2019-2020年高中歷史 第6課《文藝復(fù)興與宗教改革》練習(xí) 新人教版必修3（含解析）.doc

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2019-2020年高中歷史 第6課《文藝復(fù)興與宗教改革》練習(xí) 新人教版必修3（含解析） 1．嚴(yán)格地說，是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊，而不是達(dá)芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興人文主義。這說明文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最早在意大利興起的根源是 (　　)。 A．意大利保留了希臘羅馬的古典文化 B．意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽 C．意大利具有豐富的人才資源 D．意大利的中世紀(jì)神學(xué)思想淡薄 解析　一定的思想文化是一定政治經(jīng)濟(jì)的反映。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最早在意大利興起的根源 應(yīng)從經(jīng)濟(jì)角度上去分析。材料中“是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊，而不是達(dá)芬奇的繪 畫作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興人文主義”也說明這點(diǎn)?！巴崴购头鹆_倫薩的紡紗作坊”反映 當(dāng)時(shí)意大利出現(xiàn)資本主義萌芽。 答案　B 2．在以下對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)的評(píng)價(jià)中，不夠恰當(dāng)?shù)氖? (　　)。 A．資產(chǎn)階級(jí)文化的興起 B．古典文化的復(fù)興 C．資產(chǎn)階級(jí)文化的新潮流 D．思想文化領(lǐng)域里的一次偉大的變革 解析　文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是以復(fù)興古典文化為掩飾的資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)，故B項(xiàng)的說法 不能反映文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)。 答案　B 3．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)前，歐洲繪畫雕塑中的圣母神態(tài)安詳、神圣，少有人間之情。而在米開朗琪羅的《哀悼基督》中，圣母是一個(gè)容貌端莊美麗的母親，她的美是直觀的，但她的悲哀卻是深沉的。圣母形象的這種變化反映了 (　　)。 A．神性在藝術(shù)造型中的體現(xiàn) B．人體缺陷在藝術(shù)創(chuàng)作中的美化 C．人性在藝術(shù)造型中的覺醒 D．造型藝術(shù)開始從世俗走向神殿 解析　文藝復(fù)興之前的圣母大多是神情呆滯、不可親近，而《哀悼基督》中的圣母表情 豐富，這種變化正是人文主義在藝術(shù)作品中的體現(xiàn)。 答案　C 4．但丁在《神曲》中批判道：“因?yàn)槟愕呢澙肥故澜缦萦诒瘧K……”這里的“你”是指(　　)。 A．專制君主 B．封建教會(huì) C．資產(chǎn)階級(jí) D．無產(chǎn)階級(jí) 解析　本題考查學(xué)生的分析判斷能力。但丁生活于文藝復(fù)興時(shí)期，他在《神曲》中率先 對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。 答案　B 5．下列漫畫的寓意為“德國(guó)是教皇的奶牛”，對(duì)其表述準(zhǔn)確的是 (　　)。 A．德國(guó)的養(yǎng)牛業(yè)發(fā)達(dá) B．德國(guó)是羅馬教皇的牛奶供應(yīng)國(guó) C．羅馬教皇對(duì)德國(guó)的剝削 D．表達(dá)了德國(guó)宗教改革的根本原因 解析　本題考查學(xué)生的理解分析能力。圖片反映的是在宗教改革前，羅馬教皇對(duì)德國(guó)的 剝削非常嚴(yán)重。 答案　C 6．關(guān)于16世紀(jì)的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會(huì)原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個(gè)電信壟斷地位大發(fā)橫財(cái)。自此之后，人人自帶直撥上帝的‘熱線’了?！辈牧戏从沉诉@場(chǎng)宗教改革 (　　)。 A．主張廢除教階制度與宗教儀式 B．否定信仰上帝 C．宣揚(yáng)《圣經(jīng)》至高無上 D．挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威 解析　題干材料認(rèn)為，宗教改革之前，天主教會(huì)壟斷教義，具有絕對(duì)的權(quán)威。宗教改革 后，人們繞開了教會(huì)直接與“上帝”對(duì)話，不再迷信傳統(tǒng)、陳規(guī)，即挑戰(zhàn)以教皇為首的 宗教權(quán)威。故選D項(xiàng)。 答案　D B組(能力題) 7．15世紀(jì)西歐一些地區(qū)成立了新式寄宿學(xué)校，課程設(shè)計(jì)圍繞著教育學(xué)生快樂而健康地生活，使學(xué)生成為一名負(fù)責(zé)任的公民。