因為那是送來的，而不是拿來的緣故”一,句話,就把“送來”和“拿來”的區(qū)別點明了。犀利的語言多用,于揭,露敵人罪行，鞭笞丑惡，也用于一般的剖析事理、揭示矛盾,。如,文章的最后一段，只有五句話，,82,個字，但集中回答了五,個問,題，論因果、做選擇、做判斷，都切中肯綮、無可移易。每,一句,話都是語言精確、犀利的典范,。,5.,魯迅后期創(chuàng)作的矛頭直指國民黨反動派及其反,動文,人罪惡行徑的雜文，較突出的特點之一就是語言犀利、,幽默,。結(jié)合本文，舉例加以分析。,犀利深刻。5.魯迅后期創(chuàng)作的矛頭直指國民黨,19,幽默風(fēng),趣。,幽,默是敏銳、機智和含蓄、委婉的結(jié)合物，在論辯類文,章中,能顯示出從容不迫、游刃有余的風(fēng)度。最典型的例子是第,9,段,中那些精當(dāng)而風(fēng)趣的比喻。作者對于如何占有，怎樣挑選,，早,已深思熟慮，胸有成竹。題目雖大，道理雖深，卻能以小,喻大,，深入淺出。既令人信服，也使人受到感染，這就是幽默,的力,量。魯迅的幽默和風(fēng)趣，正如唐弢在,瑣憶,中所說：“他,揭開,了矛盾，把我們的思想引導(dǎo)到事物內(nèi)蘊的深度，暗示了他,的非,凡的觀察力?！?幽默風(fēng)趣。,20,以
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