這一課程設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)了 (　　)。 A．功利主義思潮 B．人文主義思潮 C．理性主義思潮 D．現(xiàn)實(shí)主義思潮 解析　結(jié)合時(shí)間15世紀(jì)以及題干中“教育學(xué)生快樂而健康地生活”可判斷為B項(xiàng)人文 主義思潮為正確答案。 答案　B 8．達(dá)芬奇的名畫《最后的晚餐》取材于《圣經(jīng)》，但與“圣像圖”明顯不同，它們之間的最大區(qū)別是 (　　)。 A．揭露教會(huì)的腐敗與神學(xué)的荒謬反動(dòng) B．倡導(dǎo)民主改革與反抗精神 C．宣傳宗教改革與激進(jìn)思想 D．用“寫實(shí)的筆觸揭示了人性的善惡” 解析　達(dá)芬奇在《最后的晚餐》中的人物，都被刻畫成現(xiàn)實(shí)生活中的人，所有人包括耶 穌都沒有圣光，每個(gè)人的表情都很真實(shí)，用“寫實(shí)的筆觸揭示了人性的善惡”。其他三 項(xiàng)屬于政治領(lǐng)域的事情，和繪畫沒有關(guān)系。 答案　D 9．《九十五條論綱》指出：“教皇的財(cái)富今日遠(yuǎn)超過最富有者的財(cái)富，他為了建筑一個(gè)圣彼得教堂，為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢？”材料反映作者的態(tài)度是 (　　)。 A．認(rèn)可教皇搜刮財(cái)富 B．天主教徒應(yīng)該忠于信仰 C．贊同教會(huì)建造教堂 D．反對(duì)天主教會(huì)的經(jīng)濟(jì)掠奪 解析　《九十五條論綱》是歐洲宗教改革領(lǐng)軍人物馬丁路德的戰(zhàn)斗檄文，對(duì)天主教和教 皇進(jìn)行揭露和批判，宗教改革將歐洲人從長(zhǎng)期的宗教神權(quán)統(tǒng)治下解放出來。 答案　D 10．馬丁路德主張一切宗教儀式從簡(jiǎn)，每個(gè)基督教徒都有權(quán)閱讀和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通。這種主張?jiān)跉W洲歷史上產(chǎn)生的重大意義在于 (　　)。 A．將人們從宗教束縛中徹底解放出來 B．使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán) C．天主教從此在歐洲退出了社會(huì)舞臺(tái) D．歐洲宗教界從此出現(xiàn)了新教、天主教、東正教三足鼎立的局面 解析　宗教改革反對(duì)天主教會(huì)的統(tǒng)治，但并不否定上帝和宗教，因此A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，C 項(xiàng)表述錯(cuò)誤，D項(xiàng)是客觀結(jié)果，宗教改革的最大意義是摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁，使 人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，故B項(xiàng)正確。 答案　B 11．(10分)閱讀下列圖文材料，然后回答問題： 圖一　　　　　圖二　　　　　　圖三 　 圖一是公元前3世紀(jì)前后古希臘的著名雕像《維納斯》。作品透露出女性體態(tài)豐滿，具有協(xié)調(diào)性，反映了人體之美。 圖二是中古時(shí)期的《三女神》畫像。中古時(shí)期，由于受到宗教上的束縛，人們并不欣賞人體美。作品中的三女神呆板、單調(diào)、僵硬且面無表情。 圖三是文藝復(fù)興時(shí)期的《三女神》畫像。作品極力贊揚(yáng)人體之美，將世俗生活中人的形象注入神的形象中，所塑造的宗教人物是有血有肉有思想感情的人。 請(qǐng)回答： (1)據(jù)圖一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析古希臘能夠誕生諸如《維納斯》這樣的杰出藝術(shù)作品的原因。(2分) (2)從圖二到圖三作品特征的差別，反映了當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)思潮發(fā)生了怎樣的變化？簡(jiǎn)析出現(xiàn)這一變化的主要原因。(4分) (3)請(qǐng)列舉出兩位文藝復(fù)興時(shí)期杰出的文學(xué)家或藝術(shù)家及其作品，并簡(jiǎn)要說明其作品是如何體現(xiàn)人性之美的？(4分) 解析　本題以圖片的形式考察古希臘的政治經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展特征以及文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù) 成就和特征，形式新穎別致。注意政治經(jīng)濟(jì)思想三者之間的關(guān)系，注意最大限度地從材 料中提取有效信息回答問題。 答案　(1)古希臘對(duì)人的重視(或古希臘文化充溢著人文主義精神)；自由民主的政治氛圍；工商業(yè)發(fā)展為藝術(shù)創(chuàng)作提供了物質(zhì)前提。 (2)變化：從迷信宗教神學(xué)到提倡人文主義。原因：14世紀(jì)以來，資本主義工商業(yè)在西歐出現(xiàn)、發(fā)展；新興資產(chǎn)階級(jí)追求財(cái)富與享樂，要求打破天主教會(huì)的精神束縛；古希臘、羅馬文化的影響。 (3)薄伽丘：《十日談》，抨擊了教會(huì)的腐敗，肯定了人性。達(dá)芬奇：《最后的晚餐》，畫中人物一掃中世紀(jì)呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀?，突出了人性